وقد ذكره أبو الحسن بن بابويه في " تاريخ الري " بعد ترجمة محمد بن جرير الإمام فقال: " هو الآملي، قدم الري، وكان من جلة المتكلمين على مذهب المعتزلة، وله مصنفات روى عنه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة الرعيني، وروى أيضا عن أبي عثمان المازني وجماعة، وعنه أبو الفرج الأصبهاني في أول ترجمة ابن الأسود من كتابه، وذكر شيخنا في الذيل بما تقدم أولا، وكأنه سقط من نسخته! أراد الآتي بعد! لعل السليماني إلى آخره؛ وكأنه لم يعلم بأن في الرافضة من شاركه في اسمه، واسم أبيه، ونسبه، وإنما يفترقان في اسم الجد، ولعل ما حكي عن محمد بن جرير الطبري من الاكتفاء في الوضوء بمسح الرجلين إنما هو هذا الرافضي فإنه مذهبهم كذا في " لسان الميزان " (5/ 103 / 345) ". انتهى.
وقد فصل القول في وصف مخطوطات ومطبوعات كتب الإمام الطبري الشيخ (علي بن عبد العزيز الشبل) - حفظه الله - في الترجمة التي جمعها للطبري في (132 صفحة) والتي سماها " إمام المفسرين والمحدثين والمؤرخين الطبري " والصادرة عن (دار الوطن) في (الرياض) (سنة 1417 هـ)، وفي تقديمه لكتاب الطبري " التبصير في معالم الدين " ففيها الكفاية والغنية.
انظر: " تاريخ بغداد " (2/ 162 / 589)، و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 639) و" الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث " (221/ 634)، و"تذكرة الحفاظ" (2/ 710 / 729) والتدوين في أخبار قزوين (3/ 382) و" ميزان الاعتدال " (3/ 498 / 7306) ولسان الميزان (5/ 100 / 7132) وسير أعلام النبلاء (14/ 267 / 175) و" طبقات المحدثين" (1/ 108 / 1216)، والبداية والنهاية (11/ 156) ومقدمة "تفسير الطبري" (1/ 5 / 13)، ومقدمة " تهذيب الآثار " (أ - ط)، ومقدمة " الجزء المفقود منه " (1/ 11 - 14)، و" طبقات المفسرين " (468)، وشذرات الذهب (2/ 260)، و" معجم طبقات المفسرين " (1/ 153).
আবুল হাসান বিন বাবওয়াইহি তার "তারিখে রায়" গ্রন্থে ইমাম মুহাম্মদ বিন জারীরের জীবনীর পরে তার উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি হলেন আমুলি, রায় শহরে এসেছিলেন এবং মুতাযিলা মাযহাবের একজন বিশিষ্ট কালামশাস্ত্রবিদ ছিলেন। তার বহু রচনা রয়েছে। তার থেকে বর্ণনা করেছেন শরীফ আবু মুহাম্মদ হাসান বিন হামযা আর-রুআইনি এবং তিনি আবু উসমান আল-মাযিনী ও একদল লোকের থেকেও বর্ণনা করেছেন। তার থেকে আবু আল-ফারাজ আল-আসফাহানি তার কিতাবে ইবনুল আসওয়াদের জীবনীর শুরুতে বর্ণনা করেছেন। আমাদের শায়খ 'আয-যাইল' গ্রন্থে তা প্রথমে উল্লেখ করেছেন, যা সম্ভবত তার পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে! সম্ভবত তিনি পরবর্তী অংশটি বোঝাতে চেয়েছেন! সম্ভবত সুলায়মানি এবং পরবর্তী অংশ; এবং সম্ভবত তিনি জানতেন না যে রাফেযিদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে তার নাম, তার পিতার নাম এবং তার নিসবতের সাথে হুবহু মিলে যায়, তারা কেবল দাদার নামে ভিন্ন। সম্ভবত মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী সম্পর্কে ওযুতে কেবল পা মাসেহ করার যে কথাটি বর্ণিত হয়েছে, তা আসলে এই রাফেযি ব্যক্তির কথা, কারণ এটি তাদেরই মাযহাব। 'লিসানুল মিজান' (৫/ ১০৩ / ৩৪৫) গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।" সমাপ্ত।
ইমাম তাবারীর বইগুলোর পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত সংস্করণের বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা করেছেন শায়খ (আলী বিন আব্দুল আজিজ আশ-শিবল) - আল্লাহ তাকে হিফাযত করুন - তাবারীর ওপর তার সংকলিত জীবনীর মধ্যে (১৩২ পৃষ্ঠায়), যার নাম তিনি দিয়েছেন "ইমামুল মুফাসসিরীন ওয়াল মুহাদ্দিসীন ওয়াল মুআররিখীন আত-তাবারী" এবং যা (রিয়াদ)-এর (দারুল ওয়াতান) থেকে (১৪১৭ হিজরি সালে) প্রকাশিত হয়েছে। এছাড়া তাবারীর কিতাব "আত-তাবসীর ফী মাআলিমুদ্দিন"-এর ভূমিকাতেও তিনি এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন, যা যথেষ্ট এবং পর্যাপ্ত।
দেখুন: "তারিখে বাগদাদ" (২/ ১৬২ / ৫৮৯), "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (২/ ৬৩৯), "আল-কাশফুল হাসিস আম্মান রুমিয়া বি-ওয়াদইল হাদিস" (২২১/ ৬৩৪), "তাযকিরাতুল হুফফায" (২/ ৭১০ / ৭২৯), "আত-তাদবীন ফী আখবারে কাযওয়ীন" (৩/ ৩৮২), "মিযানুল ইতিদাল" (৩/ ৪৯৮ / ৭৩০৬), "লিসানুল মিযান" (৫/ ১০০ / ৭১৩২), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৪/ ২৬৭ / ১৭৫), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন" (১/ ১০৮ / ১২১৬), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ১৫৬), "তাফসীরে তাবারী"-এর ভূমিকা (১/ ৫ / ১৩), "তাহযীবুল আসার"-এর ভূমিকা (আলিফ - ত), এর "হারানো অংশ"-এর ভূমিকা (১/ ১১ - ১৪), "তাবাকাতুল মুফাসসিরীন" (৪৬৮), "শাযারাতুয যাহাব" (২/ ২৬০) এবং "মুজামু তাবাকাতিল মুফাসসিরীন" (১/ ১৫৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)
[1] باب الألف (من اسمه إبراهيم)
1 - أبو إسحاق الجوهري (1596)
(مسلم، والأربعة)
(طب: 46 ر / 25 ش)
(تس 23 ر / 17 ش)، (تخ 6 ر / 4 ش)، (تهـ 17 ر / 12 ش)، (تق 3 ر / 3 ش).
أبو إسحاق، إبراهيم بن سعيد الجوهري، الطبري، نزيل بغداد، سكن عين زربة وتوفي مرابطا فيها سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة حافظ، تكلم فيه بلا حجة.
روى عن:
إسماعيل ابن علية (تس 1596)، وحسين بن محمد المروذي (تس 16389) و (تهـ 2083 و3040)، و (تق 925)، وأبي اليمان الحكم بن نافع (تهـ 21 و2075)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (تس 30228 و32450)، و (تق 884)، و (م، د، ت)، وروح بن عبادة (تس، 3360 و15368)، و (تخ 1/ 86)، و (ق)، وسعد بن عبد الحميد بن جعفر (تس 15368)، و (ت، ق)، وسعيد بن محمد الوراق (تس 35905)، و (تهـ 1926)، وسفيان بن عيينة (تس 9388 و37667 و37767)، و (تهـ 1406) و (س)، وسيف بن عمر (تس 25265) وعاصم بن علي (تهـ 2083 و3040)، وعبد الله بن بكر السهمي (تس 10889)، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني، (تق 176)، و (ق) وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، (تس 10527) و (ت)، وعبيد الله بن أبي قرة (تهـ 3024)، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي، (تس 35652)، وقرة بن حبيب، (تس 16956)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس 35905 و37786) و (تهـ 1022) ومحمد بن فضيل بن غزوان الضبي (تس 25777)، و (تهـ 3003) و (س)، وموسى بن داود، (تهـ 196) و (تخ 1/ 528 و2/ 5 و2/ 241)، ويحيى بن خليف بن عقبة، (تهـ 213)، ويحيى بن سعيد الأموي، (تس 30182)، و (تخ 2/ 144)، ويحيى بن سليم، (تس 28017)، ويحيى بن صالح، (تخ 1/ 495)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، (تس 25265)، وأبي عبد الرحمن المقرئ، (تس 29206)، وأبي أحمد
[১] আলিফ অধ্যায় (যাঁদের নাম ইবরাহিম)
১ - আবু ইসহাক আল-জাওহারি (১৫৯৬)
(মুসলিম এবং চার সুনান গ্রন্থকার)
(তাব: ৪৬ র / ২৫ শ)
(তাস ২৩ র / ১৭ শ), (তাখ ৬ র / ৪ শ), (তাহ ১৭ র / ১২ শ), (তাক ৩ র / ৩ শ)।
আবু ইসহাক, ইবরাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারি, আত-তবারী, বাগদাদে বসবাসকারী; তিনি আইন যারবাতে বসবাস করতেন এবং সেখানেই দুইশত তিপ্পান্ন হিজরি সনে সীমান্ত প্রহরারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দশম স্তরের বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও হাফিজ; তাঁর ব্যাপারে কোনো অকাট্য প্রমাণ ছাড়াই সমালোচনা করা হয়েছে।
যাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন:
ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ (তাস ১৫৯৬), হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী (তাস ১৬৩৮৯) ও (তাহ ২০৮৩ এবং ৩০৪০), ও (তাক ৯২৫), আবুল ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি‘ (তাহ ২১ এবং ২০৭৫), আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা (তাস ৩০২২৮ এবং ৩২৪৫০), ও (তাক ৮৮৪), ও (মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী), রাওহ ইবনে উবাদাহ (তাস ৩৩৬০ এবং ১৫৩৬৮), ও (তাখ ১/ ৮৬), ও (ইবনে মাজাহ), সা‘দ ইবনে আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর (তাস ১৫৩৬৮), ও (তিরমিযী, ইবনে মাজাহ), সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক (তাস ৩৫৯০৫), ও (তাহ ১৯২৬), সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ (তাস ৯৩৮৮ ও ৩৭৬৬৭ ও ৩৭৭৬৭), ও (তাহ ১৪০৬) ও (নাসাঈ), সাইফ ইবনে উমর (তাস ২৫২৬৫), আসিম ইবনে আলী (তাহ ২০৮৩ ও ৩০৪০), আব্দুল্লাহ ইবনে বকর আস-সাহমী (তাস ১০৮৮৯), আবু সালেহ আব্দুল গাফফার ইবনে দাউদ আল-হাররানী, (তাক ১৭৬), ও (ইবনে মাজাহ), আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ, (তাস ১০৫২৭) ও (তিরমিযী), উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি কুররাহ (তাহ ৩০২৪), আলী ইবনে হাসান ইবনে শাকীক আল-মারওয়াযী, (তাস ৩৫৬৫২), কুররাহ ইবনে হাবিব, (তাস ১৬৯৫৬), আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দরীর (তাস ৩৫৯০৫ ও ৩৭৭৮৬) ও (তাহ ১০২২), মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল ইবনে গাযওয়ান আদ-দব্বী (তাস ২৫৭৭৭), ও (তাহ ৩০০৩) ও (নাসাঈ), মুসা ইবনে দাউদ, (তাহ ১৯৬) ও (তাখ ১/ ৫২৮ ও ২/ ৫ ও ২/ ২৪১), ইয়াহইয়া ইবনে খুলাইফ ইবনে উকবা, (তাহ ২১৩), ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবী, (তাস ৩০১৮২), ও (তাখ ২/ ১৪৪), ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম, (তাস ২৮০১৭), ইয়াহইয়া ইবনে সালেহ, (তাখ ১/ ৪৯৫), ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা'দ আজ-যুহরী, (তাস ২৫২৬৫), আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি, (তাস ২৯২০৬), এবং আবু আহমদ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)
الزبيري (تهـ 4006) و (ق).
