- قال ابن أبي زمنين (ت: 399 هـ) رحمه الله: " {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً} يعني: لا إله إلا الله"(1).
- قال فخر الدين الرازي (ت: 606 هـ) رحمه الله: "روي عن كثير من المفسرين أنهم قالوا في تفسير قولهتعالى: {جَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ}. أنها قول لا إله إلا الله. ويدل عليه وجوه:
الأول: مقدمة هذه الآية، وهي قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ} [الزُّخْرُف: 26 - 27] وكان معنى قوله: {إِنَّنِي بَرَاءٌ} نفي الإلهية عن الأشياء التي كانوا يعبدونها. ثم قال: {إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي}. فكان فيه اثبات الإلهية للذي فطره، فإذا حصل هذان المعنيان كان مجموعهما هو قول: لا إله إلا الله. ثم قال: {جَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ}. فثبت أن المراد--------------------------------------------
(1) تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين (سورة الزخرف الآية: 28) 4/ 182.
- قال فخر الدين الرازي (ت: 606 هـ) رحمه الله: "روي عن كثير من المفسرين أنهم قالوا في تفسير قولهتعالى: {جَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ}. أنها قول لا إله إلا الله. ويدل عليه وجوه:
الأول: مقدمة هذه الآية، وهي قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ} [الزُّخْرُف: 26 - 27] وكان معنى قوله: {إِنَّنِي بَرَاءٌ} نفي الإلهية عن الأشياء التي كانوا يعبدونها. ثم قال: {إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي}. فكان فيه اثبات الإلهية للذي فطره، فإذا حصل هذان المعنيان كان مجموعهما هو قول: لا إله إلا الله. ثم قال: {جَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ}. فثبت أن المراد--------------------------------------------
(1) تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين (سورة الزخرف الآية: 28) 4/ 182.
- ইবনে আবি যামানীন (মৃত্যু: ৩৯৯ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {আর তিনি একে একটি বাণী করেছেন} অর্থাৎ: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"(১).
- ফখরুদ্দীন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অনেক মুফাসসির থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি একে তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন}-এর তাফসিরে বলেছেন যে, এটি হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) এই কথাটি। এর স্বপক্ষে বেশ কিছু দিক রয়েছে:
প্রথমত: এই আয়াতের ভূমিকা, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন ইবরাহিম তাঁর পিতা ও তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আমি তাদের থেকে সম্পর্কহীন যাদের তোমরা ইবাদত করো (২৬) তবে তিনি ছাড়া যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, কেননা নিশ্চয়ই তিনি আমাকে সঠিক পথ দেখাবেন} [আয-যুখরুফ: ২৬ - ২৭]। আর তাঁর উক্তি: {নিশ্চয়ই আমি সম্পর্কহীন}-এর অর্থ ছিল তারা যাদের ইবাদত করত তাদের থেকে উপাস্য হওয়ার গুণটি অস্বীকার করা। এরপর তিনি বললেন: {তবে তিনি ছাড়া যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন}। ফলে এতে তাঁর স্রষ্টার জন্য উপাস্য হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করা হয়েছে। সুতরাং যখন এই দুটি অর্থ অর্জিত হলো, তখন তার সমষ্টি হলো এই কথা: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'। এরপর তিনি বললেন: {তিনি একে তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন}। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য...--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি যামানীন কৃত তাফসিরুল কুরআনিল আজিজ (সুরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ২৮) ৪/ ১৮২।
- ফখরুদ্দীন আর-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অনেক মুফাসসির থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি একে তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন}-এর তাফসিরে বলেছেন যে, এটি হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) এই কথাটি। এর স্বপক্ষে বেশ কিছু দিক রয়েছে:
প্রথমত: এই আয়াতের ভূমিকা, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন ইবরাহিম তাঁর পিতা ও তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আমি তাদের থেকে সম্পর্কহীন যাদের তোমরা ইবাদত করো (২৬) তবে তিনি ছাড়া যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, কেননা নিশ্চয়ই তিনি আমাকে সঠিক পথ দেখাবেন} [আয-যুখরুফ: ২৬ - ২৭]। আর তাঁর উক্তি: {নিশ্চয়ই আমি সম্পর্কহীন}-এর অর্থ ছিল তারা যাদের ইবাদত করত তাদের থেকে উপাস্য হওয়ার গুণটি অস্বীকার করা। এরপর তিনি বললেন: {তবে তিনি ছাড়া যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন}। ফলে এতে তাঁর স্রষ্টার জন্য উপাস্য হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করা হয়েছে। সুতরাং যখন এই দুটি অর্থ অর্জিত হলো, তখন তার সমষ্টি হলো এই কথা: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'। এরপর তিনি বললেন: {তিনি একে তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন}। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য...--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি যামানীন কৃত তাফসিরুল কুরআনিল আজিজ (সুরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ২৮) ৪/ ১৮২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 516)