📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "তোমরা বলো: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন এটি একটি হাসান হাদিস।
'কারন' (শিঙা): এটি সেই শিঙা যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে}। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন।
১৫/৪১০-আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ভয় করে সে রাতের প্রথম ভাগেই পথ চলতে শুরু করে, আর যে ব্যক্তি রাতের প্রথম ভাগেই পথ চলতে শুরু করে সে গন্তব্যস্থলে পৌঁছে যায়। জেনে রেখো, আল্লাহর পণ্য অত্যন্ত মূল্যবান; জেনে রেখো, আল্লাহর পণ্য হলো জান্নাত।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন এটি একটি হাসান হাদিস।
এবং 'আদলাজা' দাল বর্ণে সুকুনসহ, এর অর্থ হলো: রাতের প্রথম ভাগে পথ চলা। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহর আনুগত্যে কঠোর পরিশ্রম করা। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
১৬/৪১১-আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন মানুষকে নগ্নপদ, উলঙ্গ এবং খাতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! নারী ও পুরুষ সকলেই কি একে অপরের দিকে তাকাবে? তিনি বললেন: "হে আয়েশা! বিষয়টি এতই ভয়াবহ হবে যে, তারা এই বিষয়ে চিন্তিত হওয়ার অবকাশ পাবে না।"
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "বিষয়টি একে অপরের দিকে তাকানোর চেয়েও অনেক বেশি গুরুতর হবে।" এটি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম উভয়েই বর্ণনা করেছেন।
'গুরলান' গাইন বর্ণে পেশসহ, অর্থাৎ: খাতনাবিহীন।

৫১-‌আশার অধ্যায়
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন: হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [যুমার: ৫৩] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আমি অকৃতজ্ঞ ছাড়া আর কাউকে এ রূপ শাস্তি দিই কি?} [সাবা: ১৭] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আমাদের প্রতি ওহী অবতীর্ণ করা হয়েছে যে, আজাব তার ওপর যে অস্বীকার করে এবং মুখ ফিরিয়ে নেয়।} [ত্বহা: ৪৮] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আমার রহমত প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে।} [আ’রাফ: ১৫৬]।

১/৪১২-উবাদাহ ইবনে সামিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল; আর ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারইয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ; আর জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য; আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন তার আমল যা-ই হোক না কেন।" (বুখারী ও মুসলিম)।
মুসলিম-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তার ওপর জাহান্নাম হারাম করে দেন।"
২/৪১৩-আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলেন: যে ব্যক্তি একটি নেক কাজ নিয়ে আসবে, তার জন্য তার দশগুণ সওয়াব রয়েছে অথবা আমি আরও বাড়িয়ে দেব। আর যে ব্যক্তি একটি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তার বিনিময় হবে সেই পরিমাণ মন্দ অথবা আমি ক্ষমা করে দেব। আর যে ব্যক্তি আমার দিকে এক বিঘত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক হাত এগিয়ে যাই। আর যে ব্যক্তি আমার দিকে এক হাত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে দুই হাত পরিমাণ এগিয়ে যাই। আর যে ব্যক্তি আমার দিকে হেঁটে আসে, আমি তার দিকে দৌড়ে আসি। আর যে ব্যক্তি পৃথিবী সমপরিমাণ গুনাহ নিয়ে আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে অথচ আমার সাথে কাউকে শরীক করবে না, আমি তার সাথে সমপরিমাণ ক্ষমা নিয়ে সাক্ষাৎ করব।" (মুসলিম)।
হাদীসের মর্মার্থ: "যে ব্যক্তি এগিয়ে আসে" অর্থাৎ আমার আনুগত্যের মাধ্যমে, "আমি এগিয়ে যাই" অর্থাৎ আমার রহমতের মাধ্যমে; যদি সে আমল বৃদ্ধি করে তবে আমিও প্রতিদান বাড়িয়ে দেই। "যদি সে আমার দিকে হেঁটে আসে" এবং আমার আনুগত্যের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, "আমি তার দিকে দৌড়ে আসি" অর্থাৎ: আমি তার ওপর রহমত বর্ষণ করি এবং রহমত নিয়ে তার অগ্রবর্তী হই, তাকে কাঙ্ক্ষিত গন্তব্যে পৌঁছাতে অধিক হাঁটার প্রয়োজন করি না। "কুরবাল আরদ" শব্দটি 'ক্বাফ' বর্ণে পেশ দিয়ে, আবার কেউ কেউ যের দিয়েও পড়েন, তবে পেশ দিয়েই অধিক শুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। এর অর্থ: যা পৃথিবী পূর্ণ করার কাছাকাছি। আল্লাহই ভালো জানেন।
৩/৪১৪-জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, ওয়াজিবকারী দুটি বিষয় কী কী? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করা অবস্থায় মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করা অবস্থায় মারা যাবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" (মুসলিম)।
৪/৪১৫-আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মুয়াজ সওয়ারীর পিঠে তাঁর পেছনে বসা ছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি বললেন: "হে মুয়াজ!" মুয়াজ বললেন: আমি আপনার খেদমতে উপস্থিত হে আল্লাহর রাসূল এবং আপনার নির্দেশ পালনে সদা প্রস্তুত। তিনি পুনরায় বললেন: "হে মুয়াজ!" তিনি বললেন: আমি আপনার খেদমতে উপস্থিত হে আল্লাহর রাসূল এবং আপনার নির্দেশ পালনে সদা প্রস্তুত। তিনি এভাবে তিনবার বললেন: "হে মুয়াজ!" তিনি বললেন: আমি আপনার খেদমতে উপস্থিত হে আল্লাহর রাসূল এবং আপনার নির্দেশ পালনে সদা প্রস্তুত। তিনি বললেন: "যে কোনো বান্দা যখন সত্য হৃদয়ে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, আল্লাহ অবশ্যই তার ওপর জাহান্নামকে হারাম করে দেন।" মুয়াজ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি মানুষকে এ সংবাদ দেব না যাতে তারা আনন্দিত হতে পারে? তিনি বললেন:

