- قال برهان الدين البقاعي (ت: 885 هـ) رحمه الله: "قولهتعالى: {أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ} [فُصِّلَت: 6]: "فمن كان له أصل الاستقامة في التوحيد أمن من النار بالخلود، ومن كان له كمال الاستقامة في الأصول والفروع أمن الوعيد"(1).
- قال سليمان بن عبد الله آل الشيخ (ت: 1233 هـ) رحمه الله: "وأحسن ما قيل في معناه ما قاله شيخ الإسلام وغيره: إن هذه الأحاديث إنما هي فيمن قالها ومات عليها كما جاءت مقيدة، وقالها خالصا من قلبه مستيقنا بها قلبه، غير شاك فيها بصدق ويقين، فإنحقيقة التوحيد انجذاب الروح إلى الله جملة، فمن شهد أن لا إله إلا الله خالصا من قلبه، دخل الجنة، لأن الإخلاص هو انجذاب القلب إلى الله تعالى بأن يتوب من الذنوب توبة نصوحا، فإذا مات على تلك الحال نال ذلك؛ فإنه قد تواترت الأحاديث بأنه يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة، وما يزن خردلة، وما يزن ذرة، وتواترت بأن كثيرا ممن يقول: لا إله إلا الله يدخل النار ثم يخرج منها، وتواترت بأن الله حرم على النار أن تأكل أثر السجود من ابن آدم، فهؤلاء كانوا يصلون ويسجدون لله، وتواترت بأنه يحرم على النار من قال: لا إله إلا الله، ومن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، لكن جاءت مقيدة بالقيود الثقال، وأكثر من يقولها لا يعرف الإخلاص ولا اليقين، ومن لا يعرف ذلك يخشى عليه أن يفتن عنها عند الموت فيحال بينه وبينها، وأكثر من يقولها إنما--------------------------------------------
(1) نظم الدرر في تناسب الآيات والسور 17/ 183.
- قال سليمان بن عبد الله آل الشيخ (ت: 1233 هـ) رحمه الله: "وأحسن ما قيل في معناه ما قاله شيخ الإسلام وغيره: إن هذه الأحاديث إنما هي فيمن قالها ومات عليها كما جاءت مقيدة، وقالها خالصا من قلبه مستيقنا بها قلبه، غير شاك فيها بصدق ويقين، فإنحقيقة التوحيد انجذاب الروح إلى الله جملة، فمن شهد أن لا إله إلا الله خالصا من قلبه، دخل الجنة، لأن الإخلاص هو انجذاب القلب إلى الله تعالى بأن يتوب من الذنوب توبة نصوحا، فإذا مات على تلك الحال نال ذلك؛ فإنه قد تواترت الأحاديث بأنه يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة، وما يزن خردلة، وما يزن ذرة، وتواترت بأن كثيرا ممن يقول: لا إله إلا الله يدخل النار ثم يخرج منها، وتواترت بأن الله حرم على النار أن تأكل أثر السجود من ابن آدم، فهؤلاء كانوا يصلون ويسجدون لله، وتواترت بأنه يحرم على النار من قال: لا إله إلا الله، ومن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، لكن جاءت مقيدة بالقيود الثقال، وأكثر من يقولها لا يعرف الإخلاص ولا اليقين، ومن لا يعرف ذلك يخشى عليه أن يفتن عنها عند الموت فيحال بينه وبينها، وأكثر من يقولها إنما--------------------------------------------
(1) نظم الدرر في تناسب الآيات والسور 17/ 183.
