📘 মু'জামু শুয়ুখিত তাবারী (আকরাম জিয়াদাহ আল-ফালুজি)

আরও দেখুন: "আল-ইকমাল লি-ইবনি মাকুলা" (১/ ৪২৫), এবং "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ৫৫৪/ ২৮১), এবং "আল-মিজান" (১/ ১২৪/ ৫০৫), এবং "মান তুকাল্লামা ফিহি" (১/ ৩৭/ ১৮), এবং "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন" (১/ ১০৫/ ১১৯৩), এবং "আল-মুগনি" (১/ ৫১/ ৩৯২), এবং "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২৮৯/ ৬৫১), এবং "কিতাবুদ দুআ" (১/ ১৪৮), এবং "শাযারাতুয যাহাব" (২/ ২০৯), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারি" (২৩/ ৭৬ ও ৭৭)।
২৯ - আহমদ বিন ঈসা (২৩৮৬৩)
(তাব: (তাস: ২ র / ২ শ)
আহমদ বিন ঈসা, কোনো বংশপরম্পরা বা নিসবত উল্লেখ করা হয়নি; সম্ভবত তিনি: আত-তামিমি, অথবা: আত-তিন্নিসি, আল-মিসরি। তিনি একাদশ বা তার নিচের স্তরের (তবকা) অন্তর্ভুক্ত। আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। শায়খ আত-তুর্কি তার সম্পাদিত "তাফসিরে তাবারি" (২২/ ২৩) গ্রন্থে তার জীবনীর ব্যাপারে কোনো আলোচনা করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সাঈদ বিন কাসির বিন উফাইর (তাস ২৩৮৬৩) এবং সুলাইমান বিন আমর বিন সাইয়ার (তাস ৩২৪৬৩) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারি।
জারহ ও তাদিল: আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং শায়খ শাকিরদ্বয় তাদের সম্পাদিত "তাফসিরে তাবারি" গ্রন্থে তাকে উপেক্ষা করেছেন। হাফেজ ইবনে কাসির তার "তাফসিরে" (৪/ ২৫২) আসর নম্বর (তাস ৩২৪৬৩) আত-তামিমির সূত্র থেকে উল্লেখ করেছেন, যেভাবে ইমাম তাবারি হুবহু বর্ণনা করেছেন; এবং তিনি এ ব্যাপারে কোনো মন্তব্য করেননি।
আমি এই তামিমি সম্পর্কে হাদিস ও জীবনীগ্রন্থগুলোতে কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি, যা আমি আগে ইঙ্গিত করেছি এবং সম্ভবত তিনি এমনটাই হতে পারেন।
১৩ - আহমদ বিন ঈসা আত-তিন্নিসি আল-মিসরি-এর স্বতন্ত্র পরিচয়: তিনি দুইশত তিয়াত্তর হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি শক্তিশালী নন।
আরও দেখুন: "আল-কামিল" (১/ ১৯১/ ৩১), এবং "আল-কাশফুল হাসিস" (৫২/ ৭৪), এবং "আল-মাজরুহিন" (১/ ১৪৬/ ৭৬), এবং "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ৫৭/ ১১৬), এবং "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৮৩/ ৮৭), এবং "লিসানুল মিজান" (১/ ২৪০/ ৭৫৫)।

১৪ - আহমাদ ইবনে ঈসা-এর স্বতন্ত্র পরিচিতি, তিনি অপর একজন মিসরীয়, তিনি হলেন ইবনুত তুস্তারি, তিনি ২৪৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সত্যবাদী এবং প্রথমজন অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য।
এবং দেখুন: "আত-তারিখুল কাবির" (২/ ৬ / ১৫১২), "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (২/ ৬৪ / ১০৯), "আস-সিকাত" (৮/ ১৫ / ১২০৬০), "তারিখে বাগদাদ" (৪/ ২৭২ / ২০২৩), "আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ" (১/ ৩৩২ / ২৪), "তাহজিবুল কামাল" (১/ ৪১৭ / ৮৭), "আল-কাশিফ" (১/ ২০০ / ৭১), "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ৫৬ / ১১৫), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৮৩ / ৮৬), এবং "লিসানুল মিজান" (৭/ ১৭২ / ২২৩৫৫)।
৩০ - আবু উতবা আল-মুয়াজ্জিন (৬৮৯৪)
(নাসায়ি)
(তাব.: ১৩ রা / ৬ শা)
(তাস.: ৬ রা / ৩ শা), এবং (তাহ.: ৭ রা / ৫ শা), এবং (তাক.: ২ রা / ১ শা)
আবু উতবা, আহমাদ ইবনুল ফারাজ ইবনে সুলাইমান, আল-কিন্দি, আল-হিমসি, যিনি (আল-হিজাজি) নামে পরিচিত, হিমসের জামে মসজিদের মুয়াজ্জিন, তিনি ২৭১ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তাকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে তার হাদিস লিখে রাখা হয়।
তিনি বর্ণনা করেছেন: বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ (তাস ৬৮৯৪, ১৫৩৮৮, ২২৬৩৬ ও ২৯০৩২) এবং (তাহ ২৯৬, ১৪৭২ ও ২৭৯৮), দামরা ইবনে রাবিয়াহ (তাহ ২৯৪১), আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ ইবনুল মাজিশুন (তাস ১৬২০৪), মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আবি ফুদাইক (তাস ৩২২২৭), এবং (তাহ ১৭০৯), এবং (তাক ৩৪৭ ও ৪৯৩), ইউসুফ ইবনে ইসমাইল (তাহ ১৬৮৪), আজ-জুবাইদি (তাহ ১৬৯১), কাযি আবু বকর আহমাদ ইবনুল হাসান আল-হাররাশি "নুজহাতুল হুফফাজ" (১/ ৫৭), সালামা ইবনে আবদুল মালিক আল-আওসি "তারিখে বাগদাদ" (১৪/ ২১ / ৭৩৫২), সুলাইম ইবনে উসমান আবু উসমান আল-ফাউজি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২/ ১১ / ৮২৯), উসমান ইবনে সাইদ ইবনে কাসির ইবনে দিনার আল-হিমসি "মুসনাদু আবি আওয়ানা" (৫/ ৬১ / ২৫৯১), এবং মুহাম্মাদ ইবনে সাইদ আত-তাঈফি "আল-মাজরুহিন" (২/ ২৬৮ / ৯৫৩)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি সুফিয়ান আল-মাওসিলি "আল-কামিল" (১/ ১৯০ / ২৯), এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম আল-খালিদি "আস-সিকাত" (৮/ ৪৫ / ১২১৭৬)।

জারহ ও তাদীল: তার সম্পর্কে জারহ ও তাদীল শাস্ত্রের ইমামদের বক্তব্য বিভিন্ন পর্যায়ের: নির্ভরযোগ্য, প্রসিদ্ধ, সত্যবাদী হিসেবে পরিচিত, তবে ভুল করেন। মুহাম্মদ ইবনে আউফ আত-তাঈ তাকে দুর্বল বলতেন, তবে তার দুর্বলতা সত্ত্বেও মানুষ তাকে গ্রহণ করেছে এবং তার থেকে বর্ণনা করেছে। তিনি এমন কেউ নন যার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় বা যার মাধ্যমে দ্বীন সাব্যস্ত করা যায়; তবে তার হাদিস লিখে রাখা হয়।
এবং দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (২/ ৬৭ / ১২৪), "আত-সিকাত" (৮/ ৪৫ / ১২১৭৬), "আল-কামিল" (১/ ১৯০ / ২৯), "তারিখ বাগদাদ" (৪/ ৩৩৯ / ২১৬৮), "আল-মুকতানা" (১/ ৩৮৫ / ৪০৩০), "তাহযীবুত তাহযীব" (১/ ৫৯ / ১১৮), "লিসানুল মিজান" (১/ ২৪৫ / ৭৬৮), এবং "রিজালু তাফসীর আত-তাবারী" (২৪/ ৭৯)।
১৫ - তাময়ীজ আবু আলী, আহমাদ ইবনুল ফারাজ আল-জুশামি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্বাদ ইবনে আব্বাদ ও অন্যদের থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর ইবনুল বুহতুবি এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-খুতালি।
হাসান ইবনে বুকাইর তাকে দুর্বল বলেছেন, আল-খাতীব এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং দেখুন: "লিসানুল মিজান" (১/ ২৪৪ / ৭৬৬)।
১৬ - তাময়ীজ আহমাদ ইবনুল ফারাজ আল-কাতিব।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে।
এবং দেখুন: "লিসানুল মিজান" (১/ ২৪৫ / ৭৬৭)।
৩১ - আবু জাফর আত-তূসী (৩৪)
(আত-তিরমিযী)
(তব: ৩৬ র / ২০ শ)
(তস ১৮ র / ১১ শ), (তখ ৬ র / ৬ শ), (তহ ৮ র / ৫ শ), (তক ৪ র / ৩ শ)
আবু জাফর, আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে নাইযাক - নুন বর্ণে ফাতহা (যবর) দিয়ে, আবার কেউ বলেছেন কাসরা (যের) দিয়ে, তবে প্রথমটিই অধিক সঠিক।

