📘 লিমাজা আত-তাওহীদু আউওয়ালান (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

এজন্যই বলা হয়েছে: উপকরণের প্রতি (পূর্ণ) ভ্রূক্ষেপ করা তাওহীদে শিরক, উপকরণসমূহকে উপকরণ হিসেবে অস্বীকার করা বুদ্ধিবৃত্তিক ত্রুটি, আর উপকরণসমূহ থেকে সম্পূর্ণরূপে বিমুখ হওয়া শরীয়তের অবমাননা।
এজন্যই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতএব, আপনি যখনই অবসর পান, তখনই কঠোর পরিশ্রমে আত্মনিয়োগ করুন (৭)} [আশ-শারহ: ৭] {এবং আপনার রবের প্রতিই অনুরাগী হোন (৮)} [আশ-শারহ: ৮] সুতরাং তিনি কেবল তাঁর একার প্রতিই অনুরাগী হতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি বলেছেন: {তোমরা যদি মুমিন হও, তবে আল্লাহর ওপরই ভরসা করো (২৩)} [আল-মায়িদাহ: ২৩] কারণ অন্তর কেবল তার ওপরই ভরসা করে যার কাছে সে প্রত্যাশা রাখে। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর দিকে দৃষ্টি না দিয়ে নিজের শক্তি, আমল, জ্ঞান, বন্ধু, আত্মীয়-স্বজন, শাইখ, ক্ষমতা কিংবা সম্পদের ওপর প্রত্যাশা রাখে, তার মধ্যে ওই উপকরণের ওপর এক প্রকারের নির্ভরতা তৈরি হয়। আর যে ব্যক্তিই কোনো সৃষ্টির ওপর প্রত্যাশা রেখেছে বা তার ওপর ভরসা করেছে, সে নিরাশ হয়েছে; কেননা সে শিরককারী: {যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরিক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল অথবা বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে কোনো দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করল (৩১)} [আল-হাজ্ব: ৩১] "(১)।
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এই কালিমার প্রাণ ও রহস্য হলো—রব (যাঁর প্রশংসা মহান, নামসমূহ পবিত্র, নাম বরকতময়, মহিমা উচ্চ এবং তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)—তাঁকে ভালোবাসা, শ্রদ্ধা, সম্মান, ভয়, আশা এবং এর অনুগামী বিষয়াবলি যেমন তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), ইনাবাত (প্রত্যাবর্তন), অনুরাগ ও ভীতির ক্ষেত্রে একক করা। সুতরাং তিনি ছাড়া কাউকে ভালোবাসা যাবে না, আর তাঁর বাইরে যা কিছুকে ভালোবাসা হয় তা কেবল তাঁরই ভালোবাসার অনুগামী হিসেবে এবং তাঁর ভালোবাসার বৃদ্ধির মাধ্যম হিসেবেই হতে হবে। তাঁকে ছাড়া কাউকে ভয় করা যাবে না, তিনি ছাড়া কারো কাছে আশা রাখা যাবে না, কেবল তাঁর ওপরই ভরসা করতে হবে, কেবল তাঁর দিকেই অনুরাগী হতে হবে, কেবল তাঁকেই ভয় করতে হবে, কেবল তাঁর নামেই শপথ করতে হবে, কেবল তাঁর জন্যই মানত করতে হবে, কেবল তাঁর কাছেই তাওবা করতে হবে, কেবল তাঁর জন্যই সেজদা করতে হবে, কেবল তাঁর জন্য ও তাঁর নামেই জবেহ করতে হবে। এই সব কিছু একটি কথার ওপর একত্রিত হয়, আর তা হলো: সমস্ত প্রকার ইবাদতের মাধ্যমে কেবল তাঁরই ইবাদত করা। এটিই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সাক্ষ্যের প্রকৃত বাস্তবায়ন। এজন্যই আল্লাহ জাহান্নামের জন্য তাকে হারাম করেছেন যে সাক্ষ্য দেয় যে, কোনো ইলাহ নেই...--------------------------------------------
(১) আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা ৫/ ২৩২।

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই—এটাই শাহাদাতের প্রকৃত স্বরূপ। আর যে ব্যক্তি এই শাহাদাতের স্বরূপ বাস্তবায়ন করে এবং এর ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে, তার জন্য জাহান্নামে প্রবেশ করা অসম্ভব। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং যারা তাদের সাক্ষ্যদানে অবিচল (৩৩)} [আল-মা'আরিজ: ৩৩] "(১).

‌‌৫১. এর অন্যতম ফল হলো, তাওহীদপন্থীদের সারি জান্নাতের উদ্যানগুলোতে সারিবদ্ধভাবে সাজানো থাকবে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা সারিবদ্ধভাবে সাজানো পালঙ্কগুলোতে হেলান দিয়ে বসবে} [আত-তুর: ২০]।
- আল-ফিরোজাবাদী বলেন: "আর এর অর্থ হলো জান্নাতের উদ্যানগুলোতে তাওহীদপন্থীদের সারি"(২)।
- ইবনে কাসীর বলেন: "{সারিবদ্ধ} শব্দের অর্থ হলো: অর্থাৎ তাদের একে অপরের মুখাবয়ব পরস্পরের মুখোমুখি হবে"(৩)।
- আল-কুরতুবী বলেন: "{সারিবদ্ধ} সম্পর্কে ইবনুল আরাবী বলেন: অর্থাৎ একে অপরের সাথে এমনভাবে যুক্ত থাকবে যেন তা একটি সারিতে পরিণত হয়"(৪)।

‌‌৫২. এর অন্যতম ফল হলো, তাওহীদ আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ দুর্গ।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "যখন কোনো বান্দা তাওহীদকে একনিষ্ঠ করে, তখন সে বের হয়ে আসে...--------------------------------------------
(১) আদ-দাউ ওয়াদ দাওয়া, পৃষ্ঠা ১৯৮।
(২) বাসায়িরু যাউয়িত তামীয ফী লাতায়িফিল কিতাবিল আযীয ৩/৪২০।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর (সূরা আত-তুর, আয়াত ২০)।
(৪) তাফসীরে কুরতুবী (সূরা আত-তুর, আয়াত ২০)।