روى عنه: أحمد بن داود السمناني " سنن البيهقي " (4/ 264 / 8058) وأحمد بن يحيى الحلواني " المعجم الأوسط " (1/ 238 / 781)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (1/ 347 / 701)، ومحمد بن علي المديني " المعجم الكبير" (1/ 203 / 549)، وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي " المستدرك " (3/ 328 / 5267)، ومحمد بن هارون الحضرمي " سنن الدارقطني " (2/ 96 / 4) وأبو بكر البزار " مسند البزار " (1/ 68 / 15)، وأبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (1/ 104 / 100).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صدوقا، مكثرا ثبتا، صنف المسند، ولم يزل يكتب الحديث قديما.
ووقع فيه حجاج بن الشاعر، وابن خراش الرافضي.
وكان لوالده اتساع من الدنيا، +وإفضال على العلماء؛ فلذلك تمكن ابنه من السماع، وقدر على الإكثار عن الشيوخ؛ وصف الجوهري ببغداد إليه ينسب.
وقد أسقط الطبري نسبته في موضعين:-
الأول: (تس 1596) قرنه بيعقوب بن إبراهيم الدورقي.
والثاني: (تس 25265) تصحف بحيث صار الدورقي فيه شيخه عن سيف بن عمرو وهو خطأ بلا ارتياب، والله الموفق للحق والصواب. وانظر: " الكنى والأسماء " (1/ 49 / 60) و" الجرح والتعديل " (2/ 104 / 294) والثقات (8/ 83 / 12342) و" مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 537)، و" ذكر أسماء التابعين " (2/ 22 / 49) و" تاريخ بغداد " (6/ 93 / 3137)، ورجال مسلم (1/ 39 / 30) و" تهذيب الكمال " (2/ 95 / 176) و" الثقات المتكلم فيهم " .. 1/ 43)، و" تذكرة الحفاظ " (2/ 515 / 532)، و" سير أعلام النبلاء " (12/ 149 / 53) وطبقات المحدثين (1/ 95 / 1066) و" الكاشف "، (1/ 212 / 140)، و" المقتنى " (1/ 70 / 216)، و" ميزان الاعتدال " (1/ 154 / 99)، و" لسان الميزان " (7/ 169 / 2170)، و" تهذيب التهذيب " (1/ 107 / 218)، و" تقريب التهذيب " (1/ 89 / 179)، والمقصد الأرشد (1/ 128 / 211)، و" كتاب الدعاء " (1/ 160) و" شذرات الذهب "، (2/ 113) و" طبقات الحفاظ " (1/ 229 / 510)، و" رجال تفسير الطبري " (12/ 20).
জুবাইরি (তাহ. ৪০০৬) এবং (ক)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন দাউদ আস-সিমনানি "সুনান আল-বাইহাকি" (৪/ ২৬৪ / ৮০৫৮), আহমদ বিন ইয়াহইয়া আল-হulওয়ানি "আল-মুজাম আল-আওসাত" (১/ ২৩৮ / ৭৮১), মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমাহ "সহিহ ইবনে খুজাইমাহ" (১/ ৩৪৭ / ৭০১), মুহাম্মদ বিন আলি আল-মাদিনি "আল-মুজাম আল-কাবির" (১/ ২০৩ / ৫৪৯), আবু বকর মুহাম্মদ বিন আন-নাদর বিন সালামাহ আল-জারুদি "আল-মুস্তাদরাক" (৩/ ৩২৮ / ৫২৬৭), মুহাম্মদ বিন হারুন আল-হাদরামি "সুনান আদ-দারাকুতনি" (২/ ৯৬ / ৪), আবু বকর আল-বাজার "মুসনাদ আল-বাজার" (১/ ৬৮ / ১৫) এবং আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি "মুজাম আবি ইয়ালা" (১/ ১০৪ / ১০০)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও সংশোধন): জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্য তাঁর ব্যাপারে এগুলোর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে: তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ), সত্যবাদী, অধিক বর্ণনাকারী ও সুদৃঢ়, তিনি মুসনাদ সংকলন করেছেন এবং প্রাচীনকাল থেকেই নিরবিচ্ছিন্নভাবে হাদিস লিখে এসেছেন।
হাজ্জাজ বিন আশ-শা'য়ির এবং রাফেজি ইবনে খিরাশ তাঁর সমালোচনা করেছেন।
তাঁর পিতার পার্থিব সচ্ছলতা ছিল এবং আলেমদের প্রতি অনুগ্রহশীল ছিলেন; ফলে তাঁর পুত্র হাদিস শ্রবণের সুযোগ পেয়েছিলেন এবং শায়খদের থেকে অধিক বর্ণনায় সক্ষম হয়েছিলেন; বাগদাদের আল-জাওহারি গলিটি তাঁর নামেই পরিচিত।
তাবারী দুটি স্থানে তাঁর পরিচয় উল্লেখ করতে বাদ দিয়েছেন:-
প্রথমটি: (তাস ১৫৯৬) তাঁকে ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আদ-দাওরাকির সাথে একত্রে উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয়টি: (তাস ২৫২৬৫) এখানে এমনভাবে লিপিপ্রমাদ ঘটেছে যে, দাওরাকি তাঁর শায়খ হয়ে গেছেন সাইফ বিন আমর থেকে বর্ণনার সূত্রে, যা নিঃসন্দেহে একটি ভুল। আল্লাহই সত্য ও সঠিক পথের তাওফিকদাতা। দেখুন: "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৪৯ / ৬০), "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (২/ ১০৪ / ২৯৪), আস-সিকাত (৮/ ৮৩ / ১২৩৪২), "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (২/ ৫৩৭), "জিকর আসমা আত-তাবেয়িন" (২/ ২২ / ৪৯), "তারিখ বাগদাদ" (৬/ ৯৩ / ৩১৩৭), রিজাল মুসলিম (১/ ৩৯ / ৩০), "তাহজিবুল কামাল" (২/ ৯৫ / ১৭৬), "আস-সিকাতুল মুতাকাল্লাম ফিহিম" (১/ ৪৩), "তাজকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫১৫ / ৫৩২), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ১৪৯ / ৫৩), তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন (১/ ৯৫ / ১০৬৬), "আল-কাশিফ" (১/ ২১২ / ১৪০), "আল-মুকতানা" (১/ ৭০ / ২১৬), "মিজানুল ইতিদাল" (১/ ১৫৪ / ৯৯), "লিসানুল মিজান" (৭/ ১৬৯ / ২১৭০), "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ১০৭ / ২১৮), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৮৯ / ১৭৯), আল-মাকসাদুল আরশাদ (১/ ১২৮ / ২১১), "কিতাবুদ দোয়া" (১/ ১৬০), "শাজারাতুজ জাহাব" (২/ ১১৩), "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২২৯ / ৫১০) এবং "রিজাল তাফসির আত-তাবারী" (১২/ ২০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)
أبو شبة العبسي (تق 98)
(النسائي - في اليوم والليلة -، وابن ماجه)
(طب: (تق: 3 ر / 1 ش)
أبو شيبة، إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي، العبسي مولاهم، الكوفي، وهو: ابن أبي بكر بن أبي شيبة توفي في رمضان، سنة خمس وستين ومائتين من الحادية عشرة، صدوق. وسيأتي في الكنى أيضا.
روى عن: عمر بن جعفر بن غياث (تق 98 و99 و00)، (سي).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (تق 98 و99 و100).
التعديل والتجريح: قال أبو حاتم: " صدوق ".
وقال أبو زرعة: كتبنا عن أبى شيبة منذ ثلاثين سنة.
وذكره ابن حبان في " الثقات ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 59 / 322) " الثقات " (8/ 87 / 12363) و" تهذيب الكمال " (2/ 128 / 197) " الكاشف " (1/ 216 / 159)، " تهذيب التهذيب " (1/ 118 / 242)، " تقريب التهذيب " (1/ 91 / 200).
3 - أبو مسلم الكجي أو الكشي (438)
(طب: (تس: 6 ر / 3 ش)
أبو مسلم، إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، الكجي، أو الكشي، البصري ولد سنة مائتين، وتوفي منة اثنتين وتسعين ومائتين، من الثانية عشرة، ثقة، ثبت.
روى عن أبي عمر حفص بن عمر الضرير (تس 3565 و330 و7518) وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (تس 7910)، وعمران بن ميسرة (تس 438 و444)، وإبراهيم بن بشار الرمادي " تهذيب الكمال " (2/ 56 / 155)، وبدل بن المحبر " تذكرة الحفاظ " (2/ 620 / 647)، وحجاج بن منهال الأنماطي " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وحجاج بن نصير الفساطيطي " تاريخ بغداد " (6 /
আবু শাইবা আল-আবসি (তাক ৯৮)
(আন-নাসায়ি - ফি আল-ইয়াওম ওয়াল লায়লাহ -, এবং ইবনে মাজাহ)
(তাব: (তাক: ৩ র / ১ শ)
আবু শাইবা, ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম বিন উসমান বিন খাওয়াসতি, আল-আবসি তাদের মুক্তদাস, আল-কুফি, এবং তিনি হলেন: আবু বকর বিন আবি শাইবা-এর পুত্র। তিনি দুইশত পঁয়ষট্টি হিজরির রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সদুক (সত্যবাদী)। কুনিয়াত (উপনাম) অধ্যায়েও তাঁর আলোচনা আসবে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: উমর বিন জাফর বিন গিয়াস (তাক ৯৮, ৯৯ ও ১০০), (সি) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তবারি (তাক ৯৮, ৯৯ ও ১০০)।
তাদিল ও তাজরিহ (সংশোধন ও সমালোচনা): আবু হাতিম বলেছেন: "সদুক (সত্যবাদী)"।
আবু জুরআহ বলেছেন: আমরা ত্রিশ বছর যাবৎ আবু শাইবা থেকে (হাদিস) লিখছি।
ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (২/ ৫৯ / ৩২২) "আস-সিকাত" (৮/ ৮৭ / ১২৩৬৩) এবং "তাহজিবুল কামাল" (২/ ১২৮ / ১৯৭) "আল-কাশিফ" (১/ ২১৬ / ১৫৯), "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ১১৮ / ২৪২), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৯১ / ২০০)।
৩ - আবু মুসলিম আল-কাজজি বা আল-কাশশি (৪৩৮)
(তাব: (তাস: ৬ র / ৩ শ)
আবু মুসলিম, ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম, আল-কাজজি বা আল-কাশশি, আল-বসরী। তিনি দুইশত হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং দুইশত বিরানব্বই হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দ্বাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), সাবত (সুদৃঢ়)।
তিনি বর্ণনা করেছেন আবু উমর হাফস বিন উমর আদ-দারির (তাস ৩৫৬৫, ৩৩০ ও ৭৫১৮), আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল ওয়াহহাব আল-হাজাবি (তাস ৭৯১০), ইমরান বিন মায়সারা (তাস ৪৩৮ ও ৪৪৪), ইবরাহিম বিন বাশশার আর-রামানি "তাহজিবুল কামাল" (২/ ৫৬ / ১৫৫), বদল বিন আল-মুহাব্বার "তাজকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৬২০ / ৬৪৭), হাজ্জাজ বিন মিনহাল আল-আনমাতি "তারিখে বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), এবং হাজ্জাজ বিন নুসায়ের আল-ফাসাতিতি "তারিখে বাগদাদ" (৬ /
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)
