(النسائي، وابن ماجه)
(طب: 5 ر / 4 ش) (تس 4 ر / 4 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو بكر، إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار، الأبلي، الأودي، البصري، توفي سنة ست وخمسين ومائتين، أو: قبلها بقليل، أو: بعدها بقليل، من العاشرة، صدوق.
روى عن: عبد الله بن نمير (تس 7579)، ومحمد بن جعفر (غندر) (تس 34471)، ومعتمر بن سليمان (تس 28913) " (س)، والوليد بن مسلم (تس 8198 و 31405) و (تهـ 1836) وإسماعيل بن عياش " التمهيد " (7/ 249)، ومحمد بن أبي حرملة " سنن البيهقي " (2/ 230) ومحمد بن عمرو بن أبي سلمة " علل الدارقطني " (9/ 255)، وموسى بن عقبة " المستخرج " (4/ 20).
روى عنه: قتيبة بن سعيد " المستخرج " (4/ 20 / 3136)، وموسى بن هارون " المستدرك (1/ 610 / 1618).
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسألته عنه فقال " كتبت عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب وهو بخلاف أبيه. قلت " لا بأس به؟ " قال " لا يمكنني أن أقول لا بأس به.
وقال الساجي: " كتبت عنه عن أبيه ولم يكن نافقا أحسبه لحقه ضعف أبيه ".
وقال أيضا: قال النسائي في أسامي شيوخه ": " أرجو أن لا يكون به بأس ".
قلت: وقع تصحيف في نسبه في الأثر (تس 8198) من الأبلي موحدة إلى الأيلي مثناة.
وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 165 / 556)، و " الثقات " (8/ 102 / 12435)، و " معجم البلدان " (1/ 78) " و " تهذيب الكمال " (3/ 62 / 436) " و " الكاشف " (1/ 245 / 366)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 383 / 865)، ولسان الميزان " (7/ 176 / 2314) و " تهذيب التهذيب " (1/ 252 / 538)، و (12/ 28 / 124)، و " تقريب التهذيب " (1/ 106 / 434)، و " رجال تفسير الطبري " (42/ 166).
53 - إسماعيل العجلي (7846) "
(নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ)
(আত-তাবাকাত: ৫ র / ৪ শ) (তাফসিরুত তাবারী: ৪ র / ৪ শ), এবং (তাহজিবুল কামাল: ১ র / ১ শ)
আবু বকর, ইসমাইল বিন হাফস বিন উমর বিন দিনার, আল-উবুল্লি, আল-আউদি, আল-বাসরি, মৃত্যু ২৫৬ হিজরি, অথবা তার সামান্য আগে, অথবা তার সামান্য পরে, দশম স্তরের বর্ণনাকারী, সাদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ বিন নুমাইর (তাফসিরুত তাবারী ৭৫৭৯), মুহাম্মদ বিন জাফর (গুন্দার) (তাফসিরুত তাবারী ৩৪৪৭১), মুতামির বিন সুলাইমান (তাফসিরুত তাবারী ২৮৯১৩) (নাসায়ি), ওয়ালিদ বিন মুসলিম (তাফসিরুত তাবারী ৮১৯৮ ও ৩১৪০৫) এবং (তাহজিবুল কামাল ১৮৩৬), ইসমাইল বিন আইয়্যাশ "আত-তামহিদ" (৭/ ২৪৯), মুহাম্মদ বিন আবি হারমালা "সুনানে বায়হাকি" (২/ ২৩০), মুহাম্মদ বিন আমর বিন আবি সালামাহ "ইলালুদ দারাকুতনি" (৯/ ২৫৫) এবং মুসা বিন উকবাহ "আল-মুস্তাখরাজ" (৪/ ২০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: কুতাইবাহ বিন সাঈদ "আল-মুস্তাখরাজ" (৪/ ২০ / ৩১৩৬) এবং মুসা বিন হারুন "আল-মুস্তাদরাক" (১/ ৬১০ / ১৬১৮)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও গুণগান): আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম বলেন: "আমার পিতা তাঁর তৃতীয় সফরে তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন। আমি তাঁর সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, 'আমি তাঁর এবং তাঁর পিতা থেকে লিখেছি; তাঁর পিতা মিথ্যা বলতেন, কিন্তু তিনি ছিলেন তাঁর পিতার বিপরীত।' আমি বললাম, 'তিনি কি মন্দ নন (লা বা’সা বিহি)?' তিনি বললেন, 'আমি তাঁর ব্যাপারে "মন্দ নন" বলার সামর্থ্য রাখি না'।"
আস-সাজি বলেন: "আমি তাঁর থেকে তাঁর পিতার সূত্রে লিখেছি, তিনি খুব একটা প্রচলিত (বা জনপ্রিয়) ছিলেন না; আমার মনে হয় তাঁর পিতার দুর্বলতা তাঁর ওপরও প্রভাব ফেলেছে।"
তিনি আরও বলেন: নাসায়ি তাঁর শিক্ষকদের নামের তালিকায় বলেছেন: "আমি আশা করি তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।"
আমি বলছি: আছারে (তাফসিরুত তাবারী ৮১৯৮) তাঁর বংশনামে 'তাসহিফ' (লিপিপ্রমাদ) ঘটেছে; যেখানে এক নুক্তাওয়ালা 'আল-উবুল্লি' এর স্থলে দুই নুক্তাওয়ালা 'আল-আইলি' হয়ে গেছে।
আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (২/ ১৬৫ / ৫৫৬), "আছ-ছিকাত" (৮/ ১০২ / ১২৪৩৫), "মুজামুল বুলদান" (১/ ৭৮), "তাহজিবুল কামাল" (৩/ ৬২ / ৪৩৬), "আল-কাশিফ" (১/ ২৪৫ / ৩৬৬), "মিজানুল ইতিদাল" (১/ ৩৮৩ / ৮৬৫), "লিসানুল মিজান" (৭/ ১৭৬ / ২৩১৪), "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ২৫২ / ৫৩৮) ও (১২/ ২৮ / ১২৪), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ১০৬ / ৪৩৪) এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (৪২/ ১৬৬)।
৫৩ - ইসমাইল আল-ইজলি (৭৮৪৬)

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 132)