যার অন্তরে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ভয় নেই এবং আল্লাহর প্রতি ভয়ের তুলনায় শত্রুর ভয় তার কাছে অতি নগণ্য মনে হয়, বরং সে কেবল আল্লাহকেই ভয়ের জন্য নির্দিষ্ট করে নেয় এবং আল্লাহ তাকে সেই শত্রুর পক্ষ হতে নিরাপত্তা দান করেন। তার অন্তর থেকে শত্রুর প্রতি দুশ্চিন্তা, তাতে ব্যতিব্যস্ত থাকা এবং তাকে নিয়ে চিন্তা করা দূর হয়ে যায়। সে ভালোবাসা, ভয়, একনিষ্ঠতা ও তাওয়াক্কুলের মাধ্যমে কেবল আল্লাহর জন্য নিজেকে বিলীন করে দেয় এবং অন্য সব বাদ দিয়ে তাঁরই স্মরণে মগ্ন থাকে। সে মনে করে যে, শত্রুর বিষয়ে চিন্তা করা, তাকে ভয় পাওয়া এবং তাকে নিয়ে ব্যস্ত থাকা তার তাওহীদের অপূর্ণতা। অন্যথায়, সে যদি তার তাওহীদকে বিশুদ্ধ করত তবে এই তাওহীদই তাকে অন্য সব চিন্তা থেকে বিমুখ রাখার জন্য যথেষ্ট হতো। আর আল্লাহই তার রক্ষণাবেক্ষণ ও প্রতিরোধের দায়িত্ব গ্রহণ করেন; কেননা আল্লাহ মুমিনদের পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষা করেন। সুতরাং সে যদি আল্লাহর প্রতি ঈমানদার হয়, তবে আল্লাহ অবশ্যই তার পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষা করবেন। আর তার ঈমান অনুযায়ী আল্লাহর পক্ষ হতে তার প্রতিরক্ষা নিশ্চিত হবে।
যদি তার ঈমান পূর্ণাঙ্গ হয়, তবে আল্লাহর পক্ষ হতে তার প্রতিরক্ষা হবে সর্বোত্তম। আর যদি ঈমানে ত্রুটির মিশ্রণ থাকে, তবে প্রতিদানেও তদ্রূপ মিশ্রণ থাকবে। যদি সে কখনও আল্লাহর অনুগত থাকে, তবে আল্লাহও তার সাথে তদ্রূপ থাকেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছ থেকে সম্পূর্ণ বিমুখ হয়, আল্লাহও তার কাছ থেকে সম্পূর্ণরূপে বিমুখ হন। আর যে ব্যক্তি কখনও অনুগত হয় আবার কখনও বিমুখ হয়, আল্লাহর পক্ষ হতে ফয়সালাও তার জন্য তদ্রূপ হয়।
তাওহীদ হলো আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ দুর্গ, যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করে সে নিরাপদদের অন্তর্ভুক্ত হয়। জনৈক সালাফ বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, তাকে প্রতিটি বস্তু ভয় পায়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে না, আল্লাহ তাকে প্রতিটি বস্তু দ্বারা ভীত করেন"(১)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আনুগত্য হলো আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ দুর্গ, যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করে সে দুনিয়া ও আখিরাতের শাস্তি থেকে নিরাপদদের অন্তর্ভুক্ত হয়। আর যে ব্যক্তি তা থেকে বের হয়ে যায়, তাকে চারপাশ থেকে ভয়ভীতি পরিবেষ্টন করে নেয়। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করে, তার ভয়ভীতিগুলো নিরাপত্তায় রূপান্তরিত হয়। আর যে আল্লাহর অবাধ্য হয়, তার নিরাপত্তার স্থানগুলোও ভয়ের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তাকে প্রতিটি বস্তু থেকে নিরাপদ রাখেন। আর যে আল্লাহকে ভয় করে না, আল্লাহ তাকে প্রতিটি বস্তু দ্বারা ভীত করেন"(২)।--------------------------------------------
(১) আত-তাফসীরুল কাইয়্যিম, পৃষ্ঠা: ৬৫৬।
(২) আদ-দাউ ওয়াদ-দাওয়াউ, পৃষ্ঠা: ১৮২।

- মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির (মৃত্যু: ১৩০ হি.) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মুমিন ব্যক্তিকে তার সন্তান ও তার সন্তানের সন্তানের মাঝে হিফাযত করেন এবং তাকে তার ঘর ও তার চারপাশের ঘরগুলোর মাঝে হিফাযত করেন। ফলে তারা যতক্ষণ তার সান্নিধ্যে থাকে, ততক্ষণ তারা হিফাযত ও সুস্থতার মধ্যে থাকে"(১).

‌‌৫৩. এর অন্যতম ফল হলো, তাওহিদের বাণী এর পাঠকারীর জন্য সর্বদা নেক আমল উৎপন্ন করে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "তুমি কি দেখনি আল্লাহ কীভাবে উপমা পেশ করেছেন? পবিত্র বাণী একটি পবিত্র বৃক্ষের ন্যায়, যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা আকাশে বিস্তৃত। (২৪) তা তার রবের নির্দেশে সর্বদা ফল দান করে। আর আল্লাহ মানুষের জন্য উপমা পেশ করেন যেন তারা উপদেশ গ্রহণ করে। (২৫) এবং অপবিত্র বাণীর উপমা একটি অপবিত্র বৃক্ষের ন্যায়, যাকে মাটির উপর থেকে উপড়ে ফেলা হয়েছে, যার কোনো স্থায়িত্ব নেই। (২৬)" [ইবরাহিম: ২৪ - ২৬]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হি.) রাযিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "পবিত্র বাণী হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), আর অপবিত্র বাণী হলো শিরক"(২).
- ইবনে আবি যামানাইন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {তুমি কি দেখনি আল্লাহ কীভাবে উপমা পেশ করেছেন পবিত্র বাণীর} তা হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'"(৩).
- হুসাইন ইবনে মাসউদ আল-বাগাওয়ী (মৃত্যু: ৫১৬ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "ঈমানকে বৃক্ষের সাথে তুলনা করার হিকমত হলো এই যে, একটি বৃক্ষ তিনটি বিষয় ব্যতীত বৃক্ষ হতে পারে না: মূল...--------------------------------------------
(১) সাফওয়াতুস সাফওয়াহ ২/ ১৪২।
(২) তাফসিরে ইবনে আবি হাতিম ৬/ ২৯।
(৩) ইবনে আবি যামানাইন রচিত তাফসিরে কুরআনুল আযিয ২/ ৩৬৮।

সুদৃঢ়, এর মূল দণ্ডায়মান এবং শাখা সুউচ্চ; অনুরূপভাবে ঈমান তিনটি বিষয় ছাড়া পূর্ণ হয় না: অন্তরে বিশ্বাস, মুখে স্বীকারোক্তি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করা"(1).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বান্দা যে আমলই করুক না কেন, তা যদি আল্লাহর আনুগত্য, ইবাদত এবং সৎকর্ম না হয়, তবে তা বাতিল; কেননা দুনিয়া অভিশপ্ত এবং এতে যা কিছু আছে তাও অভিশপ্ত, কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য যা করা হয় তা ব্যতীত। আর যদি কেউ সেই আমলের মাধ্যমে নেতৃত্ব ও সম্পদ লাভ করে, তবে নেতৃত্বপ্রত্যাশীর চূড়ান্ত পরিণতি হলো ফেরাউনের মতো হওয়া এবং সম্পদশালীর চূড়ান্ত পরিণতি হলো কারুনের মতো হওয়া"(2).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "উদ্দেশ্য হলো, মুমিন যখন তাওহীদের কালিমার সাক্ষ্য দেয় তার অর্থ ও হাকীকত সম্পর্কে জেনে—না-বাচক ও হাঁ-বাচক উভয় দিক থেকে—এবং এর দাবি অনুযায়ী গুণান্বিত হয়ে, আর তার অন্তর, জিহ্বা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এই সাক্ষ্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে, তবে এই পবিত্র বাক্যই এই সাক্ষ্যদাতার থেকে এই আমলকে উপরে উঠায়; এর মূল তার অন্তরে সুদৃঢ় ও স্থায়ী এবং এর শাখাসমূহ আকাশের সাথে যুক্ত, যা প্রতি নিয়ত তার ফল দান করে"(3).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পবিত্র বাক্যকে পবিত্র বৃক্ষের সাথে তুলনা করেছেন। কারণ পবিত্র বাক্য সৎকর্ম উৎপন্ন করে, আর পবিত্র বৃক্ষ উপকারী ফল উৎপন্ন করে। এটি জুমহুর মুফাসসিরদের মত অনুযায়ী সুস্পষ্ট যারা বলেন: পবিত্র বাক্য হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। কেননা এটি সমস্ত প্রকাশ্য ও গোপন সৎকর্ম উৎপাদন করে। সুতরাং আল্লাহর সন্তুষ্টির অন্তর্ভুক্ত প্রতিটি সৎকর্মই এই কালিমার ফল।--------------------------------------------
(1) মাআলিমুত তানজীল ৪/ ৩৪৭।
(2) মাজমুউল ফাতাওয়া ৮/ ৭৬।
(3) ইলামুল মুওয়াক্কিয়ীন ১/ ১৩৩।