120 - / 3151)، وحرمي بن حفص العتكي " تهذيب الكمال " (5/ 533 / 1168)، وداود بن شبيب الباهلي " تهذيب الكمال " (8/ 400 / 1763)، والربيع بن يحيى المرئي " تهذيب الكمال " (9/ 106 / 1873)، وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري " سير أعلام النبلاء " (13/ 123 / 209)، وسعيد بن سلام العطار " سير أعلام النبلاء " (13/ 123 / 209)، وسليمان بن حرب " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وسهل بن بكار الدارمي " تهذيب الكمال " (12/ 174 / 2605)، وصالح بن حاتم بن وردان " تهذيب الكمال " (13/ 27 / 2799)، وعبد الله بن رجاء الغداني " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وعبد الملك بن قريب الأصمعي " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وعمرو بن مرزوق " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، ومحمد بن سنان الباهلي " تهذيب الكمال " (25/ 320 / 5267)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، ومحمد بن عرعرة " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، ومحمد بن عمر الباهلي " تهذيب الكمال " (26/ 170 / 5495)، ومحمد بن الفضل السدوسي " تهذيب الكمال " (26/ 287 / 5547)، ومحمد بن كثير العبدي " تهذيب الكمال " (26/ 334 / 5571)، ومحمد بن محبب القرشي " تهذيب الكمال " (26/ 365 / 5580)، ومحمد بن المنهال التميمي " تهذيب الكمال " (26/ 509 / 5633)، ومسلم بن إبراهيم " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، ومعاذ بن أسد الغنوي " تهذيب الكمال " (28/ 103 / 6018)، ومعاذ بن عبد الله العوذي " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، ومعقل بن مالك الباهلي " تهذيب الكمال " (28/ 277 / 6093)، ومعلى بن أسد العمي " تهذيب الكمال " (28/ 282 / 6097)، وموسى بن مسعود النهدي " تهذيب الكمال " (29/ 145 / 6300)، ويحيى بن حماد الشيباني " تهذيب الكمال " (31/ 276 / 6815)، وأبي عاصم النبيل " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وأبي الوليد الطيالسي " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، وأبي عمر الحوضي " الإرشاد " (2/ 529 / 237)
روى عنه: أحمد بن سلمان النجاد، وإسماعيل الخطبي، وإسماعيل بن محمد الصفار وجعفر الخلدي، وحبيب القزاز، وعبد الباقي بن قانع، وفاروق الخطابي، ومحمد بن إسحاق السراج - أخرج عنه أحاديث عمر - " الإرشاد " (2/ 529 / 237)، ومحمد بن جعفر
১২০ - / ৩১৫১), এবং হারামী বিন হাফস আল-আতাকি "তাহযিবুল কামাল" (৫/ ৫৩৩ / ১১৬৮), এবং দাউদ বিন শাবিব আল-বাহিলি "তাহযিবুল কামাল" (৮/ ৪০০ / ১৭৬৩), এবং আর-রাবি বিন ইয়াহইয়া আল-মারয়ি "তাহযিবুল কামাল" (৯/ ১০৬ / ১৮৭৩), এবং আবু যায়েদ সাঈদ বিন আউস আল-আনসারি "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ১২৩ / ২০৯), এবং সাঈদ বিন সালাম আল-আত্তার "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ১২৩ / ২০৯), এবং সুলাইমান বিন হারব "তারিখু বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), এবং সাহল বিন বাক্কার আদ-দারিমি "তাহযিবুল কামাল" (১২/ ১৭৪ / ২৬০৫), এবং সলিহ বিন হাতিম বিন ওয়ারদান "তাহযিবুল কামাল" (১৩/ ২৭ / ২৭৯৯), এবং আবদুল্লাহ বিন রাজা আল-গাদানি "তারিখু বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), এবং আবদুল্লাহ বিন মাসলামা আল-কা'নাবি, "তারিখু বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), এবং আবদুর রহমান বিন হাম্মাদ আশ-শুআইসি "তারিখু বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), এবং আবদুল মালিক বিন কুরাইব আল-আসমাঈ "তারিখু বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), এবং আমর বিন মারযুক "তারিখু বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), এবং মুহাম্মদ বিন সিনান আল-বাহিলি "তাহযিবুল কামাল" (২৫/ ৩২০ / ৫২৬৭), এবং মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-আনসারি "তারিখু বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), এবং মুহাম্মদ বিন আরআরাহ "তারিখু বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), এবং মুহাম্মদ বিন উমর আল-বাহিলি "তাহযিবুল কামাল" (২৬/ ১৭০ / ৫৪৯৫), এবং মুহাম্মদ বিন আল-ফাদল আস-সাদুসি "তাহযিবুল কামাল" (২৬/ ২৮৭ / ৫৫৪৭), এবং মুহাম্মদ বিন কাসির আল-আবদি "তাহযিবুল কামাল" (২৬/ ৩৩৪ / ৫৫৭১), এবং মুহাম্মদ বিন মুহাব্বাব আল-কুরাশি "তাহযিবুল কামাল" (২৬/ ৩৬৫ / ৫৫৮০), এবং মুহাম্মদ বিন আল-মিনহাল আত-তামিমি "তাহযিবুল কামাল" (২৬/ ৫০৯ / ৫৬৩৩), এবং মুসলিম বিন ইবরাহিম "তারিখু বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), এবং মুয়াজ বিন আসাদ আল-গানাউয়ি "তাহযিবুল কামাল" (২৮/ ১০৩ / ৬০১৮), এবং মুয়াজ বিন আবদুল্লাহ আল-আউযি "তারিখু বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), এবং মাকিল বিন মালিক আল-বাহিলি "তাহযিবুল কামাল" (২৮/ ২৭৭ / ৬০৯৩), এবং মুয়াল্লা বিন আসাদ আল-আম্মি "তাহযিবুল কামাল" (২৮/ ২৮২ / ৬০৯৭), এবং মুসা বিন মাসউদ আন-নাহদি "তাহযিবুল কামাল" (২৯/ ১৪৫ / ৬৩০০), এবং ইয়াহইয়া বিন হাম্মাদ আশ-শাইবানি "তাহযিবুল কামাল" (৩১/ ২৭৬ / ৬৮১৫), এবং আবু আসিম আন-নাবিল "তারিখু বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), এবং আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি "তারিখু বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), এবং আবু উমর আল-হাওযি "আল-ইরশাদ" (২/ ৫২৯ / ২৩৭)
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন সালমান আন-নাজ্জাদ, ইসমাইল আল-খাতবি, ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আস-সাফফার এবং জাফর আল-খুলদি, হাবিব আল-কাযযায, আবদুল বাকি বিন কানি, ফারুক আল-খাত্তাবি এবং মুহাম্মদ বিন ইসহাক আস-সাররাজ - তিনি তার থেকে উমরের হাদিসসমূহ বর্ণনা করেছেন - "আল-ইরশাদ" (২/ ৫২৯ / ২৩৭), এবং মুহাম্মদ বিন জাফর
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)
الأدمي القارئ، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن مالك القطيعي، وأبو سهل بن زياد، وأبو عمرو بن السماك، وأبو عوانة الإسفراييني " مسند أبي عوانة " (3/ 416 / 5537)، وأبو القاسم البغوي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو محمد بن ماسي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم تلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح:
تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، ثبتا صدوقا، نبيلا، مصنفا، حافظا، مسندا، سخيا، كثير الصدقة، معمرا لقي القدماء، صاحب كتاب في السنن، وأنه كان من أهل الفضل، والعلم، والأمانة، ومدحه شاعر عصره (البحتري). ولم أقف له على تجريح يذكر.
وانظر " الثقات " (8/ 89 / 12376)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 618)، و " الإرشاد " (2/ 526 / 231، و 2/ 529 / 237)، و " تاريخ بغداد " (6/ 120 / 3151)، و " المؤتلف والمختلف " (195/ 116)، و " التقييد " (1/ 188 / 214)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 620 / 647)، و " سير أعلام النبلاء " (13/ 123 / 209)، و " طبقات المحدثين " (2/ 105 / 1194)، و " أسماء من عاش ثمانين سنة .. " (38/ 44)، و " المقتنى في سرد الكنى " (2/ 76 / 5753)، و " طبقات الحفاظ " (2/ 276 / 626)، و " شذرات الذهب " (1/ 210)، و " رجال تفسير الطبري " (14/ 28).
4 - ابن رديح المقدسي (8722)
(طب: تس: 2 ر / 1 ش)
إبراهيم بن عطية بن رديح بن عطية القرشي، الشامي، المقدسي، من العاشرة فما دونها، لم أعرفه، ولم أعرف عمه - شيخه - ولم أجد لهما ترجمة.
روى عن: عمه محمد بن رديح بن عطية القرشي (تس:8722 و 33624).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
আল-আদামি আল-ক্বারি, আবু বকর আশ-শাফিয়ি, আবু বকর বিন মালিক আল-ক্বাতী'য়ি, আবু সাহল বিন যিয়াদ, আবু আমর বিন আস-সাম্মাক, আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনি "মুসনাদে আবু আওয়ানা" (৩/ ৪১৬ / ৫৫৩৭), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি, আবুল কাসিম আত-তাবারানি এবং আবু মুহাম্মদ বিন মাসি।
এবং প্রতিটি নাম যা কোনো গ্রন্থের দিকে নিসবত করা হয়নি, তা তাঁর ছাত্রদের অভিধান (মু'জাম) থেকে নেওয়া হয়েছে, আর যা আমি মোটা কালো অক্ষরে চিহ্নিত করেছি তা "তারিখে বাগদাদ"-এ বর্ণিত তাঁর জীবনী থেকে নেওয়া হয়েছে।
তাদীল ও জারহ (নির্ভরযোগ্যতা ও ত্রুটি বিশ্লেষণ):
তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তাদীল শাস্ত্রের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ ছিল: তিনি বিশ্বস্ত (সিক্বাহ), সুদৃঢ় (সাবত), সত্যবাদী (সাদূক), মহৎ চরিত্রের অধিকারী, গ্রন্থকার, হাফিজ, মুসনিদ, দানশীল, অত্যধিক সদকাকারী, দীর্ঘজীবী যিনি প্রাচীন মনীষীদের সাক্ষাৎ পেয়েছেন এবং সুনান বিষয়ক গ্রন্থের রচয়িতা। এছাড়া তিনি ছিলেন মর্যাদা, জ্ঞান ও আমানতদারিতার অধিকারী। তাঁর যুগের কবি আল-বুহতুতি তাঁর প্রশংসা করেছেন। আমি তাঁর ব্যাপারে উল্লেখযোগ্য কোনো জারহ (ত্রুটি) খুঁজে পাইনি।
দেখুন: "আস-সিক্বাত" (৮/ ৮৯ / ১২৩৭৬), "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওফায়াতুহুম" (২/ ৬১৮), "আল-ইরশাদ" (২/ ৫২৬ / ২৩১ এবং ২/ ৫২৯ / ২৩৭), "তারিখে বাগদাদ" (৬/ ১২০ / ৩১৫১), "আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ" (১৯৫/ ১১৬), "আত-তাকয়ীদ" (১/ ১৮৮ / ২১৪), "তাযকিরাতুল হুফফায" (২/ ৬২০ / ৬৪৭), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১৩/ ১২৩ / ২০৯), "তাবাক্বাতুল মুহাদ্দিসিন" (২/ ১০৫ / ১১৯৪), "আসমাউ মান আশা সামানিয়িনা সানাহ..." (৩৮/ ৪৪), "আল-মুক্বতানা ফি সারদিল কুনা" (২/ ৭৬ / ৫৭৫৩), "তাবাক্বাতুল হুফফায" (২/ ২৭৬ / ৬২৬), "শাযারাতুয যাহাব" (১/ ২১০) এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারানি" (১৪/ ২৮)।
৪ - ইবনে রুদাঈহ আল-মাক্বদিসি (৮৭২২)
(তব: তাস: ২ র / ১ শ)
ইবরাহিম বিন আতিয়্যাহ বিন রুদাঈহ বিন আতিয়্যাহ আল-কুরাশি, আশ-শামি, আল-মাক্বদিসি; তিনি দশম বা তার পরবর্তী স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁকে চিনতে পারিনি এবং তাঁর চাচা—যিনি তাঁর উস্তাদ—তাকেও চিনতে পারিনি, আর আমি তাঁদের দুজনের কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।
যাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর চাচা মুহাম্মদ বিন রুদাঈহ বিন আতিয়্যাহ আল-কুরাশি (তাস: ৮৭২২ এবং ৩৩৬২৪)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারানি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)
التعديل والتجريح:
ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (8/ 24 / 8720)، وقال: " لم أجد له ترجمة ".
قلت: لم أقف له على ذكر، ولا ترجمة إلا ما أثبته بأعلاه، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه (6/ 452) لترجمته بشيء ذي بال!!، وقد يشتبه بمن هو أقدم منه، ومن تأخر عنه أيضا، وقد أثبتهما بعده تمييزا له ولهما وهما:
1 - تمييز أبو إسماعيل، إبراهيم بن عطية، الثقفي، الواسطي، توفي سنة إحدى وثمانين ومائة واه ضعيف.
روى عن: الأعمش، والمغيرة، وهشام بن حسان، ويونس بن خباب.
روى عنه: هشيم، ويوسف بن عدي.
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على: تضعيفه وتوهينه.
