الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: "دَعْهُنَّ يا أبا بَكْرٍ، فإِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيْدًا، وَهذا عِيْدُنا"(1).
وهكذا يُشرع عندنا في الأعراس، ولقُدُوم الغُيَّاب، كما هو مقرر في موضعه. والله أعلم.
وذكروا أنّهم لما جاوزوا البحر، وذهبوا قاصدين إلى بلاد الشام، مكثوا ثلاثة أيام لا يجدون ماءً، فتكلَّم من تكلَّم منهم بسبب ذلك، فوجدوا ماءً زعاقًا أُجاجًا(2) لم يستطيعوا شربه، فأمر الله موسى فأخذ خشبةً فوضعها فيه فحَلا وساغ شربه. وعلَّمه الربُّ هنالك فرائضَ وسننًا، ووصاه وصايا كثيرةً.
وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز المهيمن على ما عداه من الكتب: {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138) إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأعراف: 138 - 139].
قالوا: هذا الجهل والضلال وقد عاينوا من آيات الله وقدرته ما دلَّهم على ما جاءهم به رسول ذي الجلال والإكرام، وذلك أَنَّهم مَرُّوا على قوم يعبدون أصنامًا، قيل: كانت على صور البقر، فكأنهم سألوهم لِمَ يعبدونها؟ فزعموا لهم أنها تنفعهم وتنصرهم(3) ويسترزقون بها عند الضرورات، فكأن بعض الجهَّال منهم صدَّقوهم في ذلك، فسألوا نبيَّهم الكليم الكريم العظيم أن يجعل لهم آلهة كما لأولئك آلهة، فقال لهم مبيِّنًا لهم أنهم لا يعقلون ولا يهتدون: {إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
ثم ذكَّرهم نعمة الله عليهم في تفضيله إيَّاهم على عالمي زمانهم بالعلم، والشرع، والرسول الذي بين أظهرهم وما أحسن به إليهم، وما امتن به عليهم من إنجائهم من قبضة فرعون الجبّار العنيد، وإهلاكه إياه وهم ينظرون، وتوريثه إياهم ما كان فرعون وملؤه يجمعونه من الأموال والسعادة، {وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} وبيَّن لهم أنَّه لا تصلح العبادة إلا لله وحده لا شريك له، لأنَّه الخالق الرازق القهَّار، وليس كلّ بني إسرائيل سأل هذا السؤال، بل الضمير عائد على الجنس في قوله: {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} أي قال بعضهم كما في قوله(4): {وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (47) وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا} [الكهف: 47 - 48] فالذين زعموا هذا بعضُ الناس لا كلُّهم، وقد قال الإمام أحمد(5): حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (952) في العيدين، باب: سنة العيدين لأهل الإسلام، وابن ماجه (1898)، في النكاح، باب الغناء والدف.
(2) كذا في ب، وط. وفي أ: زهاقا.
وماء زعاق: مرٌّ غليظ لا يطاق شربه. وماءٌ أُجاج: ملح. وقيل شديد المرارة.
(3) في ط: وتضرهم. وكتب في حاشية ب لعله: وتضرهم.
(4) في ب: كما قال بعضهم في قوله.
(5) في مسنده (5/ 218).
وهكذا يُشرع عندنا في الأعراس، ولقُدُوم الغُيَّاب، كما هو مقرر في موضعه. والله أعلم.
وذكروا أنّهم لما جاوزوا البحر، وذهبوا قاصدين إلى بلاد الشام، مكثوا ثلاثة أيام لا يجدون ماءً، فتكلَّم من تكلَّم منهم بسبب ذلك، فوجدوا ماءً زعاقًا أُجاجًا(2) لم يستطيعوا شربه، فأمر الله موسى فأخذ خشبةً فوضعها فيه فحَلا وساغ شربه. وعلَّمه الربُّ هنالك فرائضَ وسننًا، ووصاه وصايا كثيرةً.
وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز المهيمن على ما عداه من الكتب: {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138) إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأعراف: 138 - 139].
قالوا: هذا الجهل والضلال وقد عاينوا من آيات الله وقدرته ما دلَّهم على ما جاءهم به رسول ذي الجلال والإكرام، وذلك أَنَّهم مَرُّوا على قوم يعبدون أصنامًا، قيل: كانت على صور البقر، فكأنهم سألوهم لِمَ يعبدونها؟ فزعموا لهم أنها تنفعهم وتنصرهم(3) ويسترزقون بها عند الضرورات، فكأن بعض الجهَّال منهم صدَّقوهم في ذلك، فسألوا نبيَّهم الكليم الكريم العظيم أن يجعل لهم آلهة كما لأولئك آلهة، فقال لهم مبيِّنًا لهم أنهم لا يعقلون ولا يهتدون: {إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
ثم ذكَّرهم نعمة الله عليهم في تفضيله إيَّاهم على عالمي زمانهم بالعلم، والشرع، والرسول الذي بين أظهرهم وما أحسن به إليهم، وما امتن به عليهم من إنجائهم من قبضة فرعون الجبّار العنيد، وإهلاكه إياه وهم ينظرون، وتوريثه إياهم ما كان فرعون وملؤه يجمعونه من الأموال والسعادة، {وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ} وبيَّن لهم أنَّه لا تصلح العبادة إلا لله وحده لا شريك له، لأنَّه الخالق الرازق القهَّار، وليس كلّ بني إسرائيل سأل هذا السؤال، بل الضمير عائد على الجنس في قوله: {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} أي قال بعضهم كما في قوله(4): {وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (47) وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا} [الكهف: 47 - 48] فالذين زعموا هذا بعضُ الناس لا كلُّهم، وقد قال الإمام أحمد(5): حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (952) في العيدين، باب: سنة العيدين لأهل الإسلام، وابن ماجه (1898)، في النكاح، باب الغناء والدف.
(2) كذا في ب، وط. وفي أ: زهاقا.
وماء زعاق: مرٌّ غليظ لا يطاق شربه. وماءٌ أُجاج: ملح. وقيل شديد المرارة.
(3) في ط: وتضرهم. وكتب في حاشية ب لعله: وتضرهم.
(4) في ب: كما قال بعضهم في قوله.
(5) في مسنده (5/ 218).
রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরে শয়তান? তখন তিনি বললেন: "হে আবু বকর, ওদের ছেড়ে দাও, কেননা প্রত্যেক জাতিরই ঈদ রয়েছে, আর এটি আমাদের ঈদ।"(১)।
আর এভাবেই আমাদের এখানে বিবাহ অনুষ্ঠানে এবং অনুপস্থিত ব্যক্তির আগমনে (আনন্দ প্রকাশ) বিধিবদ্ধ করা হয়েছে, যা তার নিজ স্থানে নির্ধারিত রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ঐতিহাসিকগণ উল্লেখ করেছেন যে, তারা যখন সমুদ্র অতিক্রম করল এবং শামের ভূখণ্ডের দিকে যাত্রা করল, তখন তারা তিন দিন পানির দেখা পায়নি। এর ফলে তাদের মধ্যে কেউ কেউ অসন্তোষ প্রকাশ করল। এরপর তারা এমন লোনা ও তিতা পানি খুঁজে পেল(২) যা পান করার অযোগ্য ছিল। তখন আল্লাহ মূসাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি একটি কাঠ নিয়ে তাতে নিক্ষেপ করলেন এবং পানি মিষ্টি ও পানযোগ্য হয়ে গেল। সেখানে প্রতিপালক তাকে অনেক ফরজ বিধান ও সুন্নত শিক্ষা দিলেন এবং অনেক বিষয়ে অসিয়ত করলেন।