ইবনে হাবিব আল-বাগদাদী, যিনি (আল-তুসী) নামে পরিচিত, দুইশত আটচল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি রাবীদের একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সদূক (সত্যবাদী), তবে তাঁর মুখস্থশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু আহমাদ আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী (তাস ১৫৩৪৯, ২১২৫১ এবং ২৫৮২৯), (তাখ ১/ ৮৬), এবং আবু তাওবা আল-হালাবী আর-রাবী বিন নাফি' আত-তারসুসী (তাস ৩৮৩৬), এবং (তাহ ৩০৩১), এবং আবদুর রহমান বিন সালিহ (তাস ৮৮৭১, ২৪৪৭৯ এবং ২৮৪৯৯), এবং (তাহ ৫৬২, ৭৭৮ এবং ২৬৯১), এবং আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস (তাস ৩৪, ১০৩৪৭ এবং ১৬৩২০), এবং আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা (তাহ ১০২৫ এবং ১০২৬), এবং উবায়েদ বিন জানাদ (তাক ২২৮), এবং আলী বিন আল-হাসান বিন শাকীক আল-মারওয়াযী (তাখ ১/ ২৮), এবং আলী বিন আসিম (তাস ১৫৮১৪), এবং মুহাম্মদ বিন কাসীর আল-হাশেমী তাদের মুক্তদাস আল-কূফী (তাস ২১২৫০), এবং মুয়াবিয়া বিন আমর (তাস ৯২৯), এবং আল-ওয়ালিদ বিন সালিহ (তাখ ৩/ ৯৯), এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়াযীদ বিন আব্দুল মালিক বিন আল-মুগীরা বিন নাওফাল (তাক ২৪৪), এবং ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আয-যুহরী (তাস ৫৪৯৬ এবং ৩৬৫৮৫), এবং ইউনুস বিন মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব (তাহ ১৪৭০), এবং আবু আহমাদ আয-যুবায়রী (তাক ৬১৮ এবং ৮৬৭), এবং ইবনে আবি উওয়াইস (তাহ ১৫৫৯), এবং আবু বকর আল-হুমাইদী আয-যুবায়রী (তাস ২৭৪০৯ এবং ২৮২৪৯), এবং (তাখ ১/ ২৩৮), এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসী (তাস ৯১৬৪), এবং (তাখ ১/ ৫৩৪), এবং আবু আসিম (তাস ২১৯৩৩), এবং আবু নাসর (তাখ ১/ ১৮)। এবং আবু নুয়াইম "আত-সিকাত" (৮/ ৪৭ / ১২১৮৭)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আল-মুনযির বিন সাঈদ আস-সিনায়ী "আত-সিকাত" (৮/ ৪৭ / ১২১৮৭), এবং মুহাম্মদ বিন মুসা বিন হারুন আত-তুসী "তারীখে বাগদাদ" (৩/ ২৪৪ / ১৩২৮)।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দীল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ—তাঁর বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে এবং তাঁকে নিয়ে কথা রয়েছে, এবং তিনি সদূক তবে তাঁর মুখস্থশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে—এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
আর আসকালানী "আত-তাহযীব" (১/ ৬৭ / ১৩১) গ্রন্থে বলেছেন: "ক্ব ইবনে মাজাহ।" সমাপ্ত।
আমি বলি: সম্ভবত এটি একটি ভুল; কারণ কুতুবে সিত্তাহর মধ্যে ইমাম তিরমিযী ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেননি। আমি "সুনানে ইবনে মাজাহ" গ্রন্থে তাঁর কোনো বর্ণনার ব্যাপারে দীর্ঘ অনুসন্ধান করেছি কিন্তু তা পাইনি। সম্ভবত তাঁর বর্ণনাটি তাঁর (ইবনে মাজাহর) নিকট "ফক্ব" অর্থাৎ "আত-তাফসীর" গ্রন্থে রয়েছে।
শায়খ শাকির "তাফসীরে তাবারী"র তাহকীকে (৪/ ১৮৬ / ৩৮৩৩) এবং (৮/ ১০৫ / ৮৮৭০) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাবারীর উস্তাদ, তিনি তাঁর থেকে 'আত-তারীখ' (১/ ১৭, ৮) গ্রন্থে (আহমাদ বিন মুহাম্মদ) নামে বর্ণনা করেছেন।

ইবন হাবীব) এরপর (তাতে পুনরায়: ১/ ৬৭): (আহমাদ বিন মুহাম্মদ আত-তূসী) নামে; যেমনটি এখানে রয়েছে। এরপর (তাতে পুনরায়: ১/ ২০৯), (আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন হাবীব আত-তূসী) নামে, ফলে সুনিশ্চিত হওয়া গেল যে তিনিই সেই ব্যক্তি।"
অতঃপর তিনি আরও বলেন: "এবং তাঁর পূর্ণ বংশপরম্পরা হলো (আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন নায়যাক বিন হাবীব)"।
অতঃপর তিনি বলেন: "নির্ভরযোগ্য"।
আমি বলছি: এবং আছার (বর্ণনা) নং (৩৬৫৮৫)-এ তাকে (আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন হাবীব) নামে অভিহিত করা হয়েছে।
১৭ - পার্থক্যকরণ: আবুল আব্বাস, আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন নায়যাক বিন সালিহ, আল-হামাদানী, আল-কূমাসী, মৃত্যু (২৭৫) হিজরী সনে, একাদশ স্তরের, সত্যবাদী।
এবং দেখুন: "তাজহীবুল কামাল" (১/ ৪৭৬ / ১০২) এবং "তাজহীবুত তাজহীব" (১/ ৬৭ / ১৩২), এবং "তাক্বরীবুত তাজহীব" (১/ ৮৪ / ১০২)।
৩২ - আবুল আশ'আস আল-ইজলী (২১৬২)
(আল-বুখারী, আত-তিরমিযী, আন-নাসায়ী এবং ইবন মাজাহ)
(তব: ৩৫ র / ৮ শ)
(তস: ২৭ র / ৫ শ), এবং (তহ: ৪ র / ৩ শ), এবং (তখ: ৪ র / ২ শ)
আবুল আশ'আস, আহমাদ বিন আল-মিকদাম, আল-ইজলী, আল-বাসরী, জন্ম আনুমানিক ১৫৬ হিজরী সনে, এবং মৃত্যু ২৫৩ হিজরী সনের সফর মাসে, নব্বই বছরের কিছু বেশি বয়সে, দশম স্তরের, সত্যবাদী, হাদিসের অধিকারী, আবু দাউদ তাঁর ব্যক্তিত্বের বিষয়ে সমালোচনা করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: হাযম বিন আবি হাযম আল-কাত্ব'ঈ (তস ৩৫৫৬, ১২৮৬৫, ২৬৩৭৩ এবং ২৬৫৫৪), ফুযাইল বিন সুলায়মান আন-নুমাইরী (তহ ২৩৩) এবং (বুখারী), ফুযাইল বিন ইয়ায (তস ১৫৩২৫), মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আত-তুফাবী (তস ২৬৭৮৬ এবং ৩১৯১৭) এবং (বুখারী, তিরমিযী), এবং মু'তামির বিন সুলায়মান (তস ২১৬২, ২৬৬৩, ২৬৬৪, ৫৫৮৪, ৬৪৯৩, ১২৮৫৬, ১৪৫৮৩, ১৬৩৬৭, ২৪০২৬, ২৪৬৫৬, ২৪৯০৩, ২৫৭৪৫, ২৬৫১৯, ৩১৪২৬ এবং