وانظر: " الكنى والأسماء " (1/ 58 / 94)؛ و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 79 / 323)، و " التاريخ الكبير " (1/ 311 / 988)، و " الجرح والتعديل " (2/ 120 / 366)، و " الضعفاء والمتروكين للنسائي " (1/ 11 / 3)، و " الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (1/ 42 / 87)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 171 / 148)، و " لسان الميزان " (1/ 8 / 227)، و " الكامل " (1/ 245 / 76)، و " ضعفاء العقيلي " (1/ 60 / 55)، و " المجروحين " (1/ 108 / 19)، و " تاريخ بغداد " (6/ 114 / 3145)، و " علل أحمد " (2/ 280 / 2254)، و " التحقيق في أحاديث الخلاف " (1/ 507)، و " تاريخ ابن معين " (4/ 389 / 4926).
2 - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن عطية، البصري، إمام مسجدها متأخر الوفاة إلى القرن السابع.
وانظر: " التقييد " (1/ 291 / 351) - ترجمة سعيد بن أحمد - و " تكملة الإكمال " (2/ 200)، و " معجم البلدان " (2/ 371).
5 - أبو إسحاق العروقي (14957)
(الأربعة، إلا الترمذي، ففي الشمائل فقط)
আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ:
শায়খ শাকির তাঁর "তাফসীরে তাবারী"-এর তাহকীকে (৮/ ২৪ / ৮৭۲۰) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।"
আমি বলছি: উপরে আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা ছাড়া তাঁর কোনো উল্লেখ বা জীবনী আমি পাইনি, এবং শায়খ তুর্কিও তাঁর তাহকীকে (৬/ ৪৫২) উল্লেখযোগ্য কোনো জীবনী বর্ণনা করেননি!! তিনি তাঁর আগের অথবা পরের ব্যক্তিদের সাথে বিভ্রান্তিকর হতে পারেন, তাই তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য আমি তাঁদের দুজনকে তাঁর পরে উল্লেখ করছি, তাঁরা হলেন:
১ - পার্থক্যকরণ: আবু ইসমাঈল, ইব্রাহিম বিন আতিয়্যাহ, আস-সাকাফী, আল-ওয়াসিতী, মৃত্যু ১৮১ হিজরি, তিনি অত্যন্ত দুর্বল।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আল-আ'মাশ, আল-মুগীরাহ, হিশাম বিন হাসসান এবং ইউনুস বিন খাব্বাব থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: হুশাইম এবং ইউসুফ বিন আদি।
আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: জারহ ও তাদীলের ইমামগণের বক্তব্য তাঁকে দুর্বল ও অযোগ্য সাব্যস্ত করার ব্যাপারে একমত।
এবং দেখুন: "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৫৮ / ৯৪); "আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা" (১/ ৭৯ / ৩২৩), "আত-তারীখুল কাবীর" (১/ ৩১১ / ৯৮৮), "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (২/ ১২০ / ৩৬৬), "আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকুন লিন-নাসায়ী" (১/ ১১ / ৩), "আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকুন লি ইবনিল জাওযী" (১/ ৪২ / ৮৭), "মীযানুল ইতিদাল" (১/ ১৭১ / ১৪৮), "লিসানুল মীযান" (১/ ৮ / ২২৭), "আল-কামিল" (১/ ২৪৫ / ৭৬), "দুয়াফাউল উকাইলী" (১/ ৬০ / ৫৫), "আল-মাজরূহীন" (১/ ১০৮ / ১৯), "তারীখে বাগদাদ" (৬/ ১১৪ / ৩১৪৫), "ইলালু আহমাদ" (২/ ২৮০ / ২২৫৪), "আত-তাহকীক ফী আহাদীসিল খিলাফ" (১/ ৫০৭), এবং "তারীখু ইবনে মাঈন" (৪/ ৩৮৯ / ৪৯২৬)।
২ - পার্থক্যকরণ: আবু ইসহাক, ইব্রাহিম বিন আতিয়্যাহ, আল-বাসরী, বসরার মসজিদের ইমাম, তাঁর মৃত্যু অনেক পরে সপ্তম শতাব্দীতে।
এবং দেখুন: "আত-তাকয়ীদ" (১/ ২৯১ / ৩৫১) - সাঈদ বিন আহমাদ-এর জীবনীতে - এবং "তাকমিলাতুল ইকমাল" (২/ ২০০), ও "মুজামুল বুলদান" (২/ ৩৭১)।
৫ - আবু ইসহাক আল-আরুকী (১৪৯৫৭)
(তিরমিযী ব্যতীত চার সুনান গ্রন্থকার, তবে তিরমিযীর শামাইলে তাঁর বর্ণনা রয়েছে)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)
(طب: 6 ر / 5 ش)
(تس: 3 ر / 2 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)
أبو إسحاق، إبراهيم بن المستمر، الهذلي، الناجي، العروقي، العصفري، البصري من الحادية عشرة، صدوق، يغرب.
روى عن: سعيد بن بشير (تهـ 2915)، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تس 23314)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل (تهـ 1263)، و (تق، ق)، وعثمان بن عمر بن فارس (تس 14957 و 37410)، ومحمد بن بكار (تق 958)، وأحمد بن سعيد الجبيري " الميزان " (4/ 359 / 5093)، وأشهل بن حاتم " المعجم الأوسط " (4/ 269 / 4164) " وبكر - أو بكير - ابن يحيى بن زبان العنزي " مسند البزار " (5/ 322 / 1940)، وخالد بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري " السير " (9/ 414 / 139)، وزياد بن قريع بن يزيد بن عباية " الإصابة " (6/ 667 / 9291)، وسعيد بن سلام العطار " المعجم الأوسط " (8/ 172 / 8307)، وسعيد بن عامر " مسند البزار " (7/ 363 / 2961)، وأبي عتاب الدلال (سهل بن حماد العنقزي البصري) " الكامل " (6/ 455 / 1936)، وأبي حدير شعيب بن حبان بن شعيب بن درهم " ضعفاء العقيلي " (2/ 183 / 704)، وأبي زيد عبد الرحمن بن سليم بن حيان " تفسير القرطبي " (5/ 397)، وعبد الملك بن بشير السامي البصري "الإكمال " (1/ 293)، وعلي بن قرين البصري " الجرح والتعديل " (6/ 201 / 1106)، وعمر بن حبيب " مسند البزار " (7/ 219 / 2791)، وعمران القطان " المعجم الكبير " (7/ 46 / 6341)، وفهد بن حيان " الجرح والتعديل " (7/ 88 / 502)، وقرة بن حبيب " المعجم الكبير " (5/ 276 / 5316)، ومحمد بن الحارث بن وقدان العتكي " ميزان الاعتدال " (6/ 96 / 7342)، ووهب بن جرير " المعجم الكبير " (7/ 129 / 6590)، ويحيى بن حماد " المعجم الكبير " (22/ 338 / 847)، ويعقوب بن محمد الزهري " المعجم الأوسط " (7/ 288 / 7516).
روى عنه: أحمد بن محمد بن حنبل " الزهد " (1/ 64 / 130)، وإسماعيل بن أحمد الباجي " المستدرك " (1/ 128 / 200)، وسعيد بن عبد الرحمن " المعجم الكبير " (23/ 367 / 869)، وموسى بن زكريا التستريان " المعجم الأوسط " (8/ 172 / 8307)، وأبو بكر البزار " مسند البزار " (2/ 51 / 395).
(তাব.: ৬ রা. / ৫ শা.)
(তাস.: ৩ রা. / ২ শা.), এবং (তাহ.: ২ রা. / ২ শা.), এবং (তাক ১ রা. / ১ শা.)
আবু ইসহাক, ইব্রাহিম বিন আল-মুস্তামির, আল-হুজালি, আন-নাজি, আল-উরুকি, আল-আসফারি, আল-বাসরি; তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সত্যবাদী, তবে অপরিচিত বা একক বর্ণনা প্রদান করেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সাঈদ বিন বাশির (তাহ. ২৯১৫), আবু দাউদ সুলাইমান বিন দাউদ আত-তায়ালিসি (তাস. ২৩৩১৪), আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ আন-নাবিল (তাহ. ১২৬৩), এবং (তাক., কা.), উসমান বিন উমর বিন ফারিস (তাস. ১৪৯৫৭ ও ৩৭৪১০), মুহাম্মদ বিন বাক্কার (তাক. ৯৫৮), আহমাদ বিন সাঈদ আল-জুবাইরি "আল-মিজান" (৪/ ৩৫৯ / ৫০৯৩), আশহাল বিন হাতিম "আল-মু'জাম আল-আওসাত" (৪/ ২৬৯ / ৪১৬৪), বকর - অথবা বুকাইর - ইবন ইয়াহইয়া বিন জাব্বান আল-আনাজি "মুসনাদুল বাজ্জার" (৫/ ৩২২ / ১৯৪০), খালিদ বিন ইয়াজিদ বিন মুসলিম আল-গানাবি আল-বাসরি "আস-সিয়ার" (৯/ ৪১৪ / ১৩৯), জিয়াদ বিন কুরাই' বিন ইয়াজিদ বিন আবায়াহ "আল-ইসাবাহ" (৬/ ৬৬৭ / ৯২৯১), সাঈদ বিন সালাম আল-আত্তার "আল-মু'জাম আল-আওসাত" (৮/ ১৭২ / ৮৩০৭), সাঈদ বিন আমির "মুসনাদুল বাজ্জার" (৭/ ৩৬৩ / ২৯৬১), আবু আত্তাব আদ-দাল্লাল (সাহল বিন হাম্মাদ আল-আনকাজি আল-বাসরি) "আল-কামিল" (৬/ ৪৫৫ / ১৯৩৬), আবু হুদাইর শুয়াইব বিন হিব্বান বিন শুয়াইব বিন দিরহাম "দুয়াফাউল উকাইলি" (২/ ১৮৩ / ৭০৪), আবু যাইদ আবদুর রহমান বিন সুলাইম বিন হাইয়ান "তাফসিরে কুরতুবি" (৫/ ৩৯৭), আবদুল মালিক বিন বাশির আস-সামি আল-বাসরি "আল-ইকমাল" (১/ ২৯৩), আলী বিন কুরাইন আল-বাসরি "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (৬/ ২০১ / ১১০৬), উমর বিন হাবিব "মুসনাদুল বাজ্জার" (৭/ ২১৯ / ২৭৯১), ইমরান আল-কাত্তান "আল-মু'জাম আল-কবীর" (৭/ ৪৬ / ৬৩৪১), ফাহদ বিন হাইয়ান "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (৭/ ৮৮ / ৫০২), কুররাহ বিন হাবিব "আল-মু'জাম আল-কবীর" (৫/ ২৭৬ / ৫৩১৬), মুহাম্মদ বিন আল-হারিস বিন ওয়াকদান আল-আতাকি "মিজানুল ইতিদাল" (৬/ ৯৬ / ৭৩৪২), ওয়াহাব বিন জারির "আল-মু'জাম আল-কবীর" (৭/ ১২৯ / ৬৫৯০), ইয়াহইয়া বিন হাম্মাদ "আল-মু'জাম আল-কবীর" (২২/ ৩৩৮ / ৮৪৭), এবং ইয়াকুব বিন মুহাম্মদ আজ-জুহরি "আল-মু'জাম আল-আওসাত" (৭/ ২৮৮ / ৭৫১৬)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল "আজ-জুহদ" (১/ ৬৪ / ১৩০), ইসমাইল বিন আহমাদ আল-বাজি "আল-মুস্তাদরাক" (১/ ১২৮ / ২০০), সাঈদ বিন আবদুর রহমান "আল-মু'জাম আল-কবীর" (২৩/ ৩৬৭ / ৮৬৯), এবং মুসা বিন জাকারিয়া আল-তুস্তারিদ্বয় "আল-মু'জাম আল-আওসাত" (৮/ ১৭২ / ৮৩০৭), এবং আবু বকর আল-বাজ্জার "মুসনাদুল বাজ্জার" (২/ ৫১ / ৩৯৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة صدوقا ليس به بأس، ربما أغرب.
ووقعت نسبته في " الجزء الذي كان مفقودا من تهذيب الآثار ": (العراق)، بدل: (العروقي).
وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 140 / 455)، و " الثقات " (8/ 81 / 12336)، و " تهذيب الكمال " (2/ 201 / 247)، و " الكاشف " (1/ 225 / 207)، و " تهذيب التهذيب " (2/ 143 / 295)، و " تقريب التهذيب " (1/ 94 / 251)، و " مجمع الزوائد " (8/ 174)، و " رجال تفسير الطبري " (16/ 41).
