📘 মু'জামু শুয়ুখিত তাবারী (আকরাম জিয়াদাহ আল-ফালুজি)

বিন মুহাম্মদ আল-বাগিন্দি এবং ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন সায়িদ। আর আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
এবং দেখুন: "তারিখু বাগদাদ" (৩/ ৩২৯ / ১৪৩৫)।
৪০ - আবু জাফর আস-সুফি (৭৭৮৯)
(আন-নাসায়ি)
(তাব: ১০ রা / ৮ শি)
(তাস: ৫ রা / ৫ শি), এবং (তাহ: ৪ রা / ৩ শি), এবং (তাক: ১/ ১)।
আবু জাফর, আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন যাকারিয়া, আল-আওদি, আস-সুফি, আল-কুফি, আল-আবিদ, তিনি দুইশত চৌষট্টি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন আল-ফারাজ আত-তায়ী (তাস ২৩৪১৫), আল-হাসান বিন আল-হুসাইন আল-আনসারি (তাস ২০১৬১), আবদুর রহমান বিন শারিক বিন আবদুল্লাহ আন-নাখয়ি (তাস ৭৭৮৯) ও (তাক ১০২২), আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনি (তাস ২৩১৭৭), উবাইদুল্লাহ বিন মুসা (তাস ২৯২৬২), আলী বিন ক্কাদিম (তাহ ১০৫৪) ও (সোয়াদ), উমর বিন হাফস বিন গিয়াস (তাহ ৪১৯ ও ১৯৪০), এবং আউন বিন সালাম (তাহ ১২৯২) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইব্রাহিম আস-সাকাফি মাওলাহুম "আস-সিকাত" (৮/ ৪০ / ১২১৫৬), এবং আবু আওয়ানা আল-কুফি "আল-জারহু ওয়াত তাদিল" (২/ ৮১ / ১৮৯)।
আল-জারহু ওয়াত তাদিল: তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তাদিল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য) এবং 'লা বাসা বিহি' (সমস্যা নেই) এই দুইয়ের মধ্যে আবর্তিত।
আর আসার নং (তাস ২০১৬১)-এ তাঁর শাইখ (আল-হাসান বিন আল-হুসাইন আল-আনসারি)-এর নামে বিভ্রান্তি ঘটেছে, তিনি হলেন (আল-উরানি), এবং তাঁর শাইখের শাইখ (মুয়াজ বিন মুসলিম), হারউয়ি বিক্রেতা; সুতরাং দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ-এর ১৪১৮ হিজরি সনের সংস্করণে, যা শাইখ শাকির কর্তৃক সম্পাদিত এবং দারুল মাআরিফ থেকে মুদ্রিত পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে প্রস্তুতকৃত, তাতে রয়েছে (হারউয়ি বিক্রেতা), এবং দারুল ফিকর-এর ১৪০৫ হিজরি সনের সংস্করণে রয়েছে (ছানা আল-হারউয়ি), ফলে তারা দুইজন হয়ে গিয়েছেন!! অথচ প্রকৃতপক্ষে তারা একজনই, আর তিনি হলেন (মুয়াজ বিন মুসলিম, হারউয়ি বিক্রেতা)।

আমাদের এর দিকে নির্দেশ করে; আয-যাহাবি 'মিযানুল ইতিদাল' (২/ ২৩১) গ্রন্থে আছারটি উদ্ধৃত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "এবং ইবনুল আরাবি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফাদল বিন ইউসুফ আল-জু'ফি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান বিন হুসাইন আল-আনসারী হাব্বা আল-আরানি মসজিদে, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়ায বিন মুসলিম, আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে: {নিশ্চয় আপনি একজন সতর্ককারী}。
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি হলাম সতর্ককারী এবং আলী পথপ্রদর্শক, হে আলী, তোমার মাধ্যমেই পথপ্রাপ্তরা সঠিক পথের দিশা পাবে»。
এরপর তিনি এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: এটি ইবনে জারীর তার 'তাফসীর'-এ আহমদ বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি মুয়ায থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মুয়ায একজন অপরিচিত (নাকিরাহ) ব্যক্তি; সম্ভবত ত্রুটিটি তার পক্ষ থেকেই। আয-যাহাবির কথা শেষ হলো।
এবং ইবনে কাসীর তার 'তাফসীর' (২/ ৫০৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এই হাদিসটির মধ্যে চরম আপত্তিকরতা (নাকারা) রয়েছে।" তবে হাফিজ আসকালানি তাদের দুজনের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি 'ফাতহুল বারী' (৮/ ৩৭৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ও একে হাসান (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন।
এবং আছার নম্বর (তাস: ২৩১৭৭)-এ (আবদুর রাজ্জাক) থেকে বর্ণনাকারীর নামের মধ্যে লেখনীগত বিভ্রাট (তাসহিফ) ঘটেছে, যা মূলত ছিল (হাসান বিন ইয়াহইয়া) কিন্তু সেটি (আহমদ বিন ইয়াহইয়া) হয়ে গেছে; অথচ আবদুর রাজ্জাক থেকে হাসান বিন ইয়াহইয়ার বর্ণনা 'তাফসীর' গ্রন্থে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান।
এবং আছার নম্বর (তাহ: ১২৯২)-এ একটি লেখনীগত বিভ্রাট (তাসহিফ) ঘটেছে যেখানে তাবারী তার উস্তাদের বংশগত পরিচয় দিতে গিয়ে বলেছেন: (আল-আযদি), কিন্তু সম্ভবত এটি (আল-আওদি) থেকে ভুলবশত এসেছে। আবার হতে পারে তিনি তার অন্য কোনো উস্তাদ যার নাম (আহমদ বিন ইয়াহইয়া আল-আযদি), তবে এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আরও দেখুন: - "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (২/ ৮১ / ১৮৯), "আস-সিকাত" (৮/ ৪০ / ১২১৫৬), "তাহযীবুল কামাল" (১/ ৫১৭ / ১২৪), "আল-কাশিফ" (১/ ২০৪ / ৯৭), "তাহযীবুত তাহযীব" (১/ ৭৭ / ১৫৫), "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৮৫ / ১২৪), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (২৭/ ৯৪)।
৪১ - আবু আব্দুল্লাহ আস-সা'লাবি (১৭৭১)
(তব: ৭০ র / ১ শ)
(তাস: ৬৯ র / ১ শ), এবং (তাহ: ১ র / ১ শ)

আবু আব্দুল্লাহ, আহমদ ইবনে ইউসুফ ইবনে খালিদ ইবনে সুলায়মান, আস-সালাবী — হতে পারে তারা দুইজন; তবে এটি হওয়ার সম্ভাবনা কম — তিনি দুইশত তিয়াত্তর হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম (তাস ২৩৯, ১৭৭১, ৩২৪১, ৩৮৪৫, ৪০৩৫, ৫৯১৯, ৫৯২০, ৫৯৫৪, ৬৩৫৮, ৬৮৯৫, ৭৬৬২, ৮০৪৬, ৮০৪৭, ১১৬৭৮, ১২২২২, ১২৯৬১, ১২৯৯৮, ১৩১৮৩, ১৩৬৮৪, ১৩৭৩৯, ১৩৭৪৭, ১৩৯৪৭, ১৪১৮২, ১৪৪০০, ১৪৯৬৯, ১৫১০১, ১৭১৩৩, ১৮৪৩৭, ১৮৮২৪, ১৮৮২৫, ১৮৯৯১, ১৮৯৯৬, ১৯০০০, ২০০৩৬, ২০৪০৯, ২০৯২৪, ২০৯৯৮, ২১১৭৮, ২১৫৯১, ২১৮৩৬, ২২১৪০, ২২১৫২, ২২৭৫২, ২৩০৫৮, ২৩৩২২, ২৩৩৫৪, ২৪৮২৭, ২৫৫৫৮, ২৫৭০৩, ২৫৮৯০, ২৬১৭২, ২৮১৩৬, ২৮৮৩১, ২৯৭০৮, ৩০০৩৫, ৩০১২৯, ৩১৩০৭, ৩২৫৪০, ৩৪০০১, ৩৪৫২৩, ৩৫৫৬১, ৩৫৯৭৫, ৩৫৯৭৬, ৩৫৯৯২, ৩৬২৫৩, ৩৬৯০৭, ৩৬৯০৮, ৩৭২২২ এবং ৩৭৪২৮), এবং (তাহ ৫১৩), আহমদ ইবনে ইমরান আল-আখনাসি, আহমদ ইবনে আবি নাফি আল-মাওসিলি, রুওয়াইম ইবনে ইয়াজিদ, সুলায়মান ইবনে হারব, আফফান ইবনে মুসলিম, মুহাম্মদ ইবনে সাবিক, মুসলিম ইবনে ইবরাহিম, মুসাইয়িব ইবনে ওয়াদিহ, আবু নুয়াইম (আল-ফাদল ইবনে দুকাইন) "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮ / ১২১৯৩), এবং আবু আল-ওয়ালিদ (আত-তায়ালিসি) "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮ / ১২১৯৩)।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে হাসান আল-মুকরি, যিনি (দুবাইস) নামে পরিচিত "তারিখ বাগদাদ" (৪/ ৮৮ / ১৭২২), আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে সাবিত আল-বাযযার "সুনান আদ-দারাকুতনি" (৩/ ১৪৬ / ১৯৭), উসমান ইবনে আহমদ আদ-দাক্কাক, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-হাকিমি, মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ, মুকরম ইবনে আহমদ আল-কাদি, নাফতাওয়াইহ আন-নাহবী এবং আবু আমর ইবনুল সাম্মাক।
আর যে সকল নাম কোনো নির্দিষ্ট গ্রন্থের উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করা হয়নি — এবং আমি সেগুলোকে কালো মোটা হরফে চিহ্নিত করেছি — সেগুলো তাঁর শিক্ষক ও ছাত্রদের অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে, মূলত সেগুলো "তারিখ বাগদাদ"-এ বর্ণিত তাঁর জীবনী থেকে সংগৃহীত।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ তাঁকে ‘বিশ্বস্ত’ ও ‘নির্ভরযোগ্য’ বলার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছে।
আরও দেখুন: "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮ / ১২১৯৩), "তারিখ বাগদাদ" (৫/ ২১৮ / ২৬৯৩), "মিজানুল ইতিদাল" (১/ ৩০৭ / ৬৪১), এবং "রিজাল তাফসির আত-তাবারী" (২৮/ ৯৫)।
আমি বলছি: আমি "তাফসির" গ্রন্থে তাঁর আটষট্টিটি বর্ণনা পেয়েছি, যার মধ্যে ছয়টিতে তাবারী তাঁকে অস্পষ্ট রেখেছেন, সেগুলো হলো (২৩৯, ৩২৪১, ৩৮৪৫, ৫৯১৯, ৬৩৫৮ এবং ৬৮৯৫), সেগুলোর সনদ পর্যালোচনার মাধ্যমে আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, অনুচ্ছেদটি সম্পন্ন হয়নি।

