এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত কায়েম করবে এবং জাকাত প্রদান করবে। যখন তারা এটি করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে, অবশ্য এর হক ব্যতীত; আর তাদের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়"(১)। লেখক বলেছেন: আনাস ইবনে মালিক বলেছেন: এই আয়াতটি কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাদের তওবা হলো মূর্তিপূজা বর্জন করা, তাদের রবের ইবাদত করা, সালাত কায়েম করা এবং জাকাত প্রদান করা। অতঃপর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {অতঃপর তারা যদি তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে, তবে তারা দ্বীনের মধ্যে তোমাদের ভাই} [আত-তওবা: ১১]। এই দুটি আয়াত থেকে স্পষ্ট দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি ফরজসমূহ অথবা তার মধ্য থেকে কোনো একটি ত্যাগ করবে, তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে না, সে দ্বীনি ভাই হিসেবে গণ্য হবে না এবং তার রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ থাকবে না। এর সপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী সাক্ষ্য দেয়: «যখন তারা এটি করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে, অবশ্য এর হক ব্যতীত»। এর আলোকেই আবু বকর সিদ্দিক মুরতাদদের ব্যাপারে ফয়সালা দিয়েছিলেন। এটি মুরজিয়াদের সেই বক্তব্যকে খণ্ডন করে যে, ঈমান আমলের মুখাপেক্ষী নয়। তাদের এই বক্তব্য কিতাব (কুরআন), আছার (বর্ণনা) এবং আহলে সুন্নতের ইজমার পরিপন্থী। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কোনো ফরজ বিধানকে অস্বীকার করে তা নষ্ট করল, সে কাফের; সে যদি তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। আর যে ব্যক্তি একে অস্বীকার না করে এর কোনো অংশ নষ্ট করল, তার বিষয়টি আল্লাহর ইখতিয়ারে; তার ব্যাপারে কুফরির চূড়ান্ত ফয়সালা দেওয়া হবে না"(২)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অনুরূপভাবে, সম্পদ ও রক্তের নিরাপত্তা নিরঙ্কুশভাবে অর্জিত হয় না যতক্ষণ না এটি (ঈমান ও আমল) এবং এর হকসমূহ কায়েম করার মাধ্যমে হয়। তেমনিভাবে আজাব থেকে মুক্তিও নিরঙ্কুশভাবে অর্জিত হয় না এটি এবং এর হক ব্যতীত। সুতরাং দুনিয়া ও আখেরাতের শাস্তি হলো তা বর্জন করা অথবা তার হক বর্জন করার কারণে"(৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারি (২৫) ও মুসলিম (২২) বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে বাত্তাল রচিত শারহু সহিহিল বুখারি ১/ ৭৬ - ৭৭।
(৩) আত-তিবইয়ান ফি আকসামিল কুরআন, পৃষ্ঠা ৫৯।