6 - إبراهيم بن موسى الرازي وليس بالفراء (تهـ 182)
(طب: تهـ: 1 ر / 1 ش)
إبراهيم بن موسى الرازي وليس بالفراء، من الحادية عشرة، قال الطبري عنه: " هذا شيخ لا أعرفه، ولا سمعت منه غير هذا الحديث ".
روى عن: أبي معاوية (تهـ: 182).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: قال أبو جعفر (الطبري): " هذا شيخ لا أعرفه، ولا سمعت منه غير هذا الحديث ". انتهى.
قلت: لم أقف له على ذكر أو ترجمة في كتب الجرح والتعديل، ولا في كتب الحديث والآثار التي بين يدي، ولم أعرف من هو!! إلا ما ذكره شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في " الضعيفة " (6/ 530) معقبا على الحديث موضوع الترجمة حيث قال: " قلت: قال ابن عدي: " له حديث منكر عن أبي معاوية ". وكأنه يعني هذا ". وأما الفراء فمشهور معروف وهو "
3 - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن يزيد، التميمي، الفراء
আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ (বিচার-বিশ্লেষণ): তার সম্পর্কে জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্য হচ্ছে: তিনি বিশ্বস্ত, সত্যবাদী, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে সম্ভবত কখনও অদ্ভুত বর্ণনা পেশ করেন।
আর 'তাহযীবুল আসার'-এর হারানো অংশে তার নিসবত (সম্বন্ধ) 'আল-ইরাক্ব' হিসেবে এসেছে, 'আল-আরুক্বী'-এর পরিবর্তে।
এবং দেখুন: 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' (২/ ১৪০ / ৪৫৫), 'আদ-সিক্বাত' (৮/ ৮১ / ১২৩৩৬), 'তাহযীবুল কামাল' (২/ ২০১ / ২৪৭), 'আল-কাশিফ' (১/ ২২৫ / ২০৭), 'তাহযীবুত তাহযীব' (২/ ১৪৩ / ২৯৫), 'তাক্বরীবুত তাহযীব' (১/ ৯৪ / ২৫১), 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৮/ ১৭৪) এবং 'রিজালু তাফসীরিত তাবারী' (১৬/ ৪১)।
৬ - ইবরাহীম বিন মূসা আর-রাযী, তিনি আল-ফাররা নন (তাহযীব ১৮২)
(তাবারী: তাহযীব: ১ রা / ১ শা)
ইবরাহীম বিন মূসা আর-রাযী, তিনি আল-ফাররা নন, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম তাবারী তার সম্পর্কে বলেছেন: "ইনি এমন একজন শায়খ যাকে আমি চিনি না এবং এই হাদীসটি ছাড়া তার থেকে অন্য কিছু শুনিনি।"
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু মুআবিয়া থেকে (তাহযীব: ১৮২)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী।
আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: আবু জাফর (তাবারী) বলেছেন: "ইনি এমন একজন শায়খ যাকে আমি চিনি না এবং এই হাদীসটি ছাড়া তার থেকে অন্য কিছু শুনিনি।" সমাপ্ত।
আমি বলছি: আমি জারহ ও তাদীলের কিতাবসমূহে অথবা আমার কাছে থাকা হাদীস ও আসার-এর কিতাবসমূহে তার কোনো উল্লেখ বা জীবনী খুঁজে পাইনি, এবং আমি জানতে পারিনি যে তিনি কে!! তবে আমাদের শায়খ আলবানী —আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন— 'আদ-দ্বয়ীফাহ' (৬/ ৫৩০)-তে এই আলোচ্য জীবনী সংশ্লিষ্ট হাদীসটির ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে যা উল্লেখ করেছেন তা ছাড়া; যেখানে তিনি বলেছেন: "আমি বলছি: ইবনে আদী বলেছেন: 'আবু মুআবিয়া থেকে তার একটি মুনকার হাদীস রয়েছে।' সম্ভবত তিনি একেই বুঝিয়েছেন।" আর আল-ফাররা তো সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ, আর তিনি হলেন—
৩ - পার্থক্যকারী: আবু ইসহাক, ইবরাহীম বিন মূসা বিন ইয়াযীদ, আত-তামীমী, আল-ফাররা
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)
الرازي، يلقب (الصغير)، مات بعد العشرين ومائتين - ولا يمكن للطبري المولود سنة أربع وعشرين ومائتين: أو خمس وعشرين ومائتين، الرواية عنه، سيما وقد أقر بالسماع منه وعدم معرفته - وهو من العاشرة، ثقة حافظ، أخرج له الستة.
وانظر: " التاريخ الكبير " (1/ 327 / 1028)، و " الجرح والتعديل " (2/ 137 / 436)، و " الثقات " (8/ 70 / 12294)، و " التعديل والتجريح " (1/ 350 / 45)، و " تهذيب الكمال " (2/ 219 / 254)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 449 / 456)، و " الكاشف " (1/ 226 / 211)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 148 / 308)، و " تقريب التهذيب " (94/ 259).
4 - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن إسحاق، الجوزي المعروف بـ (التوزي) توفي يوم الأربعاء مساء، ودفن من الغد يوم الخميس، لثلاث بقين من جمادى الآخرة، سنة (304) أربع وثلاثمائة – وقيل: سنة (303) ثلاث وثلاثمائة، وكان ثقة.
روى عن: بشر بن الوليد القاضي، وعبد الأعلى بن حماد النرسي وغيرهما.
روى عنه: أبو الحسين بن المنادي، وعبد الباقي بن قانع، وأبو علي بن الصواف.
وانظر: " تاريخ بغداد " (6/ 187 / 3244).
5 - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن عبد الله بن أبان، ويعرف بـ (ابن الرواس) شيخ، ثقة.
روى عن: أبي همام الوليد بن شجاع، وسوار بن عبد الله، ومحمد بن سهل بن عسكر، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان المصريين.
روى عنه: أبو بكر بن شاذان، وأبو عمر بن حيويه، ومحمد بن عبيد الله بن الشخير.
وانظر: " تاريخ بغداد " (6/ 188 / 3245).
6 - تمييز أبو إسحاق إبراهيم بن موسى المكتب من أهل بغداد.
روى عن: عمرو بن مجمع، عن إسماعيل بن أبي خالد.
আল-রাজি, তাকে (আস-সাগির) উপাধি দেওয়া হয়, তিনি ২২০ হিজরির পরে মৃত্যুবরণ করেন। আর ইমাম তাবারি, যিনি ২২৪ অথবা ২২৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন, তার পক্ষে তার থেকে বর্ণনা করা সম্ভব নয়; বিশেষ করে যেহেতু তিনি তার থেকে শোনার কথা এবং তাকে না চেনার কথা স্বীকার করেছেন - তিনি দশম স্তরের বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও হাফেজ, ‘সিত্তাহ’ (ছয়টি হাদিস গ্রন্থ) সংকলকগণ তার হাদিস গ্রহণ করেছেন।
এবং দেখুন: "আত-তারিখুল কাবির" (১/ ৩২৭ / ১০২৮), এবং "আল-জারহু ওয়াত তাদিল" (২/ ১৩৭ / ৪৩৬), এবং "আস-সিকাত" (৮/ ৭০ / ১২২৯৪), এবং "আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ" (১/ ৩৫০ / ৪৫), এবং "তহজিবুল কামাল" (২/ ২১৯ / ২৫৪), এবং "তাজকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৪৪৯ / ৪৫৬), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ২২৬ / ২১১), এবং "তহজিবুত তহজিব" (১/ ১৪৮ / ৩০৮), এবং "তাকরিবুত তহজিব" (৯৪/ ২৫৯)।
৪ - পার্থক্যকরণ: আবু ইসহাক, ইব্রাহিম বিন মুসা বিন ইসহাক আল-জাওজি, যিনি (আত-তুজি) নামে পরিচিত, তিনি ৩০৪ হিজরির জমাদিউল আখিরা মাসের তিন দিন বাকি থাকতে বুধবার সন্ধ্যায় ইন্তেকাল করেন এবং পরের দিন বৃহস্পতিবার তাকে দাফন করা হয় - আবার কেউ বলেন ৩০৩ হিজরি, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিলেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: বিশর বিন আল-ওয়ালিদ আল-কাদি, এবং আব্দুল আ’লা বিন হাম্মাদ আন-নারসি ও অন্যান্যদের থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু আল-হুসাইন বিন আল-মুনাদি, আব্দুল বাকি বিন কানি’ এবং আবু আলি বিন আস-সাওয়াফ।
এবং দেখুন: "তারিখে বাগদাদ" (৬/ ১৮৭ / ৩২৪৪)।
৫ - পার্থক্যকরণ: আবু ইসহাক, ইব্রাহিম বিন মুসা বিন আব্দুল্লাহ বিন আবান, এবং তিনি (ইবনুর রাওয়াস) নামে পরিচিত, তিনি একজন শাইখ ও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু হাম্মাম আল-ওয়ালিদ বিন শুজা’, সাওয়ার বিন আব্দুল্লাহ, মুহাম্মদ বিন সাহল বিন আসকার, ইউনুস বিন আব্দুল আ’লা এবং মিসরীয় রবী’ বিন সুলাইমান থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর বিন শাযান, আবু উমর বিন হাইয়ুওয়াহ এবং মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ বিন আশ-শিখখির।
এবং দেখুন: "তারিখে বাগদাদ" (৬/ ১৮৮ / ৩২৪৫)।
৬ - পার্থক্যকরণ: আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন মুসা আল-মুকাত্তিব, তিনি বাগদাদবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আমর বিন মুজাম্মি’ থেকে, তিনি ইসমাইল বিন আবি খালিদ থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)
روى عنه: يعقوب بن سفيان.
وانظر: " الثقات " (8/ 79 / 307).
7 - تمييز أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى بن جميل الأموي الأندلسي، نزيل مصر مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثمائة، وكان ثقة، صدوقا، كثير الغلط.
روى عن: إسماعيل القاضي " وعمر بن شبة، وابن أبي الدنيا، وابن قتيبة وغيرهم.
روى عنه: الطحاوي، وأبو القاسم الطبراني - لكنه نسبه إلى جده - والنسائي فيما ذكر صاحب " الكمال "، وقال المزي: " لم أجد له عنه رواية إلا في الكنى ".
وانظر: " تهذيب التهذيب " (1/ 148 / 307).
7 - أبو إسحاق الجوزجاني (18156)
(أبو داود، والترمذي، والنسائي)
(طب: 7 ر / 7 ش)
(تس: 4 ر / 4 ش)، و (تهـ: 2 ر / 2 ش)، و (صر: 1 ر / 1 ش)
أبو إسحاق، إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق، السعدي، الجوزجاني الدمشقي، صاحب كتاب " أحوال الرجال " من أئمة الجرح والتعديل، توفي سنة تسع وخمسين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة حافظ رمي بالنصب.
روى عن: الأسود بن عامر (تس 18156)، وجعفر بن عون (تس 21850)، و (س)، وعبد العزيز بن أبي حازم (صر 21) - وقد انقلب اسم الراوي عنه من (إبراهيم بن يعقوب) إلى (يعقوب بن إبراهيم)، وانظر " السنة لابن أبي عاصم " (1/ 149)، و " سنن أبي داود " (4/ 222 / 4691) – والحسن بن موسى الأشيب (تهـ 3009)، و (س)، وعلي بن عياش الحمصي (تهـ 1710)، و (ت)، وعمرو بن عاصم الكلابي (تس 32471)، و (ت، س)، وهشم بن القاسم (تس 24383)، و (ت).
