📘 মু'জামু শুয়ুখিত তাবারী (আকরাম জিয়াদাহ আল-ফালুজি)

৫২২ - / ৭৩৪৩), এবং মুহাম্মদ বিন আস-সলত বিন আল-হাজ্জাজ আল-আসাদি, "তাহযীবুল কামাল" (২৫/ ৩৯৬ / ৫৩০২)। এবং মুহাম্মদ বিন ইমরান বিন মুহাম্মদ বিন আবি লায়লা "তাহযীবুল কামাল" (২৬/ ২২৯ / ৫৫২২), এবং আবু ইমরান মুসা বিন মারওয়ান আত-তাম্মার "তাহযীবুল কামাল" (২৯/ ১৪৩ / ৬২৯৯), এবং ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আল-বাজালি "তাহযীবুল কামাল" (৩১/ ১৯৫ / ৬৭৮১), এবং ইউসুফ বিন ইয়াকুব আস-সাফফার "তাহযীবুল কামাল" (৩২/ ৪৮৪ / ৭১৬৮), এবং আবু গাসসান - যার নাম বা বংশ উল্লেখ করা হয়নি - "আল-কামিল" (৫/ ৫২ / ১২২৩)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন আবিল আযাইম "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৯৪ / ৬১৭), এবং ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ আদ-দাস্তুওয়ায়ি "আল-কামিল" (১/ ৩০৮ / ১৩১), এবং আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন সাঈদ আবু আব্বাস ইবনে উকদাহ আল-হাফেজ "আস-সিয়ার" (১৫/ ৩৪০ / ১৭৮), এবং আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম - লিখিতভাবে - "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" (২/ ৪৮ / ৪০), এবং আলি বিন ইসহাক আল-মাদারায়ি "তারিখ বাগদাদ" (১/ ১৭৩ / ১৪), এবং আলি বিন আব্দুর রহমান বিন ঈসা "তারিখ বাগদাদ" (১২/ ৩২ / ৬৪০০), এবং আবুল হাসান আলি বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ "তারিখ বাগদাদ" (১/ ১৪৭ / ৫), এবং মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-বাযযার "তারিখ বাগদাদ" (১/ ৩০৬ / ১৭৭), এবং মুহাম্মদ বিন জাফর আল-মুতাইরি "আল-কামিল" (১/ ৩০৮ / ১৩১), এবং মুতাইন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-হাদরামি "আস-সিয়ার" (১৪/ ৪১ / ১৫), এবং মুহাম্মদ বিন আলি বিন দাহিম আশ-শাইবানি "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৯৪ / ৬১৭), এবং মুহাম্মদ বিন আলি বিন আল-হুসাইন আল-বাযযার আত-তাখারি – 'আল' হরফের পর উপরে দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'তা' সহযোগে – "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ৭৮ / ১০৫৬), এবং আবু আলি বিন আলকুওয়াইহ "তাবাকাতু আসবাহান" (৪/ ২১০ / ৬২১)।
জারহ ও তাদীল: জারহ ও তাদীল শাস্ত্রের ইমামগণ তাকে নির্ভরযোগ্য (তাদীল) সাব্যস্ত করার ব্যাপারে একমত পোষণ করেছেন এবং তার সম্পর্কে তাদের মূল্যায়নের শব্দগুলো নিম্নরূপ ছিল: মুতকিন (সুনিপুণ), মুজাওউয়িদ (উৎকৃষ্ট বর্ণনাকারী), ইমাম, হাফেজ, সাদুক (সত্যবাদী), এবং "মুসনাদ" গ্রন্থের প্রণেতা।
আমি বলছি: ২০৩ নম্বর বর্ণনায় তার উস্তাদের নাম 'উবাইদুল্লাহ' থেকে 'আবদুল্লাহ' হিসেবে ভুলবশত পরিবর্তিত (তাসহীফ) হয়েছে।
আরও দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" (২/ ৪৮ / ৪০), "আস-সিকাত" (৮/ ৪৪ / ১২১৭৪), "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৯৪ / ৬১৭), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ২৩৯ / ১২০), "আল-মুক্তানা ফী সারদিল কুনা" (১/ ৪৩৪ / ৪৭০৭), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন" (১/ ১০৪ / ১১৮৭), এবং "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২৭০ / ৬০৫)।
৯ - আহমদ বিন হাযিমের স্বতন্ত্র পরিচিতি, আমি মনে করি তিনি মাদিনী – এবং বলা হয়: মুযানী - মা'আফিরী মিসরী।

তিনি পরিচিত নন। তিনি এমন সব হাদিস বর্ণনা করেন যার অধিকাংশ সঠিক।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আমর ইবনে দিনার, আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার, আতা, ইবনুল মুনকাদির এবং সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে লাহিয়া।
এবং দেখুন: "আল-কামিল" (১/ ১৬৭ / ৩)।
১৪ - ইবনে হারব আল-মাওসিলি (২৩৮০১)
(আন-নাসায়ি)
(তাব.: ৪ রা. / ২ শা.)
(তাস.: ৩ রা. / ১ শা.), (তাখ.: ১ রা. / ১ শা.)
আবু বকর - তাঁকে আবু আলী আল-মাওসিলিও বলা হয় - আহমাদ ইবনে হারব ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে হাইয়ান ইবনে মাজেন, আত-তাঈ, আল-মাওসিলি: আলী ইবনে হারবের ভাই, তাঁর জন্ম একশত চুয়াত্তর হিজরিতে এবং মৃত্যু দুইশত তেষট্টি হিজরিতে, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সত্যবাদী (সাদুক)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ আজ-জুবাইরি (তাখ: ২/ ৫৬৮) এবং মুসা ইবনে ইসমাইল আত-তাবুজাকি (তাস ২৩৮০১, ২৯৮১১ এবং ৩৮১৩২) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে জুহাইর আত-তুসতারি "আল-মু'জাম আল-আউসাত" (২/ ৮৩ / ১৩২১), সালিহ ইবনে আসবাগ আত-তানুখি "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৯/ ৪৫ / ৩৭২৭), আবুল হাসান আলী ইবনে আল-হাসান আল-হুলওয়ানি "তারিখে বাগদাদ" (৮/ ৩৩৭ / ৪৪৩৮) এবং মুহাম্মাদ ইবনে আল-খাররাজ আত-তাবারানি "হিলইয়াতুল আউলিয়া" (৫/ ৪৭)।
আল-জারহ ওয়াত-তাদীল (ত্রুটি ও নির্ভরযোগ্যতা যাচাই): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীল শাস্ত্রের ইমামগণের বক্তব্য হলো—তিনি সত্যবাদী, নির্ভরযোগ্য, এতে কোনো সমস্যা নেই, ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তি এবং পরহেজগার। তিনি জিহাদের উদ্দেশ্যে মাওসিল থেকে আযানা সীমান্তের অভিমুখে সফর করেন এবং সেখানে বসবাস শুরু করেন। তিনি কুরআনের শব্দাবলি (লাফজিল কুরআন) সংক্রান্ত মাসআলা নিয়ে কথা বলেছিলেন; যার কারণে তাঁর ভাই (আলী) তাঁকে ত্যাগ করেছিলেন এবং তাঁর কাছে চিঠিপত্র লেখা বন্ধ করে দিয়েছিলেন। তিনি রাবিদের বর্ণনার ক্ষেত্রে আলীর সাথে অংশীদার ছিলেন, তবে (ইসমাইল ইবনে উল্লাইয়াহ)-এর বর্ণনায় তিনি একক ছিলেন; কারণ (আলী) তাঁর থেকে শ্রবণ করেননি।
আমি বলছি: শায়খ আহমাদ ও মাহমুদ শাকির তাঁদের "তাফসিরে তাবারী"-এর তাহকিক করার সময় তাঁকে উপেক্ষা করেছেন এবং তাঁর...

অনেক বর্ণনা রয়েছে "সুনানুন নাসায়ী আল-কুবরা", "আল-মুজতাবা", "ফাযাইলুস সাহাবা", "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ", "শুআবুল ঈমান", "আল-মুখতারা", "আল-মুসতাদরাক", "সহীহ ইবনে হিব্বান", "আল-মুজামুল আওসাত", "হিলইয়াতুল আউলিয়া", "আত-তামহীদ" এবং অন্যান্য কিতাবে।
আরও দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" (২/ ৪৪/ ৪৯), "আত-থিকাত" (৮/ ৩৯/ ১২১৪৯), "তাহযীবুল কামাল" (১/ ২৮৮/ ২৪), "আল-কাশিফ" (১/ ১৯২/ ১৯), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ২৫৩/ ৯৪), "মিযানুল ইতিদাল" (৮/ ৩০/ ৭৬), "তাহযীবুত তাহযীব" (১/ ২০/ ২৯) এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৭৮/ ২৪)।
নাম এবং স্তরের (তাবাকাহ) ক্ষেত্রে তাঁর সাথে আরও দুইজন শরীক রয়েছেন, তারা হলেন:
১০ - পার্থক্যকারী: আবু ইসহাক, আহমদ বিন হারব আন-নাইসাবুরী, আল-যাহিদ। তিনি সুফিয়ান বিন উয়ায়নার স্তরের রাবীদের থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর কিছু মুনকার (অস্বাভাবিক) বর্ণনা রয়েছে, তবে তাঁকে বর্জন করা হয়নি। বলা হতো যে তিনি আবদালদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: "তিনি ইরজা মতবাদের দিকে দাওয়াত দিতেন। তাঁর জন্ম ১৭৬ হিজরীতে এবং মৃত্যু ২৩৪ হিজরীতে।"
আরও দেখুন: "তারিখু বাগদাদ" (৪/ ১১৮/ ১৭৮৫), "তাহযীবুত তাহযীব" (১/ ২০/ ৩০), "লিসানুল মিযান" (১/ ১৪৯/ ৪৭৯) এবং "শাযারাতুয যাহাব" (২/ ৮০)।
১১ - পার্থক্যকারী: আবু জাফর, আহমদ বিন হারব বিন মিসমা বিন মালিক, আল-মুআদ্দিল। তিনি ২৭৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী) এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে সুদৃঢ় ছিলেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সালাম বিন ইব্রাহিম, আফফান বিন মুসলিম, আবদুল্লাহ বিন হামরান, মুসাদ্দাদ (ইবনে মুসারহাদ), আবুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসি এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন কামিল আল-কাদী, আবদুল্লাহ বিন ইসহাক আল-বাগাবী, আলী বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ আল-হাফিয, মুহাম্মদ বিন আব্বাস বিন নাজীহ, মুহাম্মদ বিন আমর আর-রাযযায এবং মুহাম্মদ বিন মাখলাদ।
আরও দেখুন "তারিখু বাগদাদ" (৪/ ১১৯/ ১৭৮৬)।
১৫ - আবুল হাসান আত-তিরমিযী (৬৬৩৫)
(আল-বুখারী এবং আত-তিরমিযী)