"তবে তারা এর ওপরই নির্ভর করে থাকবে।" তাই মুয়াজ (রা.) তাঁর মৃত্যুর সময় গুনাহের আশঙ্কায় এটি বর্ণনা করেন। এটি বুখারি ও মুসলিম উভয়ই বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর কথা: "গুনাহের আশঙ্কায়" অর্থাৎ: এই জ্ঞান গোপন করার কারণে গুনাহ হওয়ার ভয়ে।
৪১৬-৫/আবু হুরাইরা অথবা আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত: বর্ণনাকারী সন্দেহ করেছেন, তবে কোন সাহাবি তা নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে সন্দেহ কোনো ক্ষতি করে না, কারণ তাঁরা সবাই নির্ভরযোগ্য। তিনি বলেন: যখন তাবুক যুদ্ধের দিন এল, তখন মানুষ খাদ্যাভাব ও ক্ষুধার সম্মুখীন হলো। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি যদি আমাদের অনুমতি দিতেন, তবে আমরা আমাদের পানি বহনকারী উটগুলো জবাই করতাম, অতঃপর তা খেতাম এবং তেল হিসেবে ব্যবহার করতাম। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা করো।" তখন ওমর (রা.) এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি যদি এটি করেন তবে বাহনের অভাব দেখা দেবে। বরং আপনি তাদের অবশিষ্ট পাথেয় নিয়ে আসতে বলুন, অতঃপর তাদের জন্য তাতে বরকতের দোয়া করে দিন, সম্ভবত আল্লাহ তাতে বরকত দান করবেন। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি একটি চামড়ার দস্তরখান চাইলেন এবং তা বিছিয়ে দিলেন। এরপর তাদের অবশিষ্ট পাথেয় নিয়ে আসতে বললেন। কেউ এক মুষ্টি ভুট্টা নিয়ে এল, কেউ এক মুষ্টি খেজুর নিয়ে এল, আবার কেউ এক টুকরো রুটি নিয়ে এল, এভাবে সেই দস্তরখানে সামান্য কিছু একত্রিত হলো। অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাতে বরকতের দোয়া করলেন এবং বললেন: "তোমরা নিজ নিজ পাত্রে এগুলো তুলে নাও।" তারা তাদের পাত্রে তুলে নিল, এমনকি তারা সৈন্যদলের মধ্যে এমন কোনো পাত্র বাকি রাখল না যা পূর্ণ করেনি। তারা খেয়ে তৃপ্ত হলো এবং কিছু অংশ অবশিষ্ট রয়ে গেল। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল। কোনো বান্দা এই দুই সাক্ষ্য নিয়ে কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়া আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করলে তাকে জান্নাত থেকে বঞ্চিত করা হবে না।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
৬/৪১৭-ইতবান ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, যিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, তিনি বলেন: আমি আমার গোত্রের লোকদের সালাতে ইমামতি করতাম।

বনী সালিম-এর লোক; আমার ও তাদের মাঝে একটি উপত্যকা ছিল যা বৃষ্টির সময় প্লাবিত হয়ে যেত। ফলে তাদের মসজিদে গিয়ে সালাত আদায় করা আমার জন্য কষ্টকর হয়ে পড়ত। আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং বললাম: আমার দৃষ্টিশক্তি কমে গেছে, আর আমার ও আমার গোত্রের মাঝে যে উপত্যকাটি রয়েছে তা বৃষ্টি হলে প্লাবিত হয়, ফলে তা অতিক্রম করা আমার জন্য কঠিন হয়ে পড়ে। আমি চাই আপনি আমার বাড়িতে এসে কোনো এক স্থানে সালাত আদায় করবেন, যাতে আমি সেই স্থানটিকে সালাত আদায়ের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করতে পারি। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি শীঘ্রই তা করব।" পরদিন বেলা বাড়লে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমার কাছে আসলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, আমি তাঁকে অনুমতি দিলাম। তিনি না বসে বললেন: "তুমি তোমার বাড়ির কোন স্থানে আমি সালাত আদায় করি তা পছন্দ করো?" আমি তাঁকে সেই স্থানের দিকে ইঙ্গিত করলাম যেখানে আমি তাঁর সালাত আদায় করা পছন্দ করতাম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে তাকবীর দিলেন এবং আমরা তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম। তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর সালাম ফেরালেন এবং তিনি যখন সালাম ফেরালেন আমরাও সালাম ফেরলাম। এরপর আমি তাঁকে 'খাজিরা' নামক খাবারের জন্য আটকে রাখলাম যা তাঁর জন্য তৈরি করা হয়েছিল। বাড়ির লোকেরা শুনতে পেল যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার বাড়িতে আছেন, ফলে তাদের অনেকে সেখানে উপস্থিত হতে লাগল এবং বাড়িতে অনেক লোক জমা হয়ে গেল। জনৈক ব্যক্তি বলল: মালিক কোথায়? তাকে দেখছি না কেন? অন্য এক ব্যক্তি বলল: সে তো মুনাফিক, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে না। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এরূপ বলো না; তুমি কি দেখছো না যে সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং এর মাধ্যমে সে কেবল আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) কামনা করেছে?" সে ব্যক্তি বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তবে আল্লাহর কসম! আমরা তার হৃদ্যতা এবং আলাপ-আলোচনা কেবল মুনাফিকদের সাথেই দেখি। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের আগুনের জন্য সেই ব্যক্তিকে হারাম করে দিয়েছেন, যে ব্যক্তি আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) লাভের উদ্দেশ্যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে।" (বুখারি ও মুসলিম)।
'ইতবান' শব্দটি আইন বর্ণে যের, তা বর্ণে সুকুন এবং এরপর বা বর্ণ দিয়ে গঠিত। 'খাজিরা' হলো চর্বি দিয়ে রান্না করা আটা বা ময়দা। আর 'থাবা রিজালুন' অর্থ হলো: তারা আসলো এবং সমবেত হলো।
৭/৪১৮- উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একদল যুদ্ধবন্দী নিয়ে আসা হলো। বন্দীদের মাঝে এক নারী ছিল যে (তার সন্তানকে) হন্যে হয়ে খুঁজছিল। যখন সে বন্দীদের মাঝে একটি শিশু সন্তান পেল, তখন সে তাকে নিয়ে নিজের পেটের সাথে জড়িয়ে ধরল এবং তাকে দুধ পান করাল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি মনে করো এই নারী তার সন্তানকে আগুনে নিক্ষেপ করতে পারে?" আমরা বললাম: না, আল্লাহর কসম! তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি এই নারীর তার সন্তানের প্রতি মমতার চেয়েও অধিক দয়ালু।" (বুখারি ও মুসলিম)।
৮/৪ Egypt- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি একটি কিতাবে লিখে দিলেন যা তাঁর নিকট আরশের উপরে রয়েছে: নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধের ওপর প্রবল।"

অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমার ক্রোধের ওপর প্রবল হয়েছে" এবং অন্য বর্ণনায় আছে "আমার ক্রোধের ওপর অগ্রগামী হয়েছে"। এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম)।
৯/৪২০- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ রহমতকে একশত ভাগে বিভক্ত করেছেন। তার মধ্যে নিরানব্বই ভাগ তিনি নিজের কাছে রেখে দিয়েছেন এবং পৃথিবীতে মাত্র এক ভাগ নাজিল করেছেন। সেই এক ভাগের কারণেই সৃষ্টিজগত একে অপরের প্রতি দয়া করে, এমনকি চতুষ্পদ জন্তু তার সন্তানের ওপর থেকে তার পা সরিয়ে নেয় এই ভয়ে যে পাছে তাকে আঘাত না দিয়ে ফেলে।"
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর একশত রহমত রয়েছে, যার মধ্য থেকে তিনি একটি রহমত জিন, মানুষ, পশু ও কীটপতঙ্গের মাঝে নাজিল করেছেন। এর মাধ্যমে তারা একে অপরের প্রতি মমতা প্রদর্শন করে, এর মাধ্যমে তারা একে অপরের প্রতি দয়া করে এবং এর মাধ্যমে বন্যপ্রাণী তার সন্তানের প্রতি মমতা দেখায়। আর মহান আল্লাহ নিরানব্বইটি রহমতকে বিলম্বিত করেছেন, যা দিয়ে তিনি কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদের প্রতি দয়া করবেন।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
ইমাম মুসলিমও এটি সালমান আল-ফারিসি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর একশত রহমত রয়েছে। তার মধ্যে একটি রহমত দ্বারা সৃষ্টিজগত একে অপরের প্রতি দয়া করে এবং নিরানব্বইটি রহমত কিয়ামতের দিনের জন্য সংরক্ষিত।"
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ যেদিন আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, সেদিনই তিনি একশত রহমত সৃষ্টি করেছেন। প্রতিটি রহমত আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী শূন্যস্থানের সমান বিশাল। তার মধ্যে তিনি পৃথিবীতে একটি রহমত রেখেছেন, যার প্রভাবে মা তার সন্তানের প্রতি এবং বন্যপ্রাণী ও পাখিরা একে অপরের প্রতি মমতা প্রদর্শন করে। যখন কিয়ামতের দিন আসবে, তখন তিনি এই রহমতটি দ্বারা তা পূর্ণ করবেন।"
১০/৪২১- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি তাঁর বরকতময় ও মহান রব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ বলেছেন: "কোনো এক বান্দা পাপ করল, এরপর বলল: হে আল্লাহ, আমার পাপ ক্ষমা করে দিন। তখন মহান ও বরকতময় আল্লাহ বললেন: আমার বান্দা পাপ করেছে, সে জানে যে তার একজন রব আছেন যিনি পাপ ক্ষমা করেন এবং পাপের কারণে পাকড়াও করেন। এরপর সে পুনরায় পাপ করল এবং বলল: হে আমার রব, আমার পাপ ক্ষমা করে দিন। তখন বরকতময় ও মহান আল্লাহ বললেন: আমার বান্দা পাপ করেছে, সে জানে যে তার একজন রব আছেন যিনি পাপ ক্ষমা করেন এবং পাপের কারণে পাকড়াও করেন। এরপর সে পুনরায় পাপ করল এবং বলল: হে আমার রব, আমার পাপ ক্ষমা করে দিন। তখন বরকতময় ও মহান আল্লাহ বললেন: আমার বান্দা পাপ করেছে, সে জানে যে তার একজন রব আছেন যিনি পাপ ক্ষমা করেন এবং পাপের কারণে পাকড়াও করেন। আমি আমার বান্দাকে ক্ষমা করে দিয়েছি, সে যা ইচ্ছা করুক।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

এবং মহান আল্লাহর বাণী: "সে যা ইচ্ছা করুক।" অর্থাৎ: যতক্ষণ পর্যন্ত সে এভাবে করতে থাকবে—গুনাহ করবে এবং তওবা করবে—ততক্ষণ পর্যন্ত আমি তাকে ক্ষমা করে দেব, কেননা তওবা তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ মিটিয়ে দেয়।
১১/৪২২- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! যদি তোমরা গুনাহ না করতে, তবে আল্লাহ তোমাদের সরিয়ে দিতেন এবং এমন এক সম্প্রদায়কে নিয়ে আসতেন যারা গুনাহ করত, অতঃপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত এবং তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১২/৪২৩- আবু আইয়ুব খালিদ ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা যদি গুনাহ না করতে, তবে আল্লাহ এমন এক সৃষ্টি তৈরি করতেন যারা গুনাহ করত এবং ক্ষমা প্রার্থনা করত, ফলে তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৩/৪২৪- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বসে ছিলাম, আমাদের সাথে একদল লোকের মাঝে আবু বকর ও ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝ থেকে উঠে গেলেন এবং ফিরে আসতে দেরি করলেন। আমরা আশঙ্কা করলাম যে, আমাদের অনুপস্থিতিতে তিনি কোনো বিপদে পড়তে পারেন, তাই আমরা ঘাবড়ে গেলাম এবং উঠে দাঁড়ালাম। আমিই প্রথম ঘাবড়ে গিয়েছিলাম এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে খুঁজতে বের হলাম, অবশেষে আনসারদের একটি বাগানের প্রাচীরের কাছে পৌঁছালাম—এরপর বর্ণনাকারী দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করলেন এই পর্যন্ত যে—আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যাও, এই বাগানের ওপাশে যার সাথেই তোমার দেখা হবে এবং যে ব্যক্তি তার অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাস রেখে সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৪/৪২৫- আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: {হে আমার প্রতিপালক! নিশ্চয়ই তারা (মূর্তিগুলো) অনেক মানুষকে বিভ্রান্ত করেছে, সুতরাং যে আমার অনুসরণ করবে সে আমারই অন্তর্ভুক্ত} [ইব্রাহিম: ৩৬], এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর উক্তি: {যদি আপনি তাদের শাস্তি প্রদান করেন তবে তারা তো আপনারই বান্দা, আর যদি আপনি তাদের ক্ষমা করেন তবে নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [মায়েদাহ: ১১৮]। এরপর তিনি তাঁর দুই হাত তুললেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! আমার উম্মত, আমার উম্মত" এবং কাঁদলেন। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: "হে জিবরাইল! মুহাম্মদের কাছে যাও—যদিও তোমার প্রতিপালক অধিক অবগত—তাঁকে জিজ্ঞাসা করো, কিসে তাঁকে কাঁদাচ্ছে?" জিবরাইল তাঁর কাছে আসলেন, অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে সব জানালেন—অথচ আল্লাহ নিজেই সব জানেন। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: "হে জিবরাইল! মুহাম্মদের কাছে যাও এবং বলো: নিশ্চয়ই আমি আপনার উম্মতের ব্যাপারে আপনাকে সন্তুষ্ট করব এবং আপনাকে ব্যথিত করব না।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