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইয়াকুব বিন সুফিয়ান।
এবং দেখুন: "আস-সিকাত" (৮/ ৭৯ / ৩০৭)।
৭ - পার্থক্যকারী: আবু ইসহাক, ইব্রাহিম বিন মুসা বিন জামিল আল-উমাওয়ি আল-আন্দালুসি, মিশরের অধিবাসী, তিনশত তিন হিজরির জামাদিউল আউয়াল মাসে ইন্তেকাল করেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী ছিলেন, তবে অনেক ভুল করতেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসমাঈল আল-কাদি, উমর বিন শাব্বাহ, ইবনে আবিদ দুনিয়া, ইবনে কুতাইবাহ এবং আরও অনেকের থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আত-তাহাবি, আবু আল-কাসিম আত-তাবারানি - তবে তিনি তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করেছেন - এবং আন-নাসাঈ, যেমনটি "আল-কামাল" গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন। আল-মিযযি বলেন: "আমি কুনিয়াহ (উপনাম) অধ্যায় ব্যতীত তাঁর থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা পাইনি।"
এবং দেখুন: "তাহযিবুত তাহযিব" (১/ ১৪৮ / ৩০৭)।
৭ - আবু ইসহাক আল-জাওযাজানি (১৮১৫৬)
(আবু দাউদ, তিরমিযি এবং নাসাঈ)
(তবি: ৭ র / ৭ শ)
(তাস: ৪ র / ৪ শ), এবং (তাহ: ২ র / ২ শ), এবং (সর: ১ র / ১ শ)
আবু ইসহাক, ইব্রাহিম বিন ইয়াকুব বিন ইসহাক, আস-সাদি, আল-জাওযাজানি আদ-দিমাশকি, "আহওয়ালুর রিজাল" গ্রন্থের প্রণেতা, জারহ ও তাদিলের ইমামগণের অন্তর্ভুক্ত। তিনি দুইশত ঊনষাট হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও হাফেজ ছিলেন, তবে তাঁর প্রতি নাসব (আলি-বিদ্বেষ)-এর অভিযোগ রয়েছে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আসওয়াদ বিন আমির (তাস ১৮১৫৬), জাফর বিন আউন (তাস ২১৮৫০) ও (স), এবং আব্দুল আজিজ বিন আবি হাযিম (সর ২১) - তাঁর থেকে বর্ণনাকারীর নাম (ইব্রাহিম বিন ইয়াকুব) থেকে (ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম)-এ পরিবর্তিত হয়ে গেছে; এ বিষয়ে দেখুন: ইবনে আবি আসিম-এর "আস-সুন্নাহ" (১/ ১৪৯), এবং "সুনানে আবু দাউদ" (৪/ ২২২ / ৪৬৯১) - এছাড়া আল-হাসান বিন মুসা আল-আশইয়াব (তাহ ৩০০০৯) ও (স), আলী বিন আইয়াশ আল-হিমসি (তাহ ১৭১০) ও (ত), আমর বিন আসিম আল-কিলাবি (তাস ৩২৪৭১) ও (ত, স), এবং হাশিম বিন আল-কাসিম (তাস ২৪৩৮৩) ও (ত)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)
روى عنه: الحسن بن إسحاق التستري " المعجم الكبير " (3/ 140 / 2926)، وعبد الله بن محمد بن ناجية " سنن البيهقي " (2/ 35 / 2181)، وعلي بن الحسين بن سليمان " صحيح ابن حبان " (3/ 454 / 1180)، ومحمد بن سختويه بن الهيثم البردعي " المعجم الأوسط " (6/ 340 / 6571)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي " المستخرج " (1/ 137 / 177)، ومحمد بن عبد الله البيروتي " المستدرك " (3/ 537 / 5998)، ويحيى بن محمد بن صاعد " سنن الدارقطني " (1/ 319 / 7).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، حافظا، مصنفا، جليلا جدا كان أحمد بن حنبل يكاتبه، ويكرمه إكراما شديدا، ولكنه كان ناصبيا.
وانظر: " كتاب بحر الدم " (1/ 59 / 45)، و " الجرح والتعديل " (2/ 148 / 490)، و "الثقات " (8/ 81 / 12337)، و "الكامل في ضعفاء الرجال " (1/ 310 / 132) - ترجمة (إسماعيل بن أبان الوراق الكوفي) - و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 569)، و " تهذيب الكمال " (2/ 244 / 268)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 549 / 568)، و " الكاشف " (1/ 227 / 224) " والمقتنى في سرد الكنى " (1/ 71 / 224)، و " طبقات المحدثين " (1/ 95 / 1067)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 205 / 205)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 158 / 332)، و " لسان الميزان " (7/ 171 / 2212)، و " تقريب التهذيب " (1/ 95 / 373)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 248 / 551)، و " رجال تفسير الطبري " (18/ 49).
[1] باب الألف (من اسمه أحمد)
8 - أبو عبد الله الدورقي (555)
(مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه)
(طب: 10 ر / 8 ش)
(تس: 7 ر / 6 ش)، و (تخ: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو عبد الله، أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم، العبدي، مولاهم الدورقي، النكري، البغدادي، أخو يعقوب الأصغر بسنتين، ولد سنة ثمان
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: হাসান ইবন ইসহাক আত-তুসতারি "আল-মু'জামুল কাবীর" (৩/ ১৪০ / ২৯২৬), এবং আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন নাজিয়া "সুনানে বায়হাকী" (২/ ৩৫ / ২১৮১), এবং আলী ইবনুল হুসাইন ইবন সুলাইমান "সহীহ ইবন হিব্বান" (৩/ ৪৫৪ / ১১৮০), এবং মুহাম্মদ ইবন সাখতুওয়াইহ ইবনুল হাইসাম আল-বারদা'য়ী "আল-মু'জামুল আওসাত" (৬/ ৩৪০ / ৬৫৭১), এবং মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ আল-হাদরামি "আল-মুস্তাখরাজ" (১/ ১৩৭ / ১৭৭), এবং মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ আল-বাইরুতী "আল-মুসতাদরাক" (৩/ ৫৩৭ / ৫৯৯৮), এবং ইয়াহইয়া ইবন মুহাম্মদ ইবন সায়েদ "সুনানে দারা কুতনী" (১/ ৩১৯ / ৭)।
জারহ ও তা'দীল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের উক্তি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক), হাফিয, গ্রন্থকার এবং অত্যন্ত উচ্চমর্যাদাপূর্ণ হওয়ার মধ্যে আবর্তিত। আহমাদ ইবন হাম্বল তাঁর নিকট পত্র লিখতেন এবং তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করতেন; তবে তিনি একজন নাসিবী ছিলেন।
আরও দেখুন: "কিতাবু বাহরিদ দাম" (১/ ৫৯ / ৪৫), এবং "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (২/ ১৪৮ / ৪৯০), এবং "আছ-ছিকাত" (৮/ ৮১ / ১২৩৩৭), এবং "আল-কামিল ফী দু'আফায়ির রিজাল" (১/ ৩১০ / ১৩২) - (ইসমাইল ইবন আবান আল-ওয়াররাক আল-কূফী-এর জীবনী) - এবং "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (২/ ৫৬৯), এবং "তাহযীবুল কামাল" (২/ ২৪৪ / ২৬৮), এবং "তাযকিরাতুল হুফফায" (২/ ৫৪৯ / ৫৬৮), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ২২৭ / ২২৪), এবং "আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা" (১/ ৭১ / ২২৪), এবং "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন" (১/ ৯৫ / ১০৬৭), এবং "মীযানুল ই'তিদাল" (১/ ২০৫ / ২০৫), এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (১/ ১৫৮ / ৩৩২), এবং "লিসানুল মীযান" (৭/ ১৭১ / ২২১২), এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৯৫ / ৩৭৩), এবং "তাবাকাতুল হুফফায" (১/ ২৪৮ / ৫৫১), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (১৮/ ৪৯)।
[১] আলিফ অধ্যায় (যাঁদের নাম আহমাদ)
৮ - আবু আবদুল্লাহ আদ-দাওরাকী (৫৫৫)
(মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, এবং ইবন মাজাহ)
(তাবাকাত: ১০ র / ৮ শ)
(তাস: ৭ র / ৬ শ), এবং (তাখ: ২ র / ১ শ), এবং (তাহ: ১ র / ১ শ)
আবু আবদুল্লাহ, আহমাদ ইবন ইবরাহীম ইবন কাসীর ইবন যায়েদ ইবন আফলাহ ইবন মানসূর ইবন মুযাহিম, আল-আবদী, তাঁদের মাওলা আদ-দাওরাকী, আন-নুকারী, আল-বাগদাদী; ইয়াকূবের ভাই—যিনি তাঁর চেয়ে দুই বছরের ছোট—আট সালে জন্মগ্রহণ করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)
وستين ومائة، وتوفي يوم السبت لتسع بقين في شعبان، سنة ست وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة، حافظ.
روى عن: حجاج بن محمد المصيصي الأعور (تس 15147)، و (د)، وخلاد بن يحيى السلمي (تهـ 2667)، وقراد أبي نوح عبد الرحمن بن غزوان (تس 555)، وعبد الله بن إدريس (تخ 2/ 662 و 3/ 125)، وعبيد الله بن موسى العبسي (تس 26290)، و (د)، وهشيم بن بشير الواسطي (تس 23367 و 24811)، و (د، ق)، ووهب بن جرير بن حازم (تس 28789)، و (ت)، وأبي يزيد الخراز (تس 29126)، وإبراهيم بن مهدي المصيصي " تهذيب الكمال " (2/ 214 / 251)، وأحمد بن زهير المروزي " الجرح والتعديل " (2/ 51 / 54)، وأحمد بن نصر المزوزي " تهذيب الكمال " (32/ 64 / 6958)، وبحر بن سويد الحنفي " تاريخ بغداد " (7/ 132 / 3572)، وبشر الحافي " الثقات " (8/ 143 / 12651)، وجرير بن زياد الحارثي " الجرح والتعديل " (2/ 507 / 2085)، والحسن بن حبيب الكوسج " تهذيب الكمال " (6/ 78 / 1212)، وخلف بن تميم " الجرح والتعديل " (1/ 285)، وسلمة بن عقار البغدادي " الجرح والتعديل " (4/ 167 / 736)، وسهل بن حليمة الخزاعي " الثقات " (8/ 292 / 13513)، والعباس بن عبد الله " الجرح والتعديل " (1/ 86)، وعثمان بن اليمان " علل أحمد " (3/ 415 / 5804)، وعفان بن مسلم " علل أحمد " (2/ 57 / 1541)، وعلي بن إسحاق " تهذيب الكمال " (31/ 169 / 6771)، وعلي بن الجعد " تهذيب الكمال " (20/ 341 / 4034)، وعلي بن الحسن بن شقيق " الجرح والتعديل " (1/ 86)، وعلي بن مسلم الطوسي - ومات قلبه، " تهذيب الكمال " (21/ 132 / 4136)، وغسان بن المفضل " تهذيب الكمال " (32/ 517 / 7180)، والفضل بن عنبسة الواسطي " الجرح والتعديل " (7/ 65 / 369)، والقاسم بن سلام " الجرح والتعديل " (1/ 184)، ومالك بن ضيغم الراسبي " الجرح والتعديل " (8/ 211 / 934)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير " تهذيب الكمال " (22/ 135 / 4407)، ومحمد بن عباد " الجرح والتعديل " (1/ 204)، ومحمد بن عيسى الواشبي " الجرح والتعديل " (8/ 37 / 170)، ومحمد بن عيينة الفزاري " تهذيب الكمال " (26/ 264 / 5536)، ومحمد بن معاذ " طبقات المدلسين " (58)، ومحمد بن منصور " الجرح والتعديل " (8/ 94 / 406)، ومحمد بن نوح
এবং একশত ষাট (সালে তাঁর জন্ম), এবং তিনি দুইশত ছেচল্লিশ হিজরি সনের শাবান মাসের নয় দিন বাকি থাকতে শনিবার মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দশম স্তরের রাবী, নির্ভরযোগ্য এবং হাফিজ।
তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসী আল-আওয়ার (তাস ১৫১৪৭), এবং (দা), এবং খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া আস-সুলামী (তাহ ২৬৬৭), এবং কুরাদ আবু নূহ আবদুর রহমান ইবনে গাজওয়ান (তাস ৫৫৫), এবং আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস (তাখ ২/ ৬৬২ এবং ৩/ ১২৫), এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা আল-আবসি (তাস ২৬২৯০), এবং (দা), এবং হুশাইম ইবনে বাশির আল-ওয়াসিতি (তাস ২৩৩৬৭ এবং ২৪৮১১), এবং (দা, কা), এবং ওয়াহাব ইবনে জারির ইবনে হাযিম (তাস ২৮৭৮৯), এবং (তি), এবং আবু ইয়াযিদ আল-খাররায (তাস ২৯১২৬), এবং ইব্রাহিম ইবনে মাহদী আল-মাসিসী "তাহযীবুল কামাল" (২/ ২১৪ / ২৫১), এবং আহমদ ইবনে যুহাইর আল-মারওয়াযী "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (২/ ৫১ / ৫৪), এবং আহমদ ইবনে নাসর আল-মাযুযী "তাহযীবুল কামাল" (৩২/ ৬৪ / ৬৯৫৮), এবং বাহর ইবনে সুওয়াইদ আল-হানাফী "তারিখু বাগদাদ" (৭/ ১৩২ / ৩৫৭২), এবং বিশর আল-হাফী "আস-সিকাত" (৮/ ১৪৩ / ১২৬৫১), এবং জারির ইবনে যিয়াদ আল-হারিসি "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (২/ ৫০৭ / ২০৮৫), এবং হাসান ইবনে হাবিব আল-কাওসাজ "তাহযীবুল কামাল" (৬/ ৭৮ / ১২১২), এবং খালাফ ইবনে তামীম "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (১/ ২৮৫), এবং সালামাহ ইবনে আকার আল-বাগদাদী "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (৪/ ১৬৭ / ৭৩৬), এবং সাহল ইবনে হালিমা আল-খুযাঈ "আস-সিকাত" (৮/ ২৯২ / ১৩৫১৩), এবং আব্বাস ইবনে আবদুল্লাহ "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (১/ ৮৬), এবং উসমান ইবনে আল-ইয়ামান "ইলালু আহমদ" (৩/ ৪১৫ / ৫৮০৪), এবং আফফান ইবনে মুসলিম "ইলালু আহমদ" (২/ ৫৭ / ১৫৪১), এবং আলী ইবনে ইসহাক "তাহযীবুল কামাল" (৩১/ ১৬৯ / ৬৭৭১), এবং আলী ইবনে আল-জাদ "তাহযীবুল কামাল" (২০/ ৩৪১ / ৪০৩৪), এবং আলী ইবনে আল-হাসান ইবনে শাকীক "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (১/ ৮৬), এবং আলী ইবনে মুসলিম আত-তুসী - এবং তাঁর মেধা লোপ পেয়েছিল, "তাহযীবুল কামাল" (২১/ ১৩২ / ৪১৩৬), এবং গাসসান ইবনে আল-মুফাদ্দাল "তাহযীবুল কামাল" (৩২/ ৫১৭ / ৭১৮০), এবং ফাযল ইবনে আনবাসা আল-ওয়াসিতি "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (৭/ ৬৫ / ৩৬৯), এবং কাসিম ইবনে সাল্লাম "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (১/ ১৮৪), এবং মালিক ইবনে দাইগাম আর-রাসিবি "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (৮/ ২১১ / ৯৩৪), এবং আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর "তাহযীবুল কামাল" (২২/ ১৩৫ / ৪৪০৭), এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (১/ ২০৪), এবং মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-ওয়াশিবি "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (৮/ ৩৭ / ১৭০), এবং মুহাম্মদ ইবনে উয়াইনা আল-ফাযারি "তাহযীবুল কামাল" (২৬/ ২৬৪ / ৫৫৩৬), এবং মুহাম্মদ ইবনে মুয়াজ "তাবাকাতুল মুদাল্লিসীন" (৫৮), এবং মুহাম্মদ ইবনে মানসুর "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (৮/ ৯৪ / ৪০৬), এবং মুহাম্মদ ইবনে নূহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)
المروزي " تهذيب الكمال " (21/ 96 / 4121)، ومرحوم بن عبد العزيز الأموي " تهذيب الكمال " (27/ 366 / 5855)، ومسلم بن قتيبة " الثقات " (4/ 275 / 2883)، ومعاذ بن معاذ " تهذيب الكمال " (12/ 5 / 2531)، ومؤمل بن إسماعيل " الجرح والتعديل " (1/ 119)، ونجدة بن المبارك السلمي " تهذيب الكمال " (29/ 321 / 6384)، ونصر بن المغيرة، " تهذيب الكمال " (25/ 404 / 5306)، والنضر بن كثير السعدي " تهذيب الكمال " (29/ 400 / 6433)، والوليد بن صالح الضبي " الجرح والتعديل " (9/ 7 / 30)، ويحيى بن سعيد الأموي " الجرح والتعديل " (9/ 365 / 1672)، ويحيى بن معين، " تهذيب الكمال " (31/ 543 / 6926)، ويحيى بن يعلى " تاريخ بغداد " (4/ 359 / 2210)، ويزيد بن بيان العقيلي " تهذيب الكمال " (32/ 96 / 6971)، وأخيه يعقوب بن إبراهيم الدورقي " تهذيب الكمال " (32/ 311 / 7083)، وأبي بكر بن أخزم المخزومي " تهذيب الكمال " (21/ 96 / 4121)، وأبي بكر بن عياش، " تهذيب الكمال " (9/ 70 / 1859)، وأبي جعفر السويدي " علل أحمد " (3/ 243 / 5074)، وأبي داود الطيالسي " تاريخ بغداد " (4/ 6 / 1585).
روى عنه: سلمان بن توبة النهرواني، " تهذيب الكمال " (11/ 376 / 2497)، وعلي بن حفص المدائني " تهذيب الكمال " (20/ 408 / 4054)، ومحمد بن إسحاق الثقفي " الثقات " (6/ 108 / 6931)، ومحمد بن إسماعيل البخاري " التاريخ الكبير " (2/ 279 / 2461)، ومحمد بن محمد الباهلي " تذكرة الحفاظ " (2/ 505 / 520)، ومسدد بن قطن النيسابوري " الأسماء المفردة " (1/ 192 / 9)، وأبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (3/ 39 / 3)، وأبو زرعة الرازي " الجرح والتعديل " (3/ 39 / 3)، وأبو القاسم البغوي " تذكرة الحفاظ " (2/ 505 / 520).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، متفقا عليه، صدوقا، مصنفا: إماما، مجودا، حافظا، فهما، حسن التأليف.
وقال يحيى بن معين: " هو في حد المجانين ".
قلت: ذكره الطبري في " التاريخ " (5/ 188) ممن أجاب في القول بخلق القرآن.
وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
আল-মারওয়াযী "তাহযীবুল কামাল" (২১/ ৯৬/ ৪১২১), এবং মারহুম বিন আব্দুল আযীয আল-উমাবী "তাহযীবুল কামাল" (২৭/ ৩৬৬/ ৫৮৫৫), এবং মুসলিম বিন কুতায়বা "আছ-ছিকাত" (৪/ ২৭৫/ ২৮৮৩), এবং মু'আয বিন মু'আয "তাহযীবুল কামাল" (১২/ ৫/ ২৫৩১), এবং মুয়াম্মিল বিন ইসমাইল "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (১/ ১১৯), এবং নাজদাহ বিন আল-মুবারক আস-সুলামী "তাহযীবুল কামাল" (২৯/ ৩২১/ ৬৩৮৪), এবং নাসর বিন আল-মুগীরা "তাহযীবুল কামাল" (২৫/ ৪০৪/ ৫৩০৬), এবং আন-নাদর বিন কাছীর আস-সা'দী "তাহযীবুল কামাল" (২৯/ ৪০০/ ৬৪৩৩), এবং আল-ওয়ালীদ বিন সালিহ আদ-দাব্বী "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৯/ ৭/ ৩০), এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-উমাবী "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৯/ ৩৬৫/ ১৬৭২), এবং ইয়াহইয়া বিন মাঈন "তাহযীবুল কামাল" (৩১/ ৫৪৩/ ৬৯২৬), এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়া'লা "তারীখে বাগদাদ" (৪/ ৩৫৯/ ২২১০), এবং ইয়াযীদ বিন বায়ান আল-উকাইলী "তাহযীবুল কামাল" (৩২/ ৯৬/ ৬৯৭১), এবং তাঁর ভাই ইয়াকুব বিন ইব্রাহীম আদ-দাওরাকী "তাহযীবুল কামাল" (৩২/ ৩১১/ ৭০৮৩), এবং আবু বকর বিন আখযাম আল-মাখযূমী "তাহযীবুল কামাল" (২১/ ৯৬/ ৪১২১), এবং আবু বকর বিন আইয়াশ "তাহযীবুল কামাল" (৯/ ৭০/ ১৮৫৯), এবং আবু জাফর আস-সুওয়াইদী "ইলালু আহমাদ" (৩/ ২৪৩/ ৫০৭৪), এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসী "তারীখে বাগদাদ" (৪/ ৬/ ১৫৮৫)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সালমান বিন তাওবাহ আন-নাহরাওয়ানী "তাহযীবুল কামাল" (১১/ ৩৭৬/ ২৪৯৭), এবং আলী বিন হাফস আল-মাদায়িনী "তাহযীবুল কামাল" (২০/ ৪০৮/ ৪০৫৪), এবং মুহাম্মদ বিন ইসহাক আস-সাকাফী "আছ-ছিকাত" (৬/ ১০৮/ ৬৯৩১), এবং মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" (২/ ২৭৯/ ২৪৬১), এবং মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-বাহিলী "তাযকিরাতুল হুফফায" (২/ ৫০৫/ ৫২০), এবং মুসাদ্দাদ বিন কাতান আন-নিসাবুরী "আল-আসমাউল মুফরাদাহ" (১/ ১৯২/ ৯), এবং আবু হাতিম আর-রাযী "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৩/ ৩৯/ ৩), এবং আবু যুরআহ আর-রাযী "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৩/ ৩৯/ ৩), এবং আবুল কাসিম আল-বাগাভী "তাযকিরাতুল হুফফায" (২/ ৫০৫/ ৫২০)।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের নিকট তাঁর সম্পর্কে মন্তব্যসমূহ এর মাঝে আবর্তিত হয়েছে: নির্ভরযোগ্য, সর্বসম্মত, সত্যবাদী, গ্রন্থকার: ইমাম, নিপুণ, হাফিয, সমঝদার এবং চমৎকার রচনাকৌশলী।
ইয়াহইয়া বিন মাঈন বলেন: "সে উন্মাদের পর্যায়ে ছিল।"
আমি বলছি: তাবারী তাঁর "তারীখ" (৫/ ১৮৮) গ্রন্থে তাঁকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা কুরআন সৃষ্টির মতবাদের আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন।
দুই শায়খ আহমদ ও মাহমুদ শাকির তাঁদের সম্পাদিত "তাফসীরে তাবারী"-তে তাঁর সম্পর্কে অসাবধানতা প্রদর্শন করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)
وانظر: " الطبقات الكبرى " (7/ 361)، و " التاريخ الكبير " (2/ 6 / 1509) و" التاريخ الصغير " (2/ 384 / 2963)، و " الجرح والتعديل " (3/ 39 / 3)، و " الثقات " (8/ 21 / 12079)، و " الإرشاد " (2/ 602 / 312)، و " تاريخ بغداد " (4/ 6 / 1585)، و " تهذيب الكمال " (1/ 3 / 249)، و " المقتنى في سرد الكنى " (1/ 359 / 3700)، و " الكاشف " (1/ 189 / 2)، و " تذكرة الحفاظ " (2/ 505 / 520)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 130 / 46)، و " البداية والنهاية " (10/ 362)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (2/ 541)، و " طبقات الحفاظ " (1/ 223 / 298)، و " ذكر أسماء التابعين " (2/ 13 / 4)، و " من روى عنهم البخاري ومسلم " (1/ 231 / 294)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (1/ 75 / 130)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 3 / 9)، و " تقريب التهذيب " (1/ 3 / 77)، و " المقصد الأرشد " (1/ 71 / 2)، و " شذرات الذهب " (2/ 110).
9 - أبو إسحاق الأهوازي (159)
(أبو داود)
(طب: 293 ر / 4 ش)
(تس 280 ر / 1 ش)، (تهـ 4 ر / 4 ش)، (تق 1 ر / 1 ش)، (تخ 8 ر / 1 ش).