- আলী বিন আবু তালহার তাফসীরে ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: {পবিত্র বাণী} হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—এই সাক্ষ্য প্রদান করা। {পবিত্র বৃক্ষের ন্যায়}: আর এটি হলো মুমিন। এর মূল সুদৃঢ়, অর্থাৎ: মুমিনের হৃদয়ে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই’ বাণীটি সুপ্রতিষ্ঠিত, আর এর শাখা আকাশে; তিনি বলেন: এর মাধ্যমে মুমিনের আমল আসমানের দিকে উন্নীত হয়।
- রাবী বিন আনাস (মৃত্যু: ১৩৯ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: {পবিত্র বাণী}: এটি ঈমানের উদাহরণ। কেননা ঈমান হলো পবিত্র বৃক্ষ, আর এর সুদৃঢ় মূল যা কখনো বিলুপ্ত হয় না তা হলো: এতে বিদ্যমান ইখলাস (একনিষ্ঠতা)। আর আকাশে এর শাখা হলো: আল্লাহভীতি। এই ব্যাখ্যার ভিত্তিতে উপমাটি অধিকতর সঠিক, সুস্পষ্ট এবং উত্তম। কেননা তিনি (পবিত্র ও মহান) অন্তরে তাওহীদের বৃক্ষকে এমন এক পবিত্র বৃক্ষের সাথে তুলনা করেছেন যার মূল সুদৃঢ়, যার শাখা আকাশের উচ্চতায় সুউচ্চ এবং যা সর্বদা সর্বক্ষণ ফল দান করে।
আর আপনি যখন এই উপমাটি নিয়ে গভীর চিন্তা করবেন, তখন দেখবেন এটি অন্তরে দৃঢ়ভাবে প্রোথিত তাওহীদের সেই বৃক্ষের সাথে পুরোপুরি মিলে যায়, যার সৎ আমলরূপী শাখাগুলো আসমানের দিকে আরোহণকারী। এই বৃক্ষটি তার অন্তরে দৃঢ়তা, এর প্রতি অন্তরের ভালোবাসা, এতে ইখলাস, এর প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে জ্ঞান, এর হকসমূহ আদায় এবং যথাযথ রক্ষণাবেক্ষণ অনুযায়ী প্রতিটি সময়ে সৎ আমলরূপী ফল দান করতে থাকে। সুতরাং যার অন্তরে এই বাণীটি তার প্রকৃত হাকিকতসহ বদ্ধমূল হয়েছে, তার অন্তর এর গুনাগুণে গুণান্বিত হয়েছে এবং আল্লাহর রঙে রঞ্জিত হয়েছে—যার রঙের চেয়ে উত্তম আর কোনো রঙ হতে পারে না—সে তার ইলাহিয়াতের প্রকৃত স্বরূপ চিনে নিয়েছে যা তার অন্তর আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করে, তার জিহ্বা তার সাক্ষ্য দেয় এবং তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ তা সত্যায়ন করে। সে আল্লাহ ছাড়া অন্য সকল কিছু থেকে সেই হাকিকত ও তার দাবিগুলোকে অস্বীকার করে এবং এই ‘অস্বীকার ও সাব্যস্তকরণে’ তার অন্তর ও জিহ্বা একীভূত হয়ে যায়। আর যার একত্ববাদের সাক্ষ্য সে দিয়েছে, তার কাছে তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলো অনুগত হয়ে রবের সহজ-সরল পথে চলতে থাকে; সেই পথ থেকে বিচ্যুত হয় না এবং এর কোনো বিকল্প তালাশ করে না। যেমনটি অন্তর তার প্রকৃত মাবুদ ছাড়া অন্য কোনো বিকল্প কামনা করে না। অতএব এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই অন্তর থেকে আসা এবং এই জিহ্বা দিয়ে উচ্চারিত এই বাণীটি সর্বদা ফল দান করতে থাকে...

প্রতিটি মুহূর্তে আল্লাহর দিকে আরোহণকারী নেক আমল। সুতরাং এই পবিত্র বাক্যই সেই নেক আমলকে মহান রবের দিকে উত্তোলন করেছে।
আর এই পবিত্র বাক্য অনেক অনেক পবিত্র কথা উৎপন্ন করে, যার সাথে নেক আমল সংযুক্ত থাকে। ফলে নেক আমল পবিত্র বাক্যকে উন্নীত করে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং নেক আমল তাকে উন্নীত করে" [ফাতির: ১০]। সুতরাং তিনি সুবহানাহু জানিয়ে দিয়েছেন যে, নেক আমল পবিত্র বাক্যকে উন্নীত করে। তিনি আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, পবিত্র বাক্যটি তার বক্তার জন্য প্রতি মুহূর্তে নেক আমল উৎপন্ন করে।
উদ্দেশ্য হলো: তাওহীদের বাক্য যখন কোনো মুমিন ব্যক্তি এর অর্থ ও হাকীকত সম্পর্কে জেনে (নাস্তিবাচক ও অস্তিবাচক উভয় দিক থেকে) সাক্ষ্য দেয়, এবং এর দাবি অনুযায়ী গুণান্বিত হয়, আর তার অন্তর, জিহ্বা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এই সাক্ষ্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে।
তবে এই পবিত্র বাক্যটিই এই সাক্ষ্যদাতার থেকে এই আমলকে উন্নীত করেছে যার মূল তার অন্তরে দৃঢ়ভাবে প্রোথিত এবং তার শাখা-প্রশাখা আসমানের সাথে সম্পৃক্ত। আর তা প্রতি মুহূর্তে তার ফল প্রদান করছে ...
আর কোনো গাছ এমন উপাদান ছাড়া জীবিত থাকে না যা একে পানি সেচন করে এবং বৃদ্ধি করে। যদি তা থেকে পানি সেচন বন্ধ করে দেওয়া হয়, তবে তা শুকিয়ে যাওয়ার উপক্রম হয়।
অন্তরে ইসলামের গাছটিও ঠিক তেমনি; যদি তার মালিক উপকারী ইলম এবং নেক আমলের মাধ্যমে প্রতি মুহূর্তে পানি সেচন করে এর তদারকি না করে, এবং চিন্তার মাধ্যমে স্মরণে এবং স্মরণের মাধ্যমে চিন্তায় ফিরে না আসে, তবে তাও শুকিয়ে যাওয়ার উপক্রম হবে।
এখান থেকেই সময়ের বিবর্তনে আল্লাহ যে সকল ইবাদতের নির্দেশ দিয়েছেন তার প্রতি বান্দাদের চরম প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে জানা যায়। আর বান্দাদের প্রতি তাঁর মহান রহমত এবং নেয়ামত ও ইহসানের পূর্ণতা হলো এই যে: তিনি তাদের ওপর এগুলো নির্ধারিত করে দিয়েছেন এবং এগুলোকে তাওহীদের চারাগাছ সেচনের উপাদানে পরিণত করেছেন যা তিনি তাদের অন্তরে রোপণ করেছেন।(১).--------------------------------------------
(১) আত-তাফসীরুল কাইয়্যিম, পৃষ্ঠা: ৩৪০ - ৩৪১।

- ইবনুল কায়্যিম (মৃত: ৭৫১ হিজরী) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইখলাস ও তাওহীদ হলো অন্তরের একটি বৃক্ষ, যার শাখা-প্রশাখা হলো আমলসমূহ এবং এর ফল হলো দুনিয়ার পবিত্র জীবন ও আখিরাতের চিরস্থায়ী নেয়ামত। আর জান্নাতের ফলসমূহ যেমন শেষ হয়ে যায় না এবং নিষিদ্ধও নয়, দুনিয়ায় তাওহীদ ও ইখলাসের ফলও তদ্রূপ"(১).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত: ৭৫১ হিজরী) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অন্তরে ইসলামের বৃক্ষকে যদি তার মালিক সর্বদা উপকারী জ্ঞান ও সৎ আমল দ্বারা পানি দিয়ে সিক্ত না করে এবং চিন্তার মাধ্যমে স্মরণ ও স্মরণের মাধ্যমে চিন্তার পুনরাবৃত্তি না করে, তবে শীঘ্রই তা শুকিয়ে যাওয়ার উপক্রম হবে"(২).

‌‌৫৪. এর অন্যতম ফল হলো তাওহীদের কালিমা সর্বোত্তম যিকির।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সর্বোত্তম যিকির হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং সর্বোত্তম দোয়া হলো 'আলহামদুলিল্লাহ'»(৩).
ইবনে আমর থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সর্বোত্তম দোয়া হলো আরাফাহ দিবসের দোয়া। আর আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা মাত্রই তাঁর আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান)»(৪).
তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে কারীয থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সর্বোত্তম দোয়া হলো আরাফাহ দিবসের দোয়া। আর আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই)»(৫).--------------------------------------------
(১) আল-ফাওয়ায়েদ, পৃষ্ঠা ১৬৪, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ সংস্করণ।
(২) আত-তাফসীরুল কায়্যিম, পৃষ্ঠা: ৩৪১।
(৩) সুনানে তিরমিযী (৩৩8৩) এবং তিনি একে হাসান বলেছেন, ইবনে মাজাহ (৩৮০০), ইবনে হিব্বান (৮৪৬), হাকেম (১৮৩৪), নাসাঈর "আস-সুনানুল কুবরা" (১০৫৯৯), আর আলবানী "সহীহ তিরমিযী"তে একে হাসান বলেছেন।
(৪) সুনানে তিরমিযী (৩৫৮৫) এবং আলবানী "সহীহ তিরমিযী"তে একে হাসান বলেছেন।
(৫) ইমাম মালিক "মুয়াত্ত্বা" (৭২৬) এবং বায়হাকী "আস-সুনান" (৮৩৯১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

৫৫. এর অন্যতম ফল হলো তাওহীদের বাণী সর্বোত্তম কথা।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "আর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' ইখলাস (নিষ্ঠা) ও তাওয়াক্কুল দাবি করে। আর ইখলাস কৃতজ্ঞতা দাবি করে। সুতরাং এটিই সর্বোত্তম কথা। আর এটি ঈমানের সর্বোচ্চ শাখা"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃ: ৭২৮ হি.) বলেন: "তাওহীদের বাণী হলো সর্বোত্তম এবং সর্বশ্রেষ্ঠ কথা"(২).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "আর এ কারণেই 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এই সাক্ষ্যপ্রদানের বাণীর ফযীলত সম্পর্কে এত বেশি প্রমাণাদি বর্ণিত হয়েছে যে এখানে উল্লেখ করা সম্ভব নয়। এটি সর্বোত্তম কথা এবং এর মধ্যে যে জ্ঞান ও ভালোবাসা নিহিত আছে, তা সর্বোত্তম জ্ঞান ও ভালোবাসা; যেমন সুনান গ্রন্থে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: সর্বোত্তম যিকির হলো লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"(৩).

‌‌৫৬. এর অন্যতম ফল হলো তাওহীদের বাণী 'বাকিয়াতুস সালিহাত' (চিরস্থায়ী নেক আমলসমূহ)-এর অন্তর্ভুক্ত।
- শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "বাকিয়াতুস সালিহাত দুই প্রকার:
সুতরাং 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি'-এর মধ্যে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ, পবিত্রতা ঘোষণা ও মহিমা বর্ণনা রয়েছে; আর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' ও 'আল্লাহু আকবার'-এর মধ্যে তাওহীদ ও তাকবীর (আল্লাহর বড়ত্ব ঘোষণা) রয়েছে"(৪).--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৪/৪২০।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/৪০০)।
(৩) কায়িদাতুন ফিল মাহাব্বাহ, পৃষ্ঠা ১৩।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া ৮/২১২।

‌‌৫৭. এর অন্যতম ফল হলো এই যে, তাওহীদের কালিমা এমন একটি বাক্য যা দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিপদের সময় দুআ করতেন।
- আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিপদের সময় বলতেন: «মহান ও সহনশীল আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, মহান আরশের প্রতিপালক আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আসমানসমূহের প্রতিপালক, জমিনের প্রতিপালক এবং সম্মানিত আরশের প্রতিপালক আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই»(১)।

‌‌৫৮. এর অন্যতম ফল হলো এই যে, তাওহীদ প্রশংসার (তাহমীদ) সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আবু সাঈদের হাদীসে বর্ণিত আছে: «আলহামদুলিল্লাহ (প্রশংসা) হলো কৃতজ্ঞতা এবং তাওহীদের মূল», যেমনভাবে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা)-এ এ দুটির সমন্বয় করা হয়েছে। তার প্রথমাংশ হলো প্রশংসা (তাহমীদ), মধ্যভাগ হলো তাওহীদ এবং শেষাংশ হলো দুআ। যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {তিনিই চিরঞ্জীব, তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই; অতএব তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে তাঁকে ডাক। সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। (৬৫)} [সূরা গাফির: ৬৫]। আর মুয়াত্তা-এর হাদীসে রয়েছে: «আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই। তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। যে ব্যক্তি এটি পাঠ করবে: আল্লাহ তার জন্য এক হাজার নেকি লিখে দেবেন এবং তার থেকে এক হাজার গুনাহ মিটিয়ে দেবেন এবং সেদিন তা তার জন্য শয়তান থেকে সুরক্ষা হবে। কেউ তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আমল নিয়ে আসতে পারবে না, তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যে অনুরূপ পাঠ করেছে অথবা তার চেয়ে বেশি আমল করেছে। আর যে ব্যক্তি দিনে একশ বার বলবে: সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি (আমি আল্লাহর সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করছি), তার পাপসমূহ মিটিয়ে দেওয়া হবে যদিও তা সমুদ্রের ফেনার ন্যায় হয়»"(২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম: ২৭৩০।
(২) ইমাম মালিক এটি মুয়াত্তা ১/৪২২-এ বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী বলেছেন: এই সনদটি মুরসাল সহীহ, এবং ইবনে আদি ও বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন আস-সহীহাহ (১৫০৩)।