(তব: ১৯ র / ১২ শ)
(তস ৯ র / ৭ শ), (তখ ২ র / ২ শ), (তে ৪ র / ৪ শ), (তক ৪ র / ২ শ)
আবু হাসান, আহমদ বিন আল-হাসান বিন জানদাব, আত-তিরমিজি, আনুমানিক দু’শ পঞ্চাশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), হাফিজ।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আদম বিন আবি ইয়াস আল-আসকালানি (তস ১৫১৪৮ ও ৩০৪০৯), এবং (তে ১৩২৯), সাঈদ (ইবন দাউদ বিন সাঈদ বিন জুইবার) আল-জুইবারি (তক ৯৯৫), সাঈদ বিন কাসীর বিন উফাইর (তক ১৩২), সুলাইমান বিন আব্দুর রহমান আদ-দিমাশকি (তস ১৪২১৭ ও ১৯৮৮১), এবং (তখ ১/ ২১৭) (ত), সুলাইমান বিন উবাইদুল্লাহ আর-রাক্কি (তস ২০১২৭), শাযান বিন ফায়্যাদ আল-বাসরি (তস ৭৪৮৭), জিরার বিন সুরদ (তস ৮০৭৮), আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবাইর আল-হুমাইদি (তে ১৫২৭), আব্দুল্লাহ বিন আল-ওয়ালিদ আল-আদানি (তস ৩১৪৪৪), এবং (তে ১৫২৬), উবাইদুল্লাহ বিন মুসা আল-কুফি (তে ৪৪০), এবং (তখ ১/ ৫৩৭), নুয়াইম বিন হাম্মাদ (তস ৬৬৩৫), এবং (তক ৭৮২), ও (ত), এবং আবু আসিম (তক ৪৯৭), এবং ইয়াযিদ বিন হারুন থেকে। "আল-সিকাত" (৮/ ২৭ / ১২১০০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-হাসান বিন সুফিয়ান "আল-সিকাত" (৮/ ২৭ / ১২১০০), দাউদ বিন ইয়াহইয়া "শুআবুল ঈমান" (৩/ ৪৮৮ / ৪১৫২), আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল "আস-সুন্নাহ" (১/ ১১৫ / ৩৪), মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আবি আউন "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২/ ৪৯৮ / ৭২২), এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি "আল-মু’জাম আল-কাবীর" (৩/ ২৬৮ / ৩৩৭২)।
জারহ ও তা’দীল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা’দীলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ তাঁকে সত্যবাদী (সদুক), হাফিজ, বিশিষ্ট আলিম, অধিক সফরকারী (রাহহাল) হিসেবে অভিহিত করা এবং তিনি হাদীসের অন্যতম আধার ছিলেন, খোরাসানের অন্যতম হাফিজ ছিলেন, আহমদ বিন হাম্বলের সাথী ছিলেন, সিরিয়া, মিশর, ইরাক ও হিজায ভ্রমণ করেছেন—এসব বর্ণনার মধ্যেই আবর্তিত হয়েছে। তাঁর সম্পর্কে উল্লেখ করার মতো কোনো নেতিবাচক সমালোচনা (জারহ) আমার নজরে পড়েনি।
দুটি বর্ণনায় (তস ৩০৪০৯) এবং (তক ১৩২) তাঁর পিতার নাম 'আল-হাসান' থেকে 'আল-হুসাইন' হিসেবে ভুলভাবে পরিবর্তিত (তাসহিফ) হয়ে গেছে।
আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (২/ ৪৭ / ৩৩), "আল-সিকাত" (৮/ ২৭ / ১২১০০), "তাসমিয়াহ মান আখরাজাহুম আল-বুখারি ওয়া মুসলিম" (১/ ৭৪ / ১১৬), "রিজালুল বুখারি" (১/ ২৮ / ৪), "আত-তা'দীল ওয়াত তাজরীহ" (১/ ৩১৫ / ৩), "মু'জামুল বুলদান" (২/ ২৭), "তাহযীবুল কামাল" (১/ ২৯০ / ২৫), "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৩৬ / ৫৫৩), "আল-কাশিফ" (১/ ১৯২ / ২০), "সিয়ারু আ'লামিন নুবালা" (১২/ ১৫৬ / ৫৬), "আল-মুকতানা" (১/ ১৮৩ /

১৫৪৯ - ) এবং "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন" (১/ ৯৪ / ১০৪৬) এবং "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ২১ / ৩১) এবং "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৭৮ / ২৫) এবং "আল-মাকসাদুল আরশাদ" (১/ ৮৮ / ২৬)।
১৬ - আবু আলী আদ-দুলাবি (২৫৮০)
(তাব: ১৯ র / ১ শ)
(তাস ৮ র / ১ শ), (তাখ: ১ র / ১ শ), (তাহ ৬/ ১ শ) (তাক ৪ র / ১ শ)
আবু আলী, আহমদ বিন হাম্মাদ বিন সাঈদ, আল-আনসারি, আদ-দুলাবি, আর-রাজি, অতপর আল-মিসরি, আবু বিশর আদ-দুলাবি-এর পিতা, এবং তার পুত্র তার চেয়ে অধিক প্রসিদ্ধ, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে (তাস ২৫৮০ এবং ২৬০০ এবং ৩৫৭৪ এবং ৩৮৩২ এবং ১০১৮৩ এবং ১০৭৬৪ এবং ১৭৭৪৭ এবং ২৫৭৮০), এবং (তাখ ২/ ২২৮); এবং (তাহ ৫৯৬ এবং ৮৬৪ এবং ১৮১৪ এবং ২৩৯৫), এবং (তাক ৪৯৫ এবং ৫১৫ এবং ৫৫৬ এবং ৬১৩)।
এবং হুসাইন বিন আলী আল-জু'ফি, এবং ইমরান বিন আবান আল-ওয়াসিতি, এবং আল-ওয়ালিদ বিন আল-কাসিম "আল-মু'জাম আস-সাগির" (২/ ৬০ / ৭৮১), এবং আবু বকর বিন ইদ্রিস থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম "হিলয়াতুল আউলিয়া" (৯/ ৭৩), এবং আলী বিন আল-হুসাইন বিন আল-জুনাইদ, এবং তার পুত্র আবু বিশর মুহাম্মদ বিন আহমদ আদ-দুলাবি, "আল-মু'জাম আস-সাগির" (২/ ৬০ / ৭৮১), এবং আবু হাতিম আর-রাজি; আর প্রতিটি নাম যা কোনো কিতাবের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়নি, তা তার উস্তাদ ও ছাত্রদের অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং আমি যা মোটা কালো অক্ষরে বিশিষ্ট করেছি তা "আল-জারহু ওয়াত তা'দিল" কিতাবে তার জীবনী থেকে সংগৃহীত।
তা'দিল ও তাজরিহ (মূল্যায়ন ও সমালোচনা): আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম তাকে উল্লেখ করেছেন এবং তার ব্যাপারে নীরব থেকেছেন!!।
এবং শাইখ শাকির "তাফসির আত-তাবারি"-এর তাহকিকে (৩/ ৩৭৩ / ২৫৯৩) বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)"।
এবং দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত তা'দিল" (২/ ৪৯ / ৪৫), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারি" (২০/ ৬১)।
১৭ - আবু আব্বাস আল-কিন্দি (৫৮৪৭)
(নাসায়ি)