আল্লাহ তাআলা তাঁর মহাগ্রন্থ—যা অন্য সকল কিতাবের ওপর প্রবল ও রক্ষক—তাতে এরশাদ করেছেন: "আর আমি বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করে দিলাম, অতঃপর তারা এমন এক কওমের নিকট পৌঁছাল যারা তাদের মূর্তিপূজায় লিপ্ত ছিল। তারা বলল: হে মূসা! তাদের যেমন উপাস্য আছে আমাদের জন্যও তেমনি একজন উপাস্য বানিয়ে দিন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমরা এক মূর্খ জাতি। (১৩৮) এই লোকেরা যাতে লিপ্ত আছে তা ধ্বংস হবে এবং তারা যা করছে তা অসার।" [আল-আরাফ: ১৩৮ - ১৩৯]।
তারা বলেন: এটি ছিল চরম মূর্খতা ও গোমরাহি, অথচ তারা আল্লাহর এমন সব নিদর্শন ও কুদরত প্রত্যক্ষ করেছে যা মহিমাময় ও সম্মানিত রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার সত্যতার প্রমাণ বহন করে। আর তা এই যে, তারা এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেল যারা মূর্তিপূজা করছিল; বলা হয় যে, সেগুলো গরুর আকৃতির ছিল। তারা যেন তাদের জিজ্ঞাসা করল, কেন তারা এগুলোর পূজা করে? তারা জবাবে দাবি করল যে, এগুলো তাদের উপকার করে, সাহায্য করে(৩) এবং প্রয়োজনের সময় তারা এগুলোর মাধ্যমে রিজিক লাভ করে। ফলে তাদের মধ্যে কিছু অজ্ঞ লোক এতে বিশ্বাস করে ফেলল এবং তাদের সুমহান নবী কলিমুল্লাহর কাছে দাবি করল যেন তাদের জন্য তেমন উপাস্য বানিয়ে দেওয়া হয় যেমনটি ওদের রয়েছে। তখন তিনি তাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করে দিলেন যে তারা নির্বোধ এবং হেদায়েতবঞ্চিত: "নিশ্চয়ই এই লোকেরা যাতে লিপ্ত আছে তা ধ্বংস হবে এবং তারা যা করছে তা অসার।"
এরপর তিনি তাদের ওপর আল্লাহর নেয়ামতসমূহের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন—কীভাবে তিনি তাদের সে সময়ের বিশ্ববাসীর ওপর জ্ঞান, শরিয়ত ও তাদের মাঝে বিদ্যমান রাসূলের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, তাদের প্রতি ইহসান করেছেন এবং অবাধ্য জালিম ফেরাউনের কবল থেকে তাদের উদ্ধার করে তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন; আর তাদের চোখের সামনেই তাকে ধ্বংস করেছেন এবং ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গ যেসব সম্পদ ও সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য এবং "যা তারা নির্মাণ করেছিল" সেগুলোর উত্তরাধিকারী তাদের করেছেন। তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিলেন যে, ইবাদত একমাত্র অংশীদারহীন আল্লাহর জন্যই শোভা পায়, কারণ তিনিই স্রষ্টা, রিজিকদাতা ও পরাক্রমশালী। আর বনী ইসরাঈলের সবাই এই দাবি করেনি, বরং এই আয়াতে সর্বনামটি পুরো জাতির ওপর প্রযোজ্য হয়েছে: "আর আমি বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করে দিলাম, অতঃপর তারা এমন এক কওমের নিকট পৌঁছাল যারা তাদের মূর্তিপূজায় লিপ্ত ছিল। তারা বলল: হে মূসা! তাদের যেমন উপাস্য আছে আমাদের জন্যও তেমনি একজন উপাস্য বানিয়ে দিন।" অর্থাৎ তাদের কেউ কেউ এ কথা বলেছিল, যেমনটি আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে(৪): "আর আমি তাদের সমবেত করব, তাদের কাউকেও ছাড়ব না। (৪৭) আর তাদের আপনার প্রতিপালকের নিকট সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত করা হবে; অবশ্যই তোমরা আমার নিকট এসেছ যেমন আমি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম, অথচ তোমরা দাবি করেছিলে যে আমি তোমাদের জন্য প্রতিশ্রুত সময় নির্ধারণ করব না।" [আল-কাহাফ: ৪৭ - ৪৮]। সুতরাং যারা এমন দাবি করেছিল তারা ছিল কিছু লোক, সবাই নয়। ইমাম আহমদ(৫) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আল-বুখারী (৯৫২) দুই ঈদের পরিচ্ছেদ: মুসলিমদের জন্য দুই ঈদের সুন্নত; ইবনে মাজাহ (১৮৯৮) বিবাহ অধ্যায়, গান ও খঞ্জনি বাজানো পরিচ্ছেদ।
(২) 'বা' এবং 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যাহাকান'। আর তিতা-কটু পানি এমন যা পান করা দুঃসাধ্য। আর লোনা পানি, বলা হয়েছে অত্যন্ত তিতা পানি।
(৩) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ক্ষতি করে'। আর 'বা' পাণ্ডুলিপির টীকায় লেখা আছে: সম্ভবত 'ক্ষতি করে' হবে।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেমন তাদের কেউ কেউ আল্লাহর এই বাণীতে বলেছে।
(৫) তাঁর মুসনাদে (৫/২১৮)।
আর এভাবেই আমাদের এখানে বিবাহ অনুষ্ঠানে এবং অনুপস্থিত ব্যক্তির আগমনে (আনন্দ প্রকাশ) বিধিবদ্ধ করা হয়েছে, যা তার নিজ স্থানে নির্ধারিত রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ঐতিহাসিকগণ উল্লেখ করেছেন যে, তারা যখন সমুদ্র অতিক্রম করল এবং শামের ভূখণ্ডের দিকে যাত্রা করল, তখন তারা তিন দিন পানির দেখা পায়নি। এর ফলে তাদের মধ্যে কেউ কেউ অসন্তোষ প্রকাশ করল। এরপর তারা এমন লোনা ও তিতা পানি খুঁজে পেল(২) যা পান করার অযোগ্য ছিল। তখন আল্লাহ মূসাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি একটি কাঠ নিয়ে তাতে নিক্ষেপ করলেন এবং পানি মিষ্টি ও পানযোগ্য হয়ে গেল। সেখানে প্রতিপালক তাকে অনেক ফরজ বিধান ও সুন্নত শিক্ষা দিলেন এবং অনেক বিষয়ে অসিয়ত করলেন।
আল্লাহ তাআলা তাঁর মহাগ্রন্থ—যা অন্য সকল কিতাবের ওপর প্রবল ও রক্ষক—তাতে এরশাদ করেছেন: "আর আমি বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করে দিলাম, অতঃপর তারা এমন এক কওমের নিকট পৌঁছাল যারা তাদের মূর্তিপূজায় লিপ্ত ছিল। তারা বলল: হে মূসা! তাদের যেমন উপাস্য আছে আমাদের জন্যও তেমনি একজন উপাস্য বানিয়ে দিন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমরা এক মূর্খ জাতি। (১৩৮) এই লোকেরা যাতে লিপ্ত আছে তা ধ্বংস হবে এবং তারা যা করছে তা অসার।" [আল-আরাফ: ১৩৮ - ১৩৯]।
তারা বলেন: এটি ছিল চরম মূর্খতা ও গোমরাহি, অথচ তারা আল্লাহর এমন সব নিদর্শন ও কুদরত প্রত্যক্ষ করেছে যা মহিমাময় ও সম্মানিত রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার সত্যতার প্রমাণ বহন করে। আর তা এই যে, তারা এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেল যারা মূর্তিপূজা করছিল; বলা হয় যে, সেগুলো গরুর আকৃতির ছিল। তারা যেন তাদের জিজ্ঞাসা করল, কেন তারা এগুলোর পূজা করে? তারা জবাবে দাবি করল যে, এগুলো তাদের উপকার করে, সাহায্য করে(৩) এবং প্রয়োজনের সময় তারা এগুলোর মাধ্যমে রিজিক লাভ করে। ফলে তাদের মধ্যে কিছু অজ্ঞ লোক এতে বিশ্বাস করে ফেলল এবং তাদের সুমহান নবী কলিমুল্লাহর কাছে দাবি করল যেন তাদের জন্য তেমন উপাস্য বানিয়ে দেওয়া হয় যেমনটি ওদের রয়েছে। তখন তিনি তাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করে দিলেন যে তারা নির্বোধ এবং হেদায়েতবঞ্চিত: "নিশ্চয়ই এই লোকেরা যাতে লিপ্ত আছে তা ধ্বংস হবে এবং তারা যা করছে তা অসার।"
এরপর তিনি তাদের ওপর আল্লাহর নেয়ামতসমূহের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন—কীভাবে তিনি তাদের সে সময়ের বিশ্ববাসীর ওপর জ্ঞান, শরিয়ত ও তাদের মাঝে বিদ্যমান রাসূলের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, তাদের প্রতি ইহসান করেছেন এবং অবাধ্য জালিম ফেরাউনের কবল থেকে তাদের উদ্ধার করে তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন; আর তাদের চোখের সামনেই তাকে ধ্বংস করেছেন এবং ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গ যেসব সম্পদ ও সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য এবং "যা তারা নির্মাণ করেছিল" সেগুলোর উত্তরাধিকারী তাদের করেছেন। তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিলেন যে, ইবাদত একমাত্র অংশীদারহীন আল্লাহর জন্যই শোভা পায়, কারণ তিনিই স্রষ্টা, রিজিকদাতা ও পরাক্রমশালী। আর বনী ইসরাঈলের সবাই এই দাবি করেনি, বরং এই আয়াতে সর্বনামটি পুরো জাতির ওপর প্রযোজ্য হয়েছে: "আর আমি বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করে দিলাম, অতঃপর তারা এমন এক কওমের নিকট পৌঁছাল যারা তাদের মূর্তিপূজায় লিপ্ত ছিল। তারা বলল: হে মূসা! তাদের যেমন উপাস্য আছে আমাদের জন্যও তেমনি একজন উপাস্য বানিয়ে দিন।" অর্থাৎ তাদের কেউ কেউ এ কথা বলেছিল, যেমনটি আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে(৪): "আর আমি তাদের সমবেত করব, তাদের কাউকেও ছাড়ব না। (৪৭) আর তাদের আপনার প্রতিপালকের নিকট সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত করা হবে; অবশ্যই তোমরা আমার নিকট এসেছ যেমন আমি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম, অথচ তোমরা দাবি করেছিলে যে আমি তোমাদের জন্য প্রতিশ্রুত সময় নির্ধারণ করব না।" [আল-কাহাফ: ৪৭ - ৪৮]। সুতরাং যারা এমন দাবি করেছিল তারা ছিল কিছু লোক, সবাই নয়। ইমাম আহমদ(৫) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আল-বুখারী (৯৫২) দুই ঈদের পরিচ্ছেদ: মুসলিমদের জন্য দুই ঈদের সুন্নত; ইবনে মাজাহ (১৮৯৮) বিবাহ অধ্যায়, গান ও খঞ্জনি বাজানো পরিচ্ছেদ।
(২) 'বা' এবং 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যাহাকান'। আর তিতা-কটু পানি এমন যা পান করা দুঃসাধ্য। আর লোনা পানি, বলা হয়েছে অত্যন্ত তিতা পানি।
(৩) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ক্ষতি করে'। আর 'বা' পাণ্ডুলিপির টীকায় লেখা আছে: সম্ভবত 'ক্ষতি করে' হবে।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেমন তাদের কেউ কেউ আল্লাহর এই বাণীতে বলেছে।
(৫) তাঁর মুসনাদে (৫/২১৮)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 60)