📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

৫৭-‌‌অল্পেতুষ্টি, চারিত্রিক পবিত্রতা, জীবনযাপন ও ব্যয়ের ক্ষেত্রে পরিমিতিবোধ এবং প্রয়োজন ব্যতীত যাচ্ঞার নিন্দা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: "ভূপৃষ্ঠে বিচরণকারী এমন কোনো প্রাণী নেই যার রিজিকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত নয়।" [হুদ: ৬] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "(দান) ঐ সকল অভাবগ্রস্তদের প্রাপ্য যারা আল্লাহর পথে এমনভাবে আবদ্ধ যে, তারা জমিনে বিচরণ করতে পারে না। তাদের আত্মমর্যাদাবোধের কারণে অজ্ঞ লোকেরা তাদেরকে অভাবমুক্ত মনে করে। আপনি তাদের লক্ষণের মাধ্যমে চিনতে পারবেন। তারা মানুষের কাছে নাছোড়বান্দা হয়ে যাচ্ঞা করে না।" [আল-বাকারা: ২৭৩] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "এবং তারা যখন ব্যয় করে, তখন অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না; বরং তাদের ব্যয় হয় এতদুভয়ের মধ্যবর্তী ভারসাম্যপূর্ণ।" [আল-ফুরকান: ৬৭] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি। আমি তাদের কাছে কোনো রিজিক চাই না এবং আমি ইহাও চাই না যে, তারা আমাকে আহার করাবে।" [আয-যারিয়াত: ৫৬, ৫৭] ।
আর হাদিসসমূহের অধিকাংশ পূর্ববর্তী অধ্যায়দ্বয়ে বর্ণিত হয়েছে; আর যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়নি তা নিম্নরূপ:
১/৫২২- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রচুর ধন-সম্পদ থাকলেই ধনী হওয়া যায় না, বরং প্রকৃত ধনী হচ্ছে অন্তরের অভাবহীনতা।" (বুখারি ও মুসলিম)।
'আইন' এবং 'রা' বর্ণের যবরসহ 'আল-আরাদ' অর্থ হলো পার্থিব সম্পদ।

২/৫২৩-এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সেই ব্যক্তি সফল হয়েছে যে ইসলাম গ্রহণ করেছে, তাকে পর্যাপ্ত জীবনোপকরণ প্রদান করা হয়েছে এবং আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তাতে তাকে তুষ্ট করেছেন।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৩/৫২৪-এবং হাকিম ইবনে হিযাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে চাইলাম, তিনি আমাকে দিলেন। পুনরায় আমি তাঁর কাছে চাইলাম, তিনি আমাকে দিলেন। পুনরায় আমি তাঁর কাছে চাইলাম, তিনি আমাকে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে হাকিম! নিশ্চয়ই এই সম্পদ সবুজ ও সুস্বাদু। যে ব্যক্তি তা প্রশস্ত হৃদয়ে গ্রহণ করবে, তার জন্য তাতে বরকত দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি তা লালসার সাথে গ্রহণ করবে, তার জন্য তাতে বরকত দেওয়া হবে না; সে ঐ ব্যক্তির মতো যে খায় কিন্তু তৃপ্ত হয় না। আর উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম।" হাকিম বলেন, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আপনার পরে আমি মৃত্যু পর্যন্ত কারো কাছ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করব না। এরপর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হাকিমকে দান গ্রহণের জন্য ডাকতেন, কিন্তু তিনি তাঁর কাছ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করতেন। অতঃপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে দান করার জন্য ডাকলেন, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। তখন উমর বললেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়! আমি হাকিমের ব্যাপারে তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাঁর কাছে তাঁর সেই হক পেশ করছি যা আল্লাহ এই 'ফাই' (লব্ধ সম্পদ) থেকে তাঁর জন্য বণ্টন করেছেন, কিন্তু সে তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করছে। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর থেকে মৃত্যু পর্যন্ত হাকিম কোনো মানুষের কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ করেননি। মুত্তাফাকুন আলাইহি।
"ইয়ারযা'উ" শব্দটি রা, এরপর যা এবং এরপর হামযা দিয়ে গঠিত; এর অর্থ হলো সে কারো থেকে কোনো কিছু নেয়নি। "রুয'উ" শব্দের মূল অর্থ হলো হ্রাস পাওয়া; অর্থাৎ তিনি কারো কাছ থেকে কিছু গ্রহণ করে তাঁর সম্পদ হ্রাস করেননি। আর "ইশরাফুন নাফসি" হলো কোনো বস্তুর প্রতি হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষা ও লোভ করা। আর "সাখাওয়াতুন নাফসি" হলো কোনো বস্তুর প্রতি আকাঙ্ক্ষা না করা, লোভ না রাখা, সেটির প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করা এবং লোলুপতা না থাকা।
৪/৫২৫-এবং আবু বুরদাহ আবু মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একটি যুদ্ধে বের হলাম। আমরা ছয়জন ছিলাম এবং আমাদের মাঝে একটি উট ছিল যার ওপর আমরা পালাক্রমে আরোহণ করতাম। (হাঁটতে হাঁটতে) আমাদের পা ফেটে গেল, আমার পা-ও ফেটে গেল এবং আমার নখগুলো ঝরে পড়ল। ফলে আমরা আমাদের পায়ে কাপড়ের ন্যাকড়া জড়িয়ে রাখতাম। তাই একে 'জাতুর রিকা' (তালি বা ন্যাকড়াযুক্ত যুদ্ধ) নামকরণ করা হয়েছে, কারণ আমরা আমাদের পায়ে কাপড়ের ন্যাকড়া বেঁধেছিলাম। আবু বুরদাহ বলেন: আবু মূসা এই হাদীসটি বর্ণনা করার পর তা অপছন্দ করলেন এবং বললেন: আমি এটি উল্লেখ করে কী লাভ করলাম? বর্ণনাকারী বলেন: মনে হয় তিনি তাঁর কোনো নেক আমল প্রকাশ হয়ে যাওয়াকে অপছন্দ করেছেন। মুত্তাফাকুন আলাইহি।
৫/৫২৬-এবং আমর ইবনে তাগলিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কিছু সম্পদ অথবা কিছু যুদ্ধবন্দী আনা হলো এবং তিনি তা বণ্টন করলেন। তিনি কিছু লোককে দান করলেন এবং কিছু লোককে দিলেন না। তিনি জানতে পারলেন যে, যাদের তিনি দান করেননি তারা ক্ষুব্ধ হয়েছে। তখন তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: "অতঃপর, আল্লাহর কসম! আমি কাউকে দান করি আর কাউকে দেই না; অথচ যাকে আমি দেই না সে আমার নিকট ঐ ব্যক্তির চেয়ে অধিক প্রিয় যাকে আমি দান করি। কিন্তু আমি কিছু সম্প্রদায়কে দান করি তাদের অন্তরে অস্থিরতা ও লালসা লক্ষ্য করার কারণে। আর কিছু লোককে আমি সেই ঐশ্বর্য ও কল্যাণের ওপর সোপর্দ করি যা আল্লাহ তাদের অন্তরে গচ্ছিত রেখেছেন; আমর ইবনে তাগলিব তাদেরই একজন।" আমর ইবনে (তাগলিব) বলেন...

