📘 লিমাজা আত-তাওহীদু আউওয়ালান (মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমি)

৬১. এর অন্যতম ফল হলো যে, তাওহীদের বাণী মিযানকে (আমল মাপার পাল্লাকে) ভারী করে তোলে।
- আবদুল্লাহ ইবনে আমর (মৃত্যু: ৬৫ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন সকল সৃষ্টির সামনে আমার উম্মতের এক ব্যক্তিকে আলাদা করবেন। অতঃপর তার সামনে নিরানব্বইটি আমলনামার খাতা খুলে ধরবেন, যার প্রতিটি খাতা হবে দৃষ্টির সীমানা পর্যন্ত বিস্তৃত। এরপর তিনি তাকে বলবেন: "তুমি কি এর কিছু অস্বীকার করো? আমার সংরক্ষণকারী লেখক ফেরেশতারা কি তোমার ওপর কোনো জুলুম করেছে?" সে বলবে: "না, হে আমার রব।" তিনি বলবেন: "তোমার কি কোনো ওজর (অজুহাত) আছে?" সে বলবে: "না, হে আমার রব।" তখন আল্লাহ বলবেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই আমাদের কাছে তোমার একটি নেকি আছে। আজ তোমার ওপর কোনো জুলুম করা হবে না।" অতঃপর একটি কার্ড বের করা হবে যাতে লেখা আছে: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।' তখন আল্লাহ বলবেন: "তোমার ওজন করার স্থানে উপস্থিত হও।" সে বলবে: "হে আমার রব, এই বিশাল খাতাগুলোর বিপরীতে এই সামান্য কার্ডটির কী বা মূল্য?" তিনি বলবেন: "নিশ্চয়ই তোমার ওপর জুলুম করা হবে না।" রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অতঃপর খাতাগুলো এক পাল্লায় রাখা হবে এবং কার্ডটি অন্য পাল্লায় রাখা হবে। তখন খাতাগুলো হালকা হয়ে (উপরে উঠে) যাবে এবং কার্ডটি ভারী হয়ে যাবে। আর আল্লাহর নামের বিপরীতে কোনো কিছুই ভারী হতে পারে না"»(১)।
জনৈক আনসারী সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: "আমি তোমাকে একটি ওসিয়ত করছি, যা সংক্ষেপে বলছি যাতে তুমি তা ভুলে না যাও। আমি তোমাকে দুটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি এবং দুটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি: যে দুটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি, আল্লাহ এবং তাঁর নেক সৃষ্টিগণ তাতে আনন্দিত হন এবং এ দুটি আল্লাহর নিকট পৌঁছানোর পথকে সুগম করে: আমি তোমাকে নির্দেশ দিচ্ছি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)-এর; কারণ আসমান ও জমিন যদি একটি অবিচ্ছেদ্য বৃত্ত হতো, তবে এই কালিমা তা চূর্ণ করে দিত। আর যদি তারা এক পাল্লায় থাকত, তবে এই কালিমা তাদের চেয়ে ভারী হতো। আর আমি তোমাকে নির্দেশ দিচ্ছি 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি' (আল্লাহর সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করছি)-এর; কারণ এটি হলো সকল সৃষ্টির প্রার্থনা এবং এর মাধ্যমেই সৃষ্টিজগতকে রিজিক প্রদান করা হয়। {এমন কোনো কিছু নেই যা তাঁর সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করে না; কিন্তু তোমরা তাদের পবিত্রতা ঘোষণা বুঝতে পারো না। নিশ্চয়ই তিনি পরম সহনশীল, অত্যন্ত ক্ষমাশীল। (৪৪)} [আল-ইসরা: ৪৪]। আর যে দুটি বিষয় থেকে আমি তোমাকে নিষেধ করছি..."»--------------------------------------------
(১) সুনানে তিরমিযী: ২৬৩৯।

আর আল্লাহ তাদের এবং তাঁর সৎ সৃষ্টিদের থেকে নিজেকে পর্দার অন্তরালে রাখবেন: আমি তোমাকে শিরক এবং অহংকার থেকে নিষেধ করছি»(১).
- আবদুল্লাহ ইবনে আমর (মৃত্যু: ৬৫ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «নিশ্চয়ই নূহ আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুর সময় তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: আমি তোমাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর নির্দেশ দিচ্ছি। কেননা যদি সাত আসমান ও সাত জমিনকে এক পাল্লায় রাখা হয় এবং অন্য পাল্লায় 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' রাখা হয়, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর পাল্লাই ভারী হবে। আর সাত আসমান ও সাত জমিন যদি একটি নিরেট আংটা হতো, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সেটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিত»(২).
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৫৪২ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "শরিয়তে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, তাওহীদের কালিমা অবশ্যই সেই ব্যক্তির পাল্লাকে ভারী করে দেবে যার আমলনামায় এটি ওজন করা হবে। এখন যদি কেউ প্রশ্ন করে যে, তাওহীদের কারণে মুমিনদের মধ্য থেকে পাপীদের আমলের পাল্লা কীভাবে ভারী হবে এবং তাদের জন্য সফলতার হুকুম সাব্যস্ত হবে, অথচ তাদের একটি দল জাহান্নামে প্রবেশ করবে—যা নিঃসন্দেহে একটি দুর্ভাগ্য? এর উত্তরে একদল আলিম বলেছেন যে, তাওহীদ ব্যতীত তাদের অন্যান্য আমল ওজন করা হবে, ফলে তাদের নেক আমল হালকা হয়ে যাবে এবং তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। অতঃপর যখন তাদের বের করা হবে, তখন তাওহীদ ওজন করা হবে, ফলে তাদের নেক আমল ভারী হয়ে যাবে এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তদুপরি, পাপিষ্ঠ মুমিনের এই জ্ঞান থাকা যে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না, সেটিই এক প্রকার সফলতা; যদিও শিষ্টাচারমূলক শাস্তি হিসেবে তার আগে কিছুটা দুর্ভোগ পোহাতে হয়"(৩).
- কাযী আয়ায (মৃত্যু: ৫৪৪ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "এখানে হাদীসে আরও এসেছে যে: সর্বোত্তম জিকির হলো তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), এবং এটিই হলো সর্বোত্তম কথা যা তিনি আলাইহিস সালাম এবং তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণ বলেছেন। এবং--------------------------------------------
(১) (আলবানী একে সহীহ আত-তারগীব: ১৫৪৩-এ সহীহ বলেছেন)।
(২) আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন (২/ ১৬৯), (৬৫৮৩), এবং আলবানী একে "সিলসিলাতুস সহীহা" (১৩৪)-এ সহীহ বলেছেন।
(৩) আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফী তাফসীরিল কুরআনিল আযীয ২/ ৩৭৬ - ৩৭৭।

