لما تعرَّضنا لحكايتها؛ لسُقاطَتِها(1) ورَكاكَتها، ثم إنَّها مخالفةٌ للمعقول والمنقول.
أما المعقولُ: فكيف يسوغُ فيه أن يُهْلكَ اللَّه ولدَ نوحٍ لكفره وأبوه نبيُّ الأمة وزعيمُ أهل الإيمان، ولا يُهْلكَ عَوجَ بن عَنق -ويقال عناق- وهو أظلمُ وأطغى على ما ذكروا؟! وكيف لا يرحم اللَّه منهم أحدًا ولا أُمَّ الصَّبيِّ ولا الصَّبيَّ، ويترك هذا الدَّعيَّ الجبَّار العنيدَ الفاجرَ الثديدَ الكافرَ الشيطانَ المريدَ، على ما ذكروا؟!
وأما المنقولُ: فقد قال اللَّه تعالى: {ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ} [الشعراء: 66] {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} [نوح: 26] ثم هذا الطول الذي ذكروه مخالفٌ لما ثبت في الصحيحين عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن اللَّه خلقَ آدمَ وطولُه ستون ذراعًا، ثم لم يزل الخلقُ ينقصُ حتى الآن"(2).
فهذا نصُّ الصَّادقِ المصدوقِ المعصومِ، الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يُوحى؛ أنَّه لم يزلِ الخلقُ ينقصُ حتَّى الآن، أي: لم يزل النَّاس في نقصان طُولهم من آدمَ إلى يوم إخباره بذلك، وهلُمَّ جرًا إلى يوم القيامة.
وهذا يقتضي أنه لم يُوجد من ذريَّة آدم من كان أطول منه، فكيف يُتركُ هذا ويُذْهلُ عنه، ويُصار إلى أقوال الكَذَبة الكَفَرةِ من أهل الكتاب، الذين بدَّلوا كُتُب اللَّه المنزلة وحرَّفوها وأوَّلوها، ووضعُوها على غير مواضِعها، فما ظنُك بما هم يستقلون بنقله أو يؤتمنون عليه، [وهم الخونة والكذَبة -عليهم لعائنُ اللَّه المتتابعة إلى يوم القيامة-](3) وما أظنُّ أن هذا الخبر عن عَوج بن عَناق إلا اختلاقًا من بعض زنادقتهم وفُجَّارهم الذين كانوا أعداءَ الأنبياء، واللَّه أعلم.
ثم ذكرَ اللَّه تعالى مناشدةَ نوح ربَّه في ولده، وسؤاله له عن غرقِه، على وجه الاستعلام والاستكشاف، ووجه السؤال: أنَّك وعدَتني بجاة أهلي معي، وهو منهمِ وقد غرقَ، فأجيب بأنه ليس من أهلك، أي: الذين وعدتُ بنجاتهم، أي: أما قُلنا لكَ {وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ} [المؤمنون: 27] فكانَ هذا ممن سبقَ عليه القولُ منهم بأنه سيغرق بكفره، ولهذا ساقتْه الأقدارُ إلى أن انحاز عن حوزة أهل الإيمان، فغَرِقَ مع حزبه أهل الكفر والطغيان، ثم قال تعالى: {قِيلَ يَانُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ} [هود: 48] هذا أمرٌ لنوحٍ عليه السلام لمَّا نضبَ الماءُ عن وجهِ الأرض، وأمكنَ السَّعي فيها والاستقرار عليها، أنْ يهبطَ من السفينة التي--------------------------------------------
(1) كذا في ب والمطبوع. والسُّقاطة: ما سقط من الشيء. وفي أ وسطالتها: والساطل من الغبار المرتفع، والسَّاطلُ: المُلْبسُ.
(2) أخرجه البخاري (3326) في الأنبياء، ومسلم (2841) في الجنة وصفة نعيمها وأهلها.
(3) ما بين حاصرتين سقط من المطبوع، وأثبته من أ وب.
أما المعقولُ: فكيف يسوغُ فيه أن يُهْلكَ اللَّه ولدَ نوحٍ لكفره وأبوه نبيُّ الأمة وزعيمُ أهل الإيمان، ولا يُهْلكَ عَوجَ بن عَنق -ويقال عناق- وهو أظلمُ وأطغى على ما ذكروا؟! وكيف لا يرحم اللَّه منهم أحدًا ولا أُمَّ الصَّبيِّ ولا الصَّبيَّ، ويترك هذا الدَّعيَّ الجبَّار العنيدَ الفاجرَ الثديدَ الكافرَ الشيطانَ المريدَ، على ما ذكروا؟!
وأما المنقولُ: فقد قال اللَّه تعالى: {ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ} [الشعراء: 66] {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} [نوح: 26] ثم هذا الطول الذي ذكروه مخالفٌ لما ثبت في الصحيحين عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن اللَّه خلقَ آدمَ وطولُه ستون ذراعًا، ثم لم يزل الخلقُ ينقصُ حتى الآن"(2).
فهذا نصُّ الصَّادقِ المصدوقِ المعصومِ، الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يُوحى؛ أنَّه لم يزلِ الخلقُ ينقصُ حتَّى الآن، أي: لم يزل النَّاس في نقصان طُولهم من آدمَ إلى يوم إخباره بذلك، وهلُمَّ جرًا إلى يوم القيامة.
وهذا يقتضي أنه لم يُوجد من ذريَّة آدم من كان أطول منه، فكيف يُتركُ هذا ويُذْهلُ عنه، ويُصار إلى أقوال الكَذَبة الكَفَرةِ من أهل الكتاب، الذين بدَّلوا كُتُب اللَّه المنزلة وحرَّفوها وأوَّلوها، ووضعُوها على غير مواضِعها، فما ظنُك بما هم يستقلون بنقله أو يؤتمنون عليه، [وهم الخونة والكذَبة -عليهم لعائنُ اللَّه المتتابعة إلى يوم القيامة-](3) وما أظنُّ أن هذا الخبر عن عَوج بن عَناق إلا اختلاقًا من بعض زنادقتهم وفُجَّارهم الذين كانوا أعداءَ الأنبياء، واللَّه أعلم.
ثم ذكرَ اللَّه تعالى مناشدةَ نوح ربَّه في ولده، وسؤاله له عن غرقِه، على وجه الاستعلام والاستكشاف، ووجه السؤال: أنَّك وعدَتني بجاة أهلي معي، وهو منهمِ وقد غرقَ، فأجيب بأنه ليس من أهلك، أي: الذين وعدتُ بنجاتهم، أي: أما قُلنا لكَ {وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ} [المؤمنون: 27] فكانَ هذا ممن سبقَ عليه القولُ منهم بأنه سيغرق بكفره، ولهذا ساقتْه الأقدارُ إلى أن انحاز عن حوزة أهل الإيمان، فغَرِقَ مع حزبه أهل الكفر والطغيان، ثم قال تعالى: {قِيلَ يَانُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ} [هود: 48] هذا أمرٌ لنوحٍ عليه السلام لمَّا نضبَ الماءُ عن وجهِ الأرض، وأمكنَ السَّعي فيها والاستقرار عليها، أنْ يهبطَ من السفينة التي--------------------------------------------
(1) كذا في ب والمطبوع. والسُّقاطة: ما سقط من الشيء. وفي أ وسطالتها: والساطل من الغبار المرتفع، والسَّاطلُ: المُلْبسُ.
(2) أخرجه البخاري (3326) في الأنبياء، ومسلم (2841) في الجنة وصفة نعيمها وأهلها.
(3) ما بين حاصرتين سقط من المطبوع، وأثبته من أ وب.
আমরা তার কাহিনী বর্ণনা করতাম না; এর অসারতা এবং দুর্বলতার কারণে, উপরন্তু এটি যুক্তি এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনার (নকল) পরিপন্থী।
যুক্তির দিক থেকে: এটি কীভাবে সংগত হতে পারে যে, আল্লাহ নূহের পুত্রকে তার কুফরীর কারণে ধ্বংস করে দেবেন—অথচ তার পিতা ছিলেন উম্মতের নবী এবং ঈমানদারদের নেতা—কিন্তু আউজ বিন আনাককে (যাকে আনাকও বলা হয়) ধ্বংস করবেন না, যেখানে বর্ণিত কাহিনী অনুসারে সে ছিল অনেক বড় জালেম ও বিদ্রোহী?! আল্লাহ যেখানে তাদের কাউকেও দয়া করলেন না, এমনকি কোনো শিশুকে বা শিশুর জননীকেও নয়, সেখানে বর্ণিত কাহিনী অনুযায়ী কেন এই জারজ, অবাধ্য, উদ্ধত, পাপিষ্ঠ, চরম কাফের এবং বিদ্রোহী শয়তানকে ছেড়ে দিলেন?!
আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনার দিক থেকে: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর আমি অন্যদের নিমজ্জিত করলাম} [আশ-শুআরা: ৬৬] {এবং নূহ বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আপনি পৃথিবীতে কাফেরদের মধ্য থেকে কোনো গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রাখবেন না} [নূহ: ২৬]। তাছাড়া তারা তার যে উচ্চতার কথা উল্লেখ করেছে তা সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম) এ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত বর্ণনার পরিপন্থী, যেখানে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর উচ্চতা ছিল ষাট হাত, অতঃপর বর্তমান সময় পর্যন্ত সৃষ্টির উচ্চতা অবিরত কমছে"(২)।
এটি সেই সত্যবাদী, সত্যপ্রত্যায়নকারী ও নিষ্পাপ সত্তার বক্তব্য, যিনি নিজের খেয়াল-খুশি থেকে কথা বলেন না; এটি তো কেবল ওহী যা তাঁর কাছে পাঠানো হয়। সৃষ্টির উচ্চতা বর্তমান সময় পর্যন্ত অবিরত কমছে, অর্থাৎ আদম থেকে নিয়ে তাঁর এই সংবাদ দেওয়ার দিন পর্যন্ত মানুষের উচ্চতা ক্রমাগত কমছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত এভাবেই চলতে থাকবে।
এর দাবি এই যে, আদমের বংশধরদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে তাঁর চেয়ে বেশি দীর্ঘকায়। সুতরাং কীভাবে এই অকাট্য দলিলটি ত্যাগ করা যায় এবং এটি থেকে বিমুখ হওয়া যায়? আর কীভাবে সেই সব মিথ্যাবাদী কাফের আহলে কিতাবদের বক্তব্যের দিকে ঝুঁকে পড়া যায়, যারা আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবসমূহ পরিবর্তন করেছে, বিকৃত করেছে এবং অপব্যাখ্যা করে সেগুলোকে নিজ স্থান থেকে বিচ্যুত করেছে? সুতরাং তারা নিজেরাই যা বর্ণনা করে বা যার আমানতদার সাজে, সে সম্পর্কে তোমার ধারণা কী হতে পারে? [অথচ তারা খিয়ানতকারী ও মিথ্যাবাদী—কিয়ামত পর্যন্ত তাদের ওপর আল্লাহর ধারাবাহিক লানত বর্ষিত হোক](৩)। আমার ধারণা এই যে, আউজ বিন আনাক সম্পর্কে এই খবরটি তাদের কিছু জিন্দিক ও পাপিষ্ঠদের উদ্ভাবন মাত্র, যারা ছিল নবীদের শত্রু। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা নূহ কর্তৃক তাঁর পুত্রের ব্যাপারে তাঁর প্রতিপালকের কাছে করা আর্তি এবং তার ডুবে যাওয়ার কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসার কথা উল্লেখ করেছেন, যা ছিল মূলত বিস্তারিত জানার উদ্দেশ্যে। তাঁর প্রশ্নের ধরন ছিল এমন: আপনি তো আমাকে আমার পরিবারসহ রক্ষার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, আর সে তো তাদেরই একজন অথচ সে ডুবে গেল। জবাবে বলা হলো যে, সে তোমার সেই পরিবারের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদের আমি রক্ষার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম। অর্থাৎ আমি কি তোমাকে বলিনি {আপনার পরিবারকেও (নৌকা আরোহণ করান), তবে তাদের মধ্যে যাদের বিরুদ্ধে পূর্বেই সিদ্ধান্ত হয়ে গেছে তারা ব্যতীত} [আল-মুমিনুন: ২৭]। সুতরাং সে ছিল তাদেরই অন্তর্ভুক্ত যাদের ব্যাপারে তাদের কুফরীর কারণে ডুবে যাওয়ার সিদ্ধান্ত আগে থেকেই হয়ে গিয়েছিল। আর এই কারণেই তাকদির তাকে ঈমানদারদের গণ্ডি থেকে বিচ্যুত করে দিয়েছিল এবং সে তার কুফরী ও বিদ্রোহী দলের সাথে ডুবে গিয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলা হলো, হে নূহ! আমার পক্ষ থেকে শান্তি ও বরকত নিয়ে অবতরণ করুন আপনার ওপর এবং আপনার সাথে থাকা উম্মতদের ওপর। আর এমন কিছু উম্মত রয়েছে যাদেরকে আমি জীবনোপকরণ দান করব, অতঃপর আমার পক্ষ থেকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি তাদের স্পর্শ করবে} [হুদ: ৪৮]। এটি ছিল নূহ আলাইহিস সালামের প্রতি নির্দেশ যখন ভূপৃষ্ঠ থেকে পানি শুকিয়ে গিয়েছিল এবং তাতে চলাফেরা ও বসবাস করা সম্ভব হয়েছিল, যেন তিনি সেই নৌকা থেকে অবতরণ করেন যা--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং মুদ্রিত কপিতে এভাবেই রয়েছে। 'সুকাতাহ' মানে কোনো জিনিসের তুচ্ছ বা পরিত্যক্ত অংশ। পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ রয়েছে 'সাতালতাহা'; 'সাতিল' মানে উড্ডীয়মান ধূলিকণা যা সব ঢেকে ফেলে।
(২) বুখারি (৩৩২৬), নবীদের আলোচনা অধ্যায়; এবং মুসলিম (২৮৪১), জান্নাত ও তার নেয়ামত এবং অধিবাসীদের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়েছিল, আমি এটি পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা' থেকে নিশ্চিত করে সংযোজন করেছি।
যুক্তির দিক থেকে: এটি কীভাবে সংগত হতে পারে যে, আল্লাহ নূহের পুত্রকে তার কুফরীর কারণে ধ্বংস করে দেবেন—অথচ তার পিতা ছিলেন উম্মতের নবী এবং ঈমানদারদের নেতা—কিন্তু আউজ বিন আনাককে (যাকে আনাকও বলা হয়) ধ্বংস করবেন না, যেখানে বর্ণিত কাহিনী অনুসারে সে ছিল অনেক বড় জালেম ও বিদ্রোহী?! আল্লাহ যেখানে তাদের কাউকেও দয়া করলেন না, এমনকি কোনো শিশুকে বা শিশুর জননীকেও নয়, সেখানে বর্ণিত কাহিনী অনুযায়ী কেন এই জারজ, অবাধ্য, উদ্ধত, পাপিষ্ঠ, চরম কাফের এবং বিদ্রোহী শয়তানকে ছেড়ে দিলেন?!
আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনার দিক থেকে: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর আমি অন্যদের নিমজ্জিত করলাম} [আশ-শুআরা: ৬৬] {এবং নূহ বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আপনি পৃথিবীতে কাফেরদের মধ্য থেকে কোনো গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রাখবেন না} [নূহ: ২৬]। তাছাড়া তারা তার যে উচ্চতার কথা উল্লেখ করেছে তা সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম) এ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত বর্ণনার পরিপন্থী, যেখানে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর উচ্চতা ছিল ষাট হাত, অতঃপর বর্তমান সময় পর্যন্ত সৃষ্টির উচ্চতা অবিরত কমছে"(২)।
এটি সেই সত্যবাদী, সত্যপ্রত্যায়নকারী ও নিষ্পাপ সত্তার বক্তব্য, যিনি নিজের খেয়াল-খুশি থেকে কথা বলেন না; এটি তো কেবল ওহী যা তাঁর কাছে পাঠানো হয়। সৃষ্টির উচ্চতা বর্তমান সময় পর্যন্ত অবিরত কমছে, অর্থাৎ আদম থেকে নিয়ে তাঁর এই সংবাদ দেওয়ার দিন পর্যন্ত মানুষের উচ্চতা ক্রমাগত কমছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত এভাবেই চলতে থাকবে।
এর দাবি এই যে, আদমের বংশধরদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে তাঁর চেয়ে বেশি দীর্ঘকায়। সুতরাং কীভাবে এই অকাট্য দলিলটি ত্যাগ করা যায় এবং এটি থেকে বিমুখ হওয়া যায়? আর কীভাবে সেই সব মিথ্যাবাদী কাফের আহলে কিতাবদের বক্তব্যের দিকে ঝুঁকে পড়া যায়, যারা আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবসমূহ পরিবর্তন করেছে, বিকৃত করেছে এবং অপব্যাখ্যা করে সেগুলোকে নিজ স্থান থেকে বিচ্যুত করেছে? সুতরাং তারা নিজেরাই যা বর্ণনা করে বা যার আমানতদার সাজে, সে সম্পর্কে তোমার ধারণা কী হতে পারে? [অথচ তারা খিয়ানতকারী ও মিথ্যাবাদী—কিয়ামত পর্যন্ত তাদের ওপর আল্লাহর ধারাবাহিক লানত বর্ষিত হোক](৩)। আমার ধারণা এই যে, আউজ বিন আনাক সম্পর্কে এই খবরটি তাদের কিছু জিন্দিক ও পাপিষ্ঠদের উদ্ভাবন মাত্র, যারা ছিল নবীদের শত্রু। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা নূহ কর্তৃক তাঁর পুত্রের ব্যাপারে তাঁর প্রতিপালকের কাছে করা আর্তি এবং তার ডুবে যাওয়ার কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসার কথা উল্লেখ করেছেন, যা ছিল মূলত বিস্তারিত জানার উদ্দেশ্যে। তাঁর প্রশ্নের ধরন ছিল এমন: আপনি তো আমাকে আমার পরিবারসহ রক্ষার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, আর সে তো তাদেরই একজন অথচ সে ডুবে গেল। জবাবে বলা হলো যে, সে তোমার সেই পরিবারের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদের আমি রক্ষার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম। অর্থাৎ আমি কি তোমাকে বলিনি {আপনার পরিবারকেও (নৌকা আরোহণ করান), তবে তাদের মধ্যে যাদের বিরুদ্ধে পূর্বেই সিদ্ধান্ত হয়ে গেছে তারা ব্যতীত} [আল-মুমিনুন: ২৭]। সুতরাং সে ছিল তাদেরই অন্তর্ভুক্ত যাদের ব্যাপারে তাদের কুফরীর কারণে ডুবে যাওয়ার সিদ্ধান্ত আগে থেকেই হয়ে গিয়েছিল। আর এই কারণেই তাকদির তাকে ঈমানদারদের গণ্ডি থেকে বিচ্যুত করে দিয়েছিল এবং সে তার কুফরী ও বিদ্রোহী দলের সাথে ডুবে গিয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলা হলো, হে নূহ! আমার পক্ষ থেকে শান্তি ও বরকত নিয়ে অবতরণ করুন আপনার ওপর এবং আপনার সাথে থাকা উম্মতদের ওপর। আর এমন কিছু উম্মত রয়েছে যাদেরকে আমি জীবনোপকরণ দান করব, অতঃপর আমার পক্ষ থেকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি তাদের স্পর্শ করবে} [হুদ: ৪৮]। এটি ছিল নূহ আলাইহিস সালামের প্রতি নির্দেশ যখন ভূপৃষ্ঠ থেকে পানি শুকিয়ে গিয়েছিল এবং তাতে চলাফেরা ও বসবাস করা সম্ভব হয়েছিল, যেন তিনি সেই নৌকা থেকে অবতরণ করেন যা--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং মুদ্রিত কপিতে এভাবেই রয়েছে। 'সুকাতাহ' মানে কোনো জিনিসের তুচ্ছ বা পরিত্যক্ত অংশ। পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ রয়েছে 'সাতালতাহা'; 'সাতিল' মানে উড্ডীয়মান ধূলিকণা যা সব ঢেকে ফেলে।
(২) বুখারি (৩৩২৬), নবীদের আলোচনা অধ্যায়; এবং মুসলিম (২৮৪১), জান্নাত ও তার নেয়ামত এবং অধিবাসীদের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়েছিল, আমি এটি পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা' থেকে নিশ্চিত করে সংযোজন করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 174)