তাগলিব: আল্লাহর কসম, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর বিনিময়ে লাল উট পাওয়াকেও পছন্দ করি না। ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
"আল-হালাউ": এটি হলো চরম অস্থিরতা বা অধৈর্য; আর বলা হয়েছে: এটি হলো বিরক্তি বা উৎকণ্ঠা।
৬/৫২৭- হাকিম ইবনে হিযাম রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর আছে, তাদের দিয়ে শুরু করো। আর স্বচ্ছলতা বজায় রেখে যে সদকা করা হয়, তা-ই উত্তম। যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায় (মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে বিরত থাকে), আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। আর যে ব্যক্তি অমুখাপেক্ষিতা চায়, আল্লাহ তাকে অমুখাপেক্ষী করে দেন।" এটি ইমাম বুখারি ও মুসলিম উভয়ে বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম বুখারির শব্দবিন্যাস, আর ইমাম মুসলিমের বর্ণনাটি আরও সংক্ষিপ্ত।
৭/৫২৮- সুফিয়ান সাখর ইবনে হারব রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যাচ্ঞার (মানুষের কাছে চাওয়ার) ক্ষেত্রে জোরাজুরি করো না। আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি আমার কাছে কোনো কিছু চায় এবং তার এই চাওয়ার ফলে আমার অপছন্দ সত্ত্বেও তার জন্য আমার থেকে কোনো কিছু বের হয়ে আসে, তবে আমি তাকে যা দিয়েছি তাতে তাকে বরকত দেওয়া হবে না।" ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৮/৫২৯- আবু আব্দুর রহমান আওফ ইবনে মালিক আল-আশজায়ি রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নয়জন বা আটজন বা সাতজন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটে ছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা কি রাসুলুল্লাহর কাছে বায়আত গ্রহণ করবে না?" অথচ আমরা অল্প কিছুক্ষণ আগেই বায়আত গ্রহণ করেছিলাম। তাই আমরা বললাম: আমরা তো আপনার কাছে বায়আত গ্রহণ করেছি হে আল্লাহর রাসুল। এরপর তিনি পুনরায় বললেন: "তোমরা কি রাসুলুল্লাহর কাছে বায়আত গ্রহণ করবে না?" তখন আমরা আমাদের হাত প্রসারিত করলাম এবং বললাম: আমরা তো আপনার কাছে বায়আত গ্রহণ করেছি হে আল্লাহর রাসুল, এখন কোন বিষয়ের ওপর আপনার কাছে বায়আত গ্রহণ করব? তিনি বললেন: "এই বিষয়ের ওপর যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করবে এবং আনুগত্য করবে।" এরপর তিনি গোপনে একটি কথা বললেন: "আর মানুষের কাছে কোনো কিছু চাইবে না।" (আওফ বলেন:) আমি দেখেছি যে, ঐ দলের কারো কারো চাবুক পড়ে যেত, কিন্তু তিনি কাউকে তা তুলে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করতেন না। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৯/৫৩০- ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কোনো লোক সর্বদা মানুষের কাছে হাত পাততে থাকে, অবশেষে সে যখন মহান আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন তার মুখমণ্ডলে এক টুকরো গোশতও অবশিষ্ট থাকবে না।" এটি ইমাম বুখারি ও মুসলিম উভয়ে বর্ণনা করেছেন।
"আল-মুযআহ": মিম বর্ণে পেশ এবং ঝা বর্ণে সুকুন সহযোগে এর অর্থ হলো: টুকরো।
১০/৫৩১- তাঁর (ইবনে উমর) থেকেই বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে দাঁড়িয়ে সদকা এবং ভিক্ষাবৃত্তি থেকে বিরত থাকার কথা আলোচনা করার সময় বলেন: "উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম।" আর উপরের হাত হলো দানকারী হাত এবং নিচের হাত হলো যাচ্ঞাকারী (ভিক্ষাকারী) হাত। এটি ইমাম বুখারি ও মুসলিম উভয়ে বর্ণনা করেছেন।
১১/৫৩২- আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সম্পদ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে মানুষের কাছে সম্পদ চায়...