অস্পষ্ট ব্যক্তিটি মূলত তিনিই, যাঁর নাম অন্যগুলোতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর থেকে 'আত-তাহজীব'-এ একটি বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
তাঁর বংশনাম (নিসবাহ) একাধিকবার ভুলবশত 'আস-সা'লাবী' থেকে 'আত-তাগলাবী' হিসেবে পরিবর্তিত হয়েছে।
[১] আলিফ অধ্যায় (যাঁদের নাম ইসহাক)
৪২ - আবু ইয়াকুব আল-বাসরি আশ-শাহিদি (১৯৬৪)
(আবু দাউদ আল-মরাসিল গ্রন্থে, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ)
(তাবারানি: ২৩ রা / ৫ শা)
(তুহফাতুল আশরাফ: ১৯ রা / ৩ শা), এবং (তারিখুল কাবীর: ২ রা / ২ শা), এবং (তাহজীবুত তাহজীব: ২ রা / ২ শা)
আবু ইয়াকুব, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে হাবিব ইবনে আশ-শহীদ, আশ-শাহিদি, আল-বাসরি; তিনি দুইশত সাতান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দশম স্তরের রাবী এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: হুমাইদ আর-রুয়াসি (তুহফাতুল আশরাফ ১০০৪৫), এবং (মুসনাদে আহমাদ), এবং ইত্তাব ইবনে বাশির (তুহফাতুল আশরাফ ১৯৬৪, ৪৩৭৬, ৪৪২১, ৮১৩৬, ৮৯৯৯, ১০৮১৯, ১২৮১৫, ১৩৯০২, ১৬৯৫৭, ২১২৬৩, ২১৩৪৪, ২৭৬৬০, ২৮৮৫৮, ২৯৩৮১ ও ৩৩৫২১), এবং (মুসনাদে আহমাদ, তিরমিযী), এবং কুরাইশ ইবনে আনাস (তাহজীবুত তাহজীব ২৬৩৪), এবং (মুসনাদে আহমাদ), এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান (তুহফাতুল আশরাফ ২৪২৬, ২০৫৬৮ ও ২৯৫০৮), এবং (তাহজীবুত তাহজীব ৭৯), এবং (তারিখুল কাবীর ১/ ১৬০), এবং (নাসাঈ), এবং আবু বকর ইবনে আইয়াশ (তারিখুল কাবীর ৩/ ৪৭) ও (নাসাঈ) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-কাদি 'আস-সিকাত' (৮/ ১১৭ / ১২৫০৯) গ্রন্থে এবং আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস আর-রাযি—লিখিতভাবে—'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (২/ ২১১ / ৭১৯) গ্রন্থে।
জারহ ও তাদিল: তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তাদিল ইমামগণের বক্তব্য একমত হয়েছে যে তিনি: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), অত্যন্ত সত্যবাদী (সাদুক) এবং বিশ্বস্ত (মামুন)।
আরও দেখুন: 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (২/ ২১১ / ৭১৯), 'আস-সিকাত' (৮/ ১১৭ / ১২৫০৯), 'তাহজীবুল কামাল' (২/ ৩৬১ / ৩২৪), 'আল-কাশিফ' (১/ ২৩৩ / ২৭০), 'তাহজীবুত তাহজীব' (১/ ১৮৭ / ৩৩৯), 'তাহজীবুত তাহজীব' (১২/ ৩৪৩ / ১৮৩৭), 'তাকরিবুত তাহজীব' (১/ ৯৮ / ৩২৪) এবং 'রিজালু তাফসিরিত তাবারানি' (৩২/ ১১৫)।

৪৩ - আবু ইয়াকুব আল-বাসরি আস-সাওয়াফ (৩৪৮৮৪)
(আল-বুখারি, আবু দাউদ এবং আত-তিরমিযি)
(তাব: ৩ রা / ৩ শা)
(তাস: ১ রা / ১ শা), এবং (তাহ: ১ রা / ১ শা), এবং (তাক: ১ রা / ১ শা)
আবু ইয়াকুব, ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আস-সাওয়াফ, আল-বাহিলি, আল-বাসরি, মৃত্যুবরণ করেছেন দুইশত তিপ্পান্ন হিজরি সালে, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-হুসাইন বিন আল-হাসান আল-আশকার (তাস ৩৪৮৮৪), উমর বিন আল-খাত্তাব আস-সাদুসি (তাক ৯০৯), আল-হাইসাম বিন আর-রাবি (তাহ ৩৭৫), ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন নাসর "মুজাম আস-সাহাবা" (৩/ ১৮৬), আসলাম বিন সালাম "তারিখ ওয়াসিত" (১/ ২৪৫), ইসমাইল বিন সিনান "আত-তাদউইন ফি আখবার কাজউইন" (৩/ ৬৯), রাওহ বিন আসলাম "দুয়াফা আল-উকাইলি" (২/ ৫৬ / ৪৯২), সালিম বিন নূহ আল-আত্তার "সহিহ ইবনে খুজাইমা" (২/ ২৩০ / ১২২৯), সাঈদ বিন নূহ আদ-দাবায়ি "আল-মুজাম আল-আওসাত" (৭/ ১৪৮ / ৭১২২), সালাম বিন কুতাইবা "আল-কামিল" (৩/ ৮৭ / ৬২৯), আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস "মুসনাদ আল-বাজার" (৫/ ২৫ / ১৫৮২), আমর বিন বিশর আল-হারিসি "আল-মুস্তাদরাক" (১/ ৩১০ / ৭০৫), মুয়ায বিন হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ি "সুনান আত-তিরমিযি" (৩/ ৩৯৩ / ১০৮২)।
তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন আবদুল্লাহ আল-বাজার আত-তুস্তারি "আল-মুজাম আল-কবির" (২৪/ ৩৮২ / ৯৪৮), আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন জুহাইর "আত-সিকাত" (৮/ ১২১ / ১২৫৩১), আবু আল-হাসান আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াসিন আদ-দুরি "তারিখ বাগদাদ" (১০/ ১০৬ / ৫২২৬), মুহাম্মদ বিন আলি বিন আজাদ মারদ "আত-তাদউইন ফি আখবার কাজউইন" (১/ ৪৫৭), মুহাম্মদ বিন মুসা আত-তাম্মার আল-হুলওয়ানি "আল-কামিল" (৩/ ৮৭ / ৬২৯), মুহাম্মদ বিন নূহ বিন হারব "আল-মুজাম আল-আওসাত" (৭/ ১৪৮ / ৭১২২)।
জারহ ও তাদিল: জারহ ও তাদিল শাস্ত্রের ইমামগণের বক্তব্য তাঁর ব্যাপারে একমত যে তিনি: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
(সতর্কবার্তা): "তাহজিবুল আসার-এর হারানো অংশ"-এ (১/ ৪৮৬ / ৯০৯) আত-তাবারির উস্তাদের নাম (উমর বিন আল-খাত্তাব আস-সাদুসি) হিসেবে এসেছে, এবং এটি প্রতীয়মান হয় যে এখানে আস-সাদুসি এবং আর-রাসিবি-র মধ্যে বিভ্রান্তি ঘটেছে। আর তাঁর উস্তাদ যার থেকে তিনি বর্ণনা করেন, তিনি হলেন আর-রাসিবি: যিনি বর্ণনা করেন (দিফা বিন দাগফাল আস-সাদুসি) থেকে, যেমনটি রয়েছে...