এবং এই বাক্যগুলোর ফযীলত অনেক হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে: তাওহীদ এবং তাহমীদ। তাঁর বাণী «আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই» হলো তাওহীদ। আর তাঁর বাণী «সকল রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই» হলো তাহমীদ। এর মধ্যে আরও অন্যান্য মহৎ অর্থ রয়েছে। তাওহীদ, তাহমীদ এবং ইস্তিগফারের সমন্বয় অনেক জায়গায় এসেছে, যেমন মজলিসের কাফফারা বিষয়ক হাদীস: «হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ও প্রশংসা করছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার কাছে তওবা করছি»। এতে রয়েছে: তাসবীহ, তাহমীদ, তাওহীদ এবং ইস্তিগফার। যে ব্যক্তি কোনো মজলিসে এটি পাঠ করবে, যদি তা অনর্থক কথাবার্তার মজলিস হয়ে থাকে তবে এটি তার জন্য কাফফারা (ক্ষতিপূরণ) হবে, আর যদি তা যিকিরের মজলিস হয়ে থাকে তবে এটি তার জন্য একটি সীলমোহর স্বরূপ হবে। অন্য একটি হাদীসে আরও এসেছে যে, "এটি ওযুর পরেও বলা হয়।" মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত সহীহ হাদীসে উকবা হতে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে যে কেউ পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করে এবং এরপর বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল; তবে তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজাই খুলে দেওয়া হবে। সে এর যে কোনোটি দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করতে পারবে», এবং অন্য একটি হাদীসে রয়েছে যে তিনি বলতেন «হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ও প্রশংসা করছি, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার কাছে তওবা করছি»। একদল সালাফ থেকে আদম (আ.) তাঁর রবের পক্ষ থেকে যে বাক্যগুলো লাভ করেছিলেন সে সম্পর্কে এই ধরণের বাক্য বর্ণিত হয়েছে। ইবনে জারীর (মৃত্যু: ৩১০ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি, মুজাহিদ বিন জাবর (মৃত্যু: ১০৪ হি.) রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনার পবিত্রতা ও প্রশংসা করছি। হে রব! আমি নিজের প্রতি যুলুম করেছি, অতএব আমাকে ক্ষমা করুন। নিশ্চয়ই আপনি সর্বোত্তম ক্ষমাশীল। হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আপনার পবিত্রতা ও প্রশংসা করছি। হে রব! আমি নিজের প্রতি যুলুম করেছি, অতএব আমার প্রতি দয়া করুন। কেননা আপনিই সর্বোত্তম দয়ালু। আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।"

"আপনার পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা করছি। হে আমার পালনকর্তা, আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, অতএব আমার তওবা কবুল করুন। নিশ্চয়ই আপনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।" এই বাক্যগুলো ওযুর সমাপ্তিতে পঠিত বাক্যগুলোর সমজাতীয়। ওযুর সমাপ্তিতে রয়েছে: তাসবিহ (পবিত্রতা ঘোষণা), তাহমিদ (প্রশংসা), তাওহিদ (একত্ববাদ) এবং ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)। তাসবিহ, তাহমিদ এবং তাওহিদ আল্লাহর জন্য; কারণ তিনি ব্যতীত কেউ কল্যাণ নিয়ে আসতে পারে না। আর ইস্তিগফার হলো নফসের গুনাহসমূহ থেকে, যা থেকে মন্দ কাজগুলো উৎপন্ন হয়।(১).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃ. ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "প্রশংসা কেবল তাওহিদের মাধ্যমেই পূর্ণতা পায়, এবং এটি তাওহিদেরই মূল কেন্দ্রবিন্দু ও তার ভূমিকা স্বরূপ। এজন্যই এর মাধ্যমে কথা শুরু করা হয় এবং তাশাহহুদ দ্বারা তা পুনরায় করা হয়। যে কথা আল্লাহর প্রশংসা দ্বারা শুরু হয় না তা কর্তিত বা বরকতহীন, আর যে খুতবায় তাশাহহুদ নেই তা কুষ্ঠরোগগ্রস্ত হাতের ন্যায়।"(২).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃ. ৭২৮ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যখন বলা হয়: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই'; তখন এই বাক্যটি সমস্ত প্রশংসার সাব্যস্তকরণকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এটি সাব্যস্ত করে যে, এসবে তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই; যেহেতু তিনি ইলাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আর সমস্ত শিরক হলো মহান আল্লাহর জন্য সমকক্ষ সাব্যস্ত করা।"(৩).
- ইবনুল কাইয়িম (মৃ. ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যেহেতু তাঁর প্রশংসা, গুণকীর্তন এবং মহিমা বর্ণনা করাই হলো সালাতের মূল লক্ষ্য—যা ইসলামের স্তম্ভ এবং আনুগত্যের শিরোমণি—তাই সালাতের শুরুতে, মধ্যভাগে, শেষে এবং এর প্রতিটি রুকনে এটি বিধিবদ্ধ করা হয়েছে। সুতরাং ইস্তিফতাহ বা প্রারম্ভিক দোয়ায় আল্লাহর প্রশংসা, গুণকীর্তন ও মহিমা বর্ণনা করা হয়; কিরাআতের রুকনেও তাঁর প্রশংসা, গুণকীর্তন ও মহিমা বর্ণনা করা হয়; রুকুতে তাসবিহ ও মহিমা ঘোষণার মাধ্যমে তাঁর গুণকীর্তন করা হয়; এবং রুকু থেকে মাথা তোলার পর পুনরায় তাঁর প্রশংসা, গুণকীর্তন ও মহিমা বর্ণনা করা হয়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: 'হে আমাদের পালনকর্তা, আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা; যা আকাশমন্ডলী পূর্ণ করে, পৃথিবী পূর্ণ করে এবং পূর্ণ করে...--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৪/ ৪১৮ - ৪২০।
(২) কায়েদাতুন হাসানা ফিল বাকিয়াত আস-সালিহাত। পৃষ্ঠা ৪১।
(৩) কায়েদাতুন হাসানা ফিল বাকিয়াত আস-সালিহাত। পৃষ্ঠা ৪৭।

আপনি এর পরে যা কিছু চান। আপনি প্রশংসা ও মহিমার যোগ্য, কোনো বান্দা যা কিছু বলেছে তার মধ্যে সবচেয়ে সত্য এটি এবং আমরা সবাই আপনারই বান্দা। আপনি যা দান করেছেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রুদ্ধ করেছেন তা দান করার কেউ নেই এবং আপনার মহিমা ও প্রতিপত্তির বিপরীতে কোনো সম্পদশালী ব্যক্তির সম্পদ কোনো উপকারে আসবে না(১), আর সিজদাতে তাঁর প্রশংসা করা হয় এমন তাসবিহ বা পবিত্রতা ঘোষণার মাধ্যমে যা তাঁর পবিত্র পূর্ণতা এবং তাঁর এমন উচ্চতাকে অন্তর্ভুক্ত করে যা তাঁর সৃষ্টিজগৎ থেকে তাঁর পৃথক হওয়াকে নির্দেশ করে। আর তাশাহহুদে 'আত-তাহিয়্যাত' এর মাধ্যমে সর্বোত্তম প্রশংসার দ্বারা তাঁর গুণগান করা হয় এবং তাঁর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনার মাধ্যমে তার সমাপ্তি ঘটানো হয়(২)।

‌‌৫৯. এর অন্যতম ফল হলো যে, তাওহীদ এবং ইস্তিগফারের মাধ্যমেই দ্বীন পূর্ণতা পায়।
মহান আল্লাহ বলেন: {সুতরাং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং ক্ষমা প্রার্থনা করুন আপনার ত্রুটির জন্য আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য।} [মুহাম্মদ: ১৯]।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর আপনারা নিজেদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন, অতঃপর তাঁরই দিকে ফিরে আসুন।} [হূদ: ৩]।
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, আমি তো তোমাদের মতই একজন মানুষ, আমার কাছে ওহী পাঠানো হয় যে, তোমাদের উপাস্য একমাত্র একক উপাস্য। সুতরাং তোমরা তাঁরই পথে অবিচল থাকো এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো।} [ফুসসিলাত: ৬]।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমরা দ্রুত ধাবিত হও তোমাদের রবের ক্ষমার দিকে এবং সেই জান্নাতের দিকে যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনব্যাপী, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। (১৩৩) যারা সচ্ছল ও অসচ্ছল অবস্থায় ব্যয় করে এবং যারা ক্রোধ সংবরণকারী আর মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল; আর আল্লাহ মুহসিনদের ভালোবাসেন। (১৩৪) আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করলে অথবা নিজেদের প্রতি জুলুম করলে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আল্লাহ ছাড়া আর কে গুনাহ ক্ষমা করতে পারে? এবং তারা যা করেছে তাতে জেনেবুঝে অটল থাকে না...}--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৪৭৮)।
(২) আস-সাওয়ায়িকুল মুরসালাহ ৪/ ১৪৭৪ - ১৪৭৫।

এবং তারা জেনেবুঝে (অন্যায় করে না) (১৩৫)। এরাই তারা যাদের প্রতিদান হলো তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং এমন জান্নাতসমূহ যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত, তারা সেখানে স্থায়ী হবে; আর আমলকারীদের প্রতিদান কতই না চমৎকার!} [আল ইমরান: ১৩৩ - ১৩৬]।
- ইবনে আব্বাস (মৃ: ৬৮ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: «হে আল্লাহ! আপনারই নিকট আমি আত্মসমর্পণ করলাম, আপনার উপরই ঈমান আনলাম, আপনার উপরই ভরসা করলাম, আপনার দিকেই ধাবিত হলাম এবং আপনার সাহায্যেই বিতর্ক করলাম। হে আল্লাহ! আমি আপনার সম্মানের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি—আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—যাতে আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট না করেন; আপনিই সেই চিরঞ্জীব যিনি মৃত্যুবরণ করবেন না, আর জিন ও মানুষ সবাই মৃত্যুবরণ করবে»(১)।
- উমর ইবনুল খাত্তাব (মৃ: ২৩ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে অজু করে এবং উত্তমরূপে অজু সম্পাদন করে, এরপর বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। হে আল্লাহ! আপনি আমাকে তওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং আমাকে পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন; তবে তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজাই খুলে দেওয়া হবে, সে তার মধ্য থেকে যেটি দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করতে পারবে»(২)।
- আবু বারযা আল-আসলামি (মৃ: ৬৪ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পরবর্তী সময়ে যখন মজলিস দীর্ঘ হতো এবং তিনি যখন উঠতেন তখন বলতেন: «হে আল্লাহ! আপনার প্রশংসার সাথে আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আমি আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার কাছেই তওবা করছি», তখন আমাদের কেউ তাঁকে বললেন: নিশ্চয় এটি এমন একটি কথা যা ইতিপূর্বে আমরা আপনার কাছ থেকে শুনিনি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: «এটি মজলিসে যা হয়েছে তার কাফফারা স্বরূপ»(৩)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৭১৭)।
(২) মুসলিম (২৩৪), আবু দাউদ (১৬৯), তিরমিজি (৫৫) এবং শব্দাবলি তাঁর, নাসায়ি (১৪৮), ইবনে মাজাহ (৪৭০) ও আহমাদ (১২১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আবু দাউদ (৪৮৫৯), নাসায়ি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (১০২৫৯) এবং আহমাদ (১৯৭৬৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দাবলি তাঁর।

শাদ্দাদ ইবনে আউস (মৃত্যু: ৫৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সায়্যিদুল ইস্তিগফার হলো: হে আল্লাহ! আপনি আমার রব, আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আপনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আমি আপনার বান্দা। আমি আমার সামর্থ্য অনুযায়ী আপনার সাথে কৃত অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির ওপর অটল আছি। আমি আপনার দেওয়া নিআমতগুলো আপনার কাছে স্বীকার করছি এবং আমার পাপগুলোও আপনার কাছে স্বীকার করছি। অতএব আমাকে ক্ষমা করুন, কেননা আপনি ছাড়া আর কেউ পাপ ক্ষমা করতে পারে না। আমি যা করেছি তার অনিষ্ট থেকে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় এটি বলবে এবং এরপর মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে—অথবা (বলেছেন): সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যে ব্যক্তি সকালে এটি বলবে এবং ঐ দিনে মারা যাবে, তার ক্ষেত্রেও অনুরূপ হবে»(১).
- শুআইব ইবনে আবি হামজাহ (মৃত্যু: ১৬২ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই হাদিসে এমন চমৎকার সব অর্থ এবং সুন্দর শব্দের সমন্বয় ঘটিয়েছেন যে, একে 'সায়্যিদুল ইস্তিগফার' (ক্ষমা প্রার্থনার প্রধান দুআ) নামে অভিহিত করা যথাযথ হয়েছে। কারণ এতে আল্লাহর একক উলুহিয়্যাত এবং বান্দার দাসত্বের স্বীকৃতি রয়েছে, তিনি যে সৃষ্টিকর্তা তার স্বীকারোক্তি রয়েছে, তাঁর নেওয়া অঙ্গীকারের স্বীকৃতি রয়েছে, তাঁর দেওয়া প্রতিশ্রুতির আশা রয়েছে, বান্দার নিজের ওপর করা অপরাধের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা রয়েছে, নিআমতসমূহকে তার মূল দাতার দিকে সম্বন্ধ করা এবং পাপকে নিজের প্রতি সম্বন্ধ করা হয়েছে। সেইসাথে ক্ষমার আকাঙ্ক্ষা এবং এটিও স্বীকার করা হয়েছে যে, তিনি ছাড়া আর কেউ এটি করতে সক্ষম নয়।
তিনি আরও বলেছেন: এটি প্রতীয়মান হয় যে, উল্লিখিত শব্দগুলো তখনই 'সায়্যিদুল ইস্তিগফার' হবে, যখন এর সাথে নিয়তের বিশুদ্ধতা, একাগ্রতা এবং আদব বা শিষ্টাচার যুক্ত হবে"(২).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ হলো দ্বীনের মূল নির্যাস যা এর ভিত্তি, শাখা এবং সারবত্তা; আর এটিই পূর্ণ কল্যাণ। অন্যদিকে ইস্তিগফার সমস্ত অনিষ্ট দূর করে, তাই প্রশংসার চূড়ান্ত কথা হলো--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৬৩২৩)।
(২) ফয়জুল কাদির ৪/ ১২০।

আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং সবচেয়ে ফলপ্রসূ দুআ হলো ‘আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি’(১)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) ও তাওহীদ—এই দুটির মাধ্যমেই দ্বীন পূর্ণতা লাভ করে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো (সত্য) উপাস্য নেই এবং আপনার ত্রুটির জন্য ও মুমিন নর-নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন} [মুহাম্মদ: ১৯]"(২)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে একাধিক স্থানে তাওহীদ ও ক্ষমা প্রার্থনার বিষয়টিকে একত্রে উল্লেখ করেছেন। যেমন তাঁর বাণী: {অতএব জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো (সত্য) উপাস্য নেই এবং আপনার ত্রুটির জন্য ও মুমিন নর-নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন} [মুহাম্মদ: ১৯]। আরও যেমন তাঁর বাণী: {যেন তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত না করো। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে এক সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা। (২) আর যেন তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁরই কাছে ফিরে আসো (তওবা করো)} [হূদ: ২-৩]। এবং তাঁর বাণী: {বলুন, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয় যে, তোমাদের উপাস্য কেবল এক উপাস্য; অতএব তোমরা তাঁর দিকেই সোজা পথে চলো এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো} [ফুসসিলাত: ৬]"(৩)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তিনি একাধিক স্থানে তাওহীদের সাথে ক্ষমা প্রার্থনা যুক্ত করার বিষয়টি বিন্যস্ত করেছেন। যেমন তাঁর বাণী: {অতএব জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো (সত্য) উপাস্য নেই এবং আপনার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন} [মুহাম্মদ: ১৯]। আরও তাঁর বাণী: {যেন তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত না করো। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে এক সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা। (২) আর যেন তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো} [হূদ: ২-৩]। এবং তাঁর বাণী: {অতএব তোমরা তাঁর দিকেই সোজা পথে চলো এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো} [ফুসসিলাত: ৬]"(৪)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যখন কোনো মানুষ আপ্রাণ চেষ্টা করে এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে,--------------------------------------------
(১) জামিউল মাসাইল ১/২৭৪।
(২) ইবনে তাইমিয়্যাহর জামিউর রাসাইল ২/২৮৬।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৪/৪২০।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া ২৪/২৪১।

আর ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) ও ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) আঁকড়ে ধরুন, তবে অবশ্যই আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ থেকে তাকে এমন কিছু দান করবেন যা তার কল্পনাতেও আসেনি"(১).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার কথা, কাজ, অবস্থা, রিজিক কিংবা হৃদয়ের অস্থিরতায় কোনো ত্রুটি অনুভব করে; তার উচিত তাওহীদ ও ইস্তিগফার আঁকড়ে ধরা। কেননা এই দুটির মধ্যেই আরোগ্য রয়েছে যদি তা সততা ও ইখলাসের সাথে হয়"(২).
- ইবনে তাইমিয়য়াহ (মৃত্যু: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইস্তিগফার বান্দাকে অপছন্দনীয় কাজ থেকে পছন্দনীয় কাজের দিকে এবং অপূর্ণ আমল থেকে পূর্ণ আমলের দিকে বের করে নিয়ে আসে। এটি বান্দাকে নিম্নস্তর থেকে উচ্চতর ও অধিকতর পূর্ণ স্তরে উন্নীত করে। কেননা আল্লাহর ইবাদতকারী এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানবান ব্যক্তি প্রতিদিন, বরং প্রতি ঘণ্টায়, এমনকি প্রতিটি মুহূর্তে আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান এবং তাঁর দ্বীন ও ইবাদতের ব্যাপারে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করতে থাকেন; এমনকি তিনি তা তাঁর পানাহারে, ঘুমে ও জাগরণে এবং কথা ও কাজেও অনুভব করেন। তিনি উচ্চতর মাকামসমূহে নিজের অন্তরের উপস্থিতিতে এবং সেগুলোর হক আদায়ে নিজের ত্রুটি দেখতে পান। তাই রাত-দিনের প্রান্তসমূহে তাঁর ইস্তিগফারের প্রয়োজন হয়; বরং কথা ও অবস্থায়, গোপনে ও প্রকাশ্যে সর্বদা তিনি এর মুখাপেক্ষী। কারণ এতে রয়েছে নানাবিধ কল্যাণ, মঙ্গল বয়ে আনা, ক্ষতি দূর করা এবং কলবি ও শারীরিক ইয়াকিনি ও ঈমানি আমলের শক্তি বৃদ্ধির আবেদন। আর তাওহীদপন্থীদের মাঝে ইস্তিগফারের পরিধি এবং আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—এই সাক্ষ্যের সাথে এর সম্পৃক্ততা তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত এবং উচ্চস্তর থেকে নিম্নস্তর পর্যন্ত সুপ্রতিষ্ঠিত। আর তাওহীদ ও ইস্তিগফারের এই পরিধি সমস্ত সৃষ্টির জন্য ব্যাপক, আল্লাহর কাছে তাদের বিভিন্ন মর্যাদা রয়েছে এবং প্রত্যেক আমলকারীর জন্য সুনির্দিষ্ট মাকাম রয়েছে। সুতরাং সততা ও একিনের সাথে এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—তা সমস্ত শিরককে মিটিয়ে দেয়; তার সূক্ষ্ম ও প্রকাশ্য, ভুলবশত ও ইচ্ছাকৃত, প্রথম ও শেষ এবং গোপন..."--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১১/ ৩৯০।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১১/ ৬৯৮)।

এবং তার প্রকাশ্য বিষয়সমূহ; আর এটি তার সকল গুণাবলি, গোপন ও সূক্ষ্ম বিষয়সমূহকে পরিবেষ্টন করে। ইস্তিগফার তার পদস্খলনের অবশিষ্টাংশকে মিটিয়ে দেয় এবং সেই গুনাহকেও মিটিয়ে দেয় যা শিরকের অন্তর্ভুক্ত, কেননা সমস্ত গুনাহই শিরকের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তাওহীদ শিরকের মূলকে দূরীভূত করে এবং ইস্তিগফার তার শাখা-প্রশাখাকে মিটিয়ে দেয়। অতএব শ্রেষ্ঠ প্রশংসা হলো: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' এবং শ্রেষ্ঠ দুআ হলো: 'আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি'। তাই তিনি তাকে তাওহীদ এবং নিজের জন্য ও তার মুমিন ভাইদের জন্য ইস্তিগফার করার নির্দেশ দিয়েছেন।(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ সাইয়্যিদুল ইস্তিগফারের হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "এই ইস্তিগফারটি বান্দার পক্ষ থেকে আল্লাহর রুবুবিয়্যাত, ইলাহিয়্যাত ও তাঁর তাওহীদের স্বীকৃতি প্রদানকে অন্তর্ভুক্ত করে। সেইসাথে এই স্বীকৃতিও দেয় যে, তাঁর স্রষ্টা তাঁর সম্পর্কে সম্যক অবগত, যেহেতু তিনি তাকে এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যা তাঁর হক আদায়ে বান্দার অক্ষমতা ও অবহেলার অনিবার্যতাকে তুলে ধরে। আরও স্বীকৃতি দেয় যে, সে তাঁরই বান্দা, যার কপাল আল্লাহর হাতে এবং তাঁর মুষ্টির মধ্যে; তাঁর থেকে পলায়নের কোনো জায়গা নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো অভিভাবক নেই। এরপর তাঁর অঙ্গীকারের অধীনে প্রবেশের প্রতিশ্রুতি প্রদান করা, যা হলো তাঁর আদেশ ও নিষেধ—যা তিনি তাঁর রাসূলের মুখে তাকে প্রদান করেছেন। আর তা আমার সামর্থ্য অনুযায়ী, আপনার হক আদায়ে পূর্ণতা অনুযায়ী নয়, কেননা তা মানুষের সাধ্যাতীত; বরং তা হলো সামর্থ্যহীনের সাধ্যমতো প্রচেষ্টা। তা সত্ত্বেও আমি আপনার সেই ওয়াদার প্রতি বিশ্বাসী যা আপনি আপনার অনুগতদের জন্য সওয়াবের এবং অবাধ্যদের জন্য শাস্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। সুতরাং আমি আপনার অঙ্গীকারের ওপর অটল এবং আপনার ওয়াদার প্রতি বিশ্বাসী। এরপর আপনার আদেশ ও নিষেধের ব্যাপারে আমি যে ত্রুটি করেছি, তার অনিষ্ট থেকে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা ও সুরক্ষার জন্য ধাবিত হই। কেননা আপনি যদি আমাকে এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা না করেন, তবে ধ্বংস আমাকে ঘিরে ফেলবে। কারণ আপনার হক নষ্ট করা ধ্বংসের কারণ। আর আমি আপনার কাছে স্বীকার করছি--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১১/ ৬৯৬ - ৬৯৭ ..

