- قال ابن حيان الأندلسي (ت: 745 هـ) رحمه الله: "وكلمة الله: هي التوحيد، وهي ظاهرة. هذا قول الأكثرين"(1).
- قال ابن كثير (ت: 774 هـ) رحمه الله: "قال ابن عباس (ت: 68 هـ): يعني {كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا} الشرك و {كَلِمَةُ اللَّهِ} هي: لا إله إلا الله"(2).

‌‌الاسم الثامن: ومن أسماء التوحيد "الكلمة الباقية".
قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27) وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28)} [الزُّخْرُف: 26 - 28].
- عن مجاهد بن جبر (ت: 104 هـ) رحمه الله، {جَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} قال: لا إله إلا الله(3).
- عن قتادة بن دعامة السدوسي (ت: 118 هـ) رحمه الله، {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً} قال: شهادة أن لا إله إلا الله، والتوحيد لم يزل في ذريته من يقولها من بعده"(4).
- عن السدي (ت: 128 هـ) رحمه الله: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} قال: "لا إله إلا الله"(5).
- قال محمد بن جرير الطبري (ت: 310 هـ) رحمه الله: "وقوله: {كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} يقول تعالى ذكره: وجعل قوله: {إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي}، وهو قول: لا إله إلا الله، كلمة باقية في عقبه، وهم ذريّته، فلم يزل فى ذريّته من يقول ذلك من بعده"(6).--------------------------------------------
(1) كتاب البحر المحيط في التفسير 5/ 422.
(2) تفسير ابن كثير (سورة التوبة: الآية: 40).
(3) تفسير الطبري (سورة الزخرف الآية: 28)، تفسير معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي. (سورة الزخرف الآية: 28).
(4) تفسير الطبري (سورة الزخرف الآية: 28)، تفسير معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي. (سورة الزخرف الآية: 28).
(5) تفسير الطبري (سورة الزخرف الآية: 28).
(6) تفسير الطبري (سورة الزخرف الآية: 28).
ইবনে হাইয়ান আল-আন্দালুসী (মৃত্যু: ৭৪৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং আল্লাহর বাণী: এটিই হলো তাওহীদ, আর তা সুস্পষ্ট। এটিই অধিকাংশের অভিমত।"(১).
ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) বলেছেন: অর্থাৎ {কাফেরদের বাণী} হলো শিরক এবং {আল্লাহর বাণী} হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(২).

‌‌অষ্টম নাম: তাওহীদের নামসমূহের মধ্যে একটি হলো "চিরস্থায়ী বাণী"।
মহান আল্লাহ বলেন: {স্মরণ করো যখন ইবরাহিম তাঁর পিতা ও তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন, তোমরা যাদের পূজা করো তাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই (২৬) তবে যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন তিনি ব্যতীত, কারণ অবশ্যই তিনি আমাকে সঠিক পথ দেখাবেন (২৭) আর তিনি এটিকে তাঁর বংশধরদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন, যাতে তারা ফিরে আসে (২৮)} [আয-যুখরুফ: ২৬ - ২৮]।
মুজাহিদ ইবনে জাবর (মৃত্যু: ১০৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে {তিনি এটিকে তাঁর বংশধরদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন} সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ(৩).
কাতাদা ইবনে দি'য়ামা আস-সাদুসী (মৃত্যু: ১১৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে {এবং তিনি এটিকে চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন} সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, আর তাওহীদ তাঁর বংশধরদের মাঝে সর্বদা অবশিষ্ট রয়েছে এবং তাঁর পরে যারা আসবে তাদের মধ্যে তা বলার লোক বিদ্যমান থাকবে"(৪).
আস-সুদ্দী (মৃত্যু: ১২৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত: {তিনি এটিকে তাঁর বংশধরদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন} তিনি বলেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৫).
মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী (মৃত্যু: ৩১০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এবং তাঁর বাণী: {তাঁর বংশধরদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী}, মহান আল্লাহ স্মরণ করে বলছেন: তাঁর এই উক্তিকে: {তোমরা যাদের পূজা করো তাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই (২৬) তবে যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন তিনি ব্যতীত}, আর তা হলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এর বাণী, এটিকে তিনি তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখেছেন, আর তারা হলো তাঁর বংশধর। সুতরাং তাঁর বংশধরদের মধ্যে সর্বদা এমন লোক ছিল যারা তাঁর পরে এটি বলত"(৬).--------------------------------------------
(১) কিতাবুল বাহরুল মুহীত ফিত তাফসীর ৫/ ৪২২।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (সূরা আত-তাওবা: আয়াত: ৪০)।
(৩) তাফসীরে তাবারী (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ২৮), বাগাভীর তাফসীরে মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ২৮)।
(৪) তাফসীরে তাবারী (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ২৮), বাগাভীর তাফসীরে মাআলিমুত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ২৮)।
(৫) তাফসীরে তাবারী (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ২৮)।
(৬) তাফসীরে তাবারী (সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ২৮)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 515)