...আমাদেরকে জালিম কওমের ফিতনার পাত্র করবেন না (৮৫) এবং আপনার রহমতে আমাদেরকে কাফির কওম থেকে নাজাত দিন।} [ইউনুস: ৮৪ - ৮৬]। তিনি তাদেরকে আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করার, তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করার এবং তাঁর আশ্রয় গ্রহণ করার নির্দেশ দেন। ফলে তারা সেই নির্দেশ পালন করেন এবং আল্লাহ তারা যে সংকটের মধ্যে ছিলেন তা থেকে তাদের জন্য মুক্তির পথ ও প্রশস্ততা দান করেন।
{আর আমি মুসা ও তাঁর ভাইয়ের প্রতি ওহি পাঠালাম যে, তোমরা তোমাদের কওমের জন্য মিসরে কিছু ঘর নির্ধারণ করো এবং তোমাদের ঘরগুলোকে কিবলামুখী (সালাতের স্থান) করো এবং সালাত কায়েম করো। আর মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও।}(১) [ইউনুস: ৮৭]।
আল্লাহ তাআলা মুসা ও তাঁর ভাই হারুন আলাইহিমাস সালামকে ওহি পাঠালেন যেন তাঁরা তাঁদের কওমের জন্য মিসরে কিবতিদের ঘর থেকে স্বতন্ত্র ও আলাদা কিছু ঘর তৈরি করেন; যাতে প্রস্থানের আদেশ দেওয়া হলে তাঁরা প্রস্তুত থাকতে পারেন এবং একে অপরের ঘরগুলো চিনে নিতে পারেন।
আর আল্লাহর বাণী: {আর তোমাদের ঘরগুলোকে কিবলা করো}, এ প্রসঙ্গে বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো মসজিদ। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো ঘরে অধিক পরিমাণে সালাত আদায় করা। মুজাহিদ, আবু মালিক, ইবরাহিম নাখয়ি, রবী, দাহহাক, যাইদ বিন আসলাম এবং তাঁর পুত্র আবদুর রহমান সহ আরও অনেকে এ কথা বলেছেন। এ মতানুসারে এর তাৎপর্য হলো: যে বিপদ-আপদ, কঠোরতা ও সংকীর্ণতার মধ্যে তারা ছিলেন, তা থেকে পরিত্রাণ পেতে অধিক পরিমাণে সালাতের মাধ্যমে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা সবর ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো} [সুরা আল-বাকারা: ৪৫]। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো কঠিন সমস্যার সম্মুখীন হতেন, তখন তিনি সালাত আদায় করতেন(২)।
আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাঁরা সেই সময়ে তাঁদের সমাজ ও উপাসনালয়গুলোতে প্রকাশ্যে ইবাদত করতে সক্ষম ছিলেন না। তাই তাঁদেরকে সেই সময়ের পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গের ভয়ে সত্য দ্বীনের নিদর্শনসমূহ প্রকাশ করার পরিবর্তে—যা গোপন রাখা আবশ্যক ছিল—নিজ নিজ ঘরে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। প্রথম অর্থটিই অধিকতর শক্তিশালী, কারণ আল্লাহ বলেছেন: {আর মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও}, যদিও এটি দ্বিতীয় অর্থের পরিপন্থী নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: {তোমাদের ঘরগুলোকে কিবলা করো} অর্থাৎ ঘরগুলোকে একে অপরের মুখোমুখি করো।
{আর মুসা বললেন, হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গকে পার্থিব জীবনে জাঁকজমক ও সম্পদ দান করেছেন; হে আমাদের প্রতিপালক! তারা যেন আপনার পথ থেকে বিচ্যুত করে। হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি তাদের সম্পদ ধ্বংস করে দিন এবং তাদের অন্তরকে কঠোর করে দিন, যেন তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রত্যক্ষ করার আগে ঈমান না আনে (৮৮)। আল্লাহ বললেন, তোমাদের দুজনের দোয়া কবুল করা হলো, সুতরাং তোমরা অটল থাকো এবং যারা জানে না তাদের পথ অনুসরণ করো না} [ইউনুস: ৮৮ - ৮৯]। এটি কালিমুল্লাহ মুসা আলাইহিস সালাম কর্তৃক আল্লাহর শত্রু ফেরাউনের বিরুদ্ধে করা এক মহান দোয়া। সত্যের অনুসরণ না করে অহংকার করা, আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বাধা দেওয়া, একগুঁয়েমি, চরম অবাধ্যতা, বাতিলের ওপর অবিচল থাকা এবং স্পষ্ট ও অকাট্য প্রমাণের বিরুদ্ধে হঠকারিতা প্রদর্শনের কারণে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে ক্ষুব্ধ হয়ে তিনি এ দোয়া করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: {হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি ফেরাউনকে...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (বা)-তে এর পরবর্তী আয়াতটি সংযোজিত হয়েছে: {আর মুসা বললেন, হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি ফেরাউন ও তার সর্দারদের দান করেছেন জাঁকজমক ও সম্পদ}।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৫/৩৮৮), আবু দাউদ (১৩১৯), তাবারি তাঁর তাফসিরে (১/২৬০), আবু আওয়ানা (৬৮৪২), বায়হাকি 'দালাইলুন নবুওয়াহ' গ্রন্থে (৩/৪৫১), খতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে (৭/২৫৮) এবং অন্যান্যরা ইকরিমা ইবনে আম্মার সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দুয়ালি থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ (যিনি হুযায়ফার ভ্রাতুষ্পুত্র, মতান্তরে ভাই) থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে। এ সনদটি দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (মতান্তরে ইবনে উবাইদ) অজ্ঞাত (মাজহুল), ইকরিমা ইবনে আম্মার ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। এ কারণে যাহাবি তাঁকে 'মিযান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আব্দুল আজিজ থেকেও দুজন অজ্ঞাত ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন এবং যাহাবি বলেছেন তিনি সুপরিচিত নন। এছাড়া হাদিসটির বর্ণনায় ইকরিমার ওপর মতভেদ রয়েছে। তবে আমি (লেখক) বলছি: তাবারানির 'আল-আওসাত' (নং ৮৯০)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণিত একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরিবার যখন কোনো সংকটে পড়তেন, তখন তিনি তাঁদের সালাতের নির্দেশ দিতেন এবং তিলাওয়াত করতেন: {আপনি আপনার পরিবারকে সালাতের আদেশ দিন এবং তাতে অবিচল থাকুন} [ত্বহা: ১৩২]। সুতরাং এ কারণে হাদিসটি 'হাসান' পর্যায়ের।