15/426-মুয়ায বিন জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে একটি গাধার পিঠে আরোহী ছিলাম। তিনি বললেন: "হে মুয়ায, তুমি কি জানো বান্দার উপর আল্লাহর কী হক এবং আল্লাহর উপর বান্দার কী হক?" আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "বান্দার উপর আল্লাহর হক হলো তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না। আর আল্লাহর উপর বান্দার হক হলো তিনি এমন ব্যক্তিকে শাস্তি দেবেন না যে তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি মানুষকে এই সুসংবাদ দেব না? তিনি বললেন: "তাদের সুসংবাদ দিও না, কারণ তারা কেবল এর উপরই ভরসা করে বসে থাকবে।" এটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
16/427-বারা বিন আযেব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুসলিমকে যখন কবরে প্রশ্ন করা হয়, তখন সে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণীর মর্ম: {আল্লাহ মুমিনদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে অবিচল রাখেন} [ইব্রাহিম: ২৭]।" এটি ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
17/428-আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কাফের যখন কোনো ভালো কাজ করে, তখন তাকে তার বিনিময়ে দুনিয়াতেই আহার্য প্রদান করা হয়। আর মুমিনের জন্য আল্লাহ তাআলা তার নেক আমলগুলো আখিরাতের জন্য জমা করে রাখেন এবং তার আনুগত্যের কারণে দুনিয়াতেও তাকে রিযিক দান করেন।"
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "আল্লাহ কোনো মুমিনের প্রতি তার নেক আমলের ব্যাপারে জুলুম করেন না; তাকে দুনিয়াতেও এর বিনিময় দেওয়া হয় এবং আখিরাতেও এর প্রতিদান দেওয়া হবে। পক্ষান্তরে কাফের ব্যক্তি আল্লাহর জন্য যে নেক আমল করে, দুনিয়াতেই তাকে তার বিনিময় খাইয়ে দেওয়া হয়। এমনকি যখন সে আখিরাতে পৌঁছাবে, তখন তার এমন কোনো নেক আমল অবশিষ্ট থাকবে না যার প্রতিদান তাকে দেওয়া যায়।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
18/429-জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের উদাহরণ হলো তোমাদের কারো দরজার সামনে দিয়ে প্রবাহিত একটি গভীর নদীর মতো, যাতে সে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
"আল-গামর" অর্থ হলো প্রচুর বা গভীর পানি।
19/430-ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন কোনো মুসলিম ব্যক্তি মারা যায় এবং তার জানাযায় এমন চল্লিশজন ব্যক্তি দাঁড়ায় যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না, আল্লাহ অবশ্যই তার ব্যাপারে তাদের সুপারিশ কবুল করেন।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

20/431-ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একটি তাঁবুর নিচে প্রায় চল্লিশ জন ছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে?" আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে?" আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, নিশ্চয়ই আমি আশা করি যে, তোমরা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে। আর তা এই কারণে যে, জান্নাতে মুসলিম ব্যতীত কেউ প্রবেশ করবে না। আর মুশরিকদের তুলনায় তোমাদের সংখ্যা কালো ষাঁড়ের চামড়ায় একটি সাদা পশমের মতো অথবা লাল ষাঁড়ের চামড়ায় একটি কালো পশমের মতো।" (বুখারী ও মুসলিম)।
21/432-আবু মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, আল্লাহ প্রত্যেক মুসলিমের হাতে একজন ইহুদি বা খ্রিস্টানকে সোপর্দ করবেন এবং বলবেন: এ হলো জাহান্নাম থেকে তোমার মুক্তির বিনিময়।"
তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "কিয়ামতের দিন কিছু সংখ্যক মুসলিম পাহাড় পরিমাণ গুনাহ নিয়ে উপস্থিত হবে, অতঃপর আল্লাহ তাদের তা ক্ষমা করে দেবেন।" (মুসলিম)।
তাঁর উক্তি: "প্রত্যেক মুসলিমের হাতে একজন ইহুদি বা খ্রিস্টানকে সোপর্দ করবেন এবং বলবেন: এ হলো জাহান্নাম থেকে তোমার মুক্তির বিনিময়"—এর অর্থ হলো যা আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে এসেছে: "প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য জান্নাতে একটি স্থান এবং জাহান্নামে একটি স্থান রয়েছে। সুতরাং মুমিন যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন কাফির তার পরিবর্তে জাহান্নামে থাকবে, কারণ সে তার কুফরীর কারণে এর যোগ্য।" আর "তোমার মুক্তির বিনিময়" (ফিকাকুকা) এর অর্থ হলো: তোমার জাহান্নামে প্রবেশের ঝুঁকি ছিল, আর এটি তোমার মুক্তির কারণ। কেননা আল্লাহ তাআলা জাহান্নামের জন্য একটি সংখ্যা নির্ধারণ করেছেন যা দিয়ে তিনি তা পূর্ণ করবেন। সুতরাং কাফিররা যখন তাদের পাপ ও কুফরীর কারণে সেখানে প্রবেশ করবে, তখন তারা মুসলিমদের জন্য মুক্তির কারণ স্বরূপ হবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
22/433-ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন মুমিনকে তার রবের অতি নিকটে আনা হবে, এমনকি তিনি তার উপর নিজের পর্দা (আচ্ছাদন) স্থাপন করবেন এবং তাকে তার গুনাহগুলো স্বীকার করাবেন। তিনি বলবেন: তুমি কি অমুক গুনাহটি জানো? তুমি কি অমুক গুনাহটি জানো? সে বলবে: হে আমার রব! আমি জানি। তিনি বলবেন: আমি দুনিয়াতে এগুলো তোমার জন্য গোপন রেখেছিলাম এবং আজ আমি তোমার জন্য সেগুলো ক্ষমা করে দিচ্ছি। অতঃপর তাকে তার নেক আমলের আমলনামা দেওয়া হবে।" (বুখারী ও মুসলিম)।
তাঁর 'কানাফ' (পর্দা): এর অর্থ হলো তাঁর পর্দা এবং রহমত।
23/434-ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি এক জন নারীকে চুম্বন করল। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে এ ব্যাপারে অবহিত করল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {দিনের দুই প্রান্তেই নামায কায়েম করো এবং রাতের একাংশেও। নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ গুনাহগুলোকে মিটিয়ে দেয়।}

[হুদ: ১১৪] তখন সেই ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি কেবল আমার জন্য? তিনি বললেন: "বরং আমার সমস্ত উম্মতের জন্য।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২৪/৪৩৫- আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি একটি দণ্ডযোগ্য অপরাধ (হাদ) করে ফেলেছি, তাই আপনি আমার ওপর দণ্ড কার্যকর করুন। ইতিমধ্যে সালাতের সময় হলো এবং সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করল। যখন সালাত শেষ হলো, সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছি, তাই আমার ওপর আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী দণ্ড কার্যকর করুন। তিনি বললেন: "তুমি কি আমাদের সাথে সালাতে উপস্থিত ছিলে?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তোমাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
তাঁর উক্তি "আমি একটি দণ্ডযোগ্য অপরাধ (হাদ) করেছি"-এর অর্থ হলো: এমন একটি পাপাচার যা ‘তা’যীর’ (শাসনমূলক শাস্তি) ওয়াজিব করে। এখানে প্রকৃত শারয়ী ‘হাদ’ বা দণ্ডবিধি উদ্দেশ্য নয়, যেমন যিনা বা মদ্যপানের দণ্ড। কেননা এই দণ্ডসমূহ সালাতের মাধ্যমে রহিত হয় না এবং ইমামের (রাষ্ট্রপ্রধানের) পক্ষে তা কার্যকর না করা জায়েয নয়।
২৫/৪৩৬- তাঁর (আনাস) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার প্রতি এতেই সন্তুষ্ট হন যে, সে একবার খাবার খায় এবং তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে, অথবা একবার পানীয় পান করে এবং তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে।" (মুসলিম)।
"আল-আকলাহ" হামযাহর ফাতহা (যবর) দিয়ে, এর অর্থ একবার আহার করা, যেমন সকালের নাস্তা বা রাতের খাবার। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
২৬/৪৩৭- আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা রাতে তাঁর হাত প্রসারিত করেন যেন দিনের অপরাধী তওবা করে, এবং দিনে তাঁর হাত প্রসারিত করেন যেন রাতের অপরাধী তওবা করে; যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়।" (মুসলিম)।
২৭/৪৩৮- আবু নাজিহ আমর ইবনে আবাসাহ আস-সুলামী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহেলী যুগে আমার ধারণা ছিল যে মানুষ পথভ্রষ্টতার ওপর রয়েছে এবং তারা সঠিক কোনো কিছুর ওপর নেই, তারা মূর্তিপূজা করত। এরপর আমি মক্কায় এক ব্যক্তির খবর শুনলাম যিনি সংবাদ দিচ্ছেন। তখন আমি আমার বাহনে চড়ে তাঁর কাছে এলাম। দেখলাম আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আত্মগোপন করে আছেন এবং তাঁর কওম তাঁর ওপর দুঃসাহস দেখাচ্ছে। আমি বিনম্র কৌশলে মক্কায় তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে বললাম: আপনি কে? তিনি বললেন: "আমি নবী।" আমি বললাম: নবী কী? তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে পাঠিয়েছেন।" আমি বললাম: কী নির্দেশ দিয়ে তিনি আপনাকে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "তিনি আমাকে পাঠিয়েছেন আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতে, মূর্তিসমূহ ভেঙে ফেলতে এবং আল্লাহর একত্ববাদ প্রতিষ্ঠা করতে—যাতে তাঁর সাথে কাউকে শরীক করা না হয়।" আমি বললাম: এই পথে আপনার সাথে কে আছে? তিনি বললেন: "একজন স্বাধীন ও একজন ক্রীতদাস।" সেদিন তাঁর সাথে আবু বকর ও বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। আমি বললাম: আমি আপনার অনুসারী হব। তিনি বললেন: "তুমি বর্তমানে তা করতে সক্ষম হবে না। তুমি কি আমার এবং মানুষের অবস্থা দেখছ না? বরং তুমি তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যাও। যখন তুমি শুনবে যে আমি বিজয়ী হয়ে আত্মপ্রকাশ করেছি, তখন আমার কাছে এসো।" তিনি (রাবী) বললেন: এরপর আমি আমার পরিবারের কাছে চলে গেলাম। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মদীনায় আগমন করলেন...

মদিনা। আমি তখন আমার পরিবারে ছিলাম। আমি সংবাদ সংগ্রহ করতে থাকলাম এবং যখন তিনি মদিনায় আসলেন তখন মানুষকে জিজ্ঞাসা করতে থাকলাম, এমনকি আমার পরিবারের এক দল লোক মদিনা থেকে ফিরে আসল। আমি বললাম: সেই ব্যক্তিটি কী করেছেন যিনি মদিনায় এসেছেন? তারা বলল: মানুষ তাঁর দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছে, আর তাঁর কওম তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিল কিন্তু তারা তা করতে সক্ষম হয়নি। এরপর আমি মদিনায় আসলাম এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে চেনেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি সেই ব্যক্তি যে মক্কায় আমার সাথে সাক্ষাৎ করেছিলে।" তিনি (আমর) বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে যা শিখিয়েছেন আর আমি যা জানি না, তা থেকে আমাকে অবহিত করুন। আমাকে সালাত সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: "তুমি ফজরের সালাত আদায় করো, তারপর সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না সূর্য একটি বর্শা পরিমাণ উঁচুতে ওঠে। কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে উদিত হয় এবং সেই সময় কাফিররা তাকে সিজদা করে। তারপর তুমি সালাত আদায় করো, কারণ সালাত ফেরেশতাদের উপস্থিতিতে আদায় করা হয় এবং এতে ফেরেশতাগণ সাক্ষী থাকেন। যতক্ষণ না বর্শার ছায়া সোজা হয় (মধ্যাহ্ন)। তারপর সালাত থেকে বিরত থাকো, কারণ সেই সময় জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়। যখন ছায়া ঢলে পড়বে তখন সালাত আদায় করো, কারণ সালাত ফেরেশতাদের উপস্থিতিতে আদায় করা হয় এবং এতে ফেরেশতাগণ সাক্ষী থাকেন যতক্ষণ না তুমি আসরের সালাত আদায় করো। তারপর সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়। কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে ডুবে যায় এবং সেই সময় কাফিররা তাকে সিজদা করে।"
তিনি বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! আমাকে ওযু সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে ওযুর পানি নিকটে নেয়, এরপর কুলি করে এবং নাকে পানি দিয়ে নাক ঝাড়ে ও পরিষ্কার করে, তার চেহারার, মুখের এবং নাসারন্ধ্রের পাপসমূহ ঝরে না পড়ে। এরপর যখন সে তার চেহারা ধৌত করে যেমন আল্লাহ তাকে নির্দেশ দিয়েছেন, তখন তার চেহারার পাপসমূহ তার দাড়ির অগ্রভাগ দিয়ে পানির সাথে ঝরে পড়ে। এরপর সে তার দুই হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করে, তখন তার দুই হাতের পাপসমূহ তার আঙ্গুলের ডগা দিয়ে পানির সাথে ঝরে পড়ে। এরপর সে তার মাথা মাসাহ করে, তখন তার মাথার পাপসমূহ তার চুলের অগ্রভাগ দিয়ে পানির সাথে ঝরে পড়ে। এরপর সে তার দুই পা টাখনু পর্যন্ত ধৌত করে, তখন তার দুই পায়ের পাপসমূহ তার আঙ্গুলের ডগা দিয়ে পানির সাথে ঝরে পড়ে। এরপর সে যদি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে এবং মহান আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করে এবং তাঁর এমন মহিমা বর্ণনা করে যার তিনি যোগ্য, এবং নিজ অন্তরকে মহান আল্লাহর জন্য একাগ্র করে, তবে সে তার পাপ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে ফিরে আসে যেন আজই তার মা তাকে প্রসব করেছেন।"
অতঃপর আমর ইবনে আবাসা এই হাদিসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী আবু উমামার কাছে বর্ণনা করলেন। আবু উমামা তাকে বললেন: হে আমর ইবনে আবাসা! দেখো তুমি কী বলছ। এক স্থানেই (একটি আমলেই) একজন মানুষকে এত প্রতিদান দেওয়া হবে? আমর বললেন: হে আবু উমামা! আমার বয়স হয়েছে, আমার হাড় দুর্বল হয়েছে এবং আমার মৃত্যু ঘনিয়ে এসেছে। মহান আল্লাহর ওপর এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা বলার কোনো প্রয়োজন আমার নেই। যদি আমি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে একবার বা দুবার বা তিনবার—এমনকি তিনি সাতবার পর্যন্ত গণনা করলেন—না শুনতাম, তবে আমি এটি কখনো বর্ণনা করতাম না। কিন্তু আমি তাঁর কাছ থেকে এর চেয়েও বেশিবার শুনেছি। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "তাঁর কওম তাঁর ওপর উদ্ধত ছিল": এটি জিম বর্ণে পেশ যোগে এবং মদ্দ সহযোগে 'উলামা' শব্দের ওজনে। অর্থাৎ: তারা ছিল সাহসী এবং সীমালঙ্ঘনকারী।