বলা হয়েছে: এটি আল্লাহর মহান নাম, আর এটি হলো ইখলাসের বাণী।"(১).
- মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকীতি (মৃত: ১৩৯৩ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর একটি চিরকুট আনা হবে। চিরকুট হলো: আঙুলের ডগার সমান ছোট একটি টুকরো যাতে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল' সাক্ষ্যটি লেখা থাকবে। তখন সে বলবে: এই বিশাল ও অসংখ্য আমলনামার বিপরীতে এই চিরকুটটি কী উপকারে আসবে?! তখন তাকে বলা হবে: তোমার ওপর জুলুম করা হবে না। অতঃপর সেই ছোট চিরকুটটি মিযানের এক পাল্লায় রাখা হবে এবং সেই বিশাল ও ভয়ংকর আমলনামাগুলো অন্য পাল্লায় রাখা হবে। ফলে আমলনামাগুলো হালকা হয়ে উড়ে যাবে এবং সেই চিরকুটটি ভারী হয়ে যাবে; কারণ মহান ও মহিয়ান আল্লাহর নামের সমতুল্য কোনো কিছুই নেই।
তাঁরা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, যা ওজন করা হবে তা হলো আমলনামার পাতাসমূহ; যেহেতু এখানে রেজিস্টার খাতা এবং সেই চিরকুটের ওজনের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যাতে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ' সাক্ষ্যটি রয়েছে।
- আলেমদের একটি দল এই মত পোষণ করেছেন এবং ইবনে আব্বাস (মৃত: ৬৮ হি.)(২) থেকে একাধিক বর্ণনাকারী এটি বর্ণনা করেছেন যে: ওজনকৃত বিষয় হলো স্বয়ং আমলসমূহ। আল্লাহ তাআলা নেক আমলগুলোকে সুন্দর, প্রদীপ্ত ও জ্যোতির্ময় অবয়বে রূপান্তরিত করবেন। মহান ও মহিয়ান আল্লাহ সর্ব বিষয়ে ক্ষমতাবান; তিনি যা বস্তু নয় সেটিকে বস্তুতে পরিণত করতে সক্ষম। এর সপক্ষে প্রমাণাদি বর্ণিত হয়েছে যেমনটি সুরা আল-বাকারা ও আল-ইমরান নামক উজ্জ্বল দুটি সুরার ফজিলত সংক্রান্ত হাদিসে এসেছে যে, 'কিয়ামতের দিন এ দুটি সুরা উপস্থিত হবে...--------------------------------------------
(১) কাযী ইয়াজের "ইকমালুল মুয়াল্লিম" (৮/ ১৯২)।
(২) বায়হাকী এটি "আশ-শুআব" (২/ ৬৯) গ্রন্থে এবং বাগাউয়ী তাঁর তাফসীর গ্রন্থ "মাআলিমুত তানযীল"-এ (২/ ১৪৯) বর্ণনা করেছেন। ইবনে কাসীর (২/ ২০২) তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং সুয়ূতী "আদ-দুররুল মানসুর" (৩/ ৭০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত এই আসরটি সহিহ নয়; কারণ এটি কালবী সূত্রে আবু সালিহ থেকে বর্ণিত।

যেন সেগুলো দু’খণ্ড মেঘ অথবা ডানা বিস্তারকারী পাখির দুটি দল।(১) আর যেমনটি হাদিসে এসেছে যে, মানুষের আমল তার সামনে সুগন্ধিযুক্ত একজন মানুষের আকৃতিতে মূর্ত হবে, এবং একইভাবে মন্দ আমলও (কুৎসিত আকৃতিতে মূর্ত হবে)(২)। আর যেমনটি কিছু হাদিসে এসেছে যে, কুরআন তার পাঠকারীর জন্য কবরে আত্মপ্রকাশ করবে(৩)। এর উদাহরণ অনেক। আর যাই হোক, আল্লাহ তাআলা আমলসমূহকে দেহে রূপান্তর করতে সক্ষম। তিনি যা ইচ্ছা করেন তার সব কিছুতেই সক্ষম। ফলে তিনি নেক আমলসমূহকে উজ্জ্বল ও সুন্দর আকৃতিতে রূপান্তরিত করবেন। আর মন্দ আমলসমূহকে অন্ধকারাচ্ছন্ন ও কুৎসিত আকৃতিতে পরিণত করবেন। অতঃপর এগুলো নেকির পাল্লায় এবং ওগুলো গুনাহের পাল্লায় রাখা হবে। ফলে কারও মিজানের পাল্লা ভারী হবে, আর অন্যদের মিজানের পাল্লা হালকা হয়ে যাবে; আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই।
- আর আলেমদের কেউ কেউ বলেছেন: মূলত আমলকারীদেরই ওজন করা হবে। তারা দলিল হিসেবে সেই প্রসিদ্ধ ও সুপরিচিত হাদিসটি পেশ করেন যে, কিয়ামতের দিন এমন একজন স্থূলকায়, অতিভোজী ও অতিপানকারী ব্যক্তি আসবে, আল্লাহর কাছে যার ওজন একটি মশার ডানার সমানও হবে না(৪)। আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (মৃত: ২৯ হি.) রাদিয়াল্লাহু আনহুর গুণাবলি বর্ণনায় এসেছে: তারা যখন তাঁর দুই পায়ের নলার শীর্ণতা দেখল, তখন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন, «নিশ্চয়ই মিজানের পাল্লায় এটি...--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন ‘মুসাফিরের সালাত’ অধ্যায়ে; পরিচ্ছেদ: কুরআন তিলাওয়াত এবং সূরা বাকারার ফজিলত। হাদিস নং (৮০৪ - ৮০৫), (১/ ৫৫৩ - ৫৫৪), আবু উমামা এবং নাওয়াস ইবনে সামআন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদিস।
(২) যেমনটি বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসে আহমদ (৪/ ২৯৫) উল্লেখ করেছেন এবং এর মূল বর্ণনা সহিহাইনে রয়েছে।
(৩) যেমনটি বুরাইদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে আহমদ (৫/ ৩৫২) এবং ইবনে মাজাহ ‘আদব’ অধ্যায়ে; পরিচ্ছেদ: কুরআনের সওয়াব, হাদিস নং (৩৭৮১), (২/ ১২৪২) উল্লেখ করেছেন। আলবানি এটি সহিহ ইবনে মাজাহ (৩০৪৮)-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি দুর্বল তবে হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
(৪) বুখারি এটি তাফসির অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন; পরিচ্ছেদ: {তারাই তারা, যারা তাদের রবের নিদর্শনাবলী ও তাঁর সাথে সাক্ষাৎ অস্বীকার করেছে, ফলে তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়েছে} [কাহফ: ১০৫], হাদিস নং (৪৭২৯), (৮/ ৪২৬); এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন ‘কিয়ামত, জান্নাত ও জাহান্নামের গুণাবলি’ অধ্যায়ে, হাদিস নং (২৭৮৫), (৪/ ২১৪৭)।

«উহুদ পাহাড়ের চেয়েও ভারী»(১)।
- ইবনে ফাওরাক (মৃত্যু: ৪০৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ এবং অন্যান্য কালামশাস্ত্রবিদদের বক্তব্য: 'আমলের প্রকৃত সত্তার ওজন করা অসম্ভব; কারণ যা দেহ নয়, তা দেহ হওয়া অসম্ভব'(২)!! এটি গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ আল্লাহ যা চান তার সবকিছুর ওপর সক্ষম। তাঁর ক্ষমতার কাছে কোনো কিছুই অসাধ্য নয়। তিনি যা চান তার ওপরও তিনি সক্ষম এবং যা চাননি তার ওপরও তিনি সক্ষম। তিনি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং আবু লাহাব উভয়কে হিদায়াত দিতে সক্ষম ছিলেন। তিনি এই দুই সম্ভাব্য বিষয়ের মধ্যে একটি চেয়েছেন, আর তা হলো আবু বকরের হিদায়াত; এবং তাঁর ক্ষমতার আওতাধীন দ্বিতীয় বিষয়টি অর্থাৎ আবু লাহাবের হিদায়াত তিনি চাননি।
সুতরাং এখানে তিনটি মত রয়েছে:
প্রথমটি: যা ওজন করা হবে তা হলো আমলনামার পত্রসমূহ।
দ্বিতীয়টি: যা ওজন করা হবে তা হলো আমলসমূহ, যা ওজনযোগ্য আকৃতির দেহে রূপান্তরিত হবে।
তৃতীয়টি: যা ওজন করা হবে তা হলো আমলকারী ব্যক্তিগণ। মুফাসসিরদের প্রধান ইবনে জারীর তাবারী রহিমাহুল্লাহ মনে করতেন যে, নেকির পাল্লায় স্বয়ং ব্যক্তি এবং তার নেকিগুলো থাকবে, আর অন্য পাল্লায় থাকবে তার গুনাহসমূহ(৩)। আলেমগণ এভাবেই বলেন। যাই হোক, গবেষণালব্ধ প্রকৃত সত্য এই যে...--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ (১/ ৪২০, ৪২১), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৯/ ৭৫ - ৭৬), (১৯/ ২৮), ইবনে আবি শায়বাহ (১২/ ১১৩) এবং হাকেম (৩/ ৩১৭) বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে ফাওরাকের উক্তি: «মুতাজিলারা মীযানকে অস্বীকার করেছে এই যুক্তিতে যে, গুণাবলীর (আরায) ওজন করা অসম্ভব, যেহেতু সেগুলো নিজেরা বিদ্যমান থাকতে পারে না। কালামশাস্ত্রবিদদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন...» সমাপ্ত, আত-তাযকিরাহ, পৃষ্ঠা ৩১৩। আরও দেখুন: কুরতুবি (৭/ ১৬৫)।
(৩) ইবনে জারীর (১২/ ৩১৪)।

জিহ্বা ও দুটি পাল্লাবিশিষ্ট একটি দাঁড়িপাল্লায় প্রকৃত ওজন হবে"(১)。

‌‌৬২. এর একটি ফল হলো, তাওহীদের বাণী আল্লাহর কাছে সর্বাধিক প্রিয় কালামের অন্তর্ভুক্ত।
- সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় কালাম চারটি: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার। এর যে কোনটি দিয়েই তুমি শুরু করো না কেন, তাতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই»(২)।

‌‌৬৩. এর একটি ফল হলো, তাওহীদ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যক্তি মুশরিক, চাই সে তা মেনে নিক বা না নিক।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি তাওহীদ ও সুন্নাহ থেকে যত বেশি দূরে থাকে, সে শিরক, বিদআত এবং অপবাদের তত বেশি নিকটবর্তী হয়; যেমন রাফেজিরা, যারা প্রবৃত্তি পূজারি দলগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী এবং শিরকের দিক থেকে সবচেয়ে বড়। প্রবৃত্তি পূজারিদের মধ্যে তাদের চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী এবং তাওহীদ থেকে অধিক দূরে থাকা অন্য কাউকে পাওয়া যায় না"(৩)।
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত: ৭২৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি তাওহীদ ও সুন্নাহ থেকে যত বেশি দূরে থাকে, সে শিরক, বিদআত এবং অপবাদের তত বেশি নিকটবর্তী হয়; যেমন রাফেজিরা, যারা প্রবৃত্তি পূজারি দলগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী এবং শিরকের দিক থেকে সবচেয়ে বড়। প্রবৃত্তি পূজারিদের মধ্যে তাদের চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী এবং তাওহীদ থেকে অধিক দূরে থাকা অন্য কাউকে পাওয়া যায় না"(৪)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (ওফাত: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহীদ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যক্তি মুশরিক, চাই সে তা মেনে নিক বা না নিক; সুন্নাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যক্তি পথভ্রষ্ট বিদআতী, চাই সে তা মেনে নিক বা না নিক; এবং আল্লাহর ভালোবাসা ও তাঁর স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া ব্যক্তি বাহ্যিক রূপ-সৌন্দর্যের গোলাম, চাই সে তা মেনে নিক বা না নিক। আর আল্লাহই সাহায্যস্থল এবং তাঁর ওপরই ভরসা। সুউচ্চ ও মহান আল্লাহর সাহায্য ছাড়া (গুনাহ থেকে বাঁচার) কোনো উপায় নেই এবং (ইবাদত করার) কোনো শক্তি নেই"(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-আযবুন নামীর মিন মাজালিসিশ শানকীতী ফিত তাফসীর ৩/ ৭৩-৭৫।
(২) (সহীহ মুসলিম: ২১৩৭)।
(৩) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম (২/ ২৮১-২৮২)।
(৪) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম (২/ ২৮১-২৮২)।
(৫) ইগাসাতুল লাহফান ১/ ২১৪।

মুহাম্মদ ইবনে আলী আশ-শাওকানী (মৃত্যু: ১২৫৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মুসলিমদের মাঝে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, কোনো মুশরিক যদি তার শিরকের ওপর মৃত্যুবরণ করে, তবে সে সেই ক্ষমার অন্তর্ভুক্ত হবে না যা আল্লাহ তাআলা তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী মুশরিক ব্যতীত অন্যদের অনুগ্রহ করে প্রদান করেন। আর মুশরিক ব্যতীত অন্য গুনাহগার মুসলিমরা আল্লাহর ইচ্ছার অধীনে থাকবে; তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন"(১).

‌‌৬৪. এর অন্যতম ফলাফল হলো, তাওহীদ সকল প্রকার পবিত্রতা ও প্রবৃদ্ধির মূল ভিত্তি।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে, যে নিজেকে পবিত্র করেছে। (১৪)} [আল-আলা: ১৪]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: "সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, ফলে সে শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে"(২).
- ইকরিমা (মৃত্যু: ১০৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী— {নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে, যে নিজেকে পবিত্র করেছে। (১৪)} [আল-আলা: ১৪] প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে"(৩).
- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৫৪২ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই সে সফলকাম হয়েছে, যে নিজেকে পবিত্র করেছে। (১৪)} [আল-আলা: ১৪], এই আয়াতে ‘আফলাহা’ অর্থ হলো: সে তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনে সফল হয়েছে, আর ‘তাযাক্কা’ অর্থ হলো: সে তার নফসকে পবিত্র করেছে এবং একে কল্যাণের পথে বিকশিত করেছে"(৪).--------------------------------------------
(১) শাওকানী রচিত তাফসিরে ফাতহুল কাদির আল-জামি বাইনা ফান্নায়ির রিওয়ায়াহ ওয়াদ দিরায়াহ ফী ইলমিত তাফসির: ১/৭১৭।
(২) তাবারী রচিত তাফসিরে জামিউল বায়ান ফী তাওয়ীলি আইয়িল কুরআন (সুরা আল-আলা: আয়াত: ১৪), বায়হাকী রচিত কিতাবুল আসমা ওয়াস সিফাত ১/২৭১, তাফসিরে আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফী তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ (সুরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।
(৩) তাবারী রচিত তাফসিরে জামিউল বায়ান ফী তাওয়ীলি আইয়িল কুরআন (সুরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।
(৪) তাফসিরে আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ ফী তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ (সুরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।

- আবু ইসহাক আহমদ আল-সালাবি (মৃত্যু: ৪২৭ হিজরি) -আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন- বলেছেন: {নিশ্চয়ই সফল হয়েছে সে, যে পবিত্র হয়েছে (১৪)} [আল-আলা: ১৪]: অর্থাৎ যে শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে এবং বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই(১).
- মক্কি বিন আবি তালিব (মৃত্যু: ৪৩৭ হিজরি) -আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন- বলেছেন: "অর্থাৎ: সেই ব্যক্তি তার উদ্দেশ্য হাসিল করেছে এবং তার কাম্য লাভে সফল হয়েছে, যে কুফর থেকে পবিত্র হয়েছে এবং আল্লাহর আনুগত্য অনুযায়ী আমল করেছে"(২).
- আল-হুসাইন বিন মাসউদ আল-বাগাওয়ি (মৃত্যু: ৫১৬ হিজরি) -আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন- বলেছেন: " {নিশ্চয়ই সফল হয়েছে সে, যে পবিত্র হয়েছে (১৪)} [আল-আলা: ১৪] "শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে এবং বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই"(৩).
- আল-ইয বিন আব্দুস সালাম (মৃত্যু: ৬৩৯ হিজরি) -আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন- বলেছেন: " {পবিত্র হয়েছে} ঈমানের মাধ্যমে শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে"(৪).
- আল-কুরতুবি (মৃত্যু: ৬৭১ হিজরি) -আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন- বলেছেন: "অর্থাৎ যে ঈমানের মাধ্যমে শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে"(৫).
- আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি (মৃত্যু: আনুমানিক ৮৮০ হিজরি) -আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন- বলেছেন: " {নিশ্চয়ই সফল হয়েছে সে, যে পবিত্র হয়েছে (১৪)} অর্থাৎ সেই ব্যক্তি সফল হয়েছে এবং এই আজাব থেকে মুক্তি পেয়েছে ও জান্নাত লাভে ধন্য হয়েছে যে পবিত্র হয়েছে, অর্থাৎ আল্লাহ তাআলাকে এক বলে স্বীকার করেছে এবং তাওহীদের মাধ্যমে নিজেকে পবিত্র করেছে"(৬).--------------------------------------------
(১) আল-সালাবি কৃত তাফসীরুল কাশফ ওয়াল বায়ান আন তাফসীরিল কুরআন। (সূরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।
(২) মক্কি বিন আবি তালিব কৃত তাফসীরুল হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ। (সূরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।
(৩) আল-বাগাওয়ি কৃত তাফসীরু মাআলিমিত তানজীল ফি তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।
(৪) তাফসীরুল ইয বিন আব্দুস সালাম। (সূরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।
(৫) আল-কুরতুবি কৃত তাফসীরুল জামি লি-আহকামিল কুরআন। (সূরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।
(৬) আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি কৃত তাফসীরু বাহরিল উলুম। (সূরা আল-আলা: আয়াত: ১৪)।

মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইজি (মৃত্যু: আনুমানিক ৯০৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{নিশ্চয়ই সে সফল হয়েছে, যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে (১৪)}: কুফরি ও পাপাচার থেকে নিজের আত্মাকে পবিত্র করা"(১).
- মুহাম্মদ ইবনে আলী আশ-শাওকানি (মৃত্যু: ১২৫০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{নিশ্চয়ই সে সফল হয়েছে, যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে (১৪)} অর্থাৎ যে ব্যক্তি শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে, অতঃপর আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছে, তাঁকে এক মেনেছে এবং তাঁর শরিয়ত অনুযায়ী আমল করেছে"(২).
মহান আল্লাহ মূসা আলাইহিস সালাম সম্পর্কে ফিরআউনের প্রতি তাঁর ভাষণে বলেছেন: {তোমার কি আগ্রহ আছে যে তুমি নিজেকে পরিশুদ্ধ করবে (১৮)} [আন-নাযিয়াত: ১৮]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণিত: {তোমার কি আগ্রহ আছে যে তুমি নিজেকে পরিশুদ্ধ করবে (১৮)} তিনি বলেন: যাতে তুমি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলো"(৩).
- ইকরিমাহ (মৃত্যু: ১০৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত, ফিরআউনের প্রতি মূসার বাণী: {তোমার কি আগ্রহ আছে যে তুমি নিজেকে পরিশুদ্ধ করবে (১৮)} এর অর্থ হলো তোমার কি আগ্রহ আছে যে তুমি বলবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'"(৪).
কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি (মৃত্যু: ১১৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "যাতে তুমি ইসলাম গ্রহণ করো"(৫).
- ইবনে যায়েদ (মৃত্যু: ১৮২ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ তাঁর বাণী: {তোমার কি আগ্রহ আছে যে তুমি নিজেকে পরিশুদ্ধ করবে (১৮)} এর ব্যাপারে বলেছেন: যাতে তুমি ইসলাম গ্রহণ করো। তিনি বলেছেন: পুরো কুরআনে 'তাযাক্কি' (পরিশুদ্ধি) মানে হলো: ইসলাম। তিনি আল্লাহর বাণী পাঠ করেন: {আর এটিই হলো তার পুরস্কার, যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে (৭৬)} [তহা: ৭৬], তিনি বলেন: যে ইসলাম গ্রহণ করেছে। এবং তিনি পাঠ করেন: {তুমি কি জানো, হয়তো সে নিজেকে পরিশুদ্ধ করত} [আবাসা: ৩], তিনি বলেন: ইসলাম গ্রহণ করত। এবং তিনি পাঠ করেন: {সে যদি নিজেকে পরিশুদ্ধ না করে, তবে তোমার কোনো দায় নেই} [আবাসা: ৭], অর্থাৎ সে যদি ইসলাম গ্রহণ না করে"(৬).--------------------------------------------
(১) আল-ইজি রচিত তাফসির জামিউল বয়ান ফি তাফসিরিল কুরআন। (সূরা আল-আ'লা: আয়াত: ১৪)।
(২) শাওকানি রচিত তাফসির ফাতহুল কাদির আল-জামিউ বাইনা ফান্নাইর রিওয়ায়াতি ওয়াদ দিরায়াতি ফি ইলমিত তাফসির। (সূরা আল-আ'লা: আয়াত: ১৪)।
(৩) বায়হাকি রচিত আল-আসমা ওয়াস সিফাত ১/২৭১, সুয়ুতি রচিত তাফসির আদ-দুররুল মানসুর। (সূরা আন-নাযিয়াত: আয়াত: ১৮), এবং তিনি একে বায়হাকির আল-আসমা ওয়াস সিফাত-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
(৪) তাবারী রচিত তাফসির জামিউল বয়ান ফি তাওয়িলি আয়িল কুরআন। (সূরা আন-নাযিয়াত: আয়াত: ১৮), এবং সুয়ুতি এটি আদ-দুররুল মানসুর-এ উল্লেখ করেছেন (সূরা আন-নাযিয়াত: আয়াত: ১৮) এবং একে আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনুল মুনযিরের দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
(৫) মাওয়ার্দি রচিত তাফসির আন-নু কাত ওয়াল উয়ুন। (সূরা আন-নাযিয়াত: আয়াত: ১৮)।
(৬) তাবারী রচিত তাফসির জামিউল বয়ান ফি তাওয়িলি আয়িল কুরআন। (সূরা আন-নাযিয়াত: আয়াত: ১৮)।

- মুকাতিল বিন সুলাইমান (মৃ: ১৫০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {অতঃপর তুমি বলো: তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? (১৮)} [আন-নাযিআত: ১৮], তিনি বলেন: 'তোমার কি সেই বিষয়গুলো সংশোধন করার ইচ্ছা আছে যা তুমি নষ্ট করেছ? তিনি বলেন: আর আমি তোমাকে আল্লাহর একত্ববাদের (তাওহীদ) দিকে আহ্বান করছি'"(১).
- মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারী (মৃ: ৩১০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আর তাঁর বাণী: {অতঃপর তুমি বলো: তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? (১৮)} [আন-নাযিআত: ১৮], তিনি বলেন: অতঃপর তুমি তাকে বলো: তোমার কি কুফরির অপবিত্রতা থেকে পবিত্র হওয়ার এবং তোমার রবের প্রতি ঈমান আনার আগ্রহ আছে?"(২).
- ইবন আবি যামানিন (মৃ: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {অতঃপর তুমি বলো: তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? (১৮)} [আন-নাযিআত: ১৮] 'ঈমান আনার আগ্রহ আছে কি না'"(৩).
- আবু ইসহাক আহমাদ আস-সালাবী (মৃ: ৪২৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {অতঃপর তুমি বলো: তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? (১৮)} [আন-নাযিআত: ১৮] 'আর এর অর্থ হলো তুমি আত্মসমর্পণ করো, সংশোধন করো এবং পবিত্র হও'"(৪).
- মাক্কি বিন আবি তালিব (মৃ: ৪৩৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর তাকে বলো, {তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? (১৮)}। 'অর্থাৎ: হে ফেরাউন, কুফরির অপবিত্রতা থেকে নিজেকে পবিত্র করার এবং তোমার রবের প্রতি ঈমান আনার কোনো ইচ্ছা কি তোমার আছে?' "(৫).
- আল-ওয়াহিদি (মৃ: ৪৬৮ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {অতঃপর তুমি বলো: তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? (১৮)} তুমি কি ঈমান আনার মাধ্যমে তোমার কুফরি থেকে পবিত্র হতে পছন্দ করবে?"(৬).--------------------------------------------
(১) তাফসীরে মুকাতিল বিন সুলাইমান। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।
(২) তাবারী রচিত তাফসীরে জামেউল বায়ান ফি তাওয়ীলি আয়িল কুরআন। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।
(৩) তাফসীরে ইবন আবি যামানিন। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।
(৪) আস-সালাবী রচিত তাফসীরে আল-কাশফু ওয়াল বায়ান ফি তাফসীরিল কুরআন। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।
(৫) মাক্কি বিন আবি তালিব রচিত তাফসীরে আল-হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।
(৬) আল-ওয়াহিদি রচিত তাফসীরে আল-ওয়াজিয ফি তাফসীরিল কিতাবিল আযীয। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।

- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসী (মৃত্যু: ৫৪২ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {অতঃপর বলো, তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? (১৮)} " আর 'তাজাক্কি' বা পবিত্রতা হলো ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে মুক্ত হওয়া এবং সদ্গুণাবলীতে ভূষিত হওয়া। কেউ কেউ ব্যাখ্যা করেছেন: {পবিত্র হওয়া (১৮)} এর অর্থ হলো ইসলাম গ্রহণ করা, আবার কেউ ব্যাখ্যা করেছেন এই কথা বলার মাধ্যমে যে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'। তবে এটি একটি সুনির্দিষ্ট ব্যাখ্যা, আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তা এসব কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে।"(১).
- আলী বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-শিহি, যিনি আল-খাজিন নামে পরিচিত (মৃত্যু: ৭৪১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {অতঃপর বলো, তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? (১৮)} অর্থাৎ: শিরক ও কুফর থেকে পবিত্র হওয়া।"(২).
- ইবনে জুযাই (মৃত্যু: ৭৪১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? (১৮)} [আন-নাযিআত: ১৮] অর্থাৎ কুফর, পাপ, ত্রুটি এবং মন্দ স্বভাব থেকে পবিত্র হওয়া। কেউ কেউ বলেছেন: 'তাজাক্কি' মানে হলো ইসলাম গ্রহণ করা, আবার বলা হয়েছে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'—একথা বলা। তবে প্রথমোক্তটি অধিক ব্যাপক।"(৩).
- আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসী (মৃত্যু: ৭৪৫ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {অতঃপর বলো, তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে? (১৮)}: পবিত্র হওয়া হলো সদ্গুণাবলীতে ভূষিত হওয়া এবং মন্দ স্বভাব থেকে মুক্ত হওয়া। আর এখানে 'যাকাত' বা পবিত্রতার মধ্যে ইসলাম এবং মহান আল্লাহর তাওহীদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।"(৪).
- ইবনে আল-কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "প্রবৃত্তির মোহে লিপ্ত অন্তরসমূহ আল্লাহর নিকট থেকে ঠিক ততটাই পর্দার আড়ালে থাকে যতটা সেগুলোর সংশ্লিষ্টতা ঐ মোহের সাথে থাকে। সুতরাং অন্তরসমূহ হলো পৃথিবীতে আল্লাহর পাত্র, আর তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় পাত্র হলো সেই অন্তর যা সবচেয়ে কোমল...--------------------------------------------
(১) ইবনে আতিয়্যাহ প্রণীত 'আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ'। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।
(২) আল-খাজিন প্রণীত 'লুবাবুত তাবিল ফি মাআনিত তানজিল'। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।
(৩) ইবনে জুযাই প্রণীত 'আত-তাসহিল লি উলুমিত তানজিল'। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।
(৪) আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসী প্রণীত 'তাফসিরুল বাহরুল মুহিত'। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।

এবং সবচেয়ে শক্ত ও স্বচ্ছ।"(১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহর আনুগত্যের মতো আর কিছুই আত্মাকে বড়, সম্মানিত, সুউচ্চ ও শক্তিশালী করে না; আর আল্লাহর অবাধ্যতার মতো আর কিছুই আত্মাকে ছোট, লাঞ্ছিত ও তুচ্ছ করে না।"(২).
- আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দি (মৃত্যু: আনুমানিক ৮৮০ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{অতঃপর বলো, তোমার কি পবিত্র হওয়ার আগ্রহ আছে (১৮)} অর্থাৎ: তোমার কি ইসলাম গ্রহণ করার সময় আসেনি? বলা হয়ে থাকে: এর অর্থ হলো, তুমি কি তোমার রবের তাওহীদের প্রতি আগ্রহী হবে এবং সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আর কুফর ও শিরক থেকে নিজের আত্মাকে পবিত্র করবে?"(৩).
মহান আল্লাহ বলেন: {এটি তারই পুরস্কার যে পবিত্র হয়েছে (৭৬)} [তহা: ৭৬]।
- আল-কালবী (মৃত্যু: ২০৪ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "অর্থাৎ সে তার নিজের যাকাত (পরিচ্ছন্নতা) প্রদান করেছে এবং বলেছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।"(৪).
- ইবনে আবি যামানীন (মৃত্যু: ৩৯৯ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাঁর বাণী: {যে পবিত্র হয়েছে (৭৬)} অর্থাৎ: যে ঈমান এনেছে।"(৫).
- আবু ইসহাক আহমদ আস-সা’লাবী (মৃত্যু: ৪২৭ হি.) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{এটি তার প্রতিফল যে--------------------------------------------
(১) আল-ফাওয়ায়েদ, ১/ ২৬২।
(২) আল-জাওয়াবুল কাফী লিমান সাআলা আন আদ-দাওয়া আশ-শাফী, পৃ. ১৪৯।
(৩) আলী বিন ইয়াহইয়া আস-সামারকান্দির তাফসীরে বাহরুল উলূম। (সূরা আন-নাযিআত: আয়াত: ১৮)।
(৪) আস-সা’লাবী রচিত তাফসীরুল কাশফ ওয়াল বায়ান ফী তাফসীরিল কুরআন। (সূরা তহা: আয়াত: ৭৬), এবং আল-বাগাভী রচিত তাফসীরু মাআলিমিত তানযীল ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম। (সূরা তহা: আয়াত: ৭৬)।
(৫) তাফসীরে ইবনে আবি যামানীন। (সূরা তহা: আয়াত: ৭৬)।

পরিশুদ্ধ হয়েছে (৭৬)} অর্থাৎ সংশোধিত হয়েছে, আর বলা হয়েছে: কুফর ও পাপাচার থেকে পবিত্র হয়েছে"(১).
- ইমাম ওয়াহিদী (মৃত: ৪৬৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাঁর বাণী {এ হলো তার প্রতিদান যে পরিশুদ্ধ হয়েছে (৭৬)} ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার মাধ্যমে শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে"(২).
- ইমাম কুরতুবী (মৃত: ৬৭১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {এ হলো তার প্রতিদান যে পরিশুদ্ধ হয়েছে (৭৬)} অর্থাৎ: যে কুফর ও পাপাচার থেকে পবিত্র হয়েছে"(৩).
- আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে মাহমুদ নাসাফী (মৃত: ৭১০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {আর এ হলো তার প্রতিদান যে পরিশুদ্ধ হয়েছে (৭৬)} ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার মাধ্যমে শিরক থেকে পবিত্র হয়েছে"(৪).
- ইবনে কাসীর (মৃত: ৭৭৪ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {আর এ হলো তার প্রতিদান যে পরিশুদ্ধ হয়েছে (৭৬)} অর্থাৎ: যে নিজের নফসকে পঙ্কিলতা, অপবিত্রতা ও শিরক থেকে পবিত্র করেছে এবং এক আল্লাহর ইবাদত করেছে যাঁর কোনো শরিক নেই, আর রাসুলগণ যা সংবাদ ও নির্দেশ নিয়ে এসেছেন তাতে তাঁদের সত্যায়ন করেছে"(৫).
- আলী ইবনে ইয়াহইয়া সামারকান্দী (মৃত: আনুমানিক ৮৮০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {আর এ হলো তার প্রতিদান যে পরিশুদ্ধ হয়েছে (৭৬)} অর্থাৎ: যে তাওহীদ গ্রহণ করেছে তার পুরস্কার"(৬).
মহান আল্লাহ বলেন {আর দুর্ভোগ মুশরিকদের জন্য (৬) যারা যাকাত দেয় না} [ফুসসিলাত: ৬ - ৭]।--------------------------------------------
(১) সালাবী রচিত তাফসীর আল-কাশফ ওয়াল বায়ান ফী তাফসীরিল কুরআন। (সুরা ত্বহা: আয়াত: ৭৬)।
(২) ওয়াহিদী রচিত তাফসীর আল-ওয়াজিজ ফী তাফসীরিল কিতাবিল আযীয। (সুরা ত্বহা: আয়াত: ৭৬)।
(৩) কুরতুবী রচিত তাফসীর আল-জামি লি আহকামিল কুরআন। (সুরা ত্বহা: আয়াত: ৭৬)।
(৪) নাসাফী রচিত তাফসীর মাদারিকুত তানযীল ওয়া হাকায়িকুত তাবীল। (সুরা ত্বহা: আয়াত: ৭৬)।
(৫) ইবনে কাসীর রচিত তাফসীরুল কুরআনিল আযীম। (সুরা ত্বহা: আয়াত: ৭৬)।
(৬) আলী ইবনে ইয়াহইয়া সামারকান্দী রচিত তাফসীর বাহরুল উলূম। (সুরা ত্বহা: আয়াত: ৭৬)।

- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {আর দুর্ভোগ মুশরিকদের জন্য (৬) যারা যাকাত দেয় না} [ফুসসিলাত: ৬ - ৭] প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে: "যারা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) বলে না"(১).
- ইকরিমা (মৃত্যু: ১০৫ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ থেকে আল্লাহর বাণী: {আর দুর্ভোগ মুশরিকদের জন্য (৬) যারা যাকাত দেয় না} প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে: "যারা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলে না"(২).
- ইবনে আবি যামানিন (মৃত্যু: ৩৯৯ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "{যারা যাকাত দেয় না} অর্থাৎ: যারা আল্লাহর একত্ববাদ স্বীকার করে না"(৩).
- মনসুর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল জব্বার ইবনে আহমাদ আল-মারওয়াযি আস-সামআনি আত-তামিমি আল-হানাফি অতঃপর আশ-শাফেয়ি রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: 'তারা যাকাত দেয় না' অর্থাৎ: তারা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলে না। আতার বর্ণনায় ইবনে আব্বাসও তাই বলেছেন। সুতরাং এই অনুযায়ী এর অর্থ হলো: তারা তাওহীদ গ্রহণের মাধ্যমে নিজেদের শিরক থেকে পবিত্র করে না"(৪).
- আল-হুসাইন ইবনে মাসউদ আল-বাগাওয়ি (মৃত্যু: ৫১৬ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {আর দুর্ভোগ মুশরিকদের জন্য (৬) যারা যাকাত দেয় না} প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস বলেছেন: তারা হলো ঐ সকল লোক যারা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলে না, আর এটাই হলো আত্মার যাকাত। এর অর্থ হলো: তারা তাওহীদের মাধ্যমে শিরক থেকে নিজেদের আত্মাকে পবিত্র করে না"(৫).--------------------------------------------
(১) তাবারী রচিত 'তাফসীর জামিউল বায়ান ফি তাওয়ীলি আয়িল কুরআন'। (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৭), বায়হাকী রচিত 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' ১/ ২৭১।
(২) তাবারী রচিত 'তাফসীর জামিউল বায়ান ফি তাওয়ীলি আয়িল কুরআন'। (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৭)।
(৩) তাফসীর ইবনে আবি যামানিন। (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৭)।
(৪) তাফসীর আস-সামআনি ৫/ ৩৭। (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৭)।
(৫) বাগাওয়ি রচিত 'তাফসীর মাআলিমুত তানযীল ফি তাফসীরিল কুরআনিল কারীম'। (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৭)।

- ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসি (মৃত্যু: ৫৪২ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই আয়াতে {জাকাত} বলতে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বা তাওহিদকে বোঝানো হয়েছে। যেমন মুসা (আলাইহিস সালাম) ফেরাউনকে বলেছিলেন: {তোমার কি পবিত্র হওয়ার প্রতি আগ্রহ আছে? (১৮)}। এই ব্যাখ্যাটি এই কারণে অগ্রগণ্য যে, সূরাটি মাক্কি যুগের শুরুর দিকে অবতীর্ণ, আর সম্পদের জাকাত মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে। মূলত এটি হলো অন্তর ও শরীরের জাকাত, অর্থাৎ শিরক ও পাপাচার থেকে এই উভয়কে পবিত্র করা। মুজাহিদ ও রাবী’ও একই কথা বলেছেন।"(১).
- আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মাহমুদ আন-নাসাফি (মৃত্যু: ৭১০ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: " {যারা জাকাত প্রদান করে না} [ফুসসিলাত: ৭] অর্থাৎ তারা এমন কাজ করে না যার মাধ্যমে তারা পবিত্র হতে পারে, আর তা হলো ঈমান।"(২).
- ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "তাওহিদ, যা হলো দ্বীনকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা, তা উপকারী জ্ঞান ও নেক আমলসহ সকল কল্যাণের মূল।"(৩).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "সালাফ এবং তাদের পরবর্তী অধিকাংশ মুফাসসির বলেছেন: এটি হলো তাওহিদ: অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই এই সাক্ষ্য দেওয়া এবং এমন ঈমান যার মাধ্যমে অন্তর পবিত্র হয়। কারণ এটি অন্তর থেকে সত্য (আল্লাহ) ব্যতীত অন্য সবকিছুর উপাস্য হওয়ার বিষয়টি নাকচ করাকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা অন্তরকে পবিত্র করে এবং মহান আল্লাহর উলুহিয়াত বা উপাস্য হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করে। এটিই সকল পবিত্রতা ও প্রবৃদ্ধির মূল। কেননা পবিত্রতা অর্জনের (তাজকিয়া) মূল অর্থ যদিও প্রবৃদ্ধি, বৃদ্ধি ও বরকত, তবে তা মন্দ দূর করার মাধ্যমেই অর্জিত হয়। এই কারণে তাজকিয়া বা পবিত্রতা অর্জন উভয় বিষয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং অন্তর ও আত্মার পবিত্রতার মূল উৎস হলো তাওহিদ। আর তাজকিয়া অর্থ কোনো বস্তুকে পবিত্র করা, তা সত্তাগতভাবে হোক অথবা বিশ্বাস ও বিবৃতির দিক থেকে হোক। যেমন বলা হয়: 'আমি তাকে ন্যায়পরায়ণ বলেছি' বা 'আমি তাকে ফাসেক বলেছি', যখন আপনি তাকে সেই গুণের অধিকারী হিসেবে সাব্যস্ত করেন।"--------------------------------------------
(১) ইবনে আতিয়্যাহ আল-আন্দালুসি রচিত তাফসির আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফি তাফসির আল-কিতাব আল-আজিজ। (সুরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৭)।
(২) নাসাফি রচিত তাফসির মাদারিকুত তানজিল ওয়া হাকায়িকুত তাবিল। (সুরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৭)।
(৩) মাজমুউর রাসায়িল ১/১৩৩।

একইভাবে বাহ্যিক বাস্তবতায়, অথবা বিশ্বাস ও সংবাদের ক্ষেত্রে"(১).
- ইবনুল কায়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর দুর্ভোগ মুশরিকদের জন্য (৬) যারা জাকাত দেয় না} [ফুসসিলাত: ৬ - ৭]। অর্থাৎ: তারা তা প্রদান করে না যার মাধ্যমে তাদের আত্মা পরিশুদ্ধ হয়, আর তা হলো তাওহীদ"(২).
উমাইর ইবনে হাবিব আল-খাতমি (তার মৃত্যুর তারিখ আমার জানা নেই) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়। জিজ্ঞাসা করা হলো: এর বৃদ্ধি কী? আর এর হ্রাস কী? তিনি বললেন: যখন আমরা আমাদের রবকে স্মরণ করি এবং তাঁকে ভয় করি, তখন তা এর বৃদ্ধি; আর যখন আমরা উদাসীন হই, ভুলে যাই এবং অবহেলা করি, তখন তা এর হ্রাস"(৩).
- ইবনে কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হি.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, তাকে সত্য চেনার তাওফিক দান করা হয়"(৪).

‌‌৬৫. এর অন্যতম ফল হলো যে, তাওহীদপন্থীগণই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুপারিশের মাধ্যমে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান মানুষ হবেন-.
আল্লাহ তাআলা মুহাজির, আনসার এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছেন তাদের প্রশংসা করে বলেন: {আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে; আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নদী প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই মহা সাফল্য (১০০)} [আত-তাওবাহ: ১০০]।
- ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সুপারিশকারীদের সর্দারের সুপারিশের মাধ্যমে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান মানুষ হলো তাওহীদপন্থী--------------------------------------------
(১) ইগাছাতুল লাহফান: ৪৯।
(২) মিফতাহু দারিস সাআদাহ: ২/ ১১৬০।
(৩) ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-ঈমান' (১৪) গ্রন্থে এবং 'আল-মুসান্নাফ' ৬/ ১৬০ (৩০৩২৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তাফসীর ইবনে কাসীর: ৩/ ৩৫২।

তাওহিদ, যারা তাওহিদকে শিরকের সংশ্লিষ্টতা ও মালিন্য থেকে মুক্ত ও বিশুদ্ধ করেছেন, এবং তারাই সেই সব লোক যাদের প্রতি আল্লাহ সুবহানাহু সন্তুষ্ট হয়েছেন।(১).

‌‌৬৬. এর অন্যতম সুফল হলো, যে বাক্যের মাধ্যমে গুনাহসমূহ মোচন করা হয়, তা হলো তাওহিদের বাক্য।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর যখন আমরা বললাম, ‘তোমরা এই জনপদে প্রবেশ করো এবং যেখানে ইচ্ছা স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো, আর অবনত মস্তকে দরজায় প্রবেশ করো এবং বলো ‘হিত্তাতুন’ (আমাদের ক্ষমা করুন), আমরা তোমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দেব এবং সৎকর্মশীলদের অচিরেই আরও বাড়িয়ে দেব’।} [আল-বাকারা: ৫৮]।
- ইবনে আব্বাস (মৃত্যু: ৬৮ হিজরি) রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: “এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা বলো ‘হিত্তাতুন’}, তিনি বলেন: ‘(এর অর্থ হলো) লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’।”(২).
- ইকরিমা (মৃত্যু: ১০৫ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: “এটি হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা।”(৩).
- ইবনে তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: “তাওহিদের সাথে পাপের স্বীকৃতি যদি তাওবার অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা ক্ষমা অবধারিত করে; আর যখন পাপ ক্ষমা করা হয়, তখন তার শাস্তি দূর হয়ে যায়; কেননা ক্ষমা হলো পাপের অনিষ্ট থেকে সুরক্ষা।”(৪).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রাহিমাহুল্লাহ বলেন: {তোমরা বলো ‘হিত্তাতুন’} অর্থাৎ: আমাদের থেকে আমাদের পাপসমূহ মোচন করুন। এটি হাসান রাহিমাহুল্লাহ, কাতাদাহ রাহিমাহুল্লাহ এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ রাহিমাহুল্লাহ-এর অভিমত। এবং তিনি বলেন—--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান, পৃষ্ঠা: ২২০।
(২) বায়হাক্বি রচিত কিতাবুল আসমা ওয়াস সিফাত ১/ ২৭১।
(৩) তাবারী রচিত তাফসিরে জামিউল বায়ান ফি তা’উইলি আয়িল কুরআন (সুরা আল-বাকারা: আয়াত: ৫৮)।
(৪) আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা ৫/ ২৭৪।

ইকরিমাহ (রহিমাহুল্লাহ) ও অন্যান্যরা বলেছেন: অর্থাৎ তোমরা বলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। মনে হচ্ছে, এই মতের প্রবক্তাগণ সেই বাক্যকেই বিবেচনা করেছেন যার মাধ্যমে পাপসমূহ মোচন করা হয়, আর তা হলো তাওহিদের বাক্য।
- সাঈদ বিন জুবাইর (রহিমাহুল্লাহ) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) (মৃত: ৬৮ হিজরি) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁদের ইস্তিগফারের (ক্ষমা প্রার্থনার) নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। উভয় মতানুসারেই, তাঁরা তাওহিদ এবং ইস্তিগফারের সাথে প্রবেশের আদিষ্ট হয়েছিলেন এবং এর মাধ্যমে তাঁদের পাপ মার্জনার নিশ্চয়তা দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু শয়তান তাঁদের সাথে প্রবঞ্চনা করল, ফলে তাঁরা তাঁদের জন্য বলা কথার পরিবর্তে অন্য কথা এবং আদিষ্ট কাজের পরিবর্তে অন্য কাজ দ্বারা তা পরিবর্তন করে ফেলল"(১)।
- ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত: ৭৫১ হিজরি) বলেছেন: "যে বাক্যের মাধ্যমে পাপসমূহ মোচন করা হয়, তা হলো তাওহিদের বাক্য"(২)।

‌‌৬৭. তাওহিদের অন্যতম ফল হলো, যখন তাওহিদ অন্তরে পূর্ণতা লাভ করে এবং পূর্ণ ইখলাসের সাথে পরিপূর্ণভাবে বাস্তবায়িত হয়, তখন বান্দার অল্প আমলও অনেক বেশি হয়ে যায়।
- শেখ আব্দুর রহমান বিন সাদি বলেছেন: "তাওহিদের এমন এক মর্যাদা রয়েছে যার সমতুল্য অন্য কিছু নেই: যখন তাওহিদ অন্তরে পূর্ণতা লাভ করে এবং পূর্ণ ইখলাসের সাথে পরিপূর্ণভাবে বাস্তবায়িত হয়, তখন বান্দার অল্প আমলও অনেক হয়ে যায়, আর তার কথা ও কাজ কোনো গণনা বা হিসাব ছাড়াই বহুগুণ বৃদ্ধি পায়। এবং বান্দার আমলনামায় ইখলাসের বাক্য (তাওহিদ) এতটাই ভারী হবে যে, আসমানসমূহ ও জমিন এবং আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে যা কিছু এতে রয়েছে তার বিপরীতে তা ভারী হবে। যেমনটি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব, আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান ২/ ১০৮৭।
(২) ইগাসাতুল লাহফান: ২/ ৩০৮।

(আমি যার মাধ্যমে) আপনাকে স্মরণ করতে পারি এবং আপনাকে ডাকতে পারি। তিনি বললেন: হে মূসা! তুমি বলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। তিনি বললেন: হে রব! আপনার সকল বান্দাই তো এটি বলে। তিনি বললেন: হে মূসা! যদি সাত আসমান ও আমি ব্যতীত তার সকল অধিবাসী এবং সাত জমিন এক পাল্লায় রাখা হয়, আর ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর পাল্লাটিই ভারী হবে।"(১).
আর সেই কাগজের টুকরো (বিতাকা) সংক্রান্ত হাদিসে এসেছে যাতে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ লেখা ছিল, যা নিরানব্বইটি পাপের দপ্তরের বিপরীতে ওজন করা হয়েছিল, যার প্রতিটি দপ্তর দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। আর এটি সম্ভব হয়েছিল তার পাঠকারীর ইখলাসের পূর্ণতার কারণে। এমন কত লোক আছে যারা এটি পাঠ করে কিন্তু তা এই পর্যায়ে পৌঁছে না; কারণ তাদের অন্তরে তাওহিদ ও পূর্ণ ইখলাসের ওই পরিমাণ বা তার কাছাকাছি কিছু বিদ্যমান ছিল না যা এই বান্দার অন্তরে ছিল।"(২).

‌‌৬৮. তাওহিদের অন্যতম ফল হলো, তাওহিদপন্থীরা অপবিত্রতায় লিপ্ত হওয়া থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে থাকে।
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "ব্যভিচার ও সমকামিতার অপবিত্রতা অন্য সব অপবিত্রতার চেয়ে অধিক গুরুতর, এই দিক থেকে যে, তা অন্তরকে নষ্ট করে দেয় এবং এর তাওহিদকে অত্যন্ত দুর্বল করে দেয়। এই কারণেই, এই অপবিত্রতায় সবচেয়ে বেশি লিপ্ত তারাই যারা সবচেয়ে বেশি শিরককারী। বান্দার মধ্যে শিরক যত বেশি প্রবল হয়, এই অপবিত্রতা ও কদর্যতা তার মধ্যে তত বেশি বৃদ্ধি পায়। আর সে যত বেশি একনিষ্ঠ হবে, তা থেকে তত বেশি দূরে থাকবে; যেমন মহান আল্লাহ ইউসুফ সিদ্দিক আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বলেছেন: {এভাবেই--------------------------------------------
(১) বর্ণনা করেছেন ইবনে হিব্বান (মাওয়ারিদুজ জামআন) পৃষ্ঠা ৫৭৭, হাদিস নম্বর (২৩২৪)। আল-হাকিম (আল-মুসতাদরাক) ১/৫২৮ এবং তিনি বলেছেন: (এই হাদিসের সনদ সহিহ কিন্তু তারা এটি সংকলন করেননি)। আয-যাহাবি বলেছেন: (সহিহ, তবে এর সনদের বিশুদ্ধতার বিষয়ে সংশয় রয়েছে; কারণ এটি আবু হাইসাম থেকে দাররাজের বর্ণনা, যা সমালোচিত)। ইবনে হাজার (তাকরীবুত তাহযীব) ১/২৩৫-এ বলেছেন: (সে সত্যবাদী, তবে আবু হাইসাম থেকে তার বর্ণনা দুর্বল)। সমাপ্ত।
(২) আল-কাওলুস সাদিদ শারহু কিতাবিত তাওহিদ। পৃষ্ঠা: ২৪ - ২৫।

"এভাবে, যাতে আমি তার থেকে মন্দ ও অশ্লীলতা দূর করে দেই। নিশ্চয় সে ছিল আমার একনিষ্ঠ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত।" [ইউসুফ: ২৪] (১).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "নাজাসাত (অপবিত্রতা) কখনো বাহ্যিক ও দৃশ্যমান হয়, আবার কখনো অভ্যন্তরীণ ও আত্মিক হয়। ফলে আত্মা ও অন্তরে মলিনতা ও অপবিত্রতা এমনভাবে প্রবল হয়ে ওঠে যে, জীবিত অন্তরের অধিকারী ব্যক্তি সেই আত্মা ও অন্তর থেকে এমন দুর্গন্ধ পায় যা তাকে কষ্ট দেয়, যেমনটি পচা দুর্গন্ধের দ্বারা মানুষ কষ্ট পায়। এটি প্রায়ই তার ঘামে প্রকাশ পায়, এমনকি তার ঘামের গন্ধেও দুর্গন্ধ পাওয়া যায়। কারণ আত্মা ও অন্তরের দুর্গন্ধ শরীরের বাহ্যিক অংশের তুলনায় অভ্যন্তরীণ অংশের সাথে বেশি সংযুক্ত। আর ঘাম ভেতর থেকে নির্গত হয়।"(২).
- ইবনুল কাইয়্যিম (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরি) রহিমাহুল্লাহ বলেন: "বান্দার শিরক যখনই শক্তিশালী হয়, সে রূপ-লাবণ্যের মোহে আক্রান্ত হয়; আর যখনই তার তাওহীদ শক্তিশালী হয়, তা তাকে এসব থেকে সরিয়ে রাখে।"(৩).

‌‌৬৯. তাওহীদের অন্যতম ফল হলো, তাওহীদপন্থী ব্যক্তির মাঝে তার তাওহীদের পরিমাণ অনুযায়ী মর্যাদা অর্জিত হয়।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর মর্যাদা তো কেবল আল্লাহর, তাঁর রাসূলের এবং মুমিনদের।" [আল-মুনাফিকুন: ৮]।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর তোমরা হীনবল হয়ো না এবং চিন্তিত হয়ো না, তোমরাই বিজয়ী হবে যদি তোমরা মুমিন হও।"
[আল ইমরান: ১৩৯]।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "যে ব্যক্তি মর্যাদা কামনা করে, তবে জেনে রাখা উচিত যে সমস্ত মর্যাদা আল্লাহরই।" [ফাতির: ১০]।--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান: ১/ ৬৪।
(২) ইগাসাতুল লাহফান ১/ ৬০।
(৩) ইগাসাতুল লাহফান: ১/ ৬৪।