"সে তো মূলত আগুনের অঙ্গার প্রার্থনা করছে; সুতরাং সে চাইলে তা কম নিতে পারে অথবা বেশি নিতে পারে।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১২/৫৩৩- সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই যাঞ্চা করা হচ্ছে একটি ক্ষত, যার মাধ্যমে মানুষ নিজের মুখমণ্ডলকে ক্ষতবিক্ষত করে। তবে কেউ যদি কোনো শাসক বা সুলতানের কাছে কিছু প্রার্থনা করে অথবা এমন কোনো অনিবার্য বিষয়ে যাঞ্চা করে যা ছাড়া গত্যন্তর নেই (তবে তা বৈধ)।" তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
"আল-কাদ্দু" অর্থ: আঁচড় বা ক্ষত এবং অনুরূপ কিছু।
১৩/৫৩৪- ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অভাবে পতিত হয়ে তা মানুষের কাছে পেশ করে, তার অভাব মোচন করা হয় না। আর যে ব্যক্তি তার অভাব আল্লাহর কাছে পেশ করে, আল্লাহ তাকে শীঘ্রই কোনো রিজিক দান করেন, তা তাৎক্ষণিক হোক বা বিলম্বে।" আবু দাউদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
"ইউশিকু" শিন বর্ণে কাসরা সহ: অর্থাৎ সে ত্বরান্বিত করবে বা শীঘ্রই দেবে।
১৪/৫৩৫- সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কে আছে এমন যে আমাকে এই মর্মে প্রতিশ্রুতি দেবে যে, সে মানুষের কাছে কোনো কিছু চাইবে না, তবে আমি তার জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হব?" আমি বললাম: আমি। এরপর তিনি কখনও কারও কাছে কিছু চাইতেন না। আবু দাউদ এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
১৫/৫৩৬- আবু বিশর কাবিদাহ ইবনুল মুখারিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি জামিনদারির ঋণের বোঝা গ্রহণ করেছিলাম, অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলাম সে বিষয়ে সাহায্য চাইতে। তিনি বললেন: "তুমি অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আমাদের কাছে সাদাকার মাল আসে, তখন আমি তোমার জন্য তা প্রদানের নির্দেশ দেব।" এরপর তিনি বললেন: "হে কাবিদাহ! যাঞ্চা করা তিন শ্রেণির ব্যক্তি ছাড়া আর কারও জন্য বৈধ নয়: ১. ঐ ব্যক্তি যে অন্যের ঋণের জামিনদার হয়েছে, তার জন্য যাঞ্চা করা বৈধ যতক্ষণ না সে তা সংগ্রহ করতে পারে, অতঃপর সে যাঞ্চা থেকে বিরত থাকবে। ২. ঐ ব্যক্তি যার সম্পদ কোনো দুর্যোগে ধ্বংস হয়ে গেছে, তার জন্য যাঞ্চা করা বৈধ যতক্ষণ না সে জীবনধারণের প্রয়োজনীয় ন্যূনতম সংস্থান বা জীবিকা লাভ করে। ৩. ঐ ব্যক্তি যে চরম দারিদ্র্যের শিকার হয়েছে, এমনকি তার গোত্রের তিনজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, অমুক ব্যক্তি অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছে; তার জন্য যাঞ্চা করা বৈধ যতক্ষণ না সে জীবনধারণের প্রয়োজনীয় ন্যূনতম সংস্থান বা জীবিকা লাভ করে। হে কাবিদাহ! এই ক্ষেত্রগুলো ছাড়া অন্য যাঞ্চা হচ্ছে হারাম, যা যাঞ্চাকারী হারাম সম্পদ হিসেবেই ভক্ষণ করে।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
"আল-হামালাহ" হা বর্ণে ফাতহা সহ: এর অর্থ হলো দুই দলের মধ্যে লড়াই বা অনুরূপ কিছু ঘটা এবং কোনো ব্যক্তি তাদের মাঝে মীমাংসার জন্য কোনো মালের দায়ভার গ্রহণ করা এবং তা নিজের ওপর আবশ্যক করে নেওয়া। "আল-জাইহাহ": কোনো বিপদ বা আপদ যা মানুষের ধন-সম্পদকে নিঃশেষ করে দেয়। "আল-কিওয়াম" ক্বাফ বর্ণে কাসরা ও ফাতহা সহ: তা হলো এমন কিছু যা পরিচালনা করে...

মানুষের ধন-সম্পদ ও অনুরূপ বিষয়ের ব্যবস্থাপনা। 'আস-সিদাদ' (সীন অক্ষরে যের যোগে) হলো এমন বস্তু যা অভাবগ্রস্তের প্রয়োজন পূরণ করে ও তার জন্য যথেষ্ট হয়। 'আল-ফাকাহ' অর্থ দারিদ্র্য। আর 'আল-হিযা' অর্থ বুদ্ধি।
১৬/৫৩৭- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সেই ব্যক্তি মিসকীন নয় যে মানুষের দ্বারে দ্বারে ঘুরে বেড়ায় এবং যাকে এক লোকমা বা দুই লোকমা খাবার অথবা একটি বা দুইটি খেজুর ফিরিয়ে দেয়; বরং প্রকৃত মিসকীন সে, যার কাছে সচ্ছলতা অর্জনের মতো সম্পদ নেই, আর তার অভাবের বিষয়টি কারো বোধগম্যও হয় না যাতে তাকে সদকা দেওয়া যায়, আবার সে নিজে দাঁড়িয়ে মানুষের কাছে সওয়ালও করে না।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

৫৮-‌‌যাচনা এবং লালসা ছাড়াই কিছু পাওয়ার ক্ষেত্রে তা গ্রহণ করার বৈধতা পরিচ্ছেদ
১/৫৩৮- সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে কোনো কিছু দান করতেন, তখন আমি বলতাম: 'আপনি এটি এমন ব্যক্তিকে দিন যে আমার চেয়ে বেশি অভাবী।' তখন তিনি বললেন: "এটি গ্রহণ করো; যখন তোমার নিকট এই সম্পদ থেকে কোনো কিছু আসে এমতাবস্থায় যে তুমি তার প্রত্যাশী নও এবং যাচনাও করোনি, তখন তা গ্রহণ করো এবং নিজের সম্পদে পরিণত করো। এরপর তুমি চাইলে তা ভোগ করো অথবা চাইলে তা দান করে দাও। আর যা তোমার কাছে আসে না, তার পেছনে তোমার মনকে তাড়িত করো না।" সালিম বলেন: এরপর আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) কারো কাছে কিছু চাইতেন না এবং তাকে যা দেওয়া হতো তাও ফিরিয়ে দিতেন না। (বুখারি ও মুসলিম)।
"মুশরিফ" (শীন হরফ সহযোগে): অর্থাৎ যে জিনিসের প্রতি লালসা বা আকাঙ্ক্ষা পোষণ করা হয়।

৫৯-‌‌ পরিচ্ছেদ: স্বহস্তে উপার্জিত আহার গ্রহণ এবং যাঞ্চা ও অন্যের অনুগ্রহের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে বিরত থাকার উৎসাহ প্রদান
মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর যখন সালাত সমাপ্ত হবে, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো এবং আল্লাহর অনুগ্রহ অন্বেষণ করো।} [আল-জুমুআ: ১০] ।
১/৫৩৯-আবু আব্দুল্লাহ যুবাইর ইবনুল আওয়াম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ তার রশি গ্রহণ করে পাহাড়ে যাক, অতঃপর পিঠে কাঠের একটি বোঝা বহন করে নিয়ে আসুক এবং তা বিক্রি করুক, যার দ্বারা আল্লাহ তার সম্মান রক্ষা করবেন—এটি তার জন্য মানুষের কাছে যাঞ্চা করার চেয়ে উত্তম, তারা তাকে দান করুক বা না করুক।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
২/৫৪০-আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারো নিজের পিঠে কাঠের বোঝা বহন করা কোনো ব্যক্তির কাছে হাত পাতার চেয়ে উত্তম, সে তাকে দান করুক বা না করুক।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

3/541-তাঁর থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাউদ আলাইহিস সালাম কেবল তাঁর নিজ হাতের কাজ থেকেই আহার করতেন।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
4/542-তাঁর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যাকারিয়া আলাইহিস সালাম কাঠমিস্ত্রি ছিলেন।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
5/543-মিকদাম ইবনে মাদিকারিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিজ হাতের উপার্জিত খাদ্যের চেয়ে উত্তম খাদ্য কেউ কখনো গ্রহণ করেনি। আর আল্লাহর নবী আলাইহিস সালাম তাঁর নিজ হাতের কাজ থেকেই আহার করতেন।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।

৬০- মহান আল্লাহর ওপর ভরসা রেখে কল্যাণের পথে উদারতা, দানশীলতা এবং ব্যয়ের পরিচ্ছেদ
মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, তিনি তার প্রতিদান দান করেন।" [সাবা: ৩৯] তিনি আরও বলেন: "তোমরা উত্তম যা কিছু ব্যয় করো, তা তোমাদের নিজেদের জন্যই। আর তোমরা তো কেবল আল্লাহর চেহারা কামনায় ব্যয় করো। তোমরা যে উত্তম সম্পদ ব্যয় করো, তার পূর্ণ প্রতিদান তোমাদের দেওয়া হবে এবং তোমাদের প্রতি জুলুম করা হবে না।" [আল-বাকারাহ: ২৭২] তিনি আরও বলেন: "তোমরা উত্তম যা কিছু ব্যয় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।" [আল-বাকারাহ: ২৭৩]।
১/৫৪৪- ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কেবল দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঈর্ষা করা যায়: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, অতঃপর তাকে সত্যের পথে তা নিঃশেষ করার সামর্থ্য দিয়েছেন; আর অন্য এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ হিকমত (জ্ঞান) দান করেছেন, যা দ্বারা সে বিচার-ফয়সালা করে এবং তা শিক্ষা দেয়।" [মুত্তাফাকুন আলাইহি]।
এর অর্থ হলো: এই দুটি বৈশিষ্ট্য ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে কাউকে ঈর্ষা করা সংগত নয়।
২/৫৪৫- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে, যার কাছে তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ নিজের সম্পদের চেয়ে অধিক প্রিয়?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার কাছে নিজের সম্পদ অধিক প্রিয় নয়। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তার (প্রকৃত) সম্পদ হলো যা সে (সদকা হিসেবে) অগ্রিম পাঠিয়েছে, আর যা সে পেছনে রেখে গেছে তা তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ।" [সহীহ বুখারী]।
৩/৫৪৬- আদী ইবনে হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচো, যদিও তা একটি খেজুরের অর্ধাংশ (দানের) মাধ্যমে হয়।" [মুত্তাফাকুন আলাইহি]।

৪/৫৪৭-জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কোনো কিছু চাওয়া হলে তিনি কখনোই ‘না’ বলেননি। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৫/৫৪৮-আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রতিদিন সকালে যখন বান্দারা উপনীত হয়, তখন দুইজন ফেরেশতা অবতরণ করেন। তাদের একজন বলেন: হে আল্লাহ! আপনি দানকারীকে বিনিময় দান করুন। আর অন্যজন বলেন: হে আল্লাহ! আপনি কৃপণকে ধ্বংস দান করুন।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৬/৫৪৯-তাঁর থেকেই বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেন: হে আদম সন্তান! তুমি ব্যয় করো, তোমার প্রতিও ব্যয় করা হবে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৭/৫৫০-আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: ইসলামের কোন কাজগুলো সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তুমি অন্নদান করবে এবং পরিচিত ও অপরিচিত সকলকে সালাম দেবে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৮/৫৫১-তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "চল্লিশটি সৎ গুণাবলি রয়েছে, যার মধ্যে সর্বোচ্চ হলো দুধ পান করানোর জন্য বকরি দান করা। কোনো আমলকারী সওয়াবের আশায় এবং প্রতিশ্রুত পুরস্কারের সত্যতায় বিশ্বাস রেখে এগুলোর কোনো একটির ওপর আমল করলে আল্লাহ তাআলা তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" (বুখারি)। কল্যাণের নানাবিধ পথ পরিচ্ছেদে এই হাদিসের বিবরণ ইতিপূর্বে গত হয়েছে।
৯/৫৫২-আবু উমামা সুদাই ইবনে আজলান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আদম সন্তান! প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ ব্যয় করা তোমার জন্য কল্যাণকর এবং তা আটকে রাখা তোমার জন্য অমঙ্গলজনক। তবে প্রয়োজন পরিমাণ সংস্থানের জন্য তোমাকে তিরস্কার করা হবে না। আর যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর, তাদের থেকে দান শুরু করো। আর উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।" (মুসলিম)।
১০/৫৫৩-আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলামের খাতিরে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যা-ই চাওয়া হয়েছে, তিনি তা-ই দান করেছেন। একদা এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসলে তিনি তাকে দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী সমস্ত বকরি দান করলেন। ফলে সে তার সম্প্রদায়ের নিকট ফিরে গিয়ে বলল: হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো, কেননা মুহাম্মদ এমনভাবে দান করেন যেন...

...এমন এক ব্যক্তির ন্যায় যে দারিদ্র্যের ভয় করে না। আর কোনো ব্যক্তি হয়তো কেবল দুনিয়ার উদ্দেশ্যেই ইসলাম গ্রহণ করে, কিন্তু অল্পকাল পরেই ইসলাম তার নিকট দুনিয়া ও তার মধ্যকার সব কিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হয়ে ওঠে। মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১১/৫৫৪- উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছু মালামাল বণ্টন করলেন। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি এদের চেয়ে বেশি হকদার ছিল না? তিনি বললেন: "তারা আমাকে এই এখতিয়ার দিয়েছে যে, হয় তারা কর্কশভাবে আমার নিকট প্রার্থনা করবে, অথবা আমাকে কৃপণ সাব্যস্ত করবে; অথচ আমি কৃপণ নই।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১২/৫৫৫- জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, হুনাইন যুদ্ধ থেকে ফেরার পথে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে চলছিলেন। তখন মরুবাসী আরবরা তাঁর কাছে যাঞ্চা করতে করতে তাঁকে এমনভাবে ঘিরে ধরল যে, তারা তাঁকে একটি কাঁটাযুক্ত বাবলা গাছের নিকট যেতে বাধ্য করল। গাছটি তাঁর চাদরটি আটকে ধরল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: "তোমরা আমার চাদরটি আমাকে দিয়ে দাও। যদি আমার নিকট এই কাঁটাযুক্ত গাছগুলোর সমপরিমাণ গবাদি পশু থাকত, তবে আমি তা তোমাদের মধ্যে বণ্টন করে দিতাম; অতঃপর তোমরা আমাকে কৃপণ, মিথ্যাবাদী বা ভীরু হিসেবে পেতে না।" বুখারী বর্ণনা করেছেন।
"মাকফালাহু" অর্থ তাঁর ফেরার সময়। "সামুরাত" হলো একটি গাছ। "ইদাহ" হলো কাঁটাযুক্ত গাছ।
১৩/৫৫৬- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সাদাকাহর কারণে সম্পদের কোনো ঘাটতি হয় না। ক্ষমার দ্বারা আল্লাহ বান্দার সম্মানই বৃদ্ধি করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য বিনয়ী হয়, আল্লাহ তাকে উচ্চ মর্যাদা দান করেন।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৪/৫৫৭- আবু কাবশাহ আমর ইবনে সাদ আল-আনমারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তিনটি বিষয়ের ওপর আমি শপথ করছি এবং তোমাদেরকে একটি কথা বলছি, তোমরা তা মুখস্থ করে রাখো: সাদাকাহর ফলে কোনো বান্দার সম্পদ কমে যায় না। কোনো বান্দার ওপর কোনো জুলুম করা হলে সে যদি তাতে ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ অবশ্যই তার সম্মান বাড়িয়ে দেন। আর কোনো বান্দা যদি যাঞ্চার দরজা উন্মুক্ত করে, তবে আল্লাহ তার জন্য দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন"—অথবা তিনি এর সদৃশ কোনো কথা বলেছেন। "আমি তোমাদেরকে আরও একটি কথা বলছি, তোমরা তা মুখস্থ রেখো।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই দুনিয়া হলো চার ধরনের ব্যক্তির জন্য:
সেই বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদ ও জ্ঞান উভয়ই দান করেছেন; সে তাতে তার প্রতিপালককে ভয় করে, এর মাধ্যমে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করে এবং তাতে আল্লাহর যে হক রয়েছে তা সে জানে। সুতরাং এ ব্যক্তিই হলো সর্বোত্তম মর্যাদায় আসীন।
আর সেই বান্দা যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন কিন্তু সম্পদ দান করেননি। সে বিশুদ্ধ নিয়তের সাথে বলে: 'যদি আমার সম্পদ থাকত তবে আমি অমুকের মতো আমল করতাম।' সে তার নিয়ত অনুযায়ীই ফল পাবে। ফলে তাদের উভয়ের প্রতিদান সমান হবে।"

এবং এমন এক বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, কিন্তু জ্ঞান (ইলম) দান করেননি। সে তার সম্পদের ব্যাপারে জ্ঞানহীনভাবে হিতাহিত জ্ঞানশূন্য হয়ে চলে, তাতে সে তার পালনকর্তাকে ভয় করে না, তাতে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে না এবং তাতে আল্লাহর যে হক রয়েছে তাও সে জানে না। এটি হলো নিকৃষ্টতম স্তর।
আর এমন এক বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদও দেননি এবং জ্ঞানও দান করেননি। সে বলে: "যদি আমার সম্পদ থাকত, তবে আমি অমুকের মতো কাজ (পাপ) করতাম।" এটি তার নিয়ত; ফলে তাদের দুজনের পাপের বোঝা সমান। ইমাম তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
১৫/৫৫৮-আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, তারা একটি বকরি জবাই করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর কতটুকু অবশিষ্ট আছে?" তিনি বললেন: "এর কাঁধের অংশটুকু ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।" তিনি বললেন: "এর কাঁধের অংশটুকু ছাড়া বরং সবটুকুই অবশিষ্ট আছে।" ইমাম তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি সহিহ।
এর অর্থ হলো: তারা কাঁধের অংশটুকু ছাড়া বাকি সবটুকুই সদকা করে দিয়েছিলেন। তখন তিনি বললেন: আখেরাতে প্রতিদান হিসেবে পাওয়ার জন্য কাঁধের অংশটুকু ছাড়া বরং সবটুকুই আমাদের জন্য অবশিষ্ট রইল।
১৬/৫৫৯-আসমা বিনতে আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তুমি (দান না করে সম্পদের মুখ) বেঁধে রেখো না, নতুবা তোমার জন্যেও (রিজিকের পথ) সংকীর্ণ বা রুদ্ধ করে রাখা হবে।"
অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তুমি ব্যয় করো অথবা বিলিয়ে দাও অথবা দান করো। তুমি (দান করার সময়) গণনা করো না, অন্যথায় আল্লাহও তোমার জন্য গণনা করবেন। আর তুমি (সম্পদ) পাত্রে জমা করে আটকে রেখো না, নতুবা আল্লাহও তোমার প্রতি (তাঁর অনুগ্রহ) আটকে রাখবেন।" বুখারি ও মুসলিম।
'আনফাহি' (হা-যুক্ত শব্দ) এর অর্থ হলো 'ব্যয় করো', অনুরূপভাবে 'আনদিহি' শব্দের অর্থও তাই।
১৭/৫৬০-আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "কৃপণ ও দানশীল ব্যক্তির উদাহরণ সেই দুই ব্যক্তির মতো যাদের পরনে স্তন থেকে গর্দান পর্যন্ত লোহার দুটি বর্ম রয়েছে। দানশীল ব্যক্তি যখনই দান করে, তখনই তার বর্মটি প্রশস্ত হয়ে যায় এবং তার শরীরকে ঢেকে ফেলে, এমনকি তা তার আঙুলের অগ্রভাগ পর্যন্ত ঢেকে দেয় এবং তার চলার পথের চিহ্ন মুছে দেয়। আর যখন কৃপণ ব্যক্তি কিছু ব্যয় করতে চায়, তখন বর্মের প্রতিটি কড়া নিজ স্থানে সেঁটে ধরে; সে তা প্রশস্ত করতে চাইলেও তা আর প্রশস্ত হয় না।" বুখারি ও মুসলিম।

আর 'জুব্বাহ' অর্থ বর্ম; এর অর্থ হলো: দানকারী যখনই দান করে, তখন তা প্রশস্ত হয় এবং দীর্ঘ হয়, এমনকি তা তার পেছনে হেঁচড়ে চলে এবং তার দুই পা ও তার চলার চিহ্ন ও পদক্ষেপসমূহকে ঢেকে ফেলে।
১৮/৫৬১- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি হালাল উপার্জন থেকে একটি খেজুর সমপরিমাণ দান করে—আর আল্লাহ পবিত্র (উপার্জন) ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করেন না—তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তা তাঁর ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করেন, তারপর তিনি দানকারীর জন্য তা লালন-পালন করেন, যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চাকে লালন-পালন করে, এমনকি তা পাহাড়ের মতো হয়ে যায়।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
'ফালুউ' শব্দটি ফা বর্ণে জবর, লাম বর্ণে পেশ এবং ওয়াও বর্ণে তাশদীদ সহকারে উচ্চারিত হয়; আবার এটি ফা বর্ণে যের, লাম বর্ণে সাকিন এবং ওয়াও বর্ণে তাশদীদ ছাড়াও পড়া হয়: আর তা হলো ঘোড়ার বাচ্চা।
১৯/৫৬২- তাঁর থেকেই বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একদা এক ব্যক্তি বিজন প্রান্তরে পথ চলছিল, তখন সে মেঘের ভেতর একটি শব্দ শুনতে পেল: 'অমুকের বাগানে পানি দাও'। তখন সেই মেঘটি একদিকে সরে গেল এবং একটি কালো পাথুরে জমিতে তার পানি ঢেলে দিল। দেখা গেল, সেখানকার নালাগুলোর মধ্যে একটি নালা সেই সম্পূর্ণ পানিটি ধারণ করে নিল। অতঃপর সে পানির অনুসরণ করল এবং দেখল এক ব্যক্তি তার বাগানে দাঁড়িয়ে কোদাল দিয়ে পানি ঘুরাচ্ছে। সে তাকে বলল: 'হে আল্লাহর বান্দা, তোমার নাম কী?' সে বলল: 'অমুক'—সেই নামই যা সে মেঘের মধ্যে শুনেছিল। তখন সে তাকে জিজ্ঞেস করল: 'হে আল্লাহর বান্দা, তুমি কেন আমার নাম জিজ্ঞেস করলে?' সে বলল: 'আমি সেই মেঘের মধ্যে যেখান থেকে এই পানি এসেছে, একটি শব্দ শুনতে পেয়েছি যা বলছিল: "অমুকের বাগানে পানি দাও", তোমার নাম উল্লেখ করে। সুতরাং তুমি এই বাগানে কী করো?' সে বলল: 'যেহেতু তুমি এ কথা জিজ্ঞেস করলে, তবে (শোন), আমি এই বাগান থেকে যা উৎপন্ন হয় তার দিকে লক্ষ্য করি; অতঃপর তার এক-তৃতীয়াংশ দান করে দেই, এক-তৃতীয়াংশ আমি ও আমার পরিবার খাই এবং অবশিষ্ট এক-তৃতীয়াংশ চাষাবাদের জন্য এতেই ফেরত দেই'।" (মুসলিম)।
'আল-হাররাহ' হলো কালো পাথর দ্বারা আবৃত ভূমি। আর 'আশ-শারজাহ' শীন বর্ণে জবর, রা বর্ণে সাকিন এবং জীম বর্ণ সহযোগে: এটি হলো পানির নালা।

৬১-অধ্যায়: কৃপণতা ও অতি কৃপণতা (লালসা) থেকে নিষেধ প্রসঙ্গে
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি কৃপণতা করল এবং নিজেকে অমুখাপেক্ষী মনে করল, আর যা উত্তম তা অস্বীকার করল, তবে আমি তার জন্য কঠিন পথ সুগম করে দেব। আর তার সম্পদ তার কোনো কাজে আসবে না...}

যখন সে (গহ্বরে) পতিত হবে} [লাইল: ৮-১১] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যাদেরকে তাদের অন্তরের কার্পণ্য থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম} [তাগাবুন: ১৬]।
আর হাদীসসমূহের ব্যাপারে বলা যায় যে, সেগুলোর একটি অংশ পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।
১/৫৬৩- জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা জুলুম থেকে বেঁচে থাকো, কেননা কিয়ামতের দিন জুলুম অন্ধকার হয়ে দেখা দিবে। আর তোমরা কৃপণতা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ কৃপণতা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে; এটি তাদেরকে নিজেদের রক্ত প্রবাহিত করতে এবং হারাম বিষয়গুলোকে হালাল করে নিতে প্ররোচিত করেছিল।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

৬২-‌‌পরার্থপরতা ও সহমর্মিতা অধ্যায়
মহান আল্লাহ বলেছেন: “তারা নিজেদের ওপর অন্যদেরকে অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা নিজেরা অভাবগ্রস্ত হয়।” [আল-হাশর: ৯] এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: “তারা খাবারের প্রতি মহব্বত থাকা সত্ত্বেও অভাবী, এতিম ও বন্দীদের খাবার দান করে।” [আল-ইনসান: ৮] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
১/৫৬৪- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি অত্যন্ত ক্ষুধার্ত ও ক্লান্ত। তখন তিনি তাঁর জনৈক স্ত্রীর কাছে (খাবারের খোঁজে) লোক পাঠালেন। তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমার কাছে পানি ছাড়া আর কিছুই নেই। অতঃপর তিনি তাঁর অন্য স্ত্রীর কাছে লোক পাঠালেন, তিনিও একই কথা বললেন। এভাবে তাঁর সকল স্ত্রীই একই কথা বললেন: না, সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমার কাছে পানি ছাড়া আর কিছুই নেই। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “আজ রাতে কে এই ব্যক্তিকে মেহমানদারি করবে?” আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি। অতঃপর তিনি তাঁকে নিয়ে নিজ বাড়িতে গেলেন এবং তাঁর স্ত্রীকে বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মেহমানকে সম্মান করো।
অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন: তোমার কাছে কি কিছু আছে? তিনি বললেন: না, কেবল আমার বাচ্চাদের খাবারটুকু ছাড়া। তিনি বললেন: তাদেরকে কিছু দিয়ে ভুলিয়ে রাখো। আর যখন তারা রাতের খাবার চাইবে, তখন তাদের ঘুম পাড়িয়ে দিও। আর যখন আমাদের মেহমান ভেতরে প্রবেশ করবে, তখন প্রদীপটি নিভিয়ে দিও এবং তাকে হাবেভাবে বোঝাবে যে আমরাও খাচ্ছি। অতঃপর তারা বসলেন এবং মেহমান আহার করলেন, আর তারা উভয়ই অভুক্ত অবস্থায় রাত কাটালেন। যখন ভোর হলো, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “গত রাতে মেহমানের সাথে তোমাদের করা আচরণে আল্লাহ তাআলা আশ্চর্যান্বিত হয়েছেন।” (বুখারি ও মুসলিম)।
২/৫৬৫- তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “দুই জনের খাবার তিন জনের জন্য যথেষ্ট এবং তিন জনের খাবার চার জনের জন্য যথেষ্ট।” (বুখারি ও মুসলিম)।

মুসলিম (রা.)-এর এক বর্ণনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "একজনের খাবার দুজনের জন্য যথেষ্ট, দুজনের খাবার চারজনের জন্য যথেষ্ট এবং চারজনের খাবার আটজনের জন্য যথেষ্ট।"
৩/৫৬৬- আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সফরে ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি তার একটি সওয়ারিতে চড়ে আসলো। সে ডানে ও বামে তাকাতে লাগলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যার কাছে অতিরিক্ত সওয়ারি আছে, সে যেন তা তাকে দিয়ে দেয় যার কোনো সওয়ারি নেই। আর যার কাছে অতিরিক্ত পাথেয় আছে, সে যেন তা তাকে দিয়ে দেয় যার কোনো পাথেয় নেই।" এরপর তিনি সম্পদের বিভিন্ন প্রকারের কথা এমনভাবে উল্লেখ করলেন যে, আমরা মনে করলাম আমাদের কারোরই অতিরিক্ত কোনো সম্পদে কোনো অধিকার নেই। (মুসলিম)
৪/৫৬৭- সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একটি নকশা করা চাদর নিয়ে আসলো এবং বললো: "আমি এটি নিজ হাতে বুনেছি আপনাকে পরিধান করানোর জন্য।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি গ্রহণ করলেন এবং তখন তাঁর সেটির প্রয়োজন ছিল। এরপর তিনি সেটি লুঙ্গি হিসেবে পরিধান করে আমাদের সামনে আসলেন। তখন জনৈক ব্যক্তি বললো: "এটি আমাকে পরতে দিন, এটি কতই না চমৎকার!" তিনি বললেন: "ঠিক আছে।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মজলিসে কিছুক্ষণ বসলেন, তারপর ফিরে গিয়ে সেটি ভাঁজ করলেন এবং তার কাছে পাঠিয়ে দিলেন। লোকেরা তাকে বললো: "তুমি কাজটি ভালো করোনি; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি প্রয়োজনের তাগিদে পরিধান করেছিলেন, অথচ তুমি সেটি তাঁর কাছে চাইলে, অথচ তুমি জানো যে তিনি কোনো যাঞ্চাকারীকে ফিরিয়ে দেন না।" সে বললো: "আল্লাহর কসম, আমি এটি পরিধান করার জন্য চাইনি; বরং আমি এটি চেয়েছি যেন এটি আমার কাফন হয়।" সাহল বলেন: "পরবর্তীতে সেটিই তার কাফন হয়েছিল।" (বুখারী)
৫/৫৬৮- আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আশআরী গোত্রের লোকেরা যখন যুদ্ধে পাথেয় সংকটে পড়ে অথবা মদীনায় তাদের পরিবারের খাবার কমে যায়, তখন তারা তাদের কাছে যা থাকে তা একটি কাপড়ে জমা করে, তারপর একটি পাত্রে নিজেদের মধ্যে সমানভাবে ভাগ করে নেয়। তারা আমার দলভুক্ত এবং আমি তাদের দলভুক্ত।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)
"আরমালু" শব্দের অর্থ: তাদের পাথেয় শেষ হয়ে গেছে অথবা শেষ হওয়ার উপক্রম হয়েছে।

৬৩-পরকালীন বিষয়ে প্রতিযোগিতা করা এবং যাতে বরকত রয়েছে তা অধিকমাত্রায় অর্জন করার অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর এ বিষয়েই প্রতিযোগীরা প্রতিযোগিতা করুক।" [আল-মুতাফফিফীন: ২৬]
১/৫৬৯-সাহল ইবনে সা'দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একটি পানীয় আনা হলো, অতঃপর তিনি তা থেকে পান করলেন। আর...

তাঁর ডানপাশে ছিল এক কিশোর এবং তাঁর বামপাশে ছিলেন প্রবীণগণ। তিনি কিশোরটিকে বললেন: "তুমি কি আমাকে অনুমতি দেবে যাতে আমি এদেরকে (আগে) দিতে পারি?" কিশোরটি বলল: "না, আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসূল! আপনার থেকে প্রাপ্ত আমার অংশে আমি অন্য কাউকে অগ্রাধিকার দেব না।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তার হাতে তুলে দিলেন। মুত্তাফাকুন আলাইহি।
"তাল্লাহু" শব্দটি ওপরের দুই নুক্তাযুক্ত 'তা' যোগে গঠিত, যার অর্থ: তিনি তা রাখলেন বা অর্পণ করলেন। আর এই কিশোরটি ছিলেন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা।
২/৫৭০- আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একদা আইয়ুব আলাইহিস সালাম বিবস্ত্র অবস্থায় গোসল করছিলেন, তখন তাঁর ওপর একঝাঁক স্বর্ণের পঙ্গপাল এসে পড়ল। আইয়ুব তখন সেগুলো মুঠো ভরে আপন কাপড়ে জমা করতে লাগলেন। তখন তাঁর মহান রব তাঁকে ডেকে বললেন: হে আইয়ুব! তুমি যা দেখছ, তা থেকে কি আমি তোমাকে অভাবমুক্ত করে দিইনি? তিনি বললেন: অবশ্যই হে আমার রব! কিন্তু আপনার বরকতের ব্যাপারে আমার অমুখাপেক্ষী হওয়ার কোনো উপায় নেই (অর্থাৎ আপনার বরকতের প্রয়োজন আমার সব সময় রয়েছে)।" বুখারী বর্ণনা করেছেন।

শিষ্টাচার অধ্যায়
৮৪-‌‌ লজ্জা, এর মর্যাদা এবং এই গুণ অর্জনে উৎসাহিত করার পরিচ্ছেদ
১/৬৮১- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক আনসারী ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি তাঁর ভাইকে লজ্জা সম্পর্কে নসিহত করছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ওকে ছেড়ে দাও, কারণ লজ্জা ঈমানের অংশ।" (বুখারী ও মুসলিম)।
২/৬৮২- ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লজ্জা কেবল কল্যাণই বয়ে আনে।" (বুখারী ও মুসলিম)।
মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "লজ্জা পুরোটাই কল্যাণ" অথবা তিনি বলেছেন: "লজ্জার পুরোটাই কল্যাণকর।"
৩/৬৮৩- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈমানের সত্তরের অধিক অথবা ষাটের অধিক শাখা রয়েছে। তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা, আর তার সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা। আর লজ্জা হলো ঈমানের একটি শাখা।" (বুখারী ও মুসলিম)।
"বিদউন" শব্দটি 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হয়, ফাতহা (জবর) দিয়ে পড়াও জায়েয; এটি তিন থেকে দশ পর্যন্ত সংখ্যাকে বোঝায়। "শু'বাহ" অর্থ হলো অংশ বা গুণ। "ইমাতাহ" অর্থ হলো সরিয়ে ফেলা বা দূর করা। "আযা" হলো যা কষ্ট দেয়, যেমন: পাথর, কাঁটা, কাদা, ছাই, ময়লা এবং এই জাতীয় বস্তু।
৪/৬৮৪- আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্দানশীন কুমারী মেয়ের চেয়েও অধিক লজ্জাশীল ছিলেন। যখন তিনি এমন কিছু দেখতেন যা তিনি অপছন্দ করেন, তখন আমরা তাঁর চেহারা দেখেই তা বুঝতে পারতাম। (বুখারী ও মুসলিম)।
আলেমগণ বলেছেন: লজ্জার প্রকৃত রূপ হলো এমন এক স্বভাব বা চরিত্র যা মানুষকে মন্দ কাজ বর্জনে উদ্বুদ্ধ করে এবং হকদারের হক আদায়ে কোনো প্রকার অবহেলা করতে বাধা প্রদান করে।