আমি আমার ওপর আপনার নিআমতকে স্বীকার করছি, এবং আমি আমার পাপ স্বীকার করছি, মেনে নিচ্ছি ও নতিস্বীকার করছি(১); কারণ নিআমত, অনুগ্রহ ও শ্রেষ্ঠত্ব কেবল আপনার পক্ষ থেকেই আসে, আর পাপ ও মন্দ কাজ আসে আমার পক্ষ থেকে। অতএব আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি যে, আপনি আমার গুনাহ মিটিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন; নিশ্চয়ই আপনি ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না। এই কারণেই এই দুআটি হলো ‘সাইয়্যিদুল ইস্তিগফার’ (ক্ষমা প্রার্থনার শ্রেষ্ঠ দুআ), আর এটি দাসত্বের মর্মার্থকে ধারণ করে"(২)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "বান্দার এমন সব গুনাহ থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করার প্রয়োজন যা সে জানে না, তা তার জানা গুনাহের তুলনায় বহুগুণ বেশি। কোনো কষ্টদায়ক বিষয় তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয় না কেবল তার পাপের কারণেই"(৩)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ বান্দাকে মহান আল্লাহর সান্নিধ্যে প্রবেশ করায়, আর ইস্তিগফার ও তাওবা সেই বাধা দূর করে এবং সেই পর্দা সরিয়ে দেয় যা অন্তরকে তাঁর নিকট পৌঁছাতে বাধা দেয়। যখন অন্তর তাঁর নিকট পৌঁছে যায়, তখন তার দুশ্চিন্তা, দুঃখ ও বিষণ্ণতা দূর হয়ে যায়"(৪)।
- ইবনে রজব (মৃত্যু: ৭৯৫ হিজরী) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ হলো ক্ষমা লাভের সবচেয়ে বড় মাধ্যম, আর এর অনুপস্থিতি ক্ষমা লাভের পথে পুরোপুরি প্রতিবন্ধক। হাদীসে এসেছে: «হে আদম সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়ে আমার কাছে আসো, অতঃপর আমার সাথে কাউকে শরীক না করে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, তবে আমিও সমপরিমাণ ক্ষমা নিয়ে তোমার সাথে সাক্ষাৎ করব»(৫) "(৬)।--------------------------------------------
(১) (বাখাআ লাহু বাখআন ওয়া বুখুআন ওয়া বাখাআতান): তার সামনে বিনীত হওয়া, আনুগত্য করা এবং স্বীকার করা।
(২) মাদারিজুস সালিকিন ১/ ২২১ - ২২২।
(৩) বাদায়েউল ফাওয়ায়িদ ২/ ২৪১।
(৪) শিফাউল আলীল, পৃষ্ঠা: ৪৫৪।
(৫) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (৩৫৪০) এবং শব্দবিন্যাস তাঁর, আর আহমাদ (১৩৪৯৩) সংক্ষেপে এর মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন।
(৬) ইবনে রজব রচিত ‘শরহু হাদীসি লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক’, পৃষ্ঠা: ১৩৪।

৬০. এর অন্যতম ফল হলো যে, ক্ষমা প্রার্থনার (ইস্তিগফার) কবুলিয়তের জন্য তাওহীদ একটি শর্ত।
- ইবনু তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "এটি তাওহীদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য; কেননা কোনো মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তি) অন্য কারও তাওহীদ দ্বারা উপকৃত হতে পারে না এবং তা তাকে মহান আল্লাহর আযাব থেকে মুক্তিও দিতে পারে না। বরং কেবল তার নিজের তাওহীদই তাকে মুক্তি দিবে। তাওহীদ ব্যতীত তার পক্ষ থেকে কৃত ইস্তিগফার তার কোনো উপকারে আসবে না; বরং কেবল তার সেই ইস্তিগফারই উপকারে আসবে যা তার তাওহীদ এবং শিরক থেকে তাওবাকে শামিল করে। ফলে ইস্তিগফার শুরু থেকেই তাওহীদের সাথে ওতপ্রোতভাবে যুক্ত হয়ে পড়েছে। এতে একজনের পক্ষ থেকে অন্যজন আদায় করা (নিয়াবত) গ্রহণযোগ্য নয় এবং এটি অন্য কাউকে উপহার দেওয়া যায় না যতক্ষণ না সে নিজে তা পালন করে। সুতরাং সে যদি নিজে তাওহীদপন্থী হয়, কেবল তখনই অন্যের পক্ষ থেকে কৃত ইস্তিগফার তাকে উপকৃত করবে। এটি সেই সকল আমল এবং দুআ থেকে ভিন্ন, যা অন্যের পক্ষ থেকে করা হয় এবং তাকে উপহার দেওয়া হয় যদিও সে তার মূল বিষয়টি (তাওহীদ) নিয়ে না আসে।
আর ইস্তিগফারই হলো বান্দার সর্বশেষ গন্তব্য, কারণ পাপ সমস্ত আদম সন্তানের জন্য অবধারিত। নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সৎকর্মশীল মুমিনদের পূর্ণতা নিহিত রয়েছে পাপ থেকে তাওবা এবং ইস্তিগফারের মধ্যে। যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয় আমি আসমানসমূহ, যমীন ও পাহাড়গুলোর নিকট আমানত পেশ করেছিলাম, কিন্তু তারা তা বহন করতে অস্বীকার করল এবং এতে তারা ভীত হলো। আর মানুষ তা বহন করল; নিশ্চয় সে ছিল অত্যন্ত যালিম ও অতিশয় মূর্খ। (৭২)} [আল-আহযাব: ৭২] সূরার শেষ পর্যন্ত। মহান আল্লাহ আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাওবাকারীর মন্দ কাজগুলোকে নেক আমল দ্বারা পরিবর্তন করে দেন এবং তিনি বান্দার তাওবায় সর্বাধিক আনন্দিত হন।"(1).--------------------------------------------
(1) জামিউল মাসায়িল ১/ ২৭৭ - ২৭৮।