৩১ ৪৫২ - এবং ৩১৯১৮ ও ৩৮১৬৯), এবং (তেহ ১২০০ ও ১৭৬৯), এবং (তাখ ১/ ১০০ ও ১০১ ও ১৪৮), এবং (সিন, ক্বাফ), এবং হিশাম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাইব আল-কালবি (তাখ ১/৫৭০), এবং ইয়াযিদ ইবনে ঝুরায় (তাস ১৫৮৮৮ ও ১৬৫৬০ ও ২১৩৫২), এবং (সিন), এবং ইয়াযিদ ইবনে হারুন (তেহ ২৪৭), এবং ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ "হিলয়াতুল আওলিয়া" (৭/ ৩৬১), এবং হাম্মাদ ইবনে ওয়াকিদ "হিলয়াতুল আওলিয়া" (৩/ ৫৫), এবং মুহাম্মদ ইবনে বকর আল-বুরসানি "হিলয়াতুল আওলিয়া" (৫/ ৩৪৬)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ইসমাঈল আল-বুসতি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১/ ৪৮৬ / ২৫২), এবং ইসহাক ইবনে দাউদ আস-সাওয়াফ আত-তুসতারি "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (২৫/ ৮০ / ২০২), এবং জাফর ইবনে আহমাদ ইবনে বাহমাজাদ আল-আসকারি "আল-মু'জাম আস-সাগীর" (১/ ২১০ / ৩৩৬), এবং আল-হাসান ইবনে সুফিয়ান "আত-সিক্বাত" (৮/ ৩২ / ১২১২৪), এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল "আস-সুন্নাহ" (২/ ৪৯৫ / ১১৩৯), এবং আলী ইবনে আল-জাদ আল-জাওহারি "মুসনাদ ইবনে আল-জাদ" (১/ ২০৫ / ১৩৪৪), এবং আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুবাশশির "সুনান আদ-দারা কুতনি" (৪/ ২৯৩ / ৮৮), এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমাহ "সহীহ ইবনে খুজাইমাহ" (১/ ৪৮ / ৯০), এবং মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন ইবনে মুকরাম আল-বাসরি "আল-মুসতাদরাক" (১/ ২১২ / ৪২৬), এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব "আল-মু'জাম আল-আওসাত" (৭/ ৩৭০ / ৭৭৫৫), এবং আবু বকর আল-বাযযার "মুসনাদ আল-বাযযার" (২/ ৪২ / ৩৮৯), আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি "মুসনাদ আবি ইয়ালা" (২/ ৩১৫ / ১০৪৯)।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও প্রশংসা): জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের বক্তব্য তাঁর সম্পর্কে এই সীমার মধ্যে আবর্তিত হয়েছে যে: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), হাদীসের ক্ষেত্রে নেককার এবং তাঁর অবস্থান সত্যবাদিতার পর্যায়ে, বুদ্ধিমান, হাদীস বিশেষজ্ঞ, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। প্রথিতযশা ইমামগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি 'মাজান' বা অসংলগ্ন রসিকদের সম্পর্কে জানতেন - অর্থাৎ: 'মাজিন' শব্দের বহুবচন, যা রসিকতা বা অসংলগ্ন আচরণ বুঝায়।
আমি বলছি: ১২৮৬৫ নম্বর বর্ণনায় একটি জটিলতা দেখা দিয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবনে আল-মিকদাম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারামী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি.... ইত্যাদি।
শাইখ শাকির "আত-তাফসীর" গ্রন্থে (১১/ ১৪৫ / ১২৮৬৫) - যা দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ সংস্করণে রয়েছে - এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: "নিঃসন্দেহে এটি একটি অসম্পূর্ণ সনদ।" সমাপ্ত।
আমি বলছি: দৃশ্যত এটি (হাজম) শব্দ থেকে বিকৃত হয়েছে, আর তিনি হলেন (ইবনে আবি হাজম আল-কাতায়ি)। তাঁর থেকে আল-ইজলি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন; যেমনটি ২৬৩৭৩ ও ২৬৫৫৪ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে। এছাড়া ৩৫৫৬ নম্বর বর্ণনায় (ইবনে সীরীন) থেকে বর্ণিত সূত্রে এটি (হিজাম) শব্দে বিকৃত হয়েছে এবং ২৪৬৫৬ নম্বর বর্ণনায়ও বিকৃতি ঘটেছে।

সেখান থেকে (আহমাদ)-এর পরিবর্তে (ইবরাহীম)-এর দিকে [পরিবর্তন হয়েছে], সম্ভবত এর কারণ হলো বর্ণনাটি কথা বলছে:
১ - ইবরাহীম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে; আর তা এই কারণে যে, বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার এই নাম রয়েছে।
২ - অন্যদিকে, তাবারী নিজেই তাঁর "তারিখ" (১/ ১৪৮) গ্রন্থে এটি এর শব্দাবলী, অক্ষরসমূহ এবং সনদসহ আহমাদ ইবনে আল-মিকদাম-এর সূত্রে সংকলন করেছেন। আর ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর "মুসান্নাফ" (৬/ ৩৩০ / ৩১৮২৪) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" (৬/ ২৭) গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন, তাঁরা উভয়ই আল-মুতামির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; ফলে আমার নিকট বিকৃতি (তাহরীফ) হওয়ার বিষয়টি সুনিশ্চিত হয়েছে, তাই আমরা একে তার মূলে ফিরিয়ে দিয়েছি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর বর্ণনায় (তাহ ২৩৩) তাঁর উস্তাদ (ফুযাইল বিন সুলাইমান)-এর নাম বিকৃত হয়ে (ফাযল বিন সুলাইমান) হয়ে গেছে।
আর দেখুন: "আল-কুনা ওয়াল-আসমা" (১/ ১০০ / ২৩১), "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (২/ ৭৮ / ১৬৭), "আত-সিক্বাত" (৮/ ৩২ / ১২১২৪), "আল-কামিল" (১/ ১৭৯ / ২০), "মান রাওয়া আনহুম আল-বুখারী" (১/ ৭৫ / ৫), "মাওলিদ আল-উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (২/ ৫৫৮), "তাসমিয়্যাত মান আখরাজাহুম আল-বুখারী ওয়া মুসলিম" (১/ ৭৫ / ১২৩), "রিজালু সহীহ আল-বুখারী" (১/ ৪৪ / ২৭), "তারিখ বাগদাদ" (৫/ ১৬২ / ২৬০৯), "আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ" (১/ ৩২৩ / ১৪), "তাহযীব আল-কামাল" (১/ ৪৮৮ / ১১০), "আল-কাশিফ" (১/ ২০৪ / ৮৯), "সিয়ারু আলাম আন-নুবালা" (১২/ ২১৯ / ৭৫), "তাবাক্বাত আল-মুহাদ্দিসীন" (১/ ৮২ / ৮৮৮), "তাবাক্বাত আল-হুফফায" (১/ ২১৩ / ৪৭৩), "মীযান আল-ইতিদাল" (১/ ৩০৪ / ৬২৮), "তাহযীব আত-তাহযীব" (১/ ৭০ / ১৪০), "তাহযীব আত-তাহযীব" (১২/ ১৫ / ৬৩), "তাক্বরীব আত-তাহযীব" (১/ ৮৫ / ১১০), "কিতাবুদ দুআ" (১/ ১৫৩), "শাযারাতুয যাহাব" (২/ ১২৭), এবং "রিজালু তাফসির আত-তাবারী" (২৬/ ৮৬)।
৩৩ - যাজ, আবু সালেহ আল-মারওয়াযী (৪৪৩৮)
(মুসলিম)
(ত্বাব: (তাস: ৪ রা / ৪ শা)
আবু সালেহ, আহমাদ ইবনে মানসূর ইবনে রাশিদ, আল-হানযালী, আল-মারওয়াযী, - তাঁর উপাধি (যাজ), তিনি দুইশত আটান্ন হিজরীতে ইন্তেকাল করেন, আর বলা হয়েছে: এর পূর্বে, আবার বলা হয়েছে: এর পরে, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সদূক্ব (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবনে মাসআদ আল-মারওয়াযী (তাস ৩০১৪৪) থেকে - মূলে এভাবেই রয়েছে (আহমাদ ইবনে মাসআদ আল-মারওয়াযী), সম্ভবত এটি (আহমাদ ইবনে মুসআব আল-মারওয়াযী) থেকে বিকৃত হয়েছে, এবং সাদাক্বাহ ইবনুল ফাযল (তাস ২৩৫৬৮) থেকে।

উমর ইবনে ইউনুস ইবনে আল-কাসিম আল-ইয়ামামী (তস ৪৪৩৮), মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বকর (তস ১৫১৩২), ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম - সমরকন্দের বিচারক - "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৫/ ৩৯৭ / ৬৯৪৬), যায়েদ ইবনে আল-হুবাব "আল-কুনা ওয়াল-আসমা" (১/ ৪৩৯ / ১৬৬৪), আলী ইবনে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৬/ ১৩২ / ৭১৭২), এবং ইয়াহইয়া ইবনে নাসির ইবনে হাজিব আল-কুরাশী "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৫/ ৫২১ / ৭০৪৭)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মূসা ইবনে ইসহাক আল-রাজী "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (২/ ৭৮ / ১৬৮), আবু হাতিম আল-রাজী "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (২/ ৭৮ / ১৬৮), এবং আবু যুরআহ আল-রাজী "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (২/ ৭৮ / ১৬৮)।
তাদীল ও তাজরীহ: তাঁর সম্পর্কে জরাহ ও তাদীলের ইমামগণের উক্তিগুলো 'সাদুক' (সত্যবাদী) হওয়ার মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন কি না তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; যেখানে আল-মিযযী বলেছেন: "মুসলিম-এর বর্ণনাকারীদের জীবনী নিয়ে যারা গ্রন্থ রচনা করেছেন তাদের কেউই তাঁর কথা উল্লেখ করেননি।"
হাফিয (ইবনে হাজার) "আত-তাহযীব" গ্রন্থে বলেছেন: "আয-যাহাবী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।"
আমি বলছি: আমি "আত-তাফসীর"-এ আহমদ ইবনে মনসুর থেকে আত্ব-ত্ববারীর বর্ণনাগুলো অনুসন্ধান করেছি; সেখানে আমি সেগুলোকে (এগারো জন শাইখ) থেকে (বিশটিরও বেশি বর্ণনা) পেয়েছি, এবং "তাহযীবুল আসার"-এ (বিশ জন শাইখ) থেকে (ছাব্বিশটি বর্ণনা), এর "হারানো অংশ"-এ (চার জন শাইখ) থেকে (পাঁচটি বর্ণনা), "আত-তারিখ"-এ (তিন জন শাইখ) থেকে (চারটি বর্ণনা), এবং "সরীহুস সুন্নাহ"-তে (একজন শাইখ) থেকে (একটি বর্ণনা) পেয়েছি।
যেহেতু আত্ব-ত্ববারী যে (আহমদ ইবনে মনসুর) থেকে বর্ণনা করেন, তারা একজন নন বরং দুইজন; (আল-রাবাদী আল-বাগদাদী) এবং (আল-হানজালী আল-মারওয়াযী), এবং তারা উভয়েই একই স্তরের বর্ণনাকারী এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে একই শাইখদের থেকে বর্ণনা করেন; আর যেহেতু আত্ব-ত্ববারী প্রতিটি স্থানে তাদের প্রত্যেককে নিজ নিজ শহর বা গোত্রের সাথে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করেননি, তাই তাদের প্রত্যেকের বর্ণনা পৃথকভাবে নির্ণয় করতে আমি সমস্যার সম্মুখীন হয়েছি। তবে যেহেতু তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাই নির্দিষ্ট পরিচয় না জানা থাকাটা বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতি করে না। আমি "আত-তাফসীর"-এ বর্ণিত (চার জন শাইখ) থেকে (চারটি বর্ণনার) নিসবত নিশ্চিত করেছি, যার কথা আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
আর "তাহযীবুল আসার", এর "হারানো অংশ", "আত-তারিখ" এবং "সরীহুস সুন্নাহ"-তে বিদ্যমান বর্ণনাগুলোর ক্ষেত্রে আমি সেগুলোকে (আল-রাবাদী আল-বাগদাদী)-এর জীবনীতে অন্তর্ভুক্ত করেছি, কারণ সেগুলো প্রকৃতপক্ষে তাঁরই বর্ণনা।
আর প্রতিলিপিকারীদের ভুলের কারণে আসর বা বর্ণনা নম্বর (২৩৫৬৮)-তে তাঁর নিসবত (আল-মারওয়াযী)-এর স্থলে (আল-ফায়রূযী) হয়ে গিয়েছে।

কারণ সাদাকা থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন এই (আল-মারওয়াজি); পক্ষান্তরে (আল-ফাইরুজি)-র ব্যাপারে আমি হাদিস শাস্ত্রের কিতাবসমূহ, জীবনীগ্রন্থ বা অন্য কোনো স্থানে কোনো উল্লেখ পাইনি।
তার নিসবত (উপাধি) (আল-মারওয়াজি) থেকে (আল-ফাইরুজি)-তে ভুলবশত পরিবর্তিত হয়ে যাওয়ার বিষয়ে এই নিশ্চয়তা প্রদানে শেখ মুহাম্মদ বিন হামাদ আল-হামুদ তাঁর "আন-নাহজুল আসমা ফি শারহি আসমাইল্লাহিল হুসনা" (১/ ১০৬) গ্রন্থের ১ নং টীকায় আমার পূর্বেই উল্লেখ করেছেন।
এবং দেখুন: "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৪৩৯ / ১৬৬৪), "আল-জারহু ওয়াত তা'দিল" (২/ ৭৮ / ১৬৮), "আস-সিকাত" (৮/ ৩৪ / ১২১৩৪), "তারিখে বাগদাদ" (৫/ ১৫০ / ২৫৮৫), "তাহজিবুল কামাল" (১/ ৪৯১ / ১১২), "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (১/ ৩১৪ / ৩১৪৯), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ৩৮৮ / ১৬৯), "মুশতাবিহ আসামিল মুহাদ্দিসিন" (১/ ৪৪ / ২৮), "গাওয়ামিদিল আসমাইল মুবহামাহ" (১/ ৩৩১), "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ৭১ / ১৪২), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৮৫ / ১১২), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (২৬/ ৮৭)।
৩৪ - আবু বকর আল-রামাদি (৩৬)
(ইবনে মাজাহ)
(তাব: ৫৬ র / ১১ শ)
(তাস ২০ র / ১১ শ), (তাখ ৪ র / ৩ শ), (তাহ ২৬ র / ২০ শ), (তাক ৫ র / ৪ শ), এবং (সর ১ র / ১ শ)
আবু বকর, আহমদ বিন মানসুর বিন সাইয়্যার বিন আল-মুবারক, আল-বাগদাদী, (আল-রামাদি) নামে পরিচিত। তাঁর জন্ম একশত বিরাশি হিজরি সনে, এবং তিনি দুইশত পঁয়ষট্টি হিজরি সনের রবিউস সানি মাসের চার দিন অবশিষ্ট থাকতে বৃহস্পতিবার মৃত্যুবরণ করেন। তিনি তিরাশি বছর পূর্ণ করেছিলেন। তিনি একাদশ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও হাফেজ ছিলেন। আবু দাউদ তাঁর সমালোচনা করেছেন কুরআনের বিষয়ে 'ওয়াকফ' (সৃষ্টি হওয়া না হওয়া নিয়ে নিরবতা অবলম্বন) সংক্রান্ত তাঁর মতাদর্শের কারণে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন আল-হাকাম বিন আবান আল-আদানি (তাস ৩৪১৫৯ ও ৩৪১৭১), (তাহ ৯৬৬, ২৭৮৩), ও (ফাক), এবং আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউনুস (তাহ ১৭৬৪), এবং ইসমাইল বিন আল-খলিল (তাক ৬৬৯), এবং আল-আসওয়াদ বিন আমির (শাজান) (তাহ ১৩১), এবং আসবাগ বিন আল-ফারাজ (তাক ৭৬৭ ও ৭৬৮), এবং আল-হাসান বিন মুসা আল-আশইয়াব (তাহ ২২২৬), (তাখ ১/ ৫২৮), এবং সাইদ বিন আল-হাকাম বিন আবি মারিয়াম (তাহ ৪৩৫), এবং সাইদ বিন...

সুলায়মান (তাহ ৯০), সুলায়মান ইবনে হারব আল-ওয়াশিহি (তাহ ১৯১), সুলায়মান ইবনে আবদুর রহমান আদ-দিমাশকি (তাহ ২৯২৯), আসিম ইবনে আলি (তাখ ২/ ৪৬), আবদিল আ’লা ইবনে হাম্মাদ (তাহ ৪), আবদুল্লাহ ইবনে রাজা (তাস ২৮২১) ও (তাহ ৪৩৯), আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ (তাহ ৪৩৬ ও ২৮৬২) ও (সর ২৩), আবদুর রহমান ইবনে ইউনুস (তাহ ৩), আবদুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম — এবং তিনি ছিলেন তাঁর বর্ণনাকারী — (তাহ ২০৮১, ২৮১৯ ও ২৮৮৩), আবদুস সামাদ ইবনে আবদিল ওয়ারিস (তাস ১৬ ও ২৩৪১১), আবদুস সামাদ ইবনে নুমান (তাহ ১৫৮), আউন ইবনে সালাম (তাহ ২৪২০), আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইন (তাহ ১৮৬), মুহাদির ইবনে আল-মুওয়াররি’ (তাক ৯৮৯), মুহাম্মদ ইবনে কুনাসাহ (তাক ৭৯৫), মুসা ইবনে ইসমাইল আত-তাবুজাকি (তাস ২৮৫৯৮) ও (তাহ ৪৬৫), মুসা ইবনে মাসউদ আন-নাহদি (তাস ১৬০১৪ ও ২৮৭৭৭), (তাহ ৩১৬) ও (তাখ ১/ ২৯৫), নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ আল-মারওয়াযি (তাস ২০৭৩১), ইয়াহইয়া ইবনে আবদিল হামিদ আল-হিমানি (তাহ ১৮৯ ও ১৭৬২), ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (তাখ ৩/ ৯ ও ২২), ইয়াযিদ ইবনে হাইয়ান (তাস ১০৫২৬), ইয়াযিদ ইবনে আবি হাকিম আল-আদানি (তাহ ১০৫৩ ও ২০৯০), ইয়াযিদ ইবনে হারুন (তাস ৩৭০৪১), ইয়াকুব ইবনে মুহাম্মদ (তাস ১৫৮৩৫), আবু আহমদ আজ-জুবাইরি (তাস ১০২৫৬, ১০২৯৯ ও ২১৯৫৩) এবং আবুল জাওয়াব (তাস ২২২৫০ ও ৩৮০৯৭)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে জুহাইর আত-তুস্তারি "আল-মুজামুল আওসাত" (২/ ৩১৬ / ২০৮৮), সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আত-তুস্তারি "আল-মুজামুল কাবীর" (২৪/ ১৬৪ / ৪১৮), আবদুল হামিদ ইবনে আবদিল আজিজ "শারহু মাআনিল আসার" (৩/ ৫৬), আবদুল্লাহ ইবনে সুলায়মান আল-ফামি আল-বাগদাদি "মুজামুশ শুইউখ" (১/ ৩০২), মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমাহ "সহিহ ইবনে খুযাইমাহ" (১/ ৬৮ / ১৩০), মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-আসবাহানি "আল-মুজামুস সাগির" (২/ ১৮৫ / ৯৯৮), মুহাম্মদ ইবনে মুনযির ইবনে সাঈদ "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৬/ ২৭৫ / ২৫৩৪), মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি "আস-সুন্নাহ" (১/ ৪৬ / ১৪৬), আবু বকর আল-বাযযার "মুসনাদে বাযযার" (৯/ ১০৯ / ৩৬৫৬), আবু বকর আন-নাইসাবুরি "সুনানে দারাকুতনি" (১/ ১৪৬ / ২), আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি "মুজামু আবি ইয়ালা" (১/ ৮৮ / ৮০)।
তাদিল ও তাজরিহ: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের উক্তিগুলো ইমাম, নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়, হাফিজ, দলিল, প্রামাণ্য, প্রসিদ্ধ এবং হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থা সঠিক ও সুশৃঙ্খল হওয়ার ওপর আবর্তিত হয়েছে। তিনি ‘মুসনাদ’ গ্রন্থ সংকলন করেছেন, তিনি ছিলেন প্রখর স্মৃতিশক্তি ও জ্ঞানের অধিকারী এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বার চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য। কুরআনের বিষয়ে ‘তাওয়াককুফ’ (বিরত থাকা) মাযহাব পোষণ করার কারণে আবু দাউদ তাঁর সমালোচনা করেছেন।

আমি বলছি: আর হাফেজ আসকালানি "নুজহাতুল আলবাব ফিল আলকাব" (১/ ৩৩৫/ ১৩৩৩) গ্রন্থে ভ্রম করেছেন।
তিনি বলেছেন: "জাজ যার শেষে জিম রয়েছে, তিনি হলেন আহমাদ ইবনে মানসুর আল-রমাদি"। সমাপ্ত।
আর এটি নিঃসন্দেহে একটি ভ্রম; কারণ জাজ হলেন আহমাদ ইবনে মানসুর আল-হানজালি, আল-মারওয়াযি, যার জীবনী ইতিপূর্বে গত হয়েছে।
আমি পূর্ববর্তী জীবনীতে কিছু অসংগতির প্রতি ইঙ্গিত করেছি; সুতরাং তা দেখে নেওয়া উচিত।
এবং (তাহজীব: ১৭৬২) নং আসারে 'আন' (থেকে) শব্দের ক্ষেত্রে বর্ণবিভ্রান্তি ঘটেছে, ফলে তা 'বিন' (পুত্র) হয়ে গিয়েছে, যার ফলে সেখানে তার উস্তাদ যেন তার দাদা হয়ে গেছেন, আর সনদটি নিম্নরূপ দাঁড়িয়েছে: - "আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানসুর ইবনে ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি"!! অথচ এটি ভুল!! সঠিক হলো "আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানসুর, ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি থেকে"। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (২/ ৭৮/ ১৬৯), "আস-সিকাত" (৮/ ৪১/ ১২১৫৯), "তারিখে বাগদাদ" (৫/ ১৫১/ ২৫৮৬), "তাহজিবুল কামাল" (১/ ৪৯২/ ১১৩), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ৪১), "মুশতাবিহ আসামিল মুহাদ্দিসিন" (১/ ৪৪/ ২৯), "গাওয়ামিদিল আসমাইল মুবহামাহ" (২/ ৫২৮), "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫৬৪/ ৫৮৯), "আল-কাশিফ" (১/ ২০৪/ ৯১), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ৩৮৯/ ১৭০), "মিযানুল ইতিদাল" (১/ ১৫৮/ ৬৩২), "আর-রুওয়াতুত সিকাতুল মুতাকাল্লামু ফিহিম বিমা লা ইউজিবু রাদ্দাহুম" (১/ ৫৮/ ১৪), "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ৭২/ ১৪৩), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৮৫ - ১১৩), "নুজহাতুল আলবাব ফিল আলকাব" (১/ ৩৩৫/ ১৩৩৩), "আল-মাকসাদুল আরশাদ ফি যিকরি আসহাবি ইমাম আহমাদ" (১/ ১৯১/ ১৬৭), "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২৫৫/ ৫৬৫), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (২৬/ ৮৮)।
৩৫ - আবু জাফর আল-আস্সাম আল-বাগাউয়ি (১৩)
(বুখারি ব্যতীত জামাত; তবে সহিহ গ্রন্থের বাইরে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে)
(তাব: ১২ র / ৮ শ)
(তাস: ১০ র / ৬ শ), এবং (তাহ: ২ র / ২ শ)
আবু জাফর, আহমাদ ইবনে মানি' ইবনে আবদুর রহমান, আল-বাগাউয়ি, আল-আস্সাম, বাগদাদের অধিবাসী, ইবনে

ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন আবদুর রহমান আল-বাগাওয়ীর চাচা এবং আবুল কাসিম আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল আজিজ আল-বাগাওয়ীর মাতামহ। তিনি একশত ষাট হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং দুইশত তেতাল্লিশ অথবা চুয়াল্লিশ হিজরির শাওয়াল মাসের তিন দিন বাকি থাকতে রবিবার ইন্তেকাল করেন। তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক (তাস ৮৮৯৬ ও ২২৭৯৮ ও ২৩৫৪৮ ও ৩০৫২৭) এবং (দা ত), আবদুল ওয়াহহাব বিন আতা আল-খাফফাফ (তাস ৫৪৩৫), আবু আহমদ মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আজ-জুবায়রি (তাহ ২৮৯৭) ও (ত), মুহাম্মদ বিন উবাইদ আত-তানাফিসি (তাস ৩৪৩১৫) ও (ত), আবু সাইদ আস-সানআনি—এবং সঠিক হলো মুহাম্মদ বিন মুয়াসসার আবু সাদ আস-সাগানি— (তাস ৩৮২৯৮ ও ৩৮৩২৪) ও (ত), মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-ওয়াসিতি (তাহ ১২৪৪), মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া আল-ফাজারি (তাস ১১২৬৮) ও (ত), ইয়াহইয়া বিন সাইদ আল-উমাউয়ি (তাস ১৩), আশআস বিন আবদুর রহমান আল-আইয়ামি "আত-তারিখুল কাবীর" (১/ ৪৩২ / ১৩৯১), হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ "তাহজিবুল কামাল" (১৬/ ৫০৩ / ৩৭৪৯), হাকাম বিন আবদুল্লাহ আল-বালখি "তারিখে বাগদাদ" (৮/ ২২৩ / ৪৩৩৬), খাদাশ বিন মুয়াবিয়া আল-মারওয়াজি "আস-সিকাত" (৮/ ২৩৩ / ১৩১৭৯), মুহাম্মদ বিন হাইয়ান আল-বাগাওয়ী "আস-সিকাত" (৯/ ৭৩ / ১৫২৪৯), মাসআদাহ বিন ইয়াসা আল-ইয়াশকুরি "আস-সিকাত" (৮/ ৩৭০ / ১৬৯৩), আবু ইউসুফ আল-কাদি "তারিখে বাগদাদ" (১৪/ ২৬৯ / ৭৬০৭), এবং আবু কিনায়াহ বিন ইউনুস আল-মুস্তামলি "তারিখে বাগদাদ" (১৪/ ৪০৬ / ৭৭৩০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা "তারিখে বাগদাদ" (৫/ ৬৩ / ২৪৩২), আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন নাইজাক আত-তুসি "তারিখে বাগদাদ" (৫/ ১০৮ / ২৫১৭), আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাইসাম আদ-দুরি "তারিখে বাগদাদ" (৫/ ১১৬ / ২৫২৭), হাসান—যার উপনাম বা বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি— "আত-তারিখুল কাবীর" (৭/ ২০১ / ৮৮৫), রাজা বিন আহমদ বিন জাইদ "তারিখে বাগদাদ" (৮/ ৪১২ / ৪৫১৭), আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল "ইলালু আহমদ" (৩/ ৩৪১ / ৫৫১০), মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন জিয়াদ "তারিখে বাগদাদ" (১/ ৪০৪ / ৩৮৫), মুহাম্মদ বিন হুসাইন বিন আফর "তারিখে বাগদাদ" (২/ ৩৩৯ / ৮৪৪), মুহাম্মদ বিন আলী আস-সাব্বাগ "তারিখে বাগদাদ" (৩/ ৭০ / ১০৩৪), আবু বকর বিন আবি আসিম "তাহজিবুল কামাল" (১২/ ৩৬২ / ২৬৯১), আবু হাতিম এবং আবু জুরআহ আর-রাজিদ্বয় "আল-জারহু ওয়াত তাদিল" (২/ ৭৭ / ১৬৬)।
জরাহ ও তাদিল: তাঁর সম্পর্কে জরাহ ও তাদিল ইমামগণের বক্তব্যের পরিসর হলো: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সদুক), হাফেজ, দলিল (হুজ্জাহ), তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি), এবং তিনি প্রসিদ্ধ মুসনাদ গ্রন্থের সংকলক।

এবং দেখুন: "আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল" (৩/ ৩৪১ / ৫৫১০), এবং "আত-তারিখুল কাবির" (২/ ৬ / ১৫০৮), এবং "আত-তারিখুস সাগির" (২/ ৩৭৯ / ২৯৫৩), এবং "আল-জারহু ওয়াত তা'দিল" (২/ ৭৭ / ১৬৬), এবং "আস-সিকাত" (৮/ ২২ / ১২০৮৪), এবং "তারিখু বাগদাদ" (৫/ ১৬০ / ২৬০৬), এবং "আত-তা'দিল ওয়াত তাজরিহ" (১/ ৩২২ / ১২), এবং "জিকর আসমা ইত-তাবিইন" (১/ ৬৭ / ৭৮ ও ২/ ১৬ / ১৩), এবং "তাসমিয়াহ মান আখরাজাহুমুল বুখারি ওয়া মুসলিম" (১/ ৭৩ / ১০০), এবং "রিজালুল বুখারি" (১/ ৪৩ / ২৬), এবং "রিজালু মুসলিম" (১/ ৩৫ / ১৯), এবং "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (২/ ৫৩৬), এবং "তাহজিবুল কামাল" (১/ ৪৯৫ / ১১৪), এবং "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১০/ ৩৬০), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ২০৪ / ৯২), এবং "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন" (১/ ৮২ / ৮৮৯), এবং "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৪৮১ / ৪৯৬), এবং "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১১/ ৪৮৩ / ১২৭), এবং "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ৭২ / ১৪৪), এবং "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৮৫ / ১১৪), এবং "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২১২ / ৪৬৯), এবং "আল-মাকসাদুল আরশাদ" (১/ ১৯০ / ১৬৬), এবং "রিজালু তাফসিরিত তবারি" (২৬/ ৮৯)।
৩৬ - আহমদ ইবনে নি'মাহ (২৫৩২)
(তাব: তাফ: ১ র / ১ শ)
আহমদ ইবনে নি'মাহ, আল-মিসরি, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। আমার পূর্বে শায়খ শাকিরও তাকে চিনতে পারেননি (২৫২৪), এবং অনুরূপভাবে শায়খ তুর্কিও (৩/ ৭৯)। তিনি তার নিসবত (বংশপরিচয়) 'আল-বাসরি' থেকে 'আল-মিসরি'-তে সংশোধন করেছেন। 'আত-তাফসির'-এ এই বর্ণনাটি ছাড়া তার অন্য কোনো বর্ণনা আমার নজরে আসেনি।
বর্ণনা করেছেন: আবু সালিহ আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ, যিনি লাইসের লেখক ছিলেন (তাস: ২৫৩২)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তবারি।
আত-তা'দিল ওয়াত তাজরিহ: শায়খ শাকির তাকে (৩/ ৩৪১ / ২৫২৪) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তবারির উস্তাদ, যার কোনো জীবনী আমি খুঁজে পাইনি।"
১৮ - পার্থক্যকরণ: আবুল আব্বাস, আহমদ ইবনে নি'মাহ, আল-কুদসি, মৃত্যু বছর ৬৬৫ হিজরি, শামের মুফতি এবং সেখানকার প্রখ্যাত আলিম।
এবং দেখুন: "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (৪/ ১৪৬১), এবং "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১১/ ৩৫৫)।

৩৭ - আহমদ বিন হিশাম (১২৮০২)
(তবারি: (তাফসির: ৯ র / ২ শ)
আহমদ বিন হিশাম - তার কোনো কুনিয়াত (উপনাম) বা বংশীয় নিসবত উল্লেখ করা হয়নি - তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনীগ্রন্থও খুঁজে পাইনি। আমার পূর্বে শেখ শাকিরও তাকে চিনতে পারেননি, আর শেখ তুর্কি (৯/ ১৫) এ তার সম্পর্কে কোনো আলোচনা করেননি। "আত-তাফসির" গ্রন্থে এই নামে আমি তার নয়টি বর্ণনা পেয়েছি, যার তিনটিতে তিনি (সুফিয়ান বিন ওয়াকি এবং মুহাম্মদ বিন উমারা)-এর সাথে যুক্ত আছেন। সম্ভবত তিনি হলেন:
হিশাম বিন আহমদ বিন হুমাইদ, আল-হাদরামি, আল-মিসরি, আল-বাগদাদি, অতঃপর আল-বাসরি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: উবাইদুল্লাহ বিন মুসা আল-আবসি আল-কুফি (তাফসির ৩০৩৪২, ৩১৯৫৮, ৩২৪৬৪, ৩২৫৩৯, ৩৫৫৮১, ৩৫৯২১ এবং ৩৮০৬৮) এবং মুয়ায বিন মুয়ায আল-আনবারি আল-বাসরি (তাফসির ১২৮০২ এবং ২০০৫২) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তবারি।
আল-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ (নিরূপণ ও সমালোচনা): শেখ শাকির 'তাফসিরে তবারি'-এর তাহকিক বা সম্পাদনায় (১১/ ১০১ / ১২৭৯৮) তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আবু জাফরের এই শাইখ আসলে কে, তা আমি নির্দিষ্ট করতে পারিনি।" সমাপ্ত।
আমি বলছি: এবং তিনি তার দাদার নাম হুমাইদ উল্লেখ করেছেন!! আমি জানি না এখানে তার দাদার নাম কোথা থেকে এল; তবে হিশাম বিন আহমদ বিন হুমাইদ হলেন আল-হাদরামি, আল-মিসরি আল-বাগদাদি। আল-খাতিব আল-বাগদাদি 'তারিখে বাগদাদ' (৫/ ১৯৮ / ২২৬৮)-এ তাকে উল্লেখ করেছেন এবং তার বংশপরিচয়ে একবার বলেছেন: (আল-হাদরামি), একবার বলেছেন: (আল-মিসরি) এবং আরেকবার বলেছেন: (আল-বাগদাদি)। তিনি তাকে (আবু বকর) কুনিয়াত দিয়েছেন এবং বলেছেন যে তিনি বসরায় বসবাস করতেন। প্রতীয়মান হয় যে, এই তিন ব্যক্তি আসলে একজনই, আর তিনি হলেন এই (আল-হাদরামি), কারণ তিনি এই সব জায়গাতেই (ইয়াহইয়া বিন আবি তালিব) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আল-আসবাহানি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (১/ ২২৮ / ৩৩৩)-এ তাকে সেই সব ব্যক্তিদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যাদের থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মুহাম্মদ বিন ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (১/ ৩৭৯ / ৬৫)-এ (আবু উমর আহমদ বিন আব্দুল জাব্বার বিন মুহাম্মদ বিন উমাইর বিন আতারদ বিন হাজিব বিন যুরারা আত-তামিমি আল-আতারদি আল-কুফি)-এর জীবনীতে তাকে এমন ব্যক্তিদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন যারা তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সেখানে তাকে আবু বকর কুনিয়াত দিয়েছেন এবং সম্ভবত সেখানে তার নাম বিকৃত হয়ে (আল-হুসরি) হয়ে গেছে।

যাদের নাম এরকম (আহমাদ ইবনে হিশাম), তাদের নামের সংখ্যা অনেক; আমি পৃথক করার লক্ষ্যে তাদের উল্লেখ করেছি।
১৯ - পৃথকীকরণ: আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হিশাম ইবনে বাহরাম আল-মাদায়িনি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা, ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাক, শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার, ইয়াজিদ ইবনে হারুন, ওয়াকি ইবনে আল-জাররাহ, আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির এবং ইসহাক ইবনে সুলাইমান আর-রাজি থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে নাজিয়া, আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুতাররিজ, মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বাগান্দি, ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সায়েদ, আবু বকর ইবনে আবি দাউদ এবং অন্যান্যরা। তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।
আরও দেখুন: "তারিখ বাগদাদ" (৫/ ১৯৭ / ২৬৬৫)।
২০ - পৃথকীকরণ: আহমাদ ইবনে হিশাম আল-হারবি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আলি ইবনে দাউদ আল-মারওয়াজি থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর ইবনে আল-মারজুবান আল-আখবারি।
খতিব তাঁর সম্পর্কে নিরবতা অবলম্বন করেছেন।
আরও দেখুন: "তারিখ বাগদাদ" (৫/ ১৯৮ / ২৬৬৬)।
২১ - পৃথকীকরণ: আবু বকর, আহমাদ ইবনে হিশাম আল-আনমাতি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবনে আব্দুল জাব্বার আল-আতারিদি থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু আব্দুল্লাহ ইবনে বাত্তাহ আল-উকবারি।
খতিব তাঁর সম্পর্কেও নিরবতা অবলম্বন করেছেন।
আরও দেখুন: "তারিখ বাগদাদ" (৫/ ১৯৮ / ২৬৬৭)।
২২ - পৃথকীকরণ: আবু বকর, আহমাদ ইবনে হিশাম ইবনে হুমাইদ আল-মিসরি, যিনি বসরায় বসবাস করতেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি তালিব, আহমাদ ইবনে আব্দুল জাব্বার আল-আতারিদি এবং মুহাম্মাদ ইবনে

আল-জাহম আস-সামারি, এবং মুহাম্মদ বিন আবু আল-আওয়াম আর-রিয়াহি, এবং আল-হাসান বিন সালাম আস-সাওয়াক, এবং ইব্রাহিম বিন মাহদি আল-উবুল্লি।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: দুই বিচারক; আবু উমর আল-কাসিম বিন জাফর বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাশিমী, এবং আবু উমর মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আশতাফনা।
আল-খতিব তাঁর ব্যাপারেও নীরব থেকেছেন।
এবং দেখুন: "তারিখ বাগদাদ" (৫/ ১৯৮ / ২৬৬৮)।
২৩ - তাময়িয: আহমাদ বিন হিশাম বিন আম্মার, আদ-দিমাশকি।
এবং দেখুন: "তাহযিব আল-কামাল" (৩/ ২৪৪)।
২৪ - তাময়িয: আহমাদ বিন হিশাম, আস-সা'দি।
এবং দেখুন: "তাসহিফাত আল-মুহাদ্দিসিন" (১/ ৫৫)।
২৫ - তাময়িয: আহমাদ বিন হিশাম বিন সাইদ, আল-কিনানি।
এবং দেখুন: "মু'জামুল বুলদান" (৫/ ৩৮১)।
২৬ - তাময়িয: আহমাদ বিন হিশাম বিন আবু রুমাইক।
এবং দেখুন: "আত-তামহিদ" (১০/ ১২৯)
২৭ - তাময়িয: আহমাদ বিন হিশাম, আল-বালবাকি।
এবং দেখুন: "আল-কামিল ফি দুয়াফা আর-রিজাল" (৬/ ২৪)।
২৮ - তাময়িয: আহমাদ বিন হিশাম, আল-খাওয়ারিজমি।
এবং দেখুন: "আল-মাজরুহিন ওয়া আদ-দুয়াফা ওয়া আল-মাতরুকিন" (৩/ ১৩)।

২৯ - আহমদ বিন হিশাম বিন কাসির আল-কারি-এর পার্থক্যকরণ (তাময়িজ)।
এবং দেখুন: "তাহজিবুত তাহজিব" (৯/ ১২৯)।
৩০ - আহমদ বিন হিশাম আল-লাখমি, আল-মাগরিবি, আল-মুকরি, আন-নাসিখ, ইবনুল হুতাইয়াহ-এর পার্থক্যকরণ (তাময়িজ)।
এবং দেখুন: "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (২০/ ৩৪৪)।
৩৮ - আবু বকর আল-উম্মি (১৯৩)
(তাব: ২০ রা / ১৫ শা)
(তাস ১৭ রা / ১৫ শা), (তাখ ১ রা / ১ শা), (তাহ ২ রা / ১ শা), (তাক ১ রা / ১ শা)
আবু বকর, আহমদ বিন আল-ওয়ালিদ, আল-উম্মি, আল-বাগদাদি, আর-রামলি, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, খতিব আল-বাগদাদি তার জীবনী আলোচনা করেছেন এবং তার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন আইয়ুব আল-হাওরানি (তাস ২৩৩২৭), ইব্রাহিম বিন জিয়াদ (তাস ১৮৫২২), ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আল-আব্বাস (তাহ ২৮৩২ ও ২৮৪৮), ইসহাক বিন আল-মুনজির (তাস ১৮৫২২), সাদওয়াইহ (তাস ১৮৫২৪), (তাহ ১/ ১৯৭), সুলাইমান বিন হারব (তাস ২৭৮৯০), আবদুল্লাহ বিন জাফর আর-রাক্কি (তাস ১৯৩ ও ২০৭), আব্দুল মালিক বিন জাইদ (তাস ১৮৫২২), উসমান বিন উমর (তাস ৩১৪৭৪), আমর বিন উসমান (তাস ২৭৮৮৭), আমর বিন আউন (তাস ১৮৫২৩ ও ২৪২৩০), গালিব বিন হুলবুস (তাস ৩৫৪০২), মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহ (তাস ১৮৫২৩), হিশাম বিন আম্মার (তাস ২৭০৩৩), আবু বকর বিন আইয়াশ (তাস ৩৫৪০৩), ইবনে নুফাইল (তাস ২৯৯৭৮), এবং (তাক ৭০৭), সাঈদ বিন নুসাইর "আল-কামিল" (২/ ১৪৪ / ৩৪৩), আবদুল্লাহ বিন আমর বিন হাসান আল-ওয়াকি'ই, আফফান বিন মুসলিম "নুজহাতুল আলবাব" (২/ ২৮০ / ৩১০৮), এবং ইয়াহইয়া বিন হাশিম আস-সিমসার থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: খাইসামা বিন সুলাইমান আল-আত্রাবুলসি, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আল-ইসফারায়িনি এবং মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আইয়ান আল-হিমসি।
আর প্রতিটি নাম যা কোনো গ্রন্থের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়নি এবং আমি তার উস্তাদ ও ছাত্রদের অভিধান (মু'জাম) থেকে বোল্ড কালো অক্ষরে স্বতন্ত্র করেছি, তা হলো...

তাঁর জীবনী "তারিখে বাগদাদ"-এ রয়েছে।
আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: খতিব বাগদাদি তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
এবং শায়খ শাকির তাঁর "তাফসিরে তবারি"-র তাহকিকে তাঁকে উপেক্ষা করেছেন (অর্থাৎ উল্লেখ করেননি)।
আরও দেখুন: "তারিখে বাগদাদ" (৫/ ১৮৭ / ২৬৪২)।
৩৯ - আহমদ বিন আল-ওয়ালিদ আল-কুরাশি (১৬৯৫)
(তবারি: ১৪ র / ৬ শ)
(তাস: ১২ র / ৬ শ), এবং (তাহ: ২ র / ১ শ), এবং (তাক ১ র / ১ শ)
আহমদ বিন আল-ওয়ালিদ আল-কুরাশি, তবারির উস্তাদ, একাদশ তবকার অন্তর্ভুক্ত, আমি তাঁকে চিনতে পারিনি এবং তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। শায়খ শাকিরও আমার আগে তাঁকে চিনতে পারেননি (১৬৯২), এবং শায়খ আত-তুর্কি তাঁর "তাফসিরে তবারি"-র তাহকিকে (২/ ৩৫১) তাঁর জীবনী নিয়ে কোনো আলোচনা করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন আবি আল-ওয়াজির (তাস ১৪৪৫৮), উমর বিন জাফর থেকে - এবং আমার ধারণা এটি এর পরের মুহাম্মাদ বিন জাফর থেকে ভুলভাবে লিখিত (তাস ৬৯৭৮) -, মুহাম্মাদ বিন জাফর (গুন্দার) (তাস ২০৭ এবং ৩৭২৩ এবং ৯২২০ এবং ১০৩৩২ এবং ২২২২২ এবং ২৫৫১৩), (তাহ ৪৩২ এবং ২০১৭), (তাক ৮১৩), সুফিয়ান বিন উয়ায়না (তাস ১৩৩৬৮), মুসলিম বিন আবি মুসলিম আল-হারমি (তাস ৩৩৪৯২), এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান (তাস ১৬৯৫ এবং ২১৭৬৭) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন জারির আত-তবারি।
আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: শায়খ শাকির তাঁর "তাফসিরে তবারি"-র তাহকিকে (২/ ৪৩৭ / ১৬৯২) এবং (১১/ ৪২২ / ১৩৩৬৫) তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তবারির উস্তাদ: আমি জানি না তিনি কে? (১৬৯২)। (আহমদ বিন আল-ওয়ালিদ আল-কুরাশি)" ইতিপূর্বে ১৬৯২ নম্বরে (আহমদ বিন আল-ওয়ালিদ) নামে নিসবাহ (বংশপরিচয়) ছাড়াই গত হয়েছে এবং আমার ভাই আহমদ সেখানে বলেছেন: "আমি জানি না তিনি কে।"
আমি আরও যোগ করছি যে, আমি আবু জাফরকে তাঁর ইতিহাসে (১/ ১৬৭) তাঁর উস্তাদ (আহমদ বিন আল-ওয়ালিদ আর-রামলি) থেকে বর্ণনা করতে দেখেছি, এরপর তিনি তাঁকে নিসবাহ ছাড়াই (আহমদ বিন আল-ওয়ালিদ) নামে অভিহিত করেছেন, এবং তিনি এই সনদগুলোতে (ইব্রাহিম...) থেকে বর্ণনা করছেন।

বিন যিয়াদ), (ইসহাক বিন আল-মুনজির), (আবদুল মালিক বিন ইয়াযিদ), (আমর বিন আওন), (মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহ) এবং (সাদওয়াইহ)।
তারপর 'আল-মুনতাখাব মিন জাইলিল মুজাইল' গ্রন্থে (তার ইতিহাস ১৩/১০৪) তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এই সনদে (আহমাদ বিন আল-ওয়ালিদ) (আর-রবি' বিন ইয়াহইয়া) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি এগুলো একত্রিত করেছি যাতে তার পরিচয় ও বংশপরিচয় নিশ্চিত হতে পারি (১৩৩৬৫)। শায়খ শাকিরের কথা এখানেই সমাপ্ত।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: শায়খ শাকির (আহমাদ বিন আল-ওয়ালিদ আল-কুরাশি) এবং (আহমাদ বিন আল-ওয়ালিদ আর-রামলি)-এর মধ্যে গুলিয়ে ফেলেছেন, যাঁর থেকে তাবারী তাঁর 'তারিখ', 'তাফসির' এবং 'তাহজিব' গ্রন্থের বেশ কয়েকটি স্থানে বর্ণনা করেছেন। আমি পরবর্তী জন অর্থাৎ রামলির জীবনীতে এর বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
সম্ভবত আমাদের আলোচ্য ব্যক্তি হলেন: আহমাদ বিন আল-ওয়ালিদ বিন হিশাম, আল-কুরাশি, বনু উমাইয়ার মুক্তদাস, যিনি 'আল-কুবেতী' নামে পরিচিত এবং যাঁর জীবনী 'তারিখু দিমাশক' (৬/৬১-৬২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
অথবা: মুহাম্মদ বিন আল-ওয়ালিদ, আল-কুরাশি, আল-বুসরি, আল-বাসরি।
কারণ আমি এই আছার এবং সংবাদসমূহের অধিকাংশ বর্ণনা খুঁজে পেয়েছি, যা ঠিক হুবহু তাবারীর নিকট (আহমাদ বিন আল-ওয়ালিদ আল-কুরাশি)-এর বর্ণনার মতো সনদ (সূত্র) ও মতন (মূল পাঠ) সহকারে এবং নিম্নে বর্ণিত বিস্তারিত অনুযায়ী:
* - আছার নং (তাস ১৬৯৫)-এর ক্ষেত্রে, ইমাম বুখারী এটি তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৩/১১৫৯/৩০০৪) (মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না)-এর সূত্রে সনদ ও মতনসহ বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬
/২৪২৮৩) গ্রন্থেও সনদ ও মতনসহ রয়েছে।
* - আর সংবাদ নং (তাস ৩৭২৩)-এর ক্ষেত্রে, ইমাম আহমাদও তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে (২/৪১০/৯৩০০ এবং ৯৩০২) (মুহাম্মদ বিন জাফর)-এর সূত্রে অনুরূপ সনদ ও মতনসহ বর্ণনা করেছেন।
* - আর সংবাদ নং (তাস: ৯২২০)-এর ক্ষেত্রে, ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৫/২২৩০/৫৬৩২) সনদ ও মতনসহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন:
মুহাম্মদ বিন আল-ওয়ালিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ বিন আবু বকর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবিরা গুনাহসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন - অথবা...

কবিরা গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো - তিনি বললেন: আল্লাহর সাথে শিরক করা, জীবন হত্যা করা এবং পিতামাতার অবাধ্য হওয়া। এরপর তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তিনি বললেন: মিথ্যা কথা বলা, - অথবা বললেন: - মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া। শুবা বলেন: আমার প্রবল ধারণা যে তিনি বলেছেন: মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া।
এবং মুসলিম এটি তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (১/ ৯২ / ৮৮) তাঁর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমদ এটি "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে (৩/ ১৩১ / ১২৩৫৮) তাঁর সূত্র ধরে এবং এর মাধ্যমেও বর্ণনা করেছেন।
* - আর ১৩৩৬৮ নং সংবাদটি আহমদ "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে (৩/ ৩০৯ / ১৪৩৫৫), বুখারী "আস-সহীহ" গ্রন্থে (৬/ ২৬৬ / ৬৮৮৩), তিরমিযী "আস-সুনান" গ্রন্থে (৫/ ২৬১ / ৩০৬৫), ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (১৬/ ২০৩ / ৭২২০), আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে (৩/ ৩৬২ / ১৮২৯) এবং (৩/ ৪৬৩ / ১৯৬৭), ও আল-হুমাইদী তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে (২/ ৫৩০ / ১২৫৯) বর্ণনা করেছেন।
যদি এটি নিম্নোক্ত নামের ভুল পাঠ (তাসহিফ) হয়ে থাকে: মুহাম্মদ বিন আল-ওয়ালিদ বিন আব্দুল হামিদ, আল-কুরাশি, আল-বুসরি, আল-বাসরি, যার উপাধি (হামদান), এবং যিনি ২৫০ হিজরীর পরে মৃত্যুবরণ করেছেন, তিনি দশম স্তরের রাবী এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তবে আমরা তাঁর জীবনী আলোচনা করেছি; আর যদি এটি ভুল পাঠ না হয়ে থাকে, তবে তাঁর জীবনীও আপনার সামনে রয়েছে।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যাঁর অনুগ্রহে নেক কাজসমূহ সম্পন্ন হয়।
দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৮/ ১১৩ / ৪৯৮), "আস-সিকাত" (৯/ ১২০ / ১৫৫২১), "তারিখু বাগদাদ" (৩/ ৩২৯ / ১৪৩৬), "আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ" (২/ ৬৮৪ / ৫৭৭), "তাহযিবুল কামাল" (২৬/ ৫৯১ / ৫৬৭৪), "আল-কাশিফ" (২/ ২২৮ / ৫২০০), "তাহযিবুত তাহযিব" (৯/ ৪৪৪ / ৮২৯), "তাকরিবুত তাহযিব" (১/ ৫১১ / ৬৩৭৩) এবং সম্ভবত তিনি এর ভাই হতে পারেন:
৩১ - পার্থক্যকারী (তাময়িয) আবু জাফর, মুহাম্মদ বিন আল-ওয়ালিদ, আল-ফাহহাম; তিনি আহমদ বিন আল-ওয়ালিদ-এর ভাই, ২৫২ হিজরীতে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন। আন-নাসায়ী বলেন: "তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।"
তিনি বর্ণনা করেছেন: আসবাত বিন মুহাম্মদ, সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ, আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা, আন-নাদর বিন ইসমাঈল আবু আল-মুগিরাহ, ইয়াহইয়া বিন আদম এবং ইয়াহইয়া বিন আস-সাকান থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-হুসাইন বিন ইসমাঈল আল-মাহামিলি, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন নাজিয়াহ এবং মুহাম্মদ।