তাদের জীবনীদ্বয়, এবং অধিকতর স্পষ্টীকরণের জন্য আমার অন্য কিতাব "আল-মু'জামুল কাবির লি রুওয়াতিত তাবারী ইবনে জারীর" দেখুন।
এবং দেখুন: "মান রাওয়া মিনহুমুল বুখারী ফিস সহীহ" (১/ ৯৫ / ৩৯), এবং "তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারী ওয়া মুসলিম" (১/ ৭০ / ৭১), এবং "রিজালু সহীহিল বুখারী" (১/ ৭৩ / ৭১), এবং "আছ-ছিকাত" (৮/ ১২১ / ১২৫৩১), এবং "আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ" (১/ ৩৭৪ / ৭৭), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ২৩৩ / ২৭৭), এবং "আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা" (২/ ১৫৯ / ৬৮৪০), "তাহযীবুল কামাল" (২/ ৩৭১ / ৩৩১), এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (১/ ১৯০ / ৪০৭), এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৯৯ / ৩৩১)
৩২ - ইসহাক বিন ইবরাহিম বিন সাঈদ আস-সাওয়াফ আল-মাদানীর পৃথকীকরণ, তাকে আল-মুযানীও বলা হয়, তিনি মুযাইনার আযাদকৃত গোলাম, আবার বলা হয় তিনি মাজমা বিন জারিয়া আল-আনসারীর আযাদকৃত গোলাম। কখনো তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়। তাকে দুর্বল বলা হয়েছে এবং ইবনে মাজাহ তার থেকে তিনটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সাফওয়ান বিন সুলাইম, আব্দুল্লাহ বিন মাহান আল-আযদি এবং অন্যান্যদের থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহিম বিন আল-মুনযির আল-হিযামী, ইয়াকুব বিন হুমাইদ বিন কাসিব এবং অন্যান্যরা।
আবু যুরআ বলেছেন: "তিনি মুনকারুল হাদীস, তিনি শক্তিশালী নন।"
আবু হাতিম বলেছেন: "তিনি হাদীস বর্ণনায় শিথিল।"
আল-বাগিন্দি বলেছেন: "তার নিকট অনেক মুনকার বর্ণনা রয়েছে।"
ইবনে হিব্বান তাকে "আছ-ছিকাত" এর চতুর্থ স্তরে উল্লেখ করেছেন।
আল-হাফিজ বলেছেন: "আন-নুবলা গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে আন-নাসাঈ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে আমি তা পাইনি।"
এবং দেখুন: "তাহযীবুল কামাল" (২/ ৩৬৩ / ৩২৬), এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (১/ ১৮৭ / ৪০১), "আল-কাশিফ" (১/ ২৩৩ / ২৭২), এবং "আদ-দায়ীফাহ" (৭/ ৪৯৪ / ৩৪৯৭)।
৪৪ - আবু ইয়াকুব আল-বাগদাদী (৫৭৮২)
(আল-বুখারী আদাবুল মুফরাদে, আবু দাউদ এবং আন-নাসাঈ)
(তব: ১৩ র / ১০ শ)
(তাস ৭ র / ৬ শ), এবং (তাখ ৩ র / ২ শ), এবং (তাহ ৩ র / ৩ শ), এবং (তাক ২ র / ২ শ)

আবু ইয়াকুব, ইসহাক বিন আবি ইসরাঈল, এবং (আবি ইসরাঈল) এর নাম হলো ইবরাহীম বিন কামজারা — মীম বর্ণের উপরে ফাতহাহ (যবর) এবং জীম বর্ণের উপরে সুকুন (জযম) সহ — আল-মারওয়াযী, আল-বাগদাদী, তাঁর জন্ম ১৫০ হিজরীর কাছাকাছি সময়ে, এবং তিনি ২৪৫ অথবা ২৪৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দশম তবকার (স্তরের) অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, তিনি সদুক (সত্যবাদী), কুরআনের বিষয়ে 'ওয়াকফ' (মৌনতা অবলম্বন) করার কারণে তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: হাম্মাদ বিন উমর আল-আবাহ (তেহ ২২৫২), খালাফ বিন খলিফা (তাস ১৯২৮৭) এবং (তাখ: ১/ ২০৭), সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ (তাস ১৮৫৩৩ম), আব্দুর রহমান বিন মাহদী (তেহ ৩০১৯), আব্দুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনী (তেহ ২৮১৩), আবু মুহাম্মদ আব্দুল আযীয বিন খালিদ বিন রুস্তম আস-সানআনী (তাখ ৩/ ৩৬৩ ও ৪৩০), আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী (তাস ৩৪৪৩৪), ঈসা বিন ইউনুস (তাক ২৩৫), ফাদল বিন মুসা আস-সিনানী আল-মারওয়াযী (তাস ৩৪৪१९), আন-নাদর বিন শুমাইল আল-মাযানী (তাস ২৯২৪৮ ও ৩২৬৯৫ ও ৩২৬৯৬ ও ৩৫৮৯১ ও ৩৬১৬৬), হিশাম বিন ইউসুফ আস-সানআনী (তাস ৫৭৮২) ও (দা), ইউসুফ বিন আল-হাজ্জাজ আল-হানাফী (তাক ৮৬৫), আবু ইসমাইল ইবরাহীম বিন আব্দুল মালিক আল-কান্নাদ "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৫৬ / ৮৩), আবু ইয়াযীদ আইয়ুব বিন শাবীব আস-সানআনী "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৯১৫ / ৩৭২৯), হুশাইম বিন বাশীর "আল-মুতাওয়ারীন মিনাল হাজ্জাজ" (১/ ৬০), ইয়াহইয়া বিন ইয়া'লা "তারীখে জুরজান" (১/ ৩৫৮) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ বিন মাখলাদ "সুনান আল-বাইহাকী" (২/ ৮০ / ২৩৬৬), আহমাদ বিন আবি ইমরান "শারহু মাআনিল আসার" (১/ ২৫৫), ইসহাক বিন বায়ান "আল-মুস্তাকরাজ" (২/ ১৪০ / ১১৯১), ইসমাইল বিন ইউনুস বিন ইয়াসীন "সুনান আল-বাইহাকী" (৭/ ১৫৭ / ১৩৬৬৮), সাঈদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ আল-হান্নাত "সুনান আদ-দারা কুতনী" (১/ ১১২ / ৪), আব্দুল ওয়াহহাব বিন ঈসা বিন আবি হাইয়াহ "সুনান আদ-দারা কুতনী" (৪/ ৩০১ / ৯), মুহাম্মদ বিন হারুন আল-হাদরামী "আল-মুস্তাদরাক" (১/ ৪৬৩ / ১১৯৩)।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণাগুণ): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্য বিভিন্ন পর্যায়ের ছিল, যেমন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), নিরাপদ (মামুন), সত্যবাদী ও সুনিপুণ (সদুক দবিত), হাফিজ, পরহেজগার, হাদীস অনুসারী এবং বিচক্ষণ; কিন্তু তিনি ছিলেন একজন দুর্ভাগা ওয়াকিফী এবং অস্থিরচিত্ত, বারবার মত পরিবর্তনকারী, তিনি কুরআনের বিষয়ে ‘ওয়াকফ’ (মৌনতা) অবলম্বন করেছিলেন এবং কয়েকবার নিজের মত থেকে ফিরে এসেছিলেন। তিনি পরীক্ষার দিনগুলোতে (ফিতনাতুল কুরআন) অভিযুক্তদের একজন ছিলেন। কারো কারো মতে, তিনি পরহেজগারিতার কারণে ওয়াকফ (মৌনতা) অবলম্বন করেছিলেন!
আমি বলছি: তাবারী তাঁর "তারীখ" গ্রন্থে দুই জায়গায় তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে তাঁর পরীক্ষার (ইমতিহান) বিষয়টি আলোচিত হয়েছে...

অন্যদের মতো তিনি কুরআন সৃষ্টির ফিতনায় ভুগেছেন, মামুনের আমলে এবং তার নির্দেশে—তার ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে যা সে প্রাপ্য তা বর্ষিত হোক—এবং আল্লাহ তার সাথে তাঁর ন্যায়বিচার অনুযায়ী আচরণ করুন, অনুগ্রহের মাধ্যমে নয়!! ইসলামের বিষয়ে সে যা বিদআত উদ্ভাবন করেছে এবং এর আলেমদের প্রতি যে অবমাননা করেছে তার জন্য।
আসর নম্বর (তাস ৩৫৮৯১)-এ তার নাম বিকৃত হয়ে (ইসরাঈল) হয়ে গেছে, যা আসর নম্বর (তাস ২৯২৪৮) দ্বারা নিশ্চিত হয়, যা সনদ ও মতনের দিক থেকে এর সদৃশ।
আসর নম্বর (তাস ১৯২৮৭)-এ (বিন) শব্দটি (আন) শব্দে বিকৃত হয়ে গেছে; তাবারির "তারিখ" (তাখ: ১/ ২০৭)-এ কোনো বিকৃতি ছাড়াই এটি বর্ণিত হওয়ার মাধ্যমে বিষয়টি নিশ্চিত হয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আসর নম্বর (৩৪৪১৯)-এ তার নাম থেকে (আবি) শব্দটি পড়ে গেছে, ফলে তা (ইসহাক বিন ইসরাঈল) হয়ে গেছে।
দেখুন: "আত-তাবাকাতুল কুবরা" (৭/ ৩৫৩), "বাহরুদ দাম" (১/ ৫১৯ / ১২৯৬), "তারিখ ইবনে মাইন" আদ-দারিমি বর্ণিত (১/ ১০২ / ২৯৩), "তারিখু আসমাউস সিকাত" (১/ ৩৬ / ৬৭), "আত-তারিখুল কাবীর" (১/ ৩৮০ / ১২১০), "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" (২/ ২১০ / ৭১৫), "আস-সিকাত" (৮/ ১১৬ / ১২৫০৫), "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (২/ ৫৩৯), "কিতাবুদ দুআ" (১/ ১৭৮), "তারিখু বাগদাদ" (৬/ ৩৫৬ / ৩৩৮৩), "তাহযীবুল কামাল" (২/ ৩৯৮ / ৩৩৮), "আল-কাশিফ" (১/ ২৩৪ / ২৮৩), "আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা" (২/ ১৫৯ / ৬৮৩৩), "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৪৮৪ / ৪৯৯), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন" (১/ ৮৩ / ৮৯৭), "মীযানুল ইতিদাল" (১/ ১৮২ / ৭৩২), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১১/ ৪৭৬ / ১২৪), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১০/ ৩৬১), "তাহযীবুত তাহযীব" (১/ ১৯৫ / ৪১৫), "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ১০০ / ৩৩৮), "লিসানুল মীযান" (৭/ ১৭৪ / ২২৭২), "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২১৩ / ৪৭২), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (৩৩/ ১২০)।
৪৫ - আবু ইয়াকুব আল-কুফি (১৪১৫১)
(তাব: ৪ রা / ২ শা)
(তাস ৩ রা / ২ শা), এবং (তাক: ১ রা / ১ শা)
আবু ইয়াকুব, ইসহাক বিন জিয়াদ, আল-বাহিলি, আন-নাসরি—নুন বর্ণের পর সাদ—আল-আত্তার, আল-কুফি, একাদশ স্তরের, সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন ইসহাক আল-বালখি (তাস ১৪১৫১ ও ১৯৭৫৯), ইয়াকুব বিন মুহাম্মদ (আজ-জুহরি) (তাস ১৭৪৪৪), এবং (তাক ৭৪০), এবং ইব্রাহিম বিন জাকারিয়া "আল-মুজামুল কাবীর" (৮/ ৩২০ / ৮১৯৮) থেকে।

এবং ইসরাঈল (ইবনে ইউনুস), তারিখ বাগদাদ (৫/ ৩৩৯ / ২৮৫৮) এবং আফফান বিন মুসলিম "আল-মুকতানা" (২/ ১৫৯ / ৬৮৪৫)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন বাহরাম আল-ঈযাজি "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (৫/ ৩৪ / ৪৫১৩)।
জারাহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণাগুণ): আল-খাতিব একে "তারিখ বাগদাদ"-এ (৫/ ৩৩৯ / ২৮৫৮) মুহাম্মাদ বিন সাবিকের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "... এবং এটি ইসহাক বিন যিয়াদ আল-আত্তার আল-কুফি বর্ণনা করেছেন—আর তিনি সত্যবাদী ছিলেন—ইসরাঈলের সূত্রে।"
আমি বলছি: দুই শাইখ আহমাদ ও মাহমুদ শাকির তাদের "তাফসিরে তবারি"র তাহকিকে এটি (১২/ ২২০ / ১৪১৪৬) উল্লেখ করেছেন এবং 'নুন' সহযোগে একে (নাসরি) হিসেবে গণ্য করেছেন। অতঃপর তারা পুনরায় এটি (১৬/ ২৩৭ / ১৯৭৫৩) উল্লেখ করেছেন এবং একে (ইসহাক বিন যিয়াদ আল-কাত্তান আবু ইয়াকুব) (আল-বাসরি)—'বা' সহযোগে—নামকরণ করেছেন; ফলে তারা একে দুইজন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন, যা একটি ভুল।
বর্ণনা নং (তাস ১৭৪৪৪)-এ তাঁর পিতার নাম (যিয়াদ)-এর পরিবর্তে শেষে অতিরিক্ত 'তা' সহযোগে (যিয়াদাহ)-তে বিকৃত হয়েছে এবং এতে তিনি ইয়াকুব বিন মুহাম্মাদ আল-যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তবারানি "আল-মু'জাম আল-কাবীর"-এ (৫/ ৩৪ / ৪৫১৩) আহমাদ বিন বাহরাম আল-ঈযাজির সূত্রে তাঁর থেকে এবং তিনিও ইয়াকুব থেকে বর্ণনা করেছেন।
৪৬ - আবু ইয়াকুব আল-হাররানি (৩৭৭৯)
(তব: ৬ রা / ১ শা)
(তাস: ৪ রা / ১ শা), এবং (তাহ: ১ রা / ১ শা), এবং (তাক ১ রা / ১ শা)।
আবু ইয়াকুব, ইসহাক বিন যায়েদ বিন আব্দুল কাবীর, আল-খাত্তাবি, আল-হাররানি, একাদশ স্তরের বর্ণনাকারী; ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-ফিরইয়াবি (তাস ২৩৭৭৯ এবং ৩৩১০৬ এবং ৩৫১০৬ এবং ৩৬৬৪৮), এবং (তাহ ২৪৫৩), এবং (তাক ৬৩৭) এবং তাঁর চাচা সাঈদ বিন আব্দুল কাবীর "আল-জারাহ ওয়াত-তাদীল" (২/ ২২০ / ১২৫৩৩), এবং আব্দুল্লাহ বিন জাফর "আত-সিকাত" (৫/ ৩৯৪ / ২০৪৬), এবং আবু কাতাদাহ আব্দুল্লাহ বিন ওয়াকিদ "মিযানুল ইতিদাল" (৪/ ২২০ / ৪৬৭৭), এবং আব্দুল গাফফার বিন আল-হাকাম "আল-কামিল" (৩/ ৩৬৮), এবং উসমান বিন আব্দুর রহমান আত-তারাইফি "আল-কামিল" (৪/ ১৩৬), এবং আউন বিন আব্দুর রহমান "আল-কামিল" (১/ ২২৯) এবং ফুদাইক বিন সুলাইমান "তাহযিবুল কামাল" (২৩/ ১৪৫ / ৪৭০৮) থেকে।

মুহাম্মাদ বিন সুলিম, "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (৮/ ১৮৮); মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান বিন আবি দাউদ (বুমা), "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (২/ ২২০ / ১২৫৩৩); মুহাম্মাদ বিন আল-মুবারক আস-সুরী, "মুকাদ্দিমাতুল ফাতহ" (১/ ২২৯); মুহাম্মাদ বিন ইয়াযীদ বিন সিনান, ইবনু মাকুলার "আল-ইকমাল" (৩/ ১১৩); আবু জাফর বিন নুফাইল, "আত-তা'দীল ওয়াত তাজরীহ" (২/ ৭০৪); এবং আবু নুআইম, "আছ-ছিকাত" (৮/ ১২২ / ১২৫৩৩)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন ঈসা বিন আস-সাকীন আল-বালাদী, "আছ-ছিকাত" (১৩/ ২১৬ / ৫৮৯৬); আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আন-নাসীবী, "দুয়াফাউল উকায়লী" (২/ ৯২ / ৫৪৯); আল-হাসান বিন আলী, "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (২/ ৪০৬ / ১৫৯২); আল-হুসাইন বিন ইসহাক আত-তুস্তারী, "আল-মুজামুল কাবীর" (১১/ ২০০ / ১১৪৮৭); আল-হুসাইন বিন মুহাম্মাদ বিন আবি মাশার, "আছ-ছিকাত" (৪/ ২০৮ / ১৩৭২); তাঁর পুত্র আব্দুল কাবীর বিন ইসহাক বিন যায়দ, "আছ-ছিকাত" (৮/ ১২২ / ১২৫৩৩); ফারূক বিন আব্দুল কাবীর বিন উমার, ইবনু মাকুলার "আল-ইকমাল" (৩/ ১১৩); আবু হাতিম মুহাম্মাদ বিন ইদরীস আর-রাযী, "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (২/ ২২০ / ১২৫৩৩); মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাদরামী, "আল-মুজামুল আওসাত" (৬/ ৪৫ / ৫৭৪৮); এবং মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন মানদাহ আল-আসফাহানী, "আল-মুজামুল কাবীর" (২২/ ১৩৭ / ৩৬৫)।
তা'দীল ও তাজরীহ: মুহাম্মাদ বিন হিব্বান তাকে "আছ-ছিকাত" (৮/ ১২২ / ১২৫৩৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
দুই শায়খ আহমাদ ও মাহমুদ শাকির তাদের "তাফসীরে তাবারী"র তাহকীকে তাকে উপেক্ষা করেছেন।
আরও দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (২/ ২২০ / ১২৫৩৩) এবং "আল-মুক্তানা ফী সারদিল কুনা" (২/ ১৫৯ / ৬৮৩৮)।
৪৭ - ইসহাক বিন সুলাইমান আল-বাসরী (তাক ১৭৫)
(তাব: তাক: ১ রা / ১ শা)
ইসহাক বিন সুলাইমান "আল-বাসরী" একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। শায়খ আলী রিদাও "তাহযীবুল আছার"-এর হারানো অংশের তাহকীকে তাকে চিনতে পারেননি।
বর্ণনা করেছেন: যাকারিয়া বিন আদী (তাক ১৭৫) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন জারীর আত-তাবারী।
আমি তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি! তেমনিভাবে শায়খ আলী রিদাও তাহযীবের হারানো অংশের তাহকীকে কোনো জীবনী পাননি।

‘আল-আসার’। আলোচ্য অনুবাদের হাদিসটি তাবারী তার সনদে বর্ণনা করেছেন, এরপর আয়েশা (রা.) থেকে আরও তিনটি সনদে, এবং তার পূর্বে ইবনে মাসউদ ও সাঈদ ইবনে যায়েদ থেকে, এরপর আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী থেকে কাছাকাছি শব্দে বর্ণিত হয়েছে; এটি একটি সহিহ হাদিস যা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম), আহমাদ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। অন্যদের নিকট উম্মে সালামা, আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং আবু সাঈদ খুদরী থেকেও একাধিক সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে।
আরও দেখুন: ‘তাহজিবুল আসার, হারানো অংশ’ (১/ ১৩০/ ১৭৫) ছাড়াও, ‘আল-মুসতাদরাক’ (৪/ ১৭৫/ ৭২৭৩), ‘সুনানুল বায়হাকী’ (৭/ ২৬), ‘মুসনাদে আবু ইয়া’লা’ (৮/ ৭৩/ ৪৫৯৯) এবং ‘আমালীল মাহামিলী’ (১/ ১৪১/ ১০৫)।
৪৮ - আবু বিশর আল-ওয়াসিতি (১৯১০)
(বুখারী ও নাসাঈ)
(তাবারী: ৩৮ র / ৫ শ)
(তাহজিবুল কামাল: ২৮ র / ৩ শ), (তারিখুল কবির: ৩ র / ১ শ), (তাহজিবুত তাহজিব: ৪ র / ১ শ), (তাকরিবুত তাহজিব: ৩ র / ১ শ)।
আবু বিশর, ইসহাক ইবনে শাহীন ইবনুল হারিস ইবনে আবি ইমরান আল-ওয়াসিতি। তার জন্ম ১৫০ হিজরির পূর্বে এবং মৃত্যু ২৫০ হিজরির পরে। তিনি একশ বছর অতিক্রম করেছিলেন। তিনি দশম স্তরের রাবী, সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাক (তাহজিবুল কামাল: ২৪৮৯০), খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি (তাহজিবুল কামাল: ১৯১০, ৩৩৪০, ৭২০৭, ৯৭৯৩, ১১৪৮৯, ১১৫০৭, ১৪২০৯, ১৫৩৪৪, ১৫৬৬৪, ১৫৮১১, ১৬২০৯, ১৭৩৮৩, ১৮৩৩৮, ২০৯৬৬, ২৩৫৭৪, ২৫৬৩৬, ২৬১১৫, ২৮৫২২, ২৯৫১৯, ৩২৮২৯, ৩৩৬০৬, ৩৫৭১১, ৩৭৪২৩, ৩৭৬৮২, ৩৭৬৮৬, ৩৮২৩৪), (তারিখুল কবির: ১/ ৩৪, ১/ ১৬১, ১/ ১৬৮), (তাহজিবুত তাহজিব: ৩০৩, ১৯২৮, ২৫৬৮, ২৯৭৩), (তাকরিবুত তাহজিব: ১১৪, ৪৪৯, ৫৯৭), (বুখারী ও নাসাঈ), হুশাইম ইবনে বাশির (তাহজিবুল কামাল: ১৮১৬৫) এবং মুসা ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাবিল ‘আল-কামিল’ (৬/ ৩৫১/ ১৮৩৫)।
তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে কাহতাবা ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (৫/ ৩৫/ ১৭৪২), ইমরান ইবনে ইউসুফ ইবনে ফাদালা ‘আল-আজামাহ’ (৩/ ১০৭২/ ৫৭৭), মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে মাদান ‘আল-আজামাহ’ (৪/ ১৩৫৩/ ৮৭২৭৬), আবু বকর আল-বাজার ‘মুসনাদুল বাজার’ (২/ ১৫২/ ৫১৭) এবং আবু আওয়ানা আল-ইসফিরায়িনি ‘মুসনাদে আবু আওয়ানা’ (৩/ ২৫১/ ৪৮৪৬)।

জরাহ ও তাদিল: তার ব্যাপারে জরাহ-তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ ছিল এরূপ: তিনি সদুক (সত্যবাদী), তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, মুস্তাকিমুল হাদিস (সঠিক হাদিস বর্ণনাকারী) এবং তিনি দিহকানদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
শায়খ শাকির ‘তাফসিরে তাবারী’র তাহকিকে (৩/ ৮/ ১৯০৮) এবং (১/ ৪৯৪/ ৭২১১) তার উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: “আবু জাফর তার ইতিহাসের বিভিন্ন স্থানে তার থেকে বর্ণনা করেছেন”, তবে আমি তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।
আমি বলছি: এই জীবনীটি এখন আপনার সামনে। পূর্ববর্তীরা পরবর্তীদের জন্য কত কিছুই না রেখে গেছেন! আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যার অনুগ্রহে সকল নেক কাজ পূর্ণতা পায়।
ইমাম যাহাবী তার ‘আসমাউ আহলিল মিয়াহ’ গ্রন্থে তার উল্লেখ করেননি, এবং তার ‘আসমাউ মান আশা সামানিনা বা’দা শাইখিহি’ গ্রন্থেও নয়। আমি তার ‘আসমাউ আহলিল মিয়াহ’ রিসালার ওপর লিখিত পরিশিষ্ঠে তার জীবনী লিখেছি এবং তার ওপর আমার কৃত সংযোজনীতেও তার উল্লেখ করেছি।
১৭৩৮৩ ও ২৮৫২২ নম্বর দুটি বর্ণনায় তার এবং দাউদের মাঝে নিশ্চিতভাবেই বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন। আর আপাতদৃষ্টিতে মনে হচ্ছে তিনি খালিদ আল-ওয়াসিতি।
এবং দেখুন: ‘আস-সিকাত’ (৮/ ১১৭/ ১২৫১০), ‘মান রাওয়া আনহুমুল বুখারি ফিস সহিহ’ (১/ ৯৪/ ৩৬), ‘রিজালু সহিহিল বুখারি’ (১/ ৭৬/ ৭৭), ‘আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ’ (১/ ৩৮২/ ৮৯), ‘তাহজিবুল কামাল’ (২/ ৪৩৪/ ৩৫৮), ‘আল-কাশিফ’ (১/ ২৩৬/ ৩০), ‘তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন’ (১/ ৮৩/ ৮৯৮), ‘আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা’ (১/ ১১১/ ৬৮৬), ‘তাহজিবুত তাহজিব’ (১/ ২০৭/ ৪৪০), ‘তাকরিবুত তাহজিব’ (১/ ১০১/ ৩৫৯), এবং ‘রিজালু তাফসিরিত তাবারী’ (৩৬/ ১৩০)।
৪৯ - আবু ইয়াকুব আল-আল্লাফ (৯৫০৬)
(বুখারি ও ইবনে মাজাহ)
(তাব: ১৩ রা / ৮ শা)
(তাস: ১০ রা / ৬ শা), এবং (তাহ: ১ রা / ১ শা), এবং (তাক: ২ রা / ২ শা)
আবু ইয়াকুব, ইসহাক বিন ওয়াহাব বিন জিয়াদ, আল-আল্লাফ, আল-ওয়াসিতি; তিনি ২৫৯ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: উবাইদুল্লাহ বিন মুসা (তাস ৩১৩৩৪ ও ৩১৩৩৫) এবং মাসউদ বিন মুসা বিন মিসকান থেকে।

আল-ওয়াসিতি (তাস ৩৬৬১৪ এবং ৩৮৩৪৮) এবং ইয়াযিদ বিন হারুন (তাস ৯৫০৬) এবং (তাক ৮৩৩) এবং ইয়াকুব বিন মুহাম্মাদ আয-যুহরি (তাক ৬৬০), এবং আবু আহমাদ আয-যুবাইরি (তাস ২৭৬৭৪), এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (তাহ ১৯২৭), এবং আবু আসিম আন-নাবিল (তাস ৯৫০৬, ৩৫২৬৬ এবং ৩৭৭৬২) এবং আবু আমির আল-আকাদি (তাস ২২৩৯৯ এবং ৩৪৫৯৪)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন কাহতাবাহ, "আত-থিকাত" (৮/ ১১৮ / ১২৫১৬)।
আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: জারহ ও তাদিলের ইমামগণের মতামত তাঁর ব্যাপারে একমত যে তিনি: সদুক (সত্যবাদী)।
আমি বলছি: তাঁর উস্তাদ মাসউদ বিন মুসা বিন মিশকান-এর নামের ব্যাপারে বলা হয়েছে যে, এটি 'শিন' বর্ণে নুক্তাসহ (মু'জামাহ)।
এবং দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (২/ ২৩৬ / ৮৩৪), "আল-কাশফুল হাসিস" (৬৭/ ১৩১), এবং "আত-থিকাত" (৮/ ১১৮ / ১২৫১৬), "আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ" (১/ ৩৮২ / ৯০), এবং "তাহযিবুল কামাল" (২/ ৪৮৭ / ৩৮৮), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ২৩৯ / ৩২৬), এবং "তাহযিবুত তাহযিব" (১/ ২২২ / ৪৭৮), এবং "তাকরিবুত তাহযিব" (১/ ১০৩ / ৩৮৯)।
৩৩ - ইসহাক বিন ওয়াহাব আত-তুহুরমুসির স্বতন্ত্র আলোচনা।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইবনুল ওয়াহাব থেকে 'মুনকার' (অস্বীকৃত) হাদিসসমূহ।
আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: আদ-দারা কুতনি বলেছেন: "চরম মিথ্যাবাদী, পরিত্যক্ত, সে ভিত্তিহীন বা বাতিল কথা বর্ণনা করে" এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন: "সে সরাসরি হাদিস জাল করে"।
এবং দেখুন: "কিতাবুয যুয়াফা" (৬১/ ১৭), এবং "আল-কামিল" (১/ ৩৪৪ / ১৭৬), এবং "আল-কাশফুল হাসিস" (৬৭/ ১৩০), এবং "আল-মাজরুহিন" (১/ ১৩৯ / ৬২), এবং "লিসানুল মিজান" (১/ ৩৭৮ / ১১৭৮)।
৩৪ - – ইসহাক বিন ওয়াহাব আল-বুখারির স্বতন্ত্র আলোচনা।
তিনি বর্ণনা করেছেন: নাফি' এবং আবু যুবাইর থেকে।
আল-খালিলি তাঁর কথা "আল-ইরশাদ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাঁর থেকে পরিচিত এবং অপরিচিত (মুনকার) উভয়ই বর্ণিত হয়েছে, এবং এমন সব পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা দুর্বলরা বর্ণনা করেছে"।
এবং দেখুন: "লিসানুল মিজান" (১/ ৩৭৯ / ১১৭৯)।

৩৫ - ইসহাক বিন ওয়াহাব বিন আলী বিন মুহাম্মদ বিন সালিম, আল-হালাবীকে পৃথকীকরণ।
ইবনে আবি তাই তাকে শিয়াদের জীবনীগ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তার একটি সংকলন রয়েছে যার নাম: 'আত-তুহফাতু মিন কালামি আহলিল বাইত'।"
দেখুন: "লিসানুল মিজান" (১/৩৭৯/১১৮০)।
৩৬ - ইসহাক বিন ওয়াহাব, আল-কুফীকে পৃথকীকরণ।
তিনি আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জাওযী তাকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, যেমনটি আয-যাহাবী উল্লেখ করেছেন।
দেখুন: "আল-কাশফুল হাসিস" (৬৭/১৩২)।
[১] আলিফ অধ্যায় (যাদের নাম ইসরাঈল)
৫০ - ইসরাঈল বিন আবি ইসরাঈল (৩৫৮৯১)
(ত্বাব: তাফ: ১ রা / ১ শা)
ইসরাঈল বিন আবি ইসরাঈল, দশম স্তর বা তার পরবর্তী পর্যায়ের, আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। সঠিক হলো এই যে, তিনি হলেন: আবু ইয়াকুব, ইসহাক বিন আবি ইসরাঈল। আর (আবু ইসরাঈল)-এর নাম হলো—ইবরাহিম বিন কামজারা (মীমে ফাতহাহ এবং জীমে সুকুনসহ), আল-মারওয়াযী, আল-বাগদাদী, আত-তাবারীর উস্তাদ (৫৭৮২)। আমি "মু'জামুশ শুয়ূখ"-এ ৪৪ নম্বর ক্রমিকে তার জীবনী বর্ণনা করেছি।
তিনি আন-নাদর বিন শুমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন (তাস: ৩৫৮৯১)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারী।
তাদীল ও তাজরীহ (গুণগান ও সমালোচনা): আমি তাকে চিনতে পারিনি। সঠিক হলো এই যে, তিনি হলেন: আবু ইয়াকুব ইসহাক বিন আবি ইসরাঈল।
এবং এখানে তার উস্তাদ হলেন: আবুল হাসান আন-নাদর বিন শুমাইল, আল-মাযিনী, ব্যাকরণবিদ, বসরার অধিবাসী যিনি মারওয়াতে বসতি স্থাপন করেছিলেন। তাঁর জন্ম ১২২ হিজরীতে এবং মৃত্যু ২০৪ হিজরীতে। তিনি নবম স্তরের বড়দের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং সুদৃঢ় (সাবত)। আমি "আল-মু'জামাইন আস-সাগীর ওয়া আল-কাবীর"-এ তার জীবনী বর্ণনা করেছি।

[১] আলিফ অধ্যায় (যাদের নাম ইসমাঈল)
৫১ - আবু মুহাম্মাদ আস-সাল্লাল (১০২৪১)
(তাবারানি: ৫টি বর্ণনা / ২ জন শায়খ) (তাফসিরুন নাসায়ি: ৪টি বর্ণনা / ২ জন শায়খ), এবং (তারিখু খলিফা: ১টি বর্ণনা / ১ জন শায়খ)
আবু মুহাম্মাদ, ইসমাঈল বিন ইসরাঈল, আস-সাল্লাল, আর-রামলি; তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং অত্যন্ত সত্যবাদী (সাদুক)।
তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: আইয়ুব বিন সুওয়াইদ (তাফসিরুন নাসায়ি ১২২১৮, ১২৮৬৬ ও ৩৩০০৮), আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-মুগিরা (তাফসিরুন নাসায়ি ১০২৪১ এবং তারিখু খলিফা ২/ ২৬), আসাদ বিন মুসা আল-উমাউয়ি আল-মিসরি "আল-কামিল" (১/ ৪২৫), রুওয়াদ বিন আল-জাররাহ আল-আসকালানি "আল-কামিল" (৩/ ১৭৭), আমর বিন আবি উসমান আর-রাক্কি "শুআবুল ঈমান" (৪/ ২৮৩ / ৫১২০), মুয়াম্মিল বিন ইসমাঈল "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (২/ ১৫৮ / ৫৩৩), এবং আল-ফারিয়াবি - যার নাম বা উপনাম উল্লেখ করা হয়নি - "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (২/ ১৫৮ / ৫৩৩)।
তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন উমাইর বিন ইউসুফ "আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ" (২/ ৯১০ / ১৫২২), যাকারিয়া বিন জাফর ইবনে হাম্মাদ আস-সাল্লাল আল-জাওহারি "আল-কামিল" (১/ ৪২৫), আবুল ফাদল আল-আব্বাস বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান বিন কুতাইবা "শুআবুল ঈমান" (৪/ ২৮৩ / ৫১২০), আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন সালাম "আল-কামিল" (১/ ৪৩৪), এবং আবু মুহাম্মাদ আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম আর-রাজি "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (২/ ১৫৮ / ৫৩৩)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): ইবনে আবি হাতিম বলেন, "আমরা তার থেকে হাদিস লিখেছি এবং তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী (সাদুক)।"
দারুল ফিকর থেকে ১৪০৫ হিজরিতে প্রকাশিত সংস্করণের ১০২৪১ নং বর্ণনায় তার নামের সাথে উপনামটি অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে, ফলে তার নাম হয়ে গেছে (মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল...), যা একটি ভুল।
তাকে 'দাল্লাল' হিসেবেও অভিহিত করা হয়েছে (তাফসিরুন নাসায়ি ১০২৪১)। এবং 'আল-আল' হিসেবেও (তাফসিরুন নাসায়ি ১২৮৬৬ ও ৩৩০০৮)।
এবং 'সাল্লাল' হিসেবে "আল-কামিল" (১/ ৪২৫)-এ, এবং 'সাহিবুল লিওয়া' হিসেবে "শুআবুল ঈমান" (৪/ ২৮৩ / ৫১২০)-এ।
আরও দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (২/ ১৫৮ / ৫৩৩), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারানি" (৪২/ ১৬৩)।
৫২ - আবু বকর আল-উবুল্লি (৭৫৭৯)

(নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ)
(আত-তাবাকাত: ৫ র / ৪ শ) (তাফসিরুত তাবারী: ৪ র / ৪ শ), এবং (তাহজিবুল কামাল: ১ র / ১ শ)
আবু বকর, ইসমাইল বিন হাফস বিন উমর বিন দিনার, আল-উবুল্লি, আল-আউদি, আল-বাসরি, মৃত্যু ২৫৬ হিজরি, অথবা তার সামান্য আগে, অথবা তার সামান্য পরে, দশম স্তরের বর্ণনাকারী, সাদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ বিন নুমাইর (তাফসিরুত তাবারী ৭৫৭৯), মুহাম্মদ বিন জাফর (গুন্দার) (তাফসিরুত তাবারী ৩৪৪৭১), মুতামির বিন সুলাইমান (তাফসিরুত তাবারী ২৮৯১৩) (নাসায়ি), ওয়ালিদ বিন মুসলিম (তাফসিরুত তাবারী ৮১৯৮ ও ৩১৪০৫) এবং (তাহজিবুল কামাল ১৮৩৬), ইসমাইল বিন আইয়্যাশ "আত-তামহিদ" (৭/ ২৪৯), মুহাম্মদ বিন আবি হারমালা "সুনানে বায়হাকি" (২/ ২৩০), মুহাম্মদ বিন আমর বিন আবি সালামাহ "ইলালুদ দারাকুতনি" (৯/ ২৫৫) এবং মুসা বিন উকবাহ "আল-মুস্তাখরাজ" (৪/ ২০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: কুতাইবাহ বিন সাঈদ "আল-মুস্তাখরাজ" (৪/ ২০ / ৩১৩৬) এবং মুসা বিন হারুন "আল-মুস্তাদরাক" (১/ ৬১০ / ১৬১৮)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও গুণগান): আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম বলেন: "আমার পিতা তাঁর তৃতীয় সফরে তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন। আমি তাঁর সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, 'আমি তাঁর এবং তাঁর পিতা থেকে লিখেছি; তাঁর পিতা মিথ্যা বলতেন, কিন্তু তিনি ছিলেন তাঁর পিতার বিপরীত।' আমি বললাম, 'তিনি কি মন্দ নন (লা বা’সা বিহি)?' তিনি বললেন, 'আমি তাঁর ব্যাপারে "মন্দ নন" বলার সামর্থ্য রাখি না'।"
আস-সাজি বলেন: "আমি তাঁর থেকে তাঁর পিতার সূত্রে লিখেছি, তিনি খুব একটা প্রচলিত (বা জনপ্রিয়) ছিলেন না; আমার মনে হয় তাঁর পিতার দুর্বলতা তাঁর ওপরও প্রভাব ফেলেছে।"
তিনি আরও বলেন: নাসায়ি তাঁর শিক্ষকদের নামের তালিকায় বলেছেন: "আমি আশা করি তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।"
আমি বলছি: আছারে (তাফসিরুত তাবারী ৮১৯৮) তাঁর বংশনামে 'তাসহিফ' (লিপিপ্রমাদ) ঘটেছে; যেখানে এক নুক্তাওয়ালা 'আল-উবুল্লি' এর স্থলে দুই নুক্তাওয়ালা 'আল-আইলি' হয়ে গেছে।
আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (২/ ১৬৫ / ৫৫৬), "আছ-ছিকাত" (৮/ ১০২ / ১২৪৩৫), "মুজামুল বুলদান" (১/ ৭৮), "তাহজিবুল কামাল" (৩/ ৬২ / ৪৩৬), "আল-কাশিফ" (১/ ২৪৫ / ৩৬৬), "মিজানুল ইতিদাল" (১/ ৩৮৩ / ৮৬৫), "লিসানুল মিজান" (৭/ ১৭৬ / ২৩১৪), "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ২৫২ / ৫৩৮) ও (১২/ ২৮ / ১২৪), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ১০৬ / ৪৩৪) এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (৪২/ ১৬৬)।
৫৩ - ইসমাইল আল-ইজলি (৭৮৪৬)

(তাব: ১৩ র / ৭ শ)
(তাস ১১ র / ৬ শ), এবং (সিক ২ র / ২ শ)
ইসমাঈল বিন সাইফ, আল-ইজলি, আল-বাসরি, দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি দুর্বল।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুস সামাদ বিন আলী আল-হাশিমী (তাস ১৯২১৭), আব্দুল কাহের বিন আস-সারী আস-সুলামী (তাস ৩৮৪৬), এবং (তাক ৭৯১), আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ (তাক ৭৯০), আলী বিন আবিস (তাস ১৯২১৫ ও ১৯২২৪), আলী বিন মুশহির (তাস ২৩৩৪৩, ২৪৮৩৫, ২৬৪৪৫ ও ৩৭৮৬৫), মুহাম্মদ বিন সাওয়ার (তাস ৩৭৮৬৬), এবং ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ (তাস ৩০৪৪৫)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি "মুজাম আবু ইয়ালা" (১/ ১১৩ / ১১২)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): দুই শায়খ আহমদ এবং মাহমুদ শাকির তাদের সম্পাদিত "তাফসির আল-তাবারী" (৪/ ১৯২ / ৩৮৪৩) গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ব্যাপারে দ্বিধা প্রকাশ করেছেন! তারা নিশ্চিতভাবে বলেননি যে তিনি তাবারীর উস্তাদ।
সেখানে এমন ব্যক্তিও আছেন যার নাম ও পিতার নাম তাঁর নামের সাথে মিলে যায়, "সম্ভবত তারা দুইজন, অথবা একজন, অথবা তার বেশি; কিন্তু তাদের মধ্যে একজন তাঁর নিসবত (সম্বন্ধ) করেছেন (আল-বাসরি) হিসেবে এবং প্রবল ধারণা হলো তিনিই সেই ব্যক্তি! যেহেতু আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি তাঁর 'মুজাম' (১/ ১১৩ / ১১২) গ্রন্থে বলেছেন: "আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল বিন সাইফ আল-বাসরি - এবং তিনি দুর্বল ছিলেন - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উওয়াইন বিন আমর.."।
এবং অন্য একজন (ইসমাঈল বিন সাইফ আল-রিয়াহি)। অন্য একজন (ইসমাঈল বিন সাইফ আল-কাতয়ী)। আর অন্য একজনের উপনাম (আবু ইসহাক)।
আমি জানি না তারা সবাই কি একজনই?! নাকি একাধিক?! আর তিনি কি তাদেরই একজন?! নাকি তিনি নিজেই তারা সবাই, নাকি তিনি তাদের থেকে আলাদা?!
দেখুন: "যূয়াফা আল-উকায়লী" (৩/ ৪২২ / ১৪৬২), "আল-কামিল" (১/ ৩২৪ / ১৫২), "মুজাম আবু ইয়ালা" (১/ ১১৩ / ১১২), "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (২/ ১৭৬ / ৫৯১), "আস-সিকাত" (৮/ ১০৩ / ১২৪৩৭), "তারিখে বাগদাদ" (৪/ ৩৩৪ / ২১৫৭), "আদ-দুয়া" (১/ ১৮৯), "ইবনুল জাওযীর আল-যূয়াফা ওয়াল মাতরুকীন" (১/ ১১৪ / ৩৮১), "তাহযীবুল কামাল" (২৬/ ২৭ / ৫৪২৯), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৪/ ১০২), "আল-মুগনী" (১/ ৮২ / ৬৭০), "আল-মিযান" (১/ ৩৯১ / ৮৯৪, এবং ৫/ ২৬৯), "আল-লিসান" (১/ ৪০৯ / ১২৮৪), (১/ ৪১০ / ১২৮৫), (৪/ ৩৩০ / ৯৩৭), (৭/ ৯ / ৪১) এবং (৭/ ৯ / ৪২), "ফয়জুল কাদীর" (১/ ৪৯২), (২/ ৬৩) এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (৪৫/ ১৭৭)।

৫৪ - আবু বকর আস-সাফফার (১৪০)
(তাব: (তাস ৩ র / ১ শ)
আবু বকর, ইসমাঈল ইবনুল ফাদল ইবনে মুসা ইবনে মিসমার ইবনে হানি, আস-সাফফার আল-বালখি। তিনি আবদুস সামাদ ইবনুল ফাদলের ভাই। তিনি হিজরি ২৮৬ সনের রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বর্ণনাকারীদের একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত; তিনি নির্ভরযোগ্য, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনুল আলা ইবনে আদ-দাহহাক আজ-জুবাইদি আল-হিমসি (তাস ১৪০ ও ৪৫ ও ১৪৭), আবু আল-আযহার আহমাদ ইবনুল আযহার ইবনে মানি ইবনে [মুহাম্মাদ] আল-আবদি আন-নিশাপুরি "তারিখু বাগদাদ" (৪/ ৩৯ / ১৬৪৭), আহমাদ ইবনে হাফস "সুনানুল বায়হাকি" (৬/ ১৬৪ / ১১৬৯৭), আহমাদ ইবনে ঈসা আল-মিসরি "শুআবুল ঈমান" (১/ ৪২৪ / ৬০৩), আহমাদ ইবনে আবি নাফে "সুনানুদ দারাকুতনি" (২/ ২১৫ / ২), আবু সালিহ আহমাদ ইবনে ইয়াকুব আল-বালখি "সুনানুদ দারাকুতনি" (৪/ ১৫ / ৪৫), ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হারাউয়ি, ইসমাঈল ইবনে ঈসা আল-আত্তার, হাসান ইবনে আলি আল-হুলওয়ানি "শুআবুল ঈমান" (২/ ৫০০ / ২৫২৭), হাসান ইবনে উমর ইবনে শাকিক আল-বালখি, খলিফা ইবনে খাইয়্যাত "শুআবুল ঈমান" (৬/ ৪৭৭ / ৮৯৬৮), সাঈদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাওয়াব আল-হুসারি আল-বাসরি, "তারিখু বাগদাদ" (৯/ ৯৪ / ৪৬৭৭), সুলায়মান আশ-শাযকুনি "সুনানুল বায়হাকি" (৬/ ৪৮ / ১১০৪১), সুলায়মান ইবনে আবদির রহমান আদ-দিমাশকি, সাহল ইবনে উসমান আস-সুক্কারি "সুনানুল বায়হাকি" (৬/ ৩১৬ / ১২৫৯৯), আবু উমাইয়া আবদুর রহমান ইবনে সাঈদ আস-সাদুসি "আত-সিকাত" (৮/ ৩৮৪ / ১৩৯৯৮), আবু আবদির রহমান আবদুল আযীয ইবনে আবি সালামা ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব আল-কুরাশি আল-আদাউয়ি আল-উমারি আল-মাদানি "তাহযিবুল কামাল" (১৮/ ১৪১ / ৩৪৪৯), আবদুল ওয়াহাব ইবনে নাজদা আল-হাওতি, আলি ইবনে আবি দালামা "তারিখু বাগদাদ" (১১/ ৪২৬ / ৬৩১৪), আবু আলি আমর ইবনে কুসত আস-সুলামি আর-রাক্কি "তাহযিবুল কামাল" (২২/ ১৯৩ / ৪৪৩৩), কুতাইবা ইবনে সাঈদ আল-বালখি, আবু উমাইয়া মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম "আস-সুন্নাহ লিল খাল্লাল" (২/ ৪৬৩ / ৭২১), মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান, মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ "সুনানুল বায়হাকি" (১০/ ১২৬ / ২০১৯২), আবু আবদির রহমান মুহাম্মাদ ইবনে আবদির রহমান আল-আল্লাফ, ইবনে সাওয়া-র সঙ্গী, "সুনানুল বায়হাকি" (৭/ ৩৫ / ১৩০৪০), আবু কুরাইব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আল-হামদানি, এবং মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে ইয়াযিদ আত-তারসুসি "

'সুনান আদ-দারাকুতনী' (১/ ১৩৫ / ৫), মুহাম্মদ ইবন মুসাফফা 'শুআবুল ঈমান' (১/ ৪৭১ / ৭৪৪), আল-মুআফা ইবন সুলাইমান আল-জাযারি 'আল-ইরশাদ' (১/ ৩৩২ / ৬৪), মক্কি ইবন ইবরাহিম 'তারিখ বাগদাদ' (১/ ২৬১ / ৯৩), মুসা ইবন হাইয়ান আল-বিন্দার 'তারিখ বাগদাদ' (১৩/ ৪৬ / ৭০১১), হিশাম ইবন আম্মার 'শুআবুল ঈমান' (৬/ ১৩৬ / ৭৭১৫), হান্নাদ ইবন আস-সাররি 'আল-যুহদ আল-কাবির' (২/ ৩৩৪ / ৮৯৫), ওয়াহাব ইবন বাকিয়্যাহ 'সুনান আদ-দারাকুতনী' (৪/ ২৩৩ / ১০১), ইয়াহইয়া ইবনুল মুআল্লা 'তারিখ বাগদাদ' (১৪/ ২১২ / ৭৪৯৮), ইয়াকুব ইবন হুমাইদ 'সুনান আদ-দারাকুতনী' (৩/ ৮৮ / ২৫)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবন উবাইদ আস-সাফফার 'সুনান আল-বাইহাকী' (৬/ ৪৮ / ১১০৪১), মুহাম্মদ ইবন মাখলাদ, আবদুল বাকি ইবন কানি আল-কাদি, আবদুল খালিক ইবন নাফে 'সুনান আদ-দারাকুতনী' (২/ ২১৫ / ২), আবদুস সামাদ ইবন আলি আত-তাস্তি, উমর ইবনুল হাসান আশ-শাইবানি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ লিল আসবাহানি' (১/ ১৩০ / ১৪২), আবু বকর আশ-শাফিঈ এবং আবু আমর ইবনুস সাম্মাক।
যে সকল নাম কোনো কিতাবের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি, সেগুলো তার উস্তাদ এবং ছাত্রদের অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে। আমি যেগুলো মোটা হরফে বিশিষ্ট করেছি, সেগুলো 'তারিখ বাগদাদ' (৬/ ২৯০ / ৩৩১৯) গ্রন্থে তার জীবনী থেকে সংগৃহীত। জেরা ও তাদিল (ত্রুটি ও প্রশংসা): "সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), এতে কোনো সমস্যা নেই।" এ কথা বলেছেন আদ-দারাকুতনী এবং আল-খাতিব আল-বাগদাদি। আমি বলছি: শায়খ আহমাদ এবং মাহমুদ শাকির 'তাফসিরে তাবারী'র তাহকীক করার সময় তাকে উপেক্ষা করেছেন।
আরও দেখুন: 'সুয়ালাতুল হাকিম লিদ-দারাকুতনী' (১/ ১০২ / ৫৩) এবং 'তারিখ বাগদাদ' (৬/ ২৯০ / ৩৩১৯)।
৫৫ - আবু হাশিম আল-আশজারি (১৮৩০৭)
(আল-কুনা গ্রন্থে আন-নাসায়ী)
(তাবারানি কাবির: ৮ রা / ২ শা)
(তাবারানি সাগির: ৩ রা / ২ শা) " (তারিখ খলিফা: ১ রা / ১ শা), (তাহযিব: ২ রা / ১ শা), (তাক্বরিব: ২ রা / ১)
আবু হাশিম, ইসমাঈল ইবনুল মুতাওয়াক্কিল, আল-আশজারি, আল-হিমসি, একাদশ স্তরের বর্ণনাকারী, সাদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবন কাসির (তাস ১৮৩০৭ ও ২৭৬৪৮) ও (তাক ২১৯ ও ৬০৪) ও (তাহ ২১৭ ও ২১৩৭) ও (তাখ ১/ ১৪১), এবং ইসহাক ইবন ঈসা (তাস ২২৬৭৮), এবং ইউসুফ ইবন ইউনুস আল-আফতাস 'আল-লিসান' (৬/ ৩৩০ / ১১৭)।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারী "আল-মুজামুস সাগির", (২/ ১৮৭ / ১০৭)।
জারাহ ও তাদিল: হাফেজ (ইবনে হাজার) আত-তাকরিব গ্রন্থে বলেছেন: "সাদুক (সত্যবাদী)"।
এবং আসর নম্বর (তাস ২২৬৭৮) এবং সকল মুদ্রণে পাণ্ডুলিপি লেখক বা মুদ্রণকারীদের পক্ষ থেকে কিছু ভুল সংঘটিত হয়েছে, যেখানে তাবারী "আত-তাফসির" (২২৬৭৮) এ বলেছেন: "আমার কাছে ইসমাঈল বিন আবিল মুতাওয়াক্কিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আল-আشজায়ি আবু আসিম আল-হিমসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে ইসহাক বিন ঈসা আবু ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে কাসেম বিন মান বর্ণনা করেছেন, আ'মাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন..."। এবং তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, এতে (আল-মুতাওয়াক্কিল) শব্দের আগে (আবি) শব্দটি বৃদ্ধি পেয়েছে এবং (কালা) ও (সানা) শব্দ দুটি বৃদ্ধি পেয়েছে নাম ও বংশের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য, যা সেগুলোকে দুই ব্যক্তি হিসেবে উপস্থাপন করছে!! অথচ বাস্তবে তারা একজনই ব্যক্তি, তিনি হলেন (ইসমাঈল বিন আল-মুতাওয়াক্কিল আল-আশজায়ি আল-হিমসি) যিনি এই জীবনীর মূল ব্যক্তি।
অতঃপর আল-আশজায়ির উপনাম (আবু হাশিম)-এর পরিবর্তে (আবু আসিম) হয়ে গেছে এবং এই বর্ণনায় তাঁর উস্তাদ হলেন (ইসহাক বিন ঈসা বিন নাজিহ আল-বাগদাদী বিন আত-তাব্বা), যেমনটি তাঁর জীবনী থেকে "তাহজিবুল কামাল" (২/ ৪৬২ / ৩৭৪) এ স্পষ্ট হয়েছে।
এর মাধ্যমে উল্লিখিত আসরটির সনদের সঠিক পাঠ হবে: "আমার কাছে ইসমাঈল বিন আল-মুতাওয়াক্কিল আল-আশজায়ি আবু হাশিম আল-হিমসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইসহাক বিন ঈসা আবু ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে কাসেম বিন মান বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন..." আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর ১৪০৫ হিজরির দারুল ফিকর সংস্করণ (৯/ ১৫৫) এবং ১৪১৫ হিজরির সংস্করণে (১৭১০৩) ভুলটি আরও বেড়েছে, যেখানে এসেছে (কাসেম বিন মান আ'মাশ থেকে...)।
এবং দেখুন: "তাহজিবুল কামাল" (৩/ ১৮৪ / ৪৭৪), এবং "আল-মুকতানা" (২/ ১২২ / ৬৩৩৩), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ২৪৯ / ৪০২), এবং "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ২৮৫ / ৫৮৭), এবং "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ১০৯ / ৪৭৫) এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (৪৭/ ১৮৬)।
৫৬ - আবু মুহাম্মদ আল-ফাজারি, আস-সুদ্দীর নিকটাত্মীয় (২১)
(বুখারী "খালকু আফআলিল ইবাদ" গ্রন্থে, এবং আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ)