আবু ইয়াকুব, ইসহাক বিন আবি ইসরাঈল, এবং (আবি ইসরাঈল) এর নাম হলো ইবরাহীম বিন কামজারা — মীম বর্ণের উপরে ফাতহাহ (যবর) এবং জীম বর্ণের উপরে সুকুন (জযম) সহ — আল-মারওয়াযী, আল-বাগদাদী, তাঁর জন্ম ১৫০ হিজরীর কাছাকাছি সময়ে, এবং তিনি ২৪৫ অথবা ২৪৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দশম তবকার (স্তরের) অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, তিনি সদুক (সত্যবাদী), কুরআনের বিষয়ে 'ওয়াকফ' (মৌনতা অবলম্বন) করার কারণে তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: হাম্মাদ বিন উমর আল-আবাহ (তেহ ২২৫২), খালাফ বিন খলিফা (তাস ১৯২৮৭) এবং (তাখ: ১/ ২০৭), সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ (তাস ১৮৫৩৩ম), আব্দুর রহমান বিন মাহদী (তেহ ৩০১৯), আব্দুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনী (তেহ ২৮১৩), আবু মুহাম্মদ আব্দুল আযীয বিন খালিদ বিন রুস্তম আস-সানআনী (তাখ ৩/ ৩৬৩ ও ৪৩০), আব্দুল আযীয বিন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী (তাস ৩৪৪৩৪), ঈসা বিন ইউনুস (তাক ২৩৫), ফাদল বিন মুসা আস-সিনানী আল-মারওয়াযী (তাস ৩৪৪१९), আন-নাদর বিন শুমাইল আল-মাযানী (তাস ২৯২৪৮ ও ৩২৬৯৫ ও ৩২৬৯৬ ও ৩৫৮৯১ ও ৩৬১৬৬), হিশাম বিন ইউসুফ আস-সানআনী (তাস ৫৭৮২) ও (দা), ইউসুফ বিন আল-হাজ্জাজ আল-হানাফী (তাক ৮৬৫), আবু ইসমাইল ইবরাহীম বিন আব্দুল মালিক আল-কান্নাদ "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৫৬ / ৮৩), আবু ইয়াযীদ আইয়ুব বিন শাবীব আস-সানআনী "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৯১৫ / ৩৭২৯), হুশাইম বিন বাশীর "আল-মুতাওয়ারীন মিনাল হাজ্জাজ" (১/ ৬০), ইয়াহইয়া বিন ইয়া'লা "তারীখে জুরজান" (১/ ৩৫৮) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহীম বিন মুহাম্মদ বিন মাখলাদ "সুনান আল-বাইহাকী" (২/ ৮০ / ২৩৬৬), আহমাদ বিন আবি ইমরান "শারহু মাআনিল আসার" (১/ ২৫৫), ইসহাক বিন বায়ান "আল-মুস্তাকরাজ" (২/ ১৪০ / ১১৯১), ইসমাইল বিন ইউনুস বিন ইয়াসীন "সুনান আল-বাইহাকী" (৭/ ১৫৭ / ১৩৬৬৮), সাঈদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ আল-হান্নাত "সুনান আদ-দারা কুতনী" (১/ ১১২ / ৪), আব্দুল ওয়াহহাব বিন ঈসা বিন আবি হাইয়াহ "সুনান আদ-দারা কুতনী" (৪/ ৩০১ / ৯), মুহাম্মদ বিন হারুন আল-হাদরামী "আল-মুস্তাদরাক" (১/ ৪৬৩ / ১১৯৩)।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণাগুণ): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্য বিভিন্ন পর্যায়ের ছিল, যেমন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), নিরাপদ (মামুন), সত্যবাদী ও সুনিপুণ (সদুক দবিত), হাফিজ, পরহেজগার, হাদীস অনুসারী এবং বিচক্ষণ; কিন্তু তিনি ছিলেন একজন দুর্ভাগা ওয়াকিফী এবং অস্থিরচিত্ত, বারবার মত পরিবর্তনকারী, তিনি কুরআনের বিষয়ে ‘ওয়াকফ’ (মৌনতা) অবলম্বন করেছিলেন এবং কয়েকবার নিজের মত থেকে ফিরে এসেছিলেন। তিনি পরীক্ষার দিনগুলোতে (ফিতনাতুল কুরআন) অভিযুক্তদের একজন ছিলেন। কারো কারো মতে, তিনি পরহেজগারিতার কারণে ওয়াকফ (মৌনতা) অবলম্বন করেছিলেন!
আমি বলছি: তাবারী তাঁর "তারীখ" গ্রন্থে দুই জায়গায় তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে তাঁর পরীক্ষার (ইমতিহান) বিষয়টি আলোচিত হয়েছে...