(তাবারী: ২ র / ১ শ)
(তাসদীদ ১ র / ১ শ), (তাহজীব: ১/ ১ শ)
আবুল আব্বাস, আহমাদ বিন সাঈদ বিন ইয়াকুব আল-কিন্দি, আল-হিমসি, দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ (তাসদীদ ৫৮৪৭), এবং (তাহজীব: ১০০৫), জাবির বিন মারজুক থেকে "মিজানুল ইতিদাল" (২/ ১২ / ১৪২২), উসমান বিন সাঈদ বিন কাসির বিন দিনার থেকে "আল-মুজামুল কাবির" (২০/ ২৫৮ / ৬০৮), এবং মুহাম্মদ বিন মুসাউয়ির আল-শাঈর থেকে "আল-মুজামুল আওসাত" (৪/ ১৫৩ / ৩৮৪৯)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২/ ১৪৮ / ১০৮১), এবং আলি বিন সাঈদ আল-রাজি "আল-মুজামুল আওসাত" (৪/ ১৫৩ / ৩৮৪৯)।
মূল্যায়ন ও সমালোচনা: নাসায়ি বলেছেন: "তাঁতে কোনো সমস্যা নেই।"
আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম তাঁর সম্পর্কে নীরব থেকেছেন, এবং তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসামূলক মন্তব্য করেননি।
ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (২/ ৫৩ / ৬৩), "আত-সিকাত" (৮/ ৪৭ / ১২১৯০), "তাহজিবুল কামাল" (১/ ৩১৮ / ৪১), "আল-কাশিফ" (১/ ১৯৪ / ৩৩), "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ২৮ / ৫৬), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৮০ / ৪১) এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (২০/ ৬৩)।
১৮ - আবু জাফর আল-কাত্তান (৭৮২)
(শাইখাইন [বুখারি ও মুসলিম], আবু দাউদ, এবং নাসায়ি – মুসনাদে মালিকে – এবং ইবনে মাজাহ)
(তাবারী: ৬ র / ৬ শ)
(তাসদীদ ৫ র / ৫ শ) (তাখরিজ ১/ ১ শ)
আবু জাফর, আহমাদ বিন সিনান বিন আসাদ বিন হিব্বান আল-কাত্তান, আল-ওয়াসিতি। তাঁর জন্ম ১৭০ হিজরির পর এবং মৃত্যু ২৫৬ হিজরিতে—বলা হয়েছে: ২৫৮ হিজরিতে, আবার বলা হয়েছে: ২৫৯ হিজরিতে—একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), হাফিজ।

যাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল হামিদ বিন আব্দুর রহমান আল-হামমানি (তাস ১০৪২৫), এবং মুহাম্মদ বিন খাযিম আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির (তাখ ১/ ৫৩০), এবং (মা., কা.), এবং মুআম্মিল বিন ইসমাইল আল-কুরাশি (তাস ৭৮২), এবং মুসা বিন ইসমাইল আল-জাবালি (তাস ২২৯৪২), এবং ওয়াকি বিন আল-জাররাহ (তাস ৭৮৩), এবং ইয়াযিদ বিন হারুন (তাস ৫৪২৪), এবং (খা., দা., কা.), এবং আহমদ বিন শাবীব আল-হাবতি "আস-সিকাত" (৮/ ১১ / ১২০৫০), এবং আবু মানসুর আল-হারিস বিন মানসুর আল-ওয়াসিতি "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৩/ ৯০ / ৪২১), এবং হাফস বিন উমর আল-জুহানি "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৩/ ১৭৯ / ৭৭২), এবং হাম্মাদ বিন মাসআদা আত-তামিমি "তাহযিবুল কামাল" (৭/ ২৮৩ / ১৪৮৮), এবং সাঈদ বিন আমির "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৭/ ২৮০ / ১৫১৮), এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনা "আস-সিকাত" (৮/ ৩৩ / ১২১২৮), এবং সালাম বিন সালাম আল-ওয়াসিতি "তাহযিবুল কামাল" (১১/ ২২৬ / ২৪২৯), এবং সুলাইমান বিন উবাইদুল্লাহ আল-গাইলানি "তাহযিবুল কামাল" (১২/ ৩৫ / ২৫৪৬), এবং আলী বিন আসিম "তাহযিবুল কামাল" (২১/ ৫৬৪ / ৪৩৩৬), এবং মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস আশ-শাফিঈ "আস-সিকাত" (৮/ ৩৩ / ১২১২৮), এবং মুহাম্মদ বিন উবাইদ আত-তানাফিসি "তাহযিবুল কামাল" (২৭/ ১৭৮ / ৫৭৬৫), এবং মুহাম্মদ বিন উমর আর-রুমি "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৮/ ২১ / ৯৪), এবং মুহাম্মদ বিন মুসা আল-হুযালি "তাহযিবুল কামাল" (২৬/ ৫২৭ / ৫৬৪১), এবং মুহাম্মদ বিন ইয়ালা আস-সুলামি—যিনি (যানবুর) উপাধিতে পরিচিত, কিন্তু তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করা বর্জন করেছেন এবং তাঁর সমালোচনা করেছেন— "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৮/ ১৩০ / ৮৫৭), এবং মুসা বিন দাউদ আল-কাদি "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৯/ ৩৭ / ১৬৮), এবং মুসা বিন আব্দুল্লাহ আল-খুযাঈ "তাহযিবুল কামাল" (২৯/ ৯৩ / ৬২৭৪), এবং ইয়াহইয়া বিন মাঈন "তাহযিবুল কামাল" (৩৪/ ৪০১ / ৭৬৯৯), এবং ইয়াকুব বিন মুহাম্মদ আজ-যুহরি "তাহযিবুল কামাল" (৩২/ ৩৬৭ / ৭১০৫), এবং ইয়ামুর বিন বিশর "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৯/ ৩১৩ / ১৩৫৩), এবং আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি "তাহযিবুল কামাল" (৩০/ ২২৬ / ৬৫৮৪)।
তাঁর থেকে যাঁরা বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন আমর আল-মুয়াদ্দিল "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১/ ২৫৩ / ৫৭), এবং আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন যুহায়ের "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৯/ ১২৭ / ৩৮১৮), এবং হুবাইশ বিন আব্দুল্লাহ আন-নাইলি – "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৪/ ৯৭ / ৬২১৪), এবং আবু বকর আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন মিরদাস "মুজামু শুয়ুখিল ইসমাঈলি" (২/ ৭০৩), এবং আব্দুল কাবীর বিন উমর আল-খাত্তাবি "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৪/ ২১৪ / ৬৩০৭), এবং আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন মুবাশশির "আল-মুস্তাদরাক" (১/ ৫৪৩ / ১৪২৫), এবং উমর বিন মুহাম্মদ আল-হামদানি "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৪/ ২১৪ / ৬৩০৭), এবং আন-নুমান বিন আহমদ "আল-মুজামুল আওসাত" (৯/ ১০২ / ৯২৫১), এবং আবু বকর আল-বাযযার "মুসনাদুল বাযযার" (১/ ৪০০ / ২৭৮)

আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্য তার ব্যাপারে বিভিন্ন রকম ছিল: কেউ তাকে (বুন্দার)-এর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন, এবং তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক), সুদৃঢ় (সাবত), হাফেজ, নিপুণ (মুতকিন), হুজ্জাহ (দলিল), মুসনাদ প্রণেতা, উত্তম বর্ণনাকারী এবং তার সময়ের ইমাম।
এবং দেখুন: "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ১৮২ / ৫৪৪), "সুয়ালাতুল আজুররি" (৩৬৮/ ৬০৫), "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (২/ ৫৩ / ৬০), "আস-সিকাত" (৮/ ৩৩ / ১২১২৮), "তারিখু ওয়াসিত" (১/ ২১২), "জিকর আসমাইল তাবিইন" (১/ ৬৪ / ৬৭ এবং ২/ ১৬ / ১৫), "আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ" (১/ ৩৩৬ / ৩০), "তাহযিবুল কামাল" (১/ ৩২২ / ৪৫), "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (১/ ১৪৮ / ১১০৬), "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (২/ ৫৬৪), "রিজালু মুসলিম" (১/ ৩৪ / ১৩), "তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারি ওয়া মুসলিম" (১/ ৭২ / ৯৬), "রিজালুল বুখারি" (১/ ৩৩ / ১১), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন" (১/ ৯৪ / ১০৫১), "আল-কাশিফ" (১/ ১৯৪ / ৩৬), "তাজকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫২১ / ৫৩৮), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ২৪৪ / ৮৯), "আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া" (১১/ ৩৪), "তাহযিবুত তাহযিব" (১/ ৩০ / ৬২), "মুশতাবিহু আসমাইল মুহাদ্দিসিন" (১/ ৬৩ / ৬৭), "সুয়ালাতুস সালাফি" (১/ ১২ ১/ ১০১), "তাকরিবুত তাহযিব" (১/ ৮০ / ৪৪), "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২৩১ / ৫১৬), "আদ-দুয়া" (১/ ১৪২), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারি" (২০/ ৬৪)।
১৯ - আবু আদ-দালাআলি আল-ওয়াররাক (১৫০৬৯)
আত-তাবারানি ফিল কাবির: (তুহফাতুল আশরাফ: ৪ রা / ১ শা)
আবু আদ-দালাআলি, আহমদ বিন সুহাইল, আল-ওয়াররাক, আল-ওয়াসিতি, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তার হাদিসে কিছু মুনকার (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: কুররাহ বিন ঈসা (তুহফাতুল আশরাফ ১৫০৯৬ এবং ১৮৯৮২ এবং ২১৫০৮ এবং ৩১৯৩৭), সিলাহ বিন সুলাইমান "আস-সিকাত" (৮/ ৫১ / ১২২০৮), এবং ইয়াজিদ বিন হারুন "লিসানুল মিজান" (১/ ১৮৫ / ৫৮৭) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আসলাম বিন সহল আল-ওয়াসিতি "তারিখু ওয়াসিত" (১/ ২১৭), হুবাইশ বিন আব্দুল্লাহ আন-নাহশালি "আস-সিকাত" (৮/ ৫১ / ১২২০৮), আব্দুল্লাহ বিন সালামাহ "নুযহাতুল আলবাব ফিল আলকাব" (২/ ২১৫ / ২৮০৩), এবং আবু আল-হুসাইন আল-গাজি "লিসানুল মিজান" (১/ ১৮৫ / ৫৮৭)।
আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন।
আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: "তার হাদিসে কিছু মুনকার (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে।"

এবং দেখুন: "আস-সিকাত" (৮/ ৫১ / ১২২০৮), এবং "আল-মুকতানা" (২/ ৩৬ / ৫২৪২), এবং "মিজানুল ইতিদাল" (১/ ২৪০ / ৪০২), এবং "আল-মুগনি ফিত-দুয়াফা" (১/ ৪১ / ৩০৭), এবং "লিসানুল মিজান" (১/ ১৮৫ / ৫৮৭ এবং ৭/ ৪৫ / ৪১৯), এবং "নুজহাতুল আলবাব" (২/ ২১৫ / ২৮০৩), এবং "ফায়দুল কাদির" (৬/ ৮৩), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (২১/ ৬৫)।
২০ - আবু জাফর আন-নাহশালি (১৬৯৬০)
(আল-বুখারি, আবু দাউদ এবং আন-নাসায়ি)
(তাব: ১৮ র / ১৫ শ)
(তাস: ১৭ র / ১৪ শ, এবং তাহ: ১ র / ১ শ)
আবু জাফর, আহমদ বিন আবি সুরিইজ - এবং বলা হয়েছে: ইবনে আবি শুরাইহ, আর আবু সুরিইজের নাম (আস-সাবাহ) - আর-রাজি, আন-নাহশালি, আল-মুকরি, তাকে বাগদাদিদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়, তিনি ২৪০ হিজরির পরে ইন্তেকাল করেন। এবং বলা হয়েছে: তিনি আল-বুখারির পরে মৃত্যুবরণ করেছেন, তিনি দশম স্তরের বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), হাফিজ, তার কিছু বিরল (গারিব) বর্ণনা রয়েছে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: হাম্মাদ বিন আমর আন-নাসিবি (তাস ২৩৪০২), জাকারিয়া বিন আদি (তাস ১৬৯৬০), শাবাবাহ বিন সাওয়ার (তাস ৩৮১৩৮), এবং (খ), আবদুল্লাহ বিন আসিম (তাস ১৬৯৬৯), উবায়দুল্লাহ বিন মুসা আল-আবসি (তাস ৩৮১৪৭), (খ), আবু নুয়াইম আল-ফজল বিন দুকাইন (তাস ২৩৪১২ ও ৩৮১৩৯ ও ৩৮১৬৮), আল-ফজল বিন আনবাসাহ (তাস ৩২৫০০ ও ৩৮১৪৬), মাসআদাহ বিন আল-ইয়াসা (তাস ৩৮১৪৬), আবু আল-নাদর (হাশিম বিন আল-কাসিম) (তাস ৩২৫০১ ও ৩৮১৩৮ ও ৩৮১৪৭), আল-হাইসাম বিন আল-ইয়ামান আর-রাজি আবু বিশর (তাস ২৩৪০১), ইয়াজিদ বিন হারুন (তাস ২৩৪০৬), আবু আহমদ আজ-জুবায়রি (তাস ১৬৯৬৬), এবং (দ), আবু আইয়ুব আল-আব্বাস (তাস ৩৮১৭৪), আবু দাউদ আল-হাফারি (তাস ৩৮১৬৬), আবু সালামাহ আল-খুজায়ি (তাহ ১৫১৩)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-হুসাইন বিন আল-আব্বাস আর-রাজি "আল-মুজামুল কাবীর" (১১/ ৩০৪ / ১১৮১০), উবায়দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-উমারি আল-কাদি "আল-মুজামুল কাবীর" (১১/ ৩৯৮ / ১২১২০), আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমাহ "সহিহ ইবনে খুজাইমাহ" (১/ ১৪১ / ২৭৮), মুহাম্মদ বিন শুআইব আল-আসবাহানি "আল-মুজামুল কাবীর" (১১/ ৩৯৮ / ১২১২০)।
জারহ ও তাদিল: তার ব্যাপারে জারহ ও তাদিল ইমামগণের বক্তব্যসমূহের বৈচিত্র্য রয়েছে, যার সারকথা হলো: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ),

সুদৃঢ়, সত্যবাদী, বিরল হাদিস বর্ণনা করেন, তিনি সত্যনিষ্ঠ।
আমি বলি: আল-বাজি 'আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ' গ্রন্থে (১/ ৩২৭/ ১৬) উল্লেখ করেছেন যে, বুখারি তাঁর থেকে, আবু উসামার সূত্রে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে তার জীবনীতে উদ্দিষ্ট স্থানের দিকে ইঙ্গিত করেননি, বরং তিনি তাকে তার উস্তাদদের অভিধানেও উল্লেখ করেননি।
আবু আহমাদ ইবনে আদি তাকে 'মান রাওয়া আনহুমুল বুখারি ফিস সহিহ' (১/ ৮১/ ১২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, হাকেম আবু আব্দুল্লাহ 'তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারি ওয়া মুসলিম' (১/ ৭৪/ ১০৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আবু নাসর আল-কালাবাদি তাকে 'রিজালু সহিহিল বুখারি' (১/ ৩৫/ ১৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আরও দেখুন: 'আল-জারহু ওয়াত তাদিল' (২/ ৫৬/ ৭৫), 'আস-সিকাত' (৮/ ৩৮/ ১২১৪৪), 'মান রাওয়া আনহুমুল বুখারি ফিস সহিহ' (১/ ৮১/ ১২), 'তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারি ওয়া মুসলিম' (১/ ৭৪/ ১০৯), 'রিজালুল বুখারি' (১/ ৩৫/ ১৪), 'ইকমালু ইবনে মাকুলা' (৪/ ২৭৪), 'আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ' (১/ ৩২৭/ ১৬), 'তাহযিবুল কামাল' (১/ ৩৫৫/ ৫১), 'আল-কাশিফ' (১/ ১৯৬/ ৪২), 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১১/ ৫৫২/ ১৬৪), 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন' (১/ ৯৪/ ১০২৩), 'তাহযিবুত তাহযিব' (১/ ২৬
), 'তাহযিবুত তাহযিব' (১/ ৩৮/ ৭২), 'তাকরিবুত তাহযিব (১/ ৮০
), এবং 'রিজালু তাফসিরিত তাবারি' (২১/ ৬৬)।
২১ - আবু উবাইদুল্লাহ বাহশাল (২৭৫৪)
(মুসলিম)
(তাব: ৭৩ র / ৪ শ)
(তাস ২৮ র / ৩ শ), (তেহ ৩১/ ২ শ), (তাক ৪ র / ১ শ), (তাখ ১০ র / ১ শ)
আবু উবাইদুল্লাহ, আহমাদ বিন আব্দুর রহমান বিন ওয়াহাব বিন মুসলিম, আল-ওয়াহাবি, আল-কুরাশি, তাদের মুক্তদাস, মিশরীয়, এবং তার উপাধি (বাহশাল) - যা মুহমালা বর্ণযোগে, 'জাফর' এর ছন্দে, তিনি দুইশত চৌষট্টি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের বর্ণনাকারী, সত্যবাদী, শেষ জীবনে স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তার চাচা আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব থেকে (তাস ২৭৫৪ এবং ৩৩৬৩ এবং ৩৪৬৮ এবং ৫৩৯৪ এবং ৬৬১০ এবং ৬৮৮৪ এবং

৮১৬১ - ও ৯৬৪৬ ও ১০৩৩৫ ও ১০৩৪৬ ও ১৪১৫৬ ও ১৪১৫৭ ও ১৬৪৫১ ও ১৭৩৩৯ ও ২৪০৫৫ ও ২৬৪৭১ ও ২৭৫২২ ও ২৮৬০৭ ও ৩১৩১৯ ও ৩১৩২০ ও ৩৪০৮৭ ও ৩৬৫৯৯), এবং (তহ ১৩ ও ৩৬৭ ও ৪৩৪ ও ৬৪৬ ও ৮৯৮ ও ৯০৬ ও ৯০৭ ও ১৪১৩ ও ১৪১৪ ও ১৭১৪ ও ১৮২৫ ও ১৯১৩ ও ২০১৩ ও ২০৯৮ ও ২১১২ ও ২১১৯ ও ২১২৮ ও ২১২৯ ও ২১৫১ ও ২৩৪৩ ও ২৩৪৮ ও ২৩৯৬ ও ২৪০২ ও ২৪৩৭ ও ২৬২৮ ও ২৬৩৯ ও ২৬৪৩ ও ২৮৮৮ ও ২৯৩১ ও ২৯৫১), এবং (তক ৬৯ ও ৭৩ ও ৩৫৪ ও ৬৪৪), এবং (তখ ১/ ১৮ ও ৯৪ ও ৯৬ ও ১০৭ ও ১৮৭ ও ২৬৭ ও ২/ ১৪৭ ও ২২৭ ও ২২৯ ও ২৪০), এবং (ম), এবং আমর বিন আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব (তস ২৮৬১৯), এবং আবি সাঈদ মুহাম্মদ বিন আসাদ আল-তাগলিবী (তহ ১২৯৪), এবং মুহাম্মদ বিন আল-ফারজ আল-সাদাফি আল-দামিয়াতি (তস ২৯৩৭০ ও ২৯৩৭৬ ও ৩৩১৭২ ও ৩৩৪০২ ও ৩৩৪৩১)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন মেহরান "আল-মুস্তাদরাক" (৪/ ৫৮০ / ৮৬২০), সুলাইমান বিন বিলাল "আল-মুস্তখরাজ" (২/ ১৬৮ / ১২৫৪), আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস আল-রাজি "সুনান আল-বায়হাকি" (১/ ৭৬ / ৩৬৬), আলী বিন সাঈদ আল-রাজি "আল-মুজাম আল-আওসাত" (৪/ ২৫৩ / ৪১২২), আবু বকর আল-নয়সাবুরি "সুনান আদ-দারাকুতনি" (১/ ৪৯ / ৩), আবু জাফর আল-তহাবী "শারহ মাআনী আল-আসার" (১/ ৫৪), এবং আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনী "মুসনাদ আবি আওয়ানা" (১/ ২৯১ / ১০২৩)।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্য বিভিন্ন পর্যায়ের। এর মধ্যে রয়েছে: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী, তাঁর অবস্থা সঠিক ছিল এবং তিনি সঠিক বিষয়সমূহ বর্ণনা করতেন। পরবর্তীতে তিনি সংমিশ্রণ (স্মৃতিভ্রম) ঘটান। আড়াইশ হিজরির পর ইমাম মুসলিম মিশর ত্যাগ করার পর তিনি এই বিপর্যয়ে পতিত হন। আর যে ব্যক্তি বলে যে বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, সে মূলত বিভ্রান্ত ও ভুল করেছে। এরপর তিনি তাঁর চাচার পক্ষ থেকে এমন সব বর্ণনা দিতে শুরু করেন যার কোনো ভিত্তি নেই, যেন মনে হচ্ছিল পৃথিবী তার কলিজার টুকরোগুলো (গুপ্তভাণ্ডার) তাঁর জন্য বের করে দিয়েছে। তিনি নির্ভরযোগ্য কেউ নন। তাঁর হাদিস দ্বারা দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না। তবে পরবর্তীতে তিনি তাঁর এই সংমিশ্রণ বা বিভ্রান্তি থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং তাঁর ফিরে আসাটা তাঁর অবস্থাকে উন্নত করে, যদিও তা তাঁকে সেই উচ্চ মর্যাদায় পৌঁছে দেয় না যা ইতিপূর্বে তাঁর ছিল।
আমি বলি: সম্ভবত বর্ণনা নং (তস ২৮৬১৯)-এ কোনো লেখনীগত বিভ্রাট (তাসহিফ) ঘটেছে, যার ফলে তাঁর সেই উস্তাদ যার থেকে তিনি "তফসির", "তহজীব" ও "তারিখ"-এ অধিক বর্ণনা করেছেন এবং যিনি ছিলেন (তাঁর চাচা আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব), তিনি পরিবর্তিত হয়ে (আমর বিন আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব) হয়ে গেছেন, আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" (২/ ৫৯ / ৯১), "আল-মাজরুহীন" (১/ ১৪৯ / ৮১), "আল-কামিল ফিদ দুয়াফা" (১/ ১৮৪ / ২২), "জিকর আসমা আত-তাবিঈন" (২/ ১৬ / ১৪), "রিজাল মুসলিম" (১/ ৩৫ / ১৬), এবং

"বুখারী ও মুসলিম যাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন তাদের নামসমূহ" (১/ ৭৬ / ১৩৭), এবং ইবনুল জাওযীর "আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকীন" (১/ ৭৬ / ১৯৯), এবং "আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ" (১/ ৩৪০ / ৩৫), এবং "তাহযীবুল কামাল" (১/ ৩৮৭ / ৬৮), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ১৯৮ / ৫৬), এবং "আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা" (১/ ৩৮০ / ৩৯৫৪), এবং "আল-মুগনী ফীদ দুয়াফা" (১/ ৪৫ / ৩৪১), এবং "মীযানুল ইতিদাল" (১/ ২৫৩ / ৪৪৩), এবং "লিসানুল মীযান" (৭/ ১৭২ / ৩২৩০), ও (৭/ ৫০৩ / ৫৮০৮), এবং "আল-মুখতালিতীন" (১/ ৭ / ৪) এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (১/ ৪৭ / ৯১), ও (১২/ ১৭৫ / ৭৪৯), ও (১২/ ৩৭৮ / ২৪৬৮), এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ১৯৮ / ৫৬), এবং "নুযহাতুল আলবাব" (১/ ১১৩ / ৩২৮), এবং "মান রুমিয়া বিল ইখতিলাত" (১/ ৫৩), এবং "আল-কাওয়াকিবুন নিয়ারাত" (১৩/ ১), এবং "তাফসীরে তাবারীর রাবীগণ" (২২/ ৭১)।
২২ - আবু আইয়ুব আল-যুরাকী (১৮৮৫৪)
(তব: ৬ র / ৪ শ)
(তাস: ৩ র / ২ শ), (তাখ: ১ র / ১ শ), (তাহ: ১/ ১ শ), (তাক: ১ র / ১ শ)
আবু আইয়ুব, আহমাদ বিন আবদুস সামাদ বিন আলী বিন ঈসা বিন আলী বিন আল-হাকাম বিন রাফি বিন সিনান আল-আনসারী অতঃপর আল-যুরাকী, আল-মাদানী - বলা হয়েছে: আন-নাহরাওয়ানী, আবার বলা হয়েছে: তারা দুইজন -, দশম স্তরের, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), প্রসিদ্ধ, কোনো সমস্যা নেই, যখন তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তার হাদিস গ্রহণযোগ্য (শাওয়াহিদ হিসেবে) গণ্য হয়।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ (তাক ১৯১), এবং আবু উসামাহ (তাস ১৮৮৫৪ ও ২৮৯১৬ ও ৩২১৭৭), এবং (তাহ ২৭৪০), এবং আবু আমির আল-আকাদী (তাস ১৮৮৬৬), এবং উম্মু আমর বিনতে হাসসান আল-কুফিয়্যাহ (তাখ ২/ ৫৬৯), এবং ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আযরাক "সুনানে বায়হাকী" (১/ ৩৭১ / ১৬১০), এবং ইসমাইল বিন কায়স আল-আনসারী, এবং আবু যামরা আনাস বিন আইয়ায, এবং হাম্মাদ বিন আমর আন-নাসীবী, এবং আবদুল্লাহ বিন নুমাইর আল-হারিসী, এবং ইসমাহ বিন মুহাম্মাদ আল-আনসারী, এবং মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম বিন যিয়াদ আল-মিসরী "লিসানুল মীযান" (১/ ২১৪ / ৬৬৩), এবং আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন আবদিল ওয়ারিস বিন আল-হারিস আল-খুরুনুঞ্জী "মুজামুল বুলদান" (২/ ৩৬৩)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন আবি আউফ আল-বাযুরী, এবং আল-হাসান বিন আলী আল-উমারী, এবং মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আস-সাকাফী "আস-সিকাত" (৮/ ৩০ / ১২১১৭), এবং আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ী।
এবং প্রতিটি নাম যা কোনো নির্দিষ্ট কিতাবের উদ্ধৃতিতে আসেনি, তা তার শায়খ ও শাগরিদদের জীবনী অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে এবং আমি সেগুলোকে বোল্ড (গাঢ়) অক্ষরে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করেছি।

এটি "তারিখে বাগদাদ"-এ তার জীবনী থেকে নেওয়া হয়েছে।
তা'দীল ও জারহ (প্রশংসা ও সমালোচনা): তার সম্পর্কে জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের বক্তব্য বিভিন্ন পর্যায়ের ছিল, যেমন: তিনি সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), মশহুর (প্রসিদ্ধ), লা বা’সা বিহি (মন্দ নন), এবং যখন তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তার হাদীস গ্রহণযোগ্য।
আরও দেখুন: "আস-সিক্বাত" (৮/ ৩০ / ১২১১৭), "তারিখে বাগদাদ" (৪/ ২৭০ / ২০১৬), "লিসানুল মিজান" (১/ ২১৪ / ৬৬৩), "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (২২/ ৭২), এবং আদ-দারাকুতনী তাকে "আল-ইলাল" (৭/ ১৬১ / ১২৭৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
২৩ - আবু বকর আল-বারকী (১৬০)
(তাবারানী) (তারীখুত তাবারী: ৩ র / ২ শ)
আবু বকর, আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহিম বিন আল-বারকী, আল-মিসরী। তার জন্ম ১৯০ হিজরীতে। একটি চতুষ্পদ জন্তু তাকে লাথি মারলে তিনি ২৭০ হিজরীর রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একাদশ স্তরের এবং সাদুক্ব (সত্যবাদী) ছিলেন।
তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: সাঈদ বিন আল-হাকাম বিন আবি মারিয়াম (তাবারী ১৬০ ও ২৯৯৮), আমর বিন আবি সালামাহ আত-তান্নীসী (তাবারী ৯৬৭৪), আসাদুস সুন্নাহ বিন মুসা আল-উমাবী "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ৪৭ / ৩৩), সাঈদ বিন মানসুর "তাহযীবুল কামাল" (১১/ ৭৭ / ২৩৬১), আব্দুল মালেক বিন হিশাম "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ৪৭ / ৩৩), ইয়াযীদ বিন ইয়াযীদ আল-বালাবী "আল-মুস্তাদরাক" (২/ ৬৭৪ / ৪২৩১), আবু সালেহ আব্দুল্লাহ বিন সালেহ আল-জুহানী "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ৪৭ / ৩৩), এবং আবু উবাইদ আল-কাসেম বিন সাল্লাম "আল-মুস্তাদরাক" (৩/ ২৭৬ / ৫০৭৮)।
তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন আলী আল-মাদায়িনী "আত-তাযকিরাহ" (২/ ৫৭০ / ৫৯৪), আহমদ বিন মুহাম্মদ আত-তাহাবী "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ৪৭ / ৩৩), আবদান বিন সাইয়ার "আল-মুস্তাদরাক" (২/ ৬৭৪ / ৪২৩১), আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (২/ ৬১ / ৯৩), এবং আবু আওয়ানা আল-ইসফরাইয়িনী "মুসনাদে আবু আওয়ানা" (১/ ২৬৭ / ৯৩১)।
তা'দীল ও জারহ (প্রশংসা ও সমালোচনা): তার সম্পর্কে জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের বক্তব্য বিভিন্ন পর্যায়ের ছিল, যেমন: তিনি সাদুক্ব (সত্যবাদী), হাফেজ, মুতক্বিন (সুনিপুণ), আসার (রেওয়ায়েত) শাস্ত্রের ইমামগণের অন্তর্ভুক্ত এবং সাহাবীগণের পরিচিতি ও বংশলতিকা সম্পর্কে তার একটি কিতাব রয়েছে।
সিবত ইবনুল আজামী "আল-কাশফুল হাসীস" (৪৭/ ৪৯) গ্রন্থে তার সূত্রে বর্ণিত একটি হাদীস সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তিনি বলেন: যাহাবী হাকিমের "তালখিসুল মুস্তাদরাক"-এ (দালাইলুন নবুওয়াতের শুরুতে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও ইলিয়াস আলাইহিস সালামের সাক্ষাত সম্পর্কে এটি উল্লেখ করেছেন।

আল-হাকিম বলেছেন: "সনদটি সহিহ, তবে তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি।"
আয-যাহাবি বলেছেন: - "বরং এটি জাল (মওদু)!! যে ব্যক্তি এটি জাল করেছে আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন। আমি কখনো কল্পনা করিনি এবং এমনটি হতে পারে বলেও বিশ্বাস করি না যে, অজ্ঞতা আল-হাকিমকে এমন পর্যায়ে নিয়ে যাবে যে তিনি একে সহিহ বলবেন। অতঃপর তিনি এর সনদ উল্লেখ করেন।"
এতে আছে "আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-বারকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ আল-বালাউয়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।"
তিনি (যাহাবি) বলেছেন: "হয় এই ব্যক্তি—অর্থাৎ সে এটি মিথ্যা উদ্ভাবন করেছে—নতুবা ইবনে সাইয়্যার—অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে সাইয়্যার।" আয-যাহাবির বক্তব্য সমাপ্ত।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এখানে নির্দেশিত হাদিসটি হলো যা আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' (২/৬৭৪/৪২৩১) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "আমাদের নিকট আবু আব্বাস আহমাদ বিন সাইদ আল-মা'দানি বুখারায় বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মাহমুদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদান বিন সাইয়্যার বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-বারকি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াজিদ বিন ইয়াজিদ আল-বালাউয়ি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু ইসহাক আল-فাজারি বর্ণনা করেছেন আওজায়ি থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম, আমরা এক স্থানে অবতরণ করলাম। তখন উপত্যকায় এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলাম: 'হে আল্লাহ! আমাকে মুহাম্মাদের উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করুন, যাদের প্রতি রহমত করা হয়েছে, ক্ষমা করা হয়েছে এবং সওয়াব প্রদান করা হয়েছে।' আনাস (রা.) বলেন: আমি উপত্যকার দিকে উঁকি দিলাম; সেখানে এক ব্যক্তিকে দেখলাম যার উচ্চতা তিনশ হাতেরও বেশি! তিনি আমাকে বললেন: আপনি কে? আমি বললাম: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাদেম আনাস বিন মালিক। তিনি বললেন: তিনি (নবীজি) কোথায়? আমি বললাম: এই তো তিনি আপনার কথা শুনছেন। তিনি বললেন: তাঁর কাছে যান এবং তাঁকে আমার সালাম দিন এবং বলুন: আপনার ভাই ইলিয়াস আপনাকে সালাম পাঠিয়েছেন। অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বিষয়টি জানালাম। তিনি আসলেন এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তাঁকে আলিঙ্গন করলেন এবং সালাম দিলেন। অতঃপর তাঁরা উভয়ে বসে কথা বলতে লাগলেন। তিনি (ইলিয়াস) নবীজিকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি বছরে মাত্র একদিন আহার করি এবং আজ আমার ইফতারের দিন, তাই আমি আর আপনি একত্রে আহার করব। তখন আসমান থেকে তাঁদের ওপর একটি দস্তরখান অবতীর্ণ হলো যাতে রুটি, মাছ এবং কারাফস (শাকবিশেষ) ছিল। তাঁরা উভয়ে আহার করলেন এবং আমাকেও খাওয়ালেন। আমরা আসরের সালাত আদায় করলাম। তারপর আমি তাঁকে বিদায় জানালাম এবং দেখলাম তিনি মেঘমালার ওপর দিয়ে আকাশের দিকে চলে গেলেন। এই হাদিসটির সনদ সহিহ, তবে তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি।"—উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
আমি বলছি: আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় এতে অভিযুক্ত ব্যক্তি হলেন (ইয়াজিদ বিন ইয়াজিদ আল-বালাউয়ি আল-মাউসিলি), অথবা (আবদান বিন সাইয়্যার), অথবা তাঁরা উভয়েই; যেমনটি 'আল-কাশফুল হাসিস' (২৮২/৮৪৫) এবং 'লিসানুল মিজান' (৪/৯৪/১৭৯) গ্রন্থে উল্লেখ রয়েছে। আর শাইখ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) 'তাফসিরে তবারী'র তাহকিক করতে গিয়ে ভ্রম সংশোধন করতে পারেননি, তিনি এর বর্ণনাকে,

তার ভাই (মুহাম্মদ)-এর বর্ণনাও একই বর্ণনা। এটি পুঙ্খানুপুঙ্খ পরীক্ষা ও যাচাই করার পর স্পষ্ট হয়েছে যে, তাবারী (মুহাম্মদ) থেকে প্রচুর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, যেমনটি আমরা তার জীবনীতে বর্ণনা নং (তাস: ২২)-এর অধীনে ব্যাখ্যা করেছি। তাবারী এই আহমাদ থেকে মাত্র (তিনটি বর্ণনা) গ্রহণ করেছেন: (দুইজন শাইখ) থেকে। পক্ষান্তরে, তিনি তার ভাই থেকে চুরাশিটি বর্ণনা গ্রহণ করেছেন—'আত-তাফসীর'-এ, ত্রিশটি বর্ণনা 'তাহযীবুল আসার'-এ, বিশটি বর্ণনা এর 'হারিয়ে যাওয়া অংশ'-এ এবং চারটি বর্ণনা 'আত-তারীখ'-এ—ঐ একই (দুইজন শাইখ) থেকে। এর সাথে যোগ হবে তৃতীয় একজন শাইখ হিশাম ইবনে আম্মার থেকে একটি বর্ণনা, যা 'তাহযীবুল আসার'-এ রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
আর তার ভাই (মুহাম্মদ)-এর একটি বিস্তারিত জীবনী আমার এই বইয়ের যথাস্থানে রয়েছে।
দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (২/ ৬১/ ৯৩), "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৭০/ ৫৯৪), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ৪৭/ ৩৩), "আল-কাশফুল হাসীস" (৪৭/ ৪৯), "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (২/ ৫৮৯ ও ৫৯৪), "আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ" (১/ ১৬০), "মুজামুল বুলদান" (১/ ৩৮৯), "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২৫৬/ ৫৬৯), "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (২১/ ৬৭), এবং "ফাহারিসু রিজালিত তাবারী" (৩০)।
12 - আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বারকির পৃথকীকরণ; তিনি শিয়া ফকীহদের একজন। তিনি সীরাত বিষয়ে বর্ণনা করেছেন ও গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তিনি ভাষা ও কবিতার অন্যতম বর্ণনাকারী। তার রচিত গ্রন্থের সংখ্যা একশ অতিক্রম করেছে। তিনি প্রথমে কোমে এবং পরবর্তীতে ইস্পাহানে বসবাস করেছেন।
দেখুন: "মুজামুল বুলদান" (১/ ৩৮৯ ও ৩৯০)।
24 - আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাব্বি (৫৯)
(জামাআত, বুখারী ব্যতীত; বুখারীর ক্ষেত্রে কেবল "আত-তারীখুল কাবীর"-এ রয়েছে (৪/ ২৭১/ ২৭৭২))
(তাব: ২০ বর্ণনা / ৮ শাইখ)
(তাস: ১৩ বর্ণনা / ৫ শাইখ), (তাখ: ১ বর্ণনা / ১ শাইখ), (তাহ: ৪ বর্ণনা / ৪ শাইখ), (তাক: ২ বর্ণনা / ২ শাইখ)
আবু আব্দুল্লাহ, আহমাদ ইবনে আবদাহ ইবনে মুসা আদ-দাব্বি আল-বাসরি; তিনি দুইশত পঁয়তাল্লিশ হিজরীর রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দশম স্তরের বর্ণনাকারী, বিশ্বস্ত (সিকাহ), তবে তার বিরুদ্ধে নাসব-এর (আহলে বাইতের প্রতি বিদ্বেষ) অভিযোগ আনা হয়েছে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ (তাস ৯২), এবং (মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ) ও সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ (তাস... থেকে।

২৮৮৪৭ - ), এবং (মুসলিম, আবু দাউদ), ও সালিম ইবনে আখদার (তাকریب ৯৬১৬ এবং ১৩০৬ এবং ২৭৭৪৫), এবং (তাহযিব ১৩২১), এবং (তাকریب ৫২৩), এবং (মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ), ও সুলাইমান ইবনে হাইয়্যান (তারিখুল কবির ১/ ১৭৭), ও আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দি (তাকریب ৫৯), এবং (মুসলিম, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ), ও মুহাম্মদ ইবনে দিনার (তাহযিব ৬৩২), ও আল-মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখযুমি (তাহযিব ৮৫৮), এবং (তাকریب ৭৭৬), এবং (আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ), ও আবু আওয়ানা আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ (তাকریب ৫৫০৫ এবং ১১৫৩৪ এবং ১২৭৫৯ এবং ২৫৮৮২ এবং ৮৪৬৪), এবং (তাহযিব ২৩৮০), ও হারব ইবনে মাইমুন আল-আবদি "তাহযিবুল কামাল" (৫/ ৫৩২ / ১১৬০), ও দাউদ ইবনে আজলান "তাহযিবুল কামাল" (৮/ ৪১৭ / ১৭৭৪), ও যুহাইর ইবনে আল-হুনাইদ আল-আদাউয়ি "তাহযিবুল কামাল" (৯/ ৪২৮ / ২০২১)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে সালামাহ "সুনানে বায়হাকি" (৪/ ১৮০ / ৭৫৬০), আহমদ ইবনে উমর ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" (২/ ৩০৬ / ১০৬৮), আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে যুহাইর আত-তুস্তারি "আল-মুজামুল আওসাত" (২/ ৪৬ / ১১৯৮), আবু আমর বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল ওয়াহহাব আল-কাযযায "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২/ ২৮৮ / ৫৩১), সাহল ইবনে মুসা আল-কাদি "আল-মুজামুস সাগির" (১/ ২৯০ / ৪৭৯), সালিহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাগদাদি "আল-মুস্তাদরাক" (২/ ১৫৯ / ২৬৪৬), উমাইর ইবনে আল-মুতাওয়াক্কিল "সুনানে বায়হাকি" (৭/ ৪২০ / ১৫১৯৪), মুহাম্মদ ইবনে আল-হারিস "মুসনাদে রুয়ানি" (২/ ২৭৬ / ১১৯১), মুসা ইবনে হারুন "আল-মুজামুল কাবির" (৪/ ২৯ / ৩৫৫৫), এবং আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি "মুজামে আবি ইয়ালা" (১/ ৮৩ / ৭১)।
জারহ ও তাদিল: জারহ ও তাদিলের ইমামগণের মন্তব্য তার সম্পর্কে বিভিন্নরূপ, যার মধ্যে রয়েছে: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), দলিল (হুজ্জাত), সত্যবাদী (সাদুক), তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই এবং তার বিরুদ্ধে 'নাসব' (আহলে বাইতের প্রতি বিদ্বেষ) এর অভিযোগ আনা হয়েছে।
ইবনে খিরাশ বলেন: "মানুষ তার সম্পর্কে সমালোচনা করেছে।"
আয-যাহাবি তার প্রতিবাদে মন্তব্য করে বলেন: (ইবনে খিরাশ তার বক্তব্যে সত্যবাদী নন, কারণ এই ব্যক্তি একজন দলিল বা হুজ্জাত)।
আরও দেখুন: "আত-তারিখুস সাগির" (২/ ৩৮৩ / ২৯৬০), "যিকর আসমা আত-তাবিইন" (২/ ১৪ / ৭), "রিজালে মুসলিম" (১/ ২৮০ / ৪), "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (১/ ৩৬০ / ৩৭০৯), এবং "মান তুকাল্লামা ফিহি" (১/ ৩৭ / ২১)।
২৫ - আবু আবদুল্লাহ ইবনে হাকিম আল-আওদি (৩৩৮)
(বুখারি, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ)

(তাব: ৮ রা / ২ শ)
(তাস ৫ রা / ২ শ), এবং (তাখ ২ রা / ১ শ), এবং (তাক ১ রা / ১ শ)
আবু আবদুল্লাহ, আহমদ বিন উসমান বিন হাকিম বিন জুবিয়ান, আল-আওদি, আল-কুফি, আলী বিন হাকিম আল-আওদির ভ্রাতুষ্পুত্র, ২৬১ হিজরি সনের মহররম মাসের আশুরার দিনে মৃত্যুবরণ করেন, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান বিন শারিক আন-নাখাঈ (তাস ৩৩৮ ও ৭৮৬ ও ১০০৩ ও ২৪৩৯৪), এবং (তাক ১১০), এবং (তাখ ২/ ২৪১ ও ২/ ৬৭০), এবং উবায়দুল্লাহ বিন মুসা (তাস ১৬২৮০) এবং (সা) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাসান "আল-আজমাহ" (৫/ ১৫২৭ / ৯৯৬৫), এবং আবদুর রহমান বিন আল-হাসান "আল-মুস্তাখরাজ" (৩/ ২৭৮ / ২৭২৫)।
আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ ছিল: সত্যবাদী-নির্ভরযোগ্য (সাদুক-সিকাহ) এবং ন্যায়পরায়ণ-প্রমাণযোগ্য (আদল-হাজ্জাহ)।
আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (২/ ৬৩ / ১০৫), এবং "আত-সিকাত" (৮/ ৪২ / ১২১৬২), এবং "তারিখু বাগদাদ" (৪/ ২৯৬ / ২০৬৫), এবং "আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ" (১/ ৩৩২ / ২৩), এবং "তাহজিবুল কামাল" (১/ ৪০৪ / ৮০), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ১৯৯ / ৬৪), এবং "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (১/ ৩৬১ / ৩৭২৬), এবং "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন" (১/ ৯৪ / ১০৫৬), এবং "মান রাওয়া আনহুমুল বুখারি ফিস সাহিহ" (১/ ৮০ / ১০), এবং "রিজালু মুসলিম" (১/ ৩৫ / ১৭), এবং "তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারি ওয়া মুসলিম" (১/ ৭৩ / ১০১), এবং "রিজালুল বুখারি" (১/ ৪০ / ২১), এবং "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ৫৩ / ১০৪), এবং "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৮২ / ৭৯), এবং "আদ-দুআ" (১/ ১৪৬), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (২৩/ ৭৪)।
২৬ - আবু আল-জাওজা আন-নাওফালি (৯০০৪)
(মুসলিম, তিরমিজি এবং নাসাঈ)
(তাব: ১০ রা / ৪ শ)
(তাস ২ রা / ১ শ), এবং (তাহ ৬ রা / ৩ শ), এবং (তাক ১ রা / ১ শ), এবং (তাখ: ১ রা / ১ শ)
আবু উসমান, আহমদ বিন উসমান বিন আবি উসমান আবদুন নূর বিন আবদুল্লাহ বিন সিনান আন-নাওফালি,

তার উপাধি (আবু আল-জাওযা) -: বসরী, তিনি দুইশ ছেচল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন, তিনি একাদশ স্তরের বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ আল-তায়ালিসি (তাহযীব আল-আসার ১৪২৯), এবং (মুসলিম, নাসায়ী), এবং আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ (তাহযীব ১০২৪), এবং (তাকরীব ১৮৭), এবং (মুসলিম, তিরমিযী), এবং আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস (তাহযীব ৭৯৩), এবং ওয়াহব বিন জারীর (তাফসীরুত তাবারী ৯০০৪ ও ৩৭৬৬৪), এবং (তাহযীব ১০৩৩ ও ২২৯৬ ও ২৬৩৮) (আল-তারিখুল কাবীর ১/ ৫৩)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ "সুনানে বায়হাকী" (১/ ২৩ / ৮০)।
আল-জারহ ওয়াত-তাদীল (সমালোচনা ও গুণাগুণ): জারহ ও তাদীল ইমামদের নিকট তাঁর সম্পর্কে মন্তব্যগুলো নির্ভরযোগ্য, সন্তোষজনক বা পছন্দের: ইবাদতগুজার, কোনো সমস্যা নেই—এসবের মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
এবং "তাহযীবুল আসার" এর (তাহযীব ৭৯৩) নম্বর বর্ণনায় তাঁর উপাধিতে একটি লিখন-বিভ্রাট (তাসহিফ) ঘটেছে, যেখানে "আবু আল-জাওযা" এর পরিবর্তে "ইবনে আল-জাওযা" বলা হয়েছে।
এবং দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (২/ ৬৩ / ১০৪), এবং "রিজালু মুসলিম" (১/ ৩৪ / ১৫), এবং "যিকর আসমায়েত তাবিঈন" (২/ ১৫ / ৯), এবং "তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুম আল-বুখারী ওয়া মুসলিম - মিম্মান আখরাজা আনহুম মুসলিম" (১/ ৭৫ / ১২৮), এবং "তাসহিফাতুল মুহাদ্দিসীন" (২/ ৬৮০), এবং "তাহযীবুল কামাল" (১/ ৪০৬ / ৮১), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ২০০ / ৬৫), এবং "আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা" (১/ ১৫৬ / ১২০৮), এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (১/ ৫৩ / ১০৫), এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৮২ / ৮০), এবং "নুযহাতুল আলবাব ফিল আলকাব" (২/ ২৫৫ / ২৯৭৪), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (২৩/ ৭৫)।
২৭ - আহমাদ বিন উমর (২৮৭৯০)
(তাবারী: তাফসীর: ১ র / ১ শ)
আহমাদ বিন উমর আল-বসরী, দশম অথবা একাদশ স্তরের বর্ণনাকারী, আমি তাঁকে চিনতে পারিনি এবং তাঁর শিক্ষককেও চিনতে পারিনি, আর আমি তাঁদের কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। আমার পূর্ববর্তী শেখ শাকিরও তাঁদের ব্যাপারে উল্লেখ করেননি এবং "আত-তাফসীর"-এ এই একটি বর্ণনা ছাড়া তাঁদের আর কোনো বর্ণনা আমি পাইনি। আমার প্রবল ধারণা এই যে, তিনি হলেন: আহমাদ বিন আমর বিন আব্দুল খালিক আল-বসরী আল-বাযযার, যাঁর জীবনী আমরা "মু'জামুশ শুয়ূখ"-এ পরবর্তী ২৮ নম্বর ক্রমিকে বর্ণনা করেছি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু সালিহ বিন যুরাইক (তাফসীরুত তাবারী ২৮৭৯০) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী (তাফসীরুত তাবারী: ২৮৭৯০)।

২৮ - আবু বকর আল-বাজার (৯৮৮০)
(তাব: ১১ রা / ৯ শা)
(তাস: ৮ রা / ৭ শা), এবং (তাখ: ২ রা / ২ শা), এবং (তাহ: ১ রা / ১ শা)
আবু বকর, আহমদ বিন আমর বিন আব্দুল খালিক, আল-আতাকি, আল-বাসরি, আল-বাজার, ২৯২ হিজরি সালে রামলায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দ্বাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য, হাফিজ, গ্রন্থকার। আন-নাসায়ী তাঁর সমালোচনা করেছেন যা অস্পষ্ট বা ব্যাখ্যা করা হয়নি!!।
যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: বাদাল বিন আল-মুহাব্বার (তাস ৩৫৯৭৮), হাফস বিন ওমর আল-আদানি (তাস ৯৮৮০ ও ৩৩২৬১), আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস (তাস ১৮৪৮২), আমর বিন আসিম আল-কিলাবি (তাস ২৬৭৪১), আল-ফায়দ বিন আল-ফাদল (তাস ১৯৬০৫), এবং (তাখ ১/ ২১৩), কুরাইশ বিন আনাস (তাস ২৬৫৩৩), মুহাম্মদ বিন সাঈদ আশ-শহীদ (তাস ১৩৯৩১), ইয়াহইয়া বিন আবি বকর আল-কাদি আল-কিরমানি (তাহ ৩৮১), ইয়াকুব বিন ইসহাক আল-হাদরামি (তাখ ২/ ৫৭৮), ইবরাহিম বিন সাঈদ আল-জাওহারি, ইসমাইল বিন সাইফ, আল-হাসান বিন আলী বিন রাশিদ আল-ওয়াসিতি, আব্দুল আলা বিন হাম্মাদ "তাযকিরাত আল-হুফফাজ" (২/ ৬৫৩ / ৬৭৫), আব্দুর রহমান বিন আল-ফাদল বিন মুওয়াফ্ফাক, আব্দুল্লাহ বিন মুয়াবিয়া আল-জুমাহি "তাযকিরাত আল-হুফফাজ" (২/ ৬৫৩ / ৬৭৫), ওমর বিন মুসা আল-হাদি, মুহাম্মদ বিন উসমান বিন মাখলাদ, মুহাম্মদ বিন মিরদাস আল-আনসারি "তাবাকাত আসবাহান" (৩/ ৩৮৬ / ৪২১), মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন ফাইয়াদ আজ-জমানি "তাযকিরাত আল-হুফফাজ" (২/ ৬৫৩ / ৬৭৫), হুদবাহ বিন খালিদ এবং আরও অনেকে।
তাঁর থেকে যারা বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আহমদ বিন জাফর বিন সালাম আল-খুতালি, আল-হাসান বিন রাশিক আল-মিসরি "লিসান আল-মিজান" (১/ ২৩৭ / ৭৫০), আব্দুল বাকি বিন কানি', আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-হাফিজ "তাযকিরাত আল-হুফফাজ" (২/ ৬৫৩ / ৬৭৫), আবু আল-হাসান আলী বিন মুহাম্মদ আল-মিসরি, আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-আব্বাস বিন নাজিহ, মুহাম্মদ বিন আইয়ুব বিন আস-সামুত "লিসান আল-মিজান" (১/ ২৩৭ / ৭৫০), আবু বকর বিন আল-মুহান্দিস আল-মিসরি "লিসান আল-মিজান" (১/ ২৩৭ / ৭৫০), আবু আহমদ আল-আসসাল "লিসান আল-মিজান" (১/ ২৩৭ / ৭৫০), আবুশ শাইখ আল-আসবাহানি "তাবাকাত আসবাহান" (৩/ ৩৮৬ / ৪২১), আবুল কাসিম আত-তাবারানি "লিসান আল-মিজান" (১/ ২৩৭ / ৭৫০)।
এবং প্রতিটি নাম যা কোনো গ্রন্থের দিকে সম্বন্ধিত করা হয়নি, এবং যেটিকে আমি গাঢ় কালো রঙে চিহ্নিত করেছি, তাঁর শিক্ষক ও ছাত্রদের অভিধান থেকে তা হলো-

তার জীবনী "তারীখ বাগদাদ"-এ রয়েছে।
যাচাই-বাছাই ও সমালোচনা (আত-তা'দীল ওয়াত-তাজরীহ): খতীব বাগদাদী "তারীখ বাগদাদ"-এ বলেছেন: "তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ) ও হাফেজ ছিলেন, তিনি মুসনাদ সংকলন করেছেন, হাদিস নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং সেগুলোর ত্রুটি (ইল্লাত) বর্ণনা করেছেন।"
তিনি আরও স্বীয় সনদে আবু ইউসুফ ইয়াকুব ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আল-বাজ্জারের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ও অধিক স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন আর কাউকে দেখিনি।"
হামযাহ বিন ইউসুফ তাঁর "সুআলাত" (১/১৩৭/১১৬)-এ বলেছেন: আমি আদ-দারা কুতনীকে আহমাদ বিন আমর বিন আব্দুল খালিক আল-বাজ্জার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ), তবে অনেক ভুল করেন এবং নিজের স্মৃতির ওপর নির্ভর করেন।"
আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল বাইয়ি' তাঁর "আদ-দারা কুতনীকে করা প্রশ্নাবলি" (১/৯২/২৩)-এ বলেন: "আহমাদ বিন আমর বিন আব্দুল খালিক সনদ ও মতন (হাদিসের মূল পাঠ)-এ ভুল করেন; তিনি মিশরে মুখস্থ মুসনাদ বর্ণনা করেছেন, মানুষের কিতাবের দিকে লক্ষ করতেন কিন্তু নিজের স্মৃতি থেকে বর্ণনা করতেন। তাঁর সাথে কিতাব ছিল না, তাই অনেক হাদিসে ভুল করেছেন। তাঁকে নিয়ে তারা (মুহাদ্দিসগণ) সমালোচনা করেন। আবু আব্দুর রহমান আন-নাসায়ী তাঁকে দুর্বল বলেছেন।"
আবুশ শাইখ ইবনে হাইয়ান আল-আনসারী "তবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান" (৩/৩৮৬/৪২১)-এ বলেছেন: "তিনি দুনিয়ার হাফেজদের অন্যতম এবং এ বিষয়ে শীর্ষে ছিলেন। বর্ণিত আছে যে, আলী ইবনুল মাদীনীর পরে তাঁর চেয়ে বড় হাদিস বিশারদ আর কেউ ছিলেন না।"
আয-যাহাবী "আত-তাযকিরাহ" (২/৬৫৩/৬৭৫)-এ বলেছেন: "তিনি হাফেজ, বিজ্ঞ আলেম এবং বিশাল 'মুসনাদুল মুআল্লাল' কিতাবের প্রণেতা।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) "লিসানুল মীজান" (১/২৩৭/৭৫০)-এ বলেছেন: "তিনি প্রখ্যাত সত্যবাদী (সদুক)। তিনি সর্বোচ্চ যে হাদিসগুলো শুনেছেন তা হলো হাম্মাদ বিন সালামাহ্‌র হাদিস, যা তিনি আবদাহ্ এবং তাঁর একদল সঙ্গী থেকে বর্ণনা করেছেন।"
তিনি আরও বলেছেন: "আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তিনি সনদ ও মতনে ভুল করেন।"
তিনি আরও বলেছেন: "ইবনে ইউনুস বলেছেন: তিনি হাদিসের হাফেজ ছিলেন, ২৯২ হিজরি সালে রামলায় মৃত্যুবরণ করেন।"
তিনি আরও বলেছেন: "ইবনুল কাত্তান আল-ফাসী বলেছেন: তিনি মানুষের মধ্যে হাদিসের সবচেয়ে বড় হাফেজ ছিলেন।"
আমি বলি: আমি আল্লাহর কাছে আশা করি যে, তিনি যেন আমাকে কোনো একদিন তাঁর সেই শিক্ষকদের জীবনী নিয়ে একটি স্বতন্ত্র অভিধান (মুজাম) তৈরি করার তাওফীক দান করেন যাদের কাছ থেকে তিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন।