এটি তাদের প্রতি সম্বোধনের ক্ষেত্রে এক প্রকার বিনম্রতা এবং সত্যের প্রতি দাওয়াত প্রদানের ক্ষেত্রে কোমলতা প্রদর্শন, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {অতএব তোমরা তার সাথে নরম ভাষায় কথা বলো, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় পাবে} [ত্ব-হা: ৪৪]। আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেছেন: {আপনি আপনার রবের পথে হিকমত ও সুন্দর উপদেশের মাধ্যমে আহ্বান করুন এবং তাদের সাথে উত্তম পন্থায় বিতর্ক করুন} [আন-নাহল: ১২৫]। এটিও সেই নীতিরই অংশ, তিনি তাদের বলছেন: {হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা কি ভেবে দেখেছ, আমি যদি আমার রবের পক্ষ থেকে আসা স্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকি এবং তিনি আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত দান করে থাকেন} [হুদ: ২৮] অর্থাৎ: নবুয়ত ও রিসালাত {অতঃপর তা তোমাদের দৃষ্টি থেকে আড়াল করে রাখা হয়} অর্থাৎ: তোমরা তা বুঝতে পারোনি এবং তা দ্বারা হিদায়াতপ্রাপ্ত হওনি {তবে কি আমি তা তোমাদের ওপর চাপিয়ে দেব?} অর্থাৎ: আমি কি তোমাদের তা গ্রহণে বাধ্য করব এবং তা মানতে তোমাদের ওপর জবরদস্তি করব {যখন তোমরা তা অপছন্দ করছ?} অর্থাৎ: তোমাদের এই অনীহার অবস্থায় আমার কোনো উপায় নেই। {হে আমার সম্প্রদায়! আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো ধন-সম্পদ চাই না। আমার প্রতিদান কেবল আল্লাহরই কাছে} [হুদ: ২৯] অর্থাৎ: তোমাদের ইহকাল ও পরকালে যা উপকারে আসবে তা পৌঁছে দেওয়ার বিনিময়ে আমি তোমাদের কাছে কোনো পারিশ্রমিক চাচ্ছি না; আমি কেবল আল্লাহর কাছেই এর প্রতিদান প্রত্যাশা করি, যাঁর পুরস্কার তোমাদের দেওয়া সম্পদের চেয়ে আমার জন্য অনেক বেশি উত্তম ও চিরস্থায়ী।
আল্লাহর বাণী: {আর যারা ঈমান এনেছে আমি তাদের তাড়িয়ে দিতে পারি না। নিশ্চয়ই তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে। কিন্তু আমি দেখছি তোমরা এক মূর্খ জাতি} [হুদ: ২৯]। মনে হয় তারা দাবি করেছিল যে তিনি যেন মুমিনদের তাঁর কাছ থেকে দূরে সরিয়ে দেন এবং তারা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে তিনি যদি তা করেন তবে তারা তাঁর সাথে সমবেত হবে। কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: {নিশ্চয়ই তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে} অর্থাৎ: আমি ভয় করি যে আমি যদি তাদের তাড়িয়ে দিই তবে তারা মহান আল্লাহর কাছে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করবে। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {হে আমার সম্প্রদায়! আমি যদি তাদের তাড়িয়ে দিই তবে আল্লাহর পাকড়াও থেকে কে আমাকে রক্ষা করবে? তোমরা কি তবে উপদেশ গ্রহণ করবে না?} [হুদ: ৩০]। এ কারণেই যখন কুরাইশ কাফিররা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে দাবি করেছিল যে তিনি যেন আম্মার, সুহাইব, বিলাল, খাব্বাব এবং তাঁদের মতো দুর্বল মুমিনদের তাঁর কাছ থেকে সরিয়ে দেন, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে তা করতে নিষেধ করেছিলেন, যেমনটি আমরা সূরা আল-আনআম ও আল-কাহাফে বর্ণনা করেছি।
{আর আমি তোমাদের বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভাণ্ডারসমূহ রয়েছে এবং আমি গায়েবও জানি না, আর আমি এ কথাও বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা} [হুদ: ৩১]। অর্থাৎ: বরং আমি একজন বান্দা ও রাসূল, আল্লাহ আমাকে যতটুকু জ্ঞান দান করেছেন তার বাইরে আমি কিছুই জানি না। আল্লাহ আমাকে যতটুকু সামর্থ্য দিয়েছেন তার বাইরে আমার কোনো ক্ষমতা নেই এবং আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত নিজের কোনো উপকার বা অপকার করার মালিকও আমি নই।
{আর আমি এ কথা বলি না যে আমি একজন ফেরেশতা, আর তোমাদের দৃষ্টিতে যারা তুচ্ছ} অর্থাৎ তাঁর অনুসারীদের মধ্য থেকে {আল্লাহ তাদের কখনোই কোনো কল্যাণ দান করবেন না। তাদের অন্তরে যা আছে তা আল্লাহই ভালো জানেন। তবে তো আমি নিশ্চয়ই জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হব} [হুদ: ৩১]। অর্থাৎ: আমি তাদের সম্পর্কে এই সাক্ষ্য দেব না যে কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তাদের জন্য কোনো কল্যাণ নেই। আল্লাহ তাদের সম্পর্কে ভালো জানেন এবং তাদের অন্তরে যা আছে সেই অনুযায়ী তিনি তাদের প্রতিদান দেবেন; যদি ভালো থাকে তবে ভালো, আর মন্দ থাকলে মন্দ। যেমনটি তারা অন্য স্থানে বলেছিল: {তারা বলল, আমরা কি তোমার ওপর ঈমান আনব অথচ নিম্নবিত্তের লোকেরা তোমার অনুসরণ করছে? তিনি বললেন, তারা কী করত সে সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই। তাদের হিসাব তো কেবল আমার রবের কাছে, যদি তোমরা বুঝতে। আর আমি মুমিনদের তাড়িয়ে দিতে পারি না। আমি তো কেবল একজন সুস্পষ্ট সতর্ককারী মাত্র} [আশ-শুআরা: ১১১-১১৫]।
দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো এবং তাঁর ও তাদের মধ্যে বিতর্ক চলল, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {অতঃপর তিনি তাদের মাঝে পঞ্চাশ কম এক হাজার বছর অবস্থান করলেন। এরপর প্লাবন তাদের গ্রাস করল যখন তারা ছিল জালিম} [আল-আনকাবুত: ১৪]। অর্থাৎ: এই দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়া সত্ত্বেও খুব অল্প সংখ্যক লোকই তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিল। যখনই কোনো এক প্রজন্ম শেষ হতো, তারা তাদের পরবর্তী প্রজন্মকে নূহের প্রতি ঈমান না আনতে এবং তাঁর সাথে শত্রুতা ও বিরোধিতা করার উপদেশ দিয়ে যেত। এমনকি পিতা যখন দেখত তার সন্তান বুঝতে শেখার বয়সে পৌঁছেছে, তখন সে তাকে আমৃত্যু নূহের প্রতি ঈমান না আনার কঠোর নির্দেশ দিয়ে যেত।
তাদের স্বভাবই ছিল ঈমান ও সত্যের অনুসরণ করতে অস্বীকার করা। এ কারণেই বলা হয়েছে: {আর তারা কেবল পাপাচারী ও কাফির সন্তানই জন্ম দেবে} [নূহ: ২৭]।