- বুরহান উদ্দিন আল-বিকাঈ (মৃত্যু: ৮৮৫ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ, সুতরাং তোমরা তাঁর দিকেই অবিচল থাকো} [ফুসসিলাত: ৬]: 'যার তাওহীদের মধ্যে অবিচলতার (ইস্তিকামাহ) মূলভিত্তি রয়েছে, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া থেকে নিরাপদ থাকবে। আর যার মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখায় অবিচলতার পূর্ণতা রয়েছে, সে শাস্তির ধমকি থেকে নিরাপদ থাকবে'(১)。
- সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ আল-শেখ (মৃত্যু: ১২৩৩ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এর অর্থ সম্পর্কে সবচেয়ে উত্তম কথা তা-ই যা শাইখুল ইসলাম ও অন্যান্যরা বলেছেন: নিশ্চয়ই এই হাদিসগুলো কেবল তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা এটি বলেছে এবং এর ওপরই মৃত্যুবরণ করেছে যেমনটি শর্তযুক্ত অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে, এবং সে তার অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে এটি বলেছে, তার অন্তর এর ওপর দৃঢ় বিশ্বাসী ছিল, সত্যতা ও নিশ্চিত বিশ্বাসের সাথে কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি। কেননা তাওহীদের হাকীকত হলো আল্লাহর দিকে রূহের পূর্ণ আকর্ষণ। সুতরাং যে ব্যক্তি অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। কারণ ইখলাস বা একনিষ্ঠতা হলো আল্লাহর দিকে অন্তরের এমন আকর্ষণ যাতে সে গুনাহ থেকে খাঁটি তওবা করে। সুতরাং যদি সে এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তবে সে তা লাভ করবে। কেননা এই মর্মে অসংখ্য (মুতাওয়াতির) হাদিস এসেছে যে, যে ব্যক্তি বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, এবং তার অন্তরে যব পরিমাণ, সরিষা দানা পরিমাণ অথবা অণু পরিমাণ কল্যাণ থাকবে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে। আবার এমনও অসংখ্য হাদিস এসেছে যে, যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে তাদের অনেকেই জাহান্নামে প্রবেশ করবে এবং অতঃপর সেখান থেকে বের হবে। আরও অসংখ্য হাদিস এসেছে যে, আল্লাহ আদম সন্তানের সিজদাহর চিহ্ন ভক্ষণ করা আগুনের জন্য হারাম করে দিয়েছেন; এরা ছিল তারা যারা সালাত আদায় করত এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদাহ করত। আবার অসংখ্য হাদিস এসেছে যে, যে ব্যক্তি বলবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', এবং যে সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, তার ওপর জাহান্নাম হারাম। কিন্তু এই হাদিসগুলো কঠোর শর্তাবলীর সাথে এসেছে, অথচ যারা এটি বলে তাদের অধিকাংশই ইখলাস বা ইয়াকীন সম্পর্কে জানে না। আর যে ব্যক্তি তা জানে না, তার ব্যাপারে আশঙ্কা করা হয় যে মৃত্যুর সময় সে ফেতনায় পড়বে এবং তার ও এই কালিমার মাঝে প্রতিবন্ধকতা তৈরি হবে। আর যারা এটি বলে তাদের অধিকাংশই কেবল...--------------------------------------------
(১) নাজমুল দুরার ফি তানাসুবিল আয়াত ওয়াস-সুওয়ার ১৭/ ১৮৩।
- সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ আল-শেখ (মৃত্যু: ১২৩৩ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "এর অর্থ সম্পর্কে সবচেয়ে উত্তম কথা তা-ই যা শাইখুল ইসলাম ও অন্যান্যরা বলেছেন: নিশ্চয়ই এই হাদিসগুলো কেবল তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা এটি বলেছে এবং এর ওপরই মৃত্যুবরণ করেছে যেমনটি শর্তযুক্ত অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে, এবং সে তার অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে এটি বলেছে, তার অন্তর এর ওপর দৃঢ় বিশ্বাসী ছিল, সত্যতা ও নিশ্চিত বিশ্বাসের সাথে কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি। কেননা তাওহীদের হাকীকত হলো আল্লাহর দিকে রূহের পূর্ণ আকর্ষণ। সুতরাং যে ব্যক্তি অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। কারণ ইখলাস বা একনিষ্ঠতা হলো আল্লাহর দিকে অন্তরের এমন আকর্ষণ যাতে সে গুনাহ থেকে খাঁটি তওবা করে। সুতরাং যদি সে এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তবে সে তা লাভ করবে। কেননা এই মর্মে অসংখ্য (মুতাওয়াতির) হাদিস এসেছে যে, যে ব্যক্তি বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, এবং তার অন্তরে যব পরিমাণ, সরিষা দানা পরিমাণ অথবা অণু পরিমাণ কল্যাণ থাকবে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে। আবার এমনও অসংখ্য হাদিস এসেছে যে, যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে তাদের অনেকেই জাহান্নামে প্রবেশ করবে এবং অতঃপর সেখান থেকে বের হবে। আরও অসংখ্য হাদিস এসেছে যে, আল্লাহ আদম সন্তানের সিজদাহর চিহ্ন ভক্ষণ করা আগুনের জন্য হারাম করে দিয়েছেন; এরা ছিল তারা যারা সালাত আদায় করত এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদাহ করত। আবার অসংখ্য হাদিস এসেছে যে, যে ব্যক্তি বলবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', এবং যে সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, তার ওপর জাহান্নাম হারাম। কিন্তু এই হাদিসগুলো কঠোর শর্তাবলীর সাথে এসেছে, অথচ যারা এটি বলে তাদের অধিকাংশই ইখলাস বা ইয়াকীন সম্পর্কে জানে না। আর যে ব্যক্তি তা জানে না, তার ব্যাপারে আশঙ্কা করা হয় যে মৃত্যুর সময় সে ফেতনায় পড়বে এবং তার ও এই কালিমার মাঝে প্রতিবন্ধকতা তৈরি হবে। আর যারা এটি বলে তাদের অধিকাংশই কেবল...--------------------------------------------
(১) নাজমুল দুরার ফি তানাসুবিল আয়াত ওয়াস-সুওয়ার ১৭/ ১৮৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 404)