তারা ভীত নয়। এটিই প্রসিদ্ধ বর্ণনা। আল-হুমাইদি ও অন্যান্যরা এটি 'হা' বর্ণে কাসরা দিয়ে 'হিরা' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ক্রুদ্ধ, দুঃখিত ও চিন্তিত ব্যক্তিগণ, যাদের ধৈর্য নিঃশেষ হয়ে গেছে, এমনকি তা তাদের শরীরেও প্রভাব ফেলেছে। এটি তাদের এই কথা থেকে গৃহীত: 'বেদনা বা দুঃখের কারণে তার শরীর ক্ষয়ে গেছে'। তবে সঠিক হলো এটি 'জিম' বর্ণ দিয়ে।
এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে" অর্থাৎ তার মাথার দুই পার্শ্ব। এর দ্বারা রূপক উদাহরণ দেয়া উদ্দেশ্য। এর অর্থ হলো: সেই মুহূর্তে শয়তান ও তার অনুসারীরা তৎপর হয় এবং আধিপত্য বিস্তার করে।
এবং তাঁর বাণী: "সে তার ওযুর পানি নিকটে আনে" এর অর্থ: ওযুর জন্য পানি উপস্থিত করে। এবং তাঁর বাণী: "তার গুনাহসমূহ ঝরে পড়ে" এটি নুকতাহযুক্ত 'খা' বর্ণ দিয়ে, যার অর্থ হলো ঝরে পড়া বা পড়ে যাওয়া। কেউ কেউ এটি 'জিম' দিয়ে বর্ণনা করেছেন। তবে সঠিক হলো 'খা' দিয়ে, যা জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের বর্ণনা।
এবং তাঁর বাণী: "অতঃপর সে নাক ঝাড়ে" অর্থাৎ তার নাকের ভেতরের ময়লা বের করে দেয়। 'নাথরাহ' হলো নাকের অগ্রভাগ।
২৮/৪৩৯- আবু মুসা আল-আশআরি রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন মহান আল্লাহ কোনো উম্মতের প্রতি দয়া করার ইচ্ছা করেন, তখন তাদের পূর্বেই তাদের নবীর মৃত্যু ঘটান এবং তাঁকে সেই উম্মতের জন্য অগ্রগামী ও সওয়াব হিসেবে তাদের সামনে পাঠিয়ে দেন। আর যখন তিনি কোনো উম্মতকে ধ্বংস করার ইচ্ছা করেন, তখন তাদের নবীর জীবদ্দশায় তাদের শাস্তি প্রদান করেন এবং নবী প্রত্যক্ষ করা অবস্থায় তাদের ধ্বংস করেন; ফলে নবীর অবাধ্যতা ও তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার কারণে তাদের ধ্বংসের মাধ্যমে তিনি তাঁর চক্ষু শীতল করেন।" (মুসলিম)।
নুকতাহযুক্ত বর্ণ যোগে, অর্থাৎ: খাতনা বিহীন অবস্থায়।

৫২-‌‌ আশার ফযিলত বিষয়ক পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা একজন নেককার বান্দার সংবাদ দিয়ে বলেন: {আমি আমার বিষয়াদি আল্লাহর নিকট সমর্পণ করছি। নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের ব্যাপারে সম্যক দ্রষ্টা। অতঃপর তারা যে ষড়যন্ত্র করেছিল, আল্লাহ তাকে তার মন্দ পরিণাম থেকে রক্ষা করলেন} [গাফির: ৪৪, ৪৫]।
১/৪৪০- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "মহান আল্লাহ বলেন, আমার বান্দা আমার প্রতি যেমন ধারণা পোষণ করে, আমি তার নিকট তেমনই হই। সে যখন আমাকে স্মরণ করে, আমি তার সঙ্গেই থাকি। আল্লাহর কসম! আল্লাহ তাঁর বান্দার তাওবাতে তোমাদের সেই ব্যক্তির চেয়েও বেশি খুশি হন, যে মরুভূমিতে তার হারিয়ে যাওয়া বাহন খুঁজে পায়। সে যদি আমার দিকে এক বিঘত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক হাত এগিয়ে যাই। সে যদি আমার দিকে এক হাত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে দুই হাত (এক বাম) এগিয়ে যাই। আর সে যদি আমার দিকে হেঁটে আসে, আমি তার দিকে দৌড়ে যাই।" মুত্তাফাকুন আলাইহি, এটি মুসলিমের অন্যতম বর্ণনার শব্দ। এর ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে: "আর আমি তার সাথে থাকি যখন (হীনা) সে আমাকে স্মরণ করে" - 'নুন' বর্ণ যোগে। আর এই বর্ণনায় রয়েছে "যেখানে" (হাইসু) - 'সা' বর্ণ যোগে। উভয়টিই সঠিক।
৩/৪৪১- জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইন্তেকালের তিন দিন পূর্বে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকেই যেন আল্লাহর প্রতি উত্তম ধারণা পোষণরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে।" (মুসলিম)।
৩/৪৪২- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলা বলেন: হে আদম সন্তান! তুমি যতক্ষণ পর্যন্ত আমার নিকট দুআ করবে এবং আমার প্রতি আশা রাখবে, তোমার পক্ষ থেকে যা-ই ঘটুক না কেন আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব, আমি কোনো পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! যদি তোমার গুনাহ আকাশের মেঘমালা পর্যন্ত পৌঁছে যায়..."

...আকাশ পর্যন্ত পৌঁছাত, অতঃপর তুমি আমার কাছে ক্ষমা চাইতে, তবে আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিতাম এবং আমি কোনো পরোয়া করি না। হে আদম সন্তান! তুমি যদি আমার কাছে পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়ে আসো, অতঃপর আমার সাথে সাক্ষাৎ করো এমন অবস্থায় যে আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করোনি, তবে আমি তোমার কাছে পৃথিবী পূর্ণ ক্ষমা নিয়ে আসব।" তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান হাদিস।
"আ'নানুস সামা" (আকাশের দিগন্ত) আইন বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে। বলা হয়েছে: আকাশ থেকে তোমার সামনে যা প্রতিভাত হয়, অর্থাৎ মাথা তুললে যা দৃষ্টিগোচর হয়। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো মেঘমালা।
এবং "কুরাবুল আরদ" (পৃথিবী পূর্ণ) কাফ বর্ণে দাম্মা (পেশ) যোগে, কেউ কেউ কাসরা (জের) দিয়েও পড়েছেন। তবে দাম্মা হওয়াই অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। এর অর্থ হলো: যা পৃথিবী পূর্ণ করার কাছাকাছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

৫৩-‌‌ভয় ও আশার সমন্বয় পরিচ্ছেদ
জেনে রাখুন যে, বান্দার সুস্থ অবস্থায় তার জন্য পছন্দনীয় ও উত্তম হলো ভীত ও আশাবাদী থাকা এবং তার ভয় ও আশা সমান হওয়া। আর অসুস্থ অবস্থায় নিছক আশাই থাকা উচিত। কুরআন ও সুন্নাহর নসসমূহ (দলিল) এবং শরিয়তের মূলনীতিসমূহ একথার ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত ও একমত।
মহান আল্লাহ বলেন: “ক্ষতিগ্রস্ত সম্প্রদায় ছাড়া আল্লাহর কৌশল থেকে কেউ নিশ্চিত হতে পারে না।” [আরাফ: ৯৯] মহান আল্লাহ বলেন: “নিশ্চয় কাফির সম্প্রদায় ছাড়া আল্লাহর রহমত হতে কেউ নিরাশ হয় না।” [ইউসুফ: ৮৭] মহান আল্লাহ বলেন: “সেদিন কতগুলো মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কতগুলো মুখ কালো হবে।” [আলে ইমরান: ১০৬] মহান আল্লাহ বলেন: “নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক দ্রুত শাস্তি দানকারী এবং নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” [আরাফ: ১৬৭] মহান আল্লাহ বলেন: “নিশ্চয় পুণ্যবানরা নিআমতের মধ্যে থাকবে এবং পাপাচারীরা জাহান্নামে থাকবে।” [ইনফিতার: ১৩, ১৪] মহান আল্লাহ বলেন: “অতঃপর যার পাল্লা ভারী হবে, সে সন্তোষজনক জীবনে থাকবে। আর যার পাল্লা হালকা হবে, তার ঠিকানা হবে হাবিয়া।” [কারিয়া: ৬, ৯] এই মর্মের আয়াত অনেক রয়েছে। এভাবে ভয় ও আশা পাশাপাশি দুটি আয়াতে বা একাধিক আয়াতে কিংবা একই আয়াতে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে।
১/৪৪৩- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মুমিন যদি জানত আল্লাহর নিকট কী পরিমাণ শাস্তি রয়েছে, তবে কেউই তাঁর জান্নাতের আশা করত না। আর কাফির যদি জানত আল্লাহর নিকট কী পরিমাণ দয়া রয়েছে, তবে কেউই তাঁর জান্নাত থেকে নিরাশ হতো না।” (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
২/৪৪৪- আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন জানাজা রাখা হয় এবং লোকেরা বা পুরুষরা তা কাঁধে তুলে নেয়, তখন সেটি যদি নেককার হয় তবে সে বলতে থাকে: আমাকে আগে নিয়ে চলো, আমাকে আগে নিয়ে চলো। আর যদি...”

(যদি জানাজাটি) নেককার না হয়, তবে সে বলে: হায় দুর্ভোগ! তোমরা একে নিয়ে কোথায় যাচ্ছ? মানুষ ব্যতীত প্রতিটি সৃষ্টিই তার আওয়াজ শুনতে পায়, আর মানুষ যদি তা শুনত তবে সে অবশ্যই সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ত।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
৩/৪৪৫- ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাত তোমাদের কারো জুতার ফিতার চেয়েও অধিক নিকটবর্তী, আর জাহান্নামও অনুরূপ।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।

৫৪-‌‌ মহান আল্লাহর ভয়ে এবং তাঁর সান্নিধ্য লাভের ব্যাকুলতায় ক্রন্দনের ফযিলত সংক্রান্ত অধ্যায়
মহান আল্লাহ বলেন: “তারা চিবুক ঠেকিয়ে সেজদায় লুটিয়ে পড়ে কাঁদতে থাকে এবং এটা তাদের বিনয়কে আরও বৃদ্ধি করে।” [আল-ইসরা: ১০৯] এবং মহান আল্লাহ বলেন: “তবে কি তোমরা এই কথায় বিস্ময় প্রকাশ করছ? এবং হাসছ, অথচ কাঁদছ না?” [আন-নাজম: ৫৯, ৬০]।
১/৪৪৬- আবু মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: “তুমি আমাকে কুরআন পড়ে শোনাও।” আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে পড়ে শোনাব, অথচ আপনার ওপরই তা অবতীর্ণ হয়েছে? তিনি বললেন: “আমি অন্যের কণ্ঠ থেকে তা শুনতে ভালোবাসি।” তখন আমি তাঁকে সূরা আন-নিসা পড়ে শোনালাম। যখন আমি এই আয়াতে পৌঁছালাম: “অতঃপর তখন কী অবস্থা দাঁড়াবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে এই লোকদের ওপর সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?” [আয়াত: ৪১]। তিনি বললেন: “আপাতত তোমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে।” তখন আমি তাঁর দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছে। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২/৪৪৭- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন একটি ভাষণ দিলেন যার মতো ভাষণ আমি ইতিপূর্বে কখনো শুনিনি। তিনি বললেন: “আমি যা জানি, তোমরা যদি তা জানতে, তবে তোমরা হাসতে কম এবং কাঁদতে বেশি।” বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাঁদের মুখমণ্ডল ঢেকে ফেললেন এবং তাঁদের কান্নার শব্দ শোনা যাচ্ছিল। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। ইতিপূর্বে ‘ভীতি’ অধ্যায়ে এর বিশদ বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩/৪৪৮- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দন করে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না ওলান হতে নির্গত দুধ পুনরায় ওলানে ফিরে যায়। আর আল্লাহর পথের ধূলিকণা এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কখনো একত্রিত হবে না।” (তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ)।

৪/৪৪৯-তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাতজন ব্যক্তিকে আল্লাহ তাঁর ছায়াতলে ছায়া দান করবেন যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না: ন্যায়পরায়ণ শাসক; সেই যুবক যে মহান আল্লাহর ইবাদতের মাঝে বেড়ে উঠেছে; সেই ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে থাকে; এমন দুই ব্যক্তি যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, তারা এই ভালোবাসার ভিত্তিতেই একত্রিত হয় এবং এর ভিত্তিতেই বিচ্ছিন্ন হয়; সেই ব্যক্তি যাকে উচ্চবংশীয় ও রূপবতী কোনো নারী (কুকর্মের জন্য) আহ্বান জানায় আর সে বলে: 'নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে ভয় করি'; সেই ব্যক্তি যে গোপনে দান করে, এমনকি তার ডান হাত যা ব্যয় করে তার বাম হাতও তা জানতে পারে না; এবং সেই ব্যক্তি যে নির্জনে আল্লাহর যিকির করে আর তার দুই চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে যায়।" বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যপূর্ণ।
৫/৪৫০-আবদুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন, আর কান্নার কারণে তাঁর ভেতর থেকে টগবগ করে ফুটন্ত হাঁড়ির শব্দের মতো শব্দ আসছিল।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযি সহিহ সনদে 'শামাইল'-এ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিসটি সহিহ।
৬/৪৫১-আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাই বিন কাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তোমাকে 'লাম ইয়াকুনিল লাযিনা কাফারু' (সুরা আল-বাইয়্যিনাহ) পড়ে শুনাই।" তিনি বললেন: "আল্লাহ কি আমার নাম নিয়েছেন?" তিনি (সা.) বললেন: "হ্যাঁ।" তখন উবাই (রা.) কাঁদতে লাগলেন। বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যপূর্ণ।
অন্য বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর উবাই কাঁদতে শুরু করলেন।
৭/৪৫২-তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর আবু বকর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমকে বললেন: "চলো আমরা উম্মে আইমান রাদিয়াল্লাহু আনহাকে দেখতে যাই, যেমনটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দেখতে যেতেন।" যখন তাঁরা তাঁর কাছে পৌঁছলেন, তিনি কাঁদতে লাগলেন। তখন তাঁরা তাঁকে বললেন: "আপনি কেন কাঁদছেন? আপনি কি জানেন না যে, আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য অতি উত্তম?" তিনি বললেন: "আমি এজন্য কাঁদছি না যে, আমি জানি না আল্লাহর নিকট যা আছে তা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য অতি উত্তম; বরং আমি কাঁদছি এজন্য যে, আকাশ থেকে ওহি আসা বন্ধ হয়ে গেছে।" তাঁর এই কথা তাঁদের দুজনকে কান্নায় উদ্বেলিত করল এবং তাঁরাও তাঁর সাথে কাঁদতে লাগলেন। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। 'নেককার ব্যক্তিদের যিয়ারত' অধ্যায়ে এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৮/৪৫৩-ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতা তীব্র হলো, তখন সালাতের ব্যাপারে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: 'আবু বকরকে বলো সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।' আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: 'নিশ্চয়ই আবু বকর অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের মানুষ, যখন তিনি কুরআন পাঠ করেন তখন কান্নায় ভেঙে পড়েন।' তিনি (আবারও) বললেন: 'তাকে বলো সালাত আদায় করতে'।"

আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত এক বর্ণনায় তিনি বলেন: আমি বললাম: আবু বকর যখন আপনার স্থানে দাঁড়াবেন, তখন কান্নার কারণে তিনি মানুষকে কিরাত শোনাতে পারবেন না। (বুখারি ও মুসলিম)।
৯/৪৫৪-ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ হতে বর্ণিত যে, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রা.)-এর নিকট খাবার নিয়ে আসা হলো যখন তিনি রোজা ছিলেন। তখন তিনি বললেন: মুসআব ইবনে উমায়ের (রা.) শহীদ হয়েছেন, অথচ তিনি আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন; তাকে কাফন দেওয়ার জন্য একটি চাদর ছাড়া আর কিছুই পাওয়া যায়নি, যা দিয়ে তার মাথা ঢাকলে পা বেরিয়ে যেত, আর পা ঢাকলে মাথা বেরিয়ে যেত। এরপর আমাদের জন্য দুনিয়াকে প্রশস্ত করা হয়েছে যেমনটি করা হয়েছে—অথবা তিনি বলেছেন: আমাদের দুনিয়ার যা দেওয়ার তা দেওয়া হয়েছে—এবং আমরা আশঙ্কা করছি যে আমাদের নেক আমলগুলোর প্রতিদান আমাদের দুনিয়াতেই দ্রুত দিয়ে দেওয়া হয়েছে। এরপর তিনি কাঁদতে শুরু করলেন, এমনকি খাবারও ত্যাগ করলেন। (বুখারি)।
১০/৪৫৫-আবু উমামাহ সুদাই ইবনে আজলান আল-বাহিলি (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার নিকট দুটি ফোঁটা এবং দুটি চিহ্নের চেয়ে অধিক প্রিয় আর কিছু নেই: আল্লাহর ভয়ে ঝরা এক ফোঁটা চোখের পানি এবং আল্লাহর পথে প্রবাহিত এক ফোঁটা রক্ত। আর চিহ্ন দুটি হলো: আল্লাহর পথে (সংগ্রামের) কোনো চিহ্ন এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত কোনো ফরজ আদায়ের চিহ্ন।" (তিরমিজি, তিনি বলেছেন: এটি হাসান হাদিস)।
এই অধ্যায়ে অনেক হাদিস রয়েছে, যার মধ্যে আছে:
১১/৪৫৬-ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ (রা.) বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের এমন এক উপদেশ দিলেন যাতে অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো এবং চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হলো।" এটি ইতিপূর্বে বিদআত বর্জন অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

৫৫-‌‌দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তির (জুহদ) মর্যাদা, দুনিয়া থেকে অল্প গ্রহণে উৎসাহ প্রদান এবং দারিদ্র্যের শ্রেষ্ঠত্ব বিষয়ক পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {পার্থিব জীবনের উদাহরণ তো কেবল সেই পানির মতো যা আমি আকাশ থেকে বর্ষণ করেছি, ফলে তার মাধ্যমে জমিনের উদ্ভিদসমূহ ঘন হয়ে জন্মাল যা মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুরা ভক্ষণ করে। অবশেষে যখন জমিন তার শোভা ধারণ করল এবং সুশোভিত হলো আর তার অধিবাসীরা মনে করল যে তারা তার ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান, তখন তাতে রাতে অথবা}