أبو عبد الله، أحمد بن يوسف بن خالد بن سليمان، الثعلبي - ولعلهما اثنان؛ وهو بعيد - توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، مأمون.
روى عن: أبي عبيد القاسم بن سلام (تس 239 و 1771 و 3241 و 3845 و 4035 و 5919 و 5920 و 5954 و 6358 و 6895 و 7662 و 8046 و 8047 و 11678 و 12222 و 12961 و 12998 و 13183 و 13684 و 13739 و 13747 و 13947 و 14182 و 14400 و 14969 و 15101 و 17133 و 18437 و 18824 و 18825 و 18991 و18996 و 19000 و 20036 و 20409 و 20924 و 20998 و 21178 و 21591 و 21836 و 22140 و 22152 و 22752 و 23058 و 23322 و 23354 و 24827 و 25558 و 25703 و 25890 و 26172 و 28136 و 28831 و 29708 و 30035 و 30129 و 31307 و 32540 و 34001 و 34523 و 35561 و 35975 و 35976 و 35992 و 36253 و 36907 و 36908 و 37222 و 37428)، و (تهـ 513)، وأحمد بن عمران الأخنسي، وأحمد بن أبي نافع الموصلي، ورويم بن يزيد وسليمان بن حرب، وعفان بن مسلم، ومحمد ابن سابق، ومسلم بن إبراهيم، والمسيب بن واضح، وأبي نعيم (الفضل بن دكين) " الثقات " (8/ 48 / 12193)، وأبي الوليد (الطيالسي) " الثقات " (8/ 48 / 12193).
روى عنه: أحمد بن الحسن المقرئ المعروف (دبيس) " تاريخ بغداد " (4/ 88 / 1722)، وعبد الله بن أحمد بن ثابت البزاز " سنن الدارقطني " (3/ 146 / 197)، وعثمان بن أحمد الدقاق، ومحمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن مخلد، ومكرم بن أحمد القاضي، ونفطويه النحوي وأبو عمرو بن السماك.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقة، مأمونا.
وانظر: " الثقات " (8/ 48 / 12193)، و " تاريخ بغداد " (5/ 218 / 2693)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 307 / 641)، و " رجال تفسير الطبري " (28/ 95).
قلت: وقفت له في " التفسير " على ثمان وستين رواية، أبهمه الطبري في ست منها هي (239 و 3241 و 3845 و 5919 و 6358 و 6895)، تبين لنا من دراسة أسانيدها، أن
আবু আব্দুল্লাহ, আহমদ ইবনে ইউসুফ ইবনে খালিদ ইবনে সুলায়মান, আস-সালাবী — হতে পারে তারা দুইজন; তবে এটি হওয়ার সম্ভাবনা কম — তিনি দুইশত তিয়াত্তর হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম (তাস ২৩৯, ১৭৭১, ৩২৪১, ৩৮৪৫, ৪০৩৫, ৫৯১৯, ৫৯২০, ৫৯৫৪, ৬৩৫৮, ৬৮৯৫, ৭৬৬২, ৮০৪৬, ৮০৪৭, ১১৬৭৮, ১২২২২, ১২৯৬১, ১২৯৯৮, ১৩১৮৩, ১৩৬৮৪, ১৩৭৩৯, ১৩৭৪৭, ১৩৯৪৭, ১৪১৮২, ১৪৪০০, ১৪৯৬৯, ১৫১০১, ১৭১৩৩, ১৮৪৩৭, ১৮৮২৪, ১৮৮২৫, ১৮৯৯১, ১৮৯৯৬, ১৯০০০, ২০০৩৬, ২০৪০৯, ২০৯২৪, ২০৯৯৮, ২১১৭৮, ২১৫৯১, ২১৮৩৬, ২২১৪০, ২২১৫২, ২২৭৫২, ২৩০৫৮, ২৩৩২২, ২৩৩৫৪, ২৪৮২৭, ২৫৫৫৮, ২৫৭০৩, ২৫৮৯০, ২৬১৭২, ২৮১৩৬, ২৮৮৩১, ২৯৭০৮, ৩০০৩৫, ৩০১২৯, ৩১৩০৭, ৩২৫৪০, ৩৪০০১, ৩৪৫২৩, ৩৫৫৬১, ৩৫৯৭৫, ৩৫৯৭৬, ৩৫৯৯২, ৩৬২৫৩, ৩৬৯০৭, ৩৬৯০৮, ৩৭২২২ এবং ৩৭৪২৮), এবং (তাহ ৫১৩), আহমদ ইবনে ইমরান আল-আখনাসি, আহমদ ইবনে আবি নাফি আল-মাওসিলি, রুওয়াইম ইবনে ইয়াজিদ, সুলায়মান ইবনে হারব, আফফান ইবনে মুসলিম, মুহাম্মদ ইবনে সাবিক, মুসলিম ইবনে ইবরাহিম, মুসাইয়িব ইবনে ওয়াদিহ, আবু নুয়াইম (আল-ফাদল ইবনে দুকাইন) "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮ / ১২১৯৩), এবং আবু আল-ওয়ালিদ (আত-তায়ালিসি) "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮ / ১২১৯৩)।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে হাসান আল-মুকরি, যিনি (দুবাইস) নামে পরিচিত "তারিখ বাগদাদ" (৪/ ৮৮ / ১৭২২), আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে সাবিত আল-বাযযার "সুনান আদ-দারাকুতনি" (৩/ ১৪৬ / ১৯৭), উসমান ইবনে আহমদ আদ-দাক্কাক, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-হাকিমি, মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ, মুকরম ইবনে আহমদ আল-কাদি, নাফতাওয়াইহ আন-নাহবী এবং আবু আমর ইবনুল সাম্মাক।
আর যে সকল নাম কোনো নির্দিষ্ট গ্রন্থের উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করা হয়নি — এবং আমি সেগুলোকে কালো মোটা হরফে চিহ্নিত করেছি — সেগুলো তাঁর শিক্ষক ও ছাত্রদের অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে, মূলত সেগুলো "তারিখ বাগদাদ"-এ বর্ণিত তাঁর জীবনী থেকে সংগৃহীত।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ তাঁকে ‘বিশ্বস্ত’ ও ‘নির্ভরযোগ্য’ বলার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছে।
আরও দেখুন: "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮ / ১২১৯৩), "তারিখ বাগদাদ" (৫/ ২১৮ / ২৬৯৩), "মিজানুল ইতিদাল" (১/ ৩০৭ / ৬৪১), এবং "রিজাল তাফসির আত-তাবারী" (২৮/ ৯৫)।
আমি বলছি: আমি "তাফসির" গ্রন্থে তাঁর আটষট্টিটি বর্ণনা পেয়েছি, যার মধ্যে ছয়টিতে তাবারী তাঁকে অস্পষ্ট রেখেছেন, সেগুলো হলো (২৩৯, ৩২৪১, ৩৮৪৫, ৫৯১৯, ৬৩৫৮ এবং ৬৮৯৫), সেগুলোর সনদ পর্যালোচনার মাধ্যমে আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, অনুচ্ছেদটি সম্পন্ন হয়নি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)