দশ হাত, এবং তাঁর উচ্চতা ছিল দশ হাত, এবং তাঁর হাতে ছিল তাঁর লাঠি যার দৈর্ঘ্য ছিল দশ হাত। এরপর তিনি তাঁর পায়ের গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছালেন এবং তাকে হত্যা করলেন।
এটি নওফ আল-বিকালি(১) থেকে বর্ণিত এবং ইবনে জারির(২) এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর পর্যন্ত এই বর্ণনার সনদে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। তদুপরি, এসবই মূলত ইসরাঈলি বর্ণনা এবং এসবই বনী ইসরাঈলের অজ্ঞদের দ্বারা রচিত। কেননা তাদের মধ্যে মিথ্যা সংবাদের আধিক্য ছিল এবং তারা সত্য-মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করতে পারত না। আর যদি এটি সত্য হতো, তবে বনী ইসরাঈল যুদ্ধ থেকে বিরত থাকার কারণে নির্দোষ বলে গণ্য হতো, অথচ আল্লাহ তাদের এই বিমুখতার কারণে তাদের নিন্দা করেছেন এবং জিহাদ ত্যাগ করা ও তাদের রাসূলের অবাধ্য হওয়ার কারণে তাদেরকে 'তীহ' (দিশেহারা হয়ে ঘুরে বেড়ানো) এর মাধ্যমে শাস্তি দিয়েছেন। তাঁদের মধ্য থেকে দুজন নেককার ব্যক্তি তাঁদেরকে অগ্রসর হতে পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং পিছু হটতে নিষেধ করেছিলেন। বলা হয়ে থাকে: তাঁরা হলেন ইউশা ইবনে নূন এবং কালিব ইবনে ইউকনা। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, ইকরিমা, আতিয়্যাহ, সুদ্দি, রাবি বিন আনাস এবং আরও অনেকে এটি বলেছেন(৩)।
{সেসব লোকদের মধ্য থেকে দুজন লোক বলল যারা ভয় করত} অর্থাৎ যারা আল্লাহকে ভয় করত। তাঁদের কেউ কেউ(৪) পড়েছেন: {যাদেরকে ভয় করা হতো} অর্থাৎ যাদের প্রতি মানুষের সম্ভ্রমবোধ ছিল। {যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছিলেন} অর্থাৎ ইসলাম, ঈমান, আনুগত্য এবং বীরত্ব প্রদানের মাধ্যমে: {তোমরা তাদের মুকাবিলায় প্রবেশদ্বার দিয়ে প্রবেশ কর, যখনই তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে তখনই তোমরা বিজয়ী হবে। আর আল্লাহর ওপরই ভরসা কর যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো} অর্থাৎ যদি তোমরা আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করো, তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাঁর আশ্রয় গ্রহণ করো, তবে তিনি তোমাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে তোমাদের সাহায্য করবেন, তোমাদের শক্তি যোগাবেন এবং তোমাদেরকে বিজয় দান করবেন।
{তারা বলল: হে মূসা! তারা সেখানে যতক্ষণ থাকবে ততক্ষণ আমরা কখনই সেখানে প্রবেশ করব না। সুতরাং আপনি এবং আপনার পালনকর্তা যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা এখানেই বসে রইলাম।} ফলে তাদের নেতৃস্থানীয়রা জিহাদ থেকে বিমুখ হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় সংকল্প করল এবং এক ভয়াবহ পরিস্থিতি ও চরম দুর্বলতা প্রকাশ পেল। বলা হয়ে থাকে: ইউশা এবং কালিব যখন এই কথা শুনলেন, তখন তাঁরা তাঁদের কাপড় ছিঁড়ে ফেললেন। আর মূসা ও হারুন এই উক্তির ভয়াবহতার কারণে এবং মহান আল্লাহর ক্রোধের ভয়ে ও এই উক্তির অশুভ পরিণতির আশঙ্কায় সিজদাবনত হলেন।
{তিনি বললেন: হে আমার পালনকর্তা! আমার নিজের এবং আমার ভাই ছাড়া আর কারও ওপর আমার অধিকার নেই। অতএব আমাদের ও এই পাপাচারী সম্প্রদায়ের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দিন।} ইবনে আব্বাস বলেন: আমার এবং তাদের মাঝে ফয়সালা করে দিন(৫)। {তিনি বললেন: তবে তা চল্লিশ বছর পর্যন্ত তাদের জন্য নিষিদ্ধ করা হলো; তারা পৃথিবীতে উদ্ভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াবে। সুতরাং আপনি পাপাচারী সম্প্রদায়ের জন্য আক্ষেপ করবেন না।} যুদ্ধ থেকে বিমুখ হওয়ার কারণে তাদের শাস্তি দেওয়া হলো পৃথিবীতে উদ্ভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ানোর মাধ্যমে। তারা গন্তব্যহীনভাবে রাতে, দিনে, সকালে এবং বিকালে বিচরণ করত। বলা হয়ে থাকে: তীহ্-এ যারা প্রবেশ করেছিল তাদের কেউই সেখান থেকে বের হতে পারেনি, বরং চল্লিশ বছরের মধ্যে তারা সবাই মৃত্যুবরণ করেছিল। ইউশা ও কালিব (আলাইহিমাস সালাম) ব্যতীত তাদের সন্তান-সন্ততি ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না।
কিন্তু মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীগণ বদর যুদ্ধের দিন তাঁকে এমন কথা বলেননি যা মূসার সম্প্রদায় মূসাকে বলেছিল। বরং তিনি যখন তাঁদের সাথে যাত্রার ব্যাপারে পরামর্শ করলেন--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে "আওফ" আছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল। তিনি হলেন নওফ বিন ফাদালা আল-বিকালি, কাব-এর স্ত্রীর পুত্র, তিনি ৯০ হিজরীর পরে মৃত্যুবরণ করেন। 'তাকরীবুত তাহযীব'-এ বলা হয়েছে: তিনি একজন শামী مستور (গোপন/অপরিচিত) বর্ণনাকারী। ইবনে আব্বাস আহলে কিতাবদের থেকে তাঁর বর্ণিত বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন (২/৩০৯)। আর আল-বিকালি: হিমইয়ার গোত্রের একটি শাখা বনু বিকালের সাথে সম্পর্কিত। আল-লুবাব (১/১৬৮)। বর্ণনাকারীদের মধ্যে আওফ আল-বিকালি নামে কাউকে আমরা চিনি না।
(২) তারিখুত তাবারী (১/৪৩১)।
(৩) তাফসীরুত তাবারী (৬/১১৩)।
(৪) এটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং সাঈদ ইবনে জুবায়েরের কিরাত। তাফসীরুত তাবারী (৬/১১৩ - ১১৪) এবং আল-বাহরুল মুহীত (১/১২৩)।
(৫) তাফসীরুত তাবারী (৬/১১৬)।