أبو إسحاق أحمد بن إسحاق بن عيسى، الأهوازي، البزاز، توفي سنة خمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: عامر ين مدرك الحارثي (تهـ: 1626)، وعبد العزيز بن الخطاب (تهـ: 1247)، وأبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري (تس 159 و 162 و 176 و 177 و 249 و 253 و 274 و 425 و 137 و 439 و 440 و 443 و 541 و 608 و 628 و 641 و 642 و 652 و 680 و 681 و 720 و 737 و 738 و 787 و 878 و 963 و 972 و 978 و 990 و 1064 و 1078 و 1147 و 1192 و 1218 و 1439 و 1440 و 1506 و 1515 و 1726 و 1732 و 1737 و 1769 و 1890 و 1891 و 1930 و 1934 و 1952 و 2013 و 2015 و 2016 و 2022 و 2123 و 2126 و 2226 و 2256 و 2427 و 2486 و 2511 و 2549 و 2555 و 2563 و 2704 و 2716 و 2722 و 2915 و 2943 و 3023 و 3024 و 3081 و 3151 و 3176 و 3460 و 3461 و 3466 و 3479 و 3484 و 3487 و 3490 و 3494 و 3495 و 3501 و 3503 و 3522 و 3523 و 3530 و 3531 و 3541 و 3557 و 3567 و 3586 و 3612 و 3613 و 3646 و 3661 و 3681 و 3682 و 3715 و 3774 و 3791 و 3810 و 3821 و 3871 و
এবং দেখুন: "আত-তাবাকাতুল কুবরা" (৭/ ৩৬১), এবং "আত-তারিখুল কাবির" (২/ ৬ / ১৫০৯) এবং "আত-তারিখুস সাগির" (২/ ৩৮৪ / ২৯৬৩), এবং "আল-জারহু ওয়াত তাদিল" (৩/ ৩৯ / ৩), এবং "আস-সিকাত" (৮/ ২১ / ১২০৭৯), এবং "আল-ইরশাদ" (২/ ৬০২ / ৩১২), এবং "তারিখু বাগদাদ" (৪/ ৬ / ১৫৮৫), এবং "তাহজিবুল কামাল" (১/ ৩ / ২৪৯), এবং "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (১/ ৩৫৯ / ৩৭০০), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ১৮৯ / ২), এবং "তাজকিরাতুল হুফফাজ" (২/ ৫০৫ / ৫২০), এবং "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ১৩০ / ৪৬), এবং "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১০/ ৩৬২), এবং "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফিয়্যাতুহুম" (২/ ৫৪১), এবং "তাবাকাতুল হুফফাজ" (১/ ২২৩ / ২৯৮), এবং "জিকর আসমায়িত তাবিইন" (২/ ১৩ / ৪), এবং "মান রাওয়া আনহুমুল বুখারি ওয়া মুসলিম" (১/ ২৩১ / ২৯৪), এবং "তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারি ওয়া মুসলিম" (১/ ৭৫ / ১৩০), এবং "তাহজিবুত তাহজিব" (১/ ৩ / ৯), এবং "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৩ / ৭৭), এবং "আল-মাকসাদুল আরশাদ" (১/ ৭১ / ২), এবং "শাজারাতুজ জাহাব" (২/ ১১০)।
৯ - আবু ইসহাক আল-আহওয়াজি (১৫৯)
(আবু দাউদ)
(তাব: ২৯৩ র / ৪ শ)
(তাস ২৮০ র / ১ শ), (তাহ ৪ র / ৪ শ), (তাক ১ র / ১ শ), (তাখ ৮ র / ১ শ)।
আবু ইসহাক আহমাদ বিন ইসহাক বিন ঈসা, আল-আহওয়াজি, আল-বাজ্জায; তিনি ২৫০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের বর্ণনাকারী, সাদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আমির বিন মুদরিক আল-হারিসি (তাহ: ১৬২৬) থেকে, এবং আব্দুল আজিজ বিন আল-খাত্তাব (তাহ: ১২৪৭), এবং আবু আহমাদ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আজ-জুবাইর আজ-জুবাইরি (তাস ১৫৯ এবং ১৬২ এবং ১৭৬ এবং ১৭৭ এবং ২৪৯ এবং ২৫৩ এবং ২৭৪ এবং ৪২৫ এবং ১৩৭ এবং ৪৩৯ এবং ৪৪০ এবং ৪৪৩ এবং ৫৪১ এবং ৬০৮ এবং ৬২৮ এবং ৬৪১ এবং ৬৪২ এবং ৬৫২ এবং ৬৮০ এবং ৬৮১ এবং ৭২০ এবং ৭৩৭ এবং ৭৩৮ এবং ৭৮৭ এবং ৮৭৮ এবং ৯৬৩ এবং ৯৭২ এবং ৯৭৮ এবং ৯৯০ এবং ১০৬৪ এবং ১০৭৮ এবং ১১৪৭ এবং ১১৯২ এবং ১২১৮ এবং ১৪৩৯ এবং ১৪৪০ এবং ১৫০৬ এবং ১৫১৫ এবং ১৭২৬ এবং ১৭৩২ এবং ১৭৩৭ এবং ১৭৬৯ এবং ১৮৯০ এবং ১৮৯১ এবং ১৯৩০ এবং ১৯৩৪ এবং ১৯৫২ এবং ২০১৩ এবং ২০১৫ এবং ২০১৬ এবং ২০২২ এবং ২১২৩ এবং ২১২৬ এবং ২২২৬ এবং ২২৫৬ এবং ২৪২৭ এবং ২৪৮৬ এবং ২৫১১ এবং ২৫৪৯ এবং ২৫৫৫ এবং ২৫৬৩ এবং ২৭০৪ এবং ২৭১৬ এবং ২৭২২ এবং ২৯১৫ এবং ২৯৪৩ এবং ৩০২৩ এবং ৩০২৪ এবং ৩০৮১ এবং ৩১৫১ এবং ৩১৭৬ এবং ৩৪৬০ এবং ৩৪৬১ এবং ৩৪৬৬ এবং ৩৪৭৯ এবং ৩৪৮৪ এবং ৩৪৮৭ এবং ৩৪৯০ এবং ৩৪৯৪ এবং ৩৪৯৫ এবং ৩৫০১ এবং ৩৫০৩ এবং ৩৫২২ এবং ৩৫২৩ এবং ৩৫৩০ এবং ৩৫৩১ এবং ৩৫৪১ এবং ৩৫৫৭ এবং ৩৫৬৭ এবং ৩৫৮৬ এবং ৩৬১২ এবং ৩৬১৩ এবং ৩৬৪৬ এবং ৩৬৬১ এবং ৩৬৮১ এবং ৩৬ educational এবং ৩৭১৫ এবং ৩৭৭৪ এবং ৩৭৯১ এবং ৩৮১০ এবং ৩৮২১ এবং ৩৮৭১ এবং
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)
3930 - و 3936 و 3939 و 3944 و 3948 و 3996 و 4054 و 4091 و 4145 و 4312 و 4314 و 4315 و 4338 و 4346 و 4925 و 5197 و 5383 و 5415 و 5417 و 5445 و 5456 و 5474 و 5494 و 5518 و 5537 و 5540 و 5541 و 5567 و 5600 و 5607 و 5642 و 5726 و 5731 و 5793 و 5799 و 5822 و 5851 و 5969 و 5977 و 5988 و 6001 و 6064 و 6108 و 6202 و 6286 و 6288 و 15648 و 15659 و 15661 و 15675 و 15681 و 15687 و 15692 و 15709 و 15710 و 15900 و 15913 و 15961 و 15999 و 16045 و 16054 و 16063 و 16099 و 16117 و 16122 و 16125 و 16136 و 16140 و 16172 و 16189 و 16243 و 16249 و 16252 و 16291 و 16382 و 16386 و 16404 و 16445 و 16456 و 16470 و 16474 و 16476 و 16501 و 16512 و 16519 و 16533 و 16542 و 16629 و 16647 و 16717 و 16761 و 16772 و 16837 و 16848 و 16853 و 16867 و 16874 و 16877 و 16880 و 16896 و 17068 و 17121 و 17131 و 17144 و 17180 و 17228 و 17255 و 17277 و 17309 و 17327 و 17343 و 17496 و 17510 و 17534 و 18961 و 19458 و 19779 و 19821 و 19828 و 19849 و 19873 و 19898 و 19905 و 20021 و 20046 و 20059 و 20069 و 20082 و 20093 و 20116 و 20170 و 20180 و 20185 و 20192 و 20209 و 20260 و 20263 و 20274 و 20280 و 20323 و 20363 و 20432 و 20433 و 20533 و 20569 و 20587 و 20724 و 20745 و 20779 و 20783 و 20794 و 20799 و 20848 و 20900 و 20905 و 20907 و 21009 و 21077 و 21102 و 21112 و 21297 و 21316 و 21331 و 21332 و 21347 و 21387 و 21392 و 21397 و 21427 و 21472 و 21700 و 21705 و 21720 و 21737 و 21765 و 21769 و 21786 و 26509 و 35399)، و (تهـ: 379)، و (تخ: 1/ 63 ** و 66 و 85 و 171 ** و 2/ 25 و 26)، و (د)، وموسى بن داود (تق 1018).
روى عنه: أبو عبيد الله محمد بن باشباذ البصري " تاريخ بغداد " (2/ 106).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا صالحا، اختلف في رواية النسائي عنه.
وانظر: " تهذيب الكمال " (1/ 265 / 9)، و " الكاشف " (1/ 190 / 7)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 12 / 10)، و " تقريب التهذيب " (1/ 77 / 8)، و " رجال تفسير الطبري " (18/ 54).
10 - أبو جعفر اليامي (تهـ 1841)
৩৯৩০ - এবং ৩৯৩৬ এবং ৩৯৩৯ এবং ৩৯৪৪ এবং ৩৯৪৮ এবং ৩৯৯৬ এবং ৪০৫৪ এবং ৪০৯১ এবং ৪১৪৫ এবং ৪৩১২ এবং ৪৩১৪ এবং ৪৩১৫ এবং ৪৩৩৮ এবং ৪৩৪৬ এবং ৪৯২৫ এবং ৫১৯৭ এবং ৫৩৮৩ এবং ৫৪১৫ এবং ৫৪১৭ এবং ৫৪৪৫ এবং ৫৪৫৬ এবং ৫৪৭৪ এবং ৫৪৯৪ এবং ৫৫১৮ এবং ৫৫৩৭ এবং ৫৫৪০ এবং ৫৫৪১ এবং ৫৫৬৭ এবং ৫৬০০ এবং ৫৬০৭ এবং ৫৬৪২ এবং ৫৭২৬ এবং ৫৭৩১ এবং ৫৭৯৩ এবং ৫৭৯৯ এবং ৫৮২২ এবং ৫৮৫১ এবং ৫৯৬৯ এবং ৫৯৭৭ এবং ৫৯৮৮ এবং ৬০০১ এবং ৬০৬৪ এবং ৬১০৮ এবং ৬২০২ এবং ৬২৮৬ এবং ৬২৮৮ এবং ১৫৬৪৮ এবং ১৫৬৫৯ এবং ১৫৬৬১ এবং ১৫৬৭৫ এবং ১৫৬৮১ এবং ১৫৬৮৭ এবং ১৫৬৯২ এবং ১৫৭০৯ এবং ১৫৭১০ এবং ১৫৯০০ এবং ১৫৯১৩ এবং ১৫৯৬১ এবং ১৫৯৯৯ এবং ১৬০৪৫ এবং ১৬০৫৪ এবং ১৬০৬৩ এবং ১৬০৯৯ এবং ১৬১১৭ এবং ১৬১২২ এবং ১৬১২৫ এবং ১৬১৩৬ এবং ১৬১৪০ এবং ১৬১৭২ এবং ১৬১৮৯ এবং ১৬২৪৩ এবং ১৬২৪৯ এবং ১৬২৫২ এবং ১৬২৯১ এবং ১৬৩৮২ এবং ১৬৩৮৬ এবং ১৬৪০৪ এবং ১৬৪৪৫ এবং ১৬৪৫৬ এবং ১৬৪৭০ এবং ১৬৪৭৪ এবং ১৬৪৭৬ এবং ১৬৫০১ এবং ১৬৫১২ এবং ১৬৫১৯ এবং ১৬৫৩৩ এবং ১৬৫৪২ এবং ১৬৬২৯ এবং ১৬৬৪৭ এবং ১৬৭১৭ এবং ১৬৭৬১ এবং ১৬৭৭২ এবং ১৬৮৩৭ এবং ১৬৮৪৮ এবং ১৬৮৫৩ এবং ১৬৮৬৭ এবং ১৬৮৭৪ এবং ১৬৮৭৭ এবং ১৬৮৮০ এবং ১৬৮৯৬ এবং ১৭০৬৮ এবং ১৭১২১ এবং ১৭১৩১ এবং ১৭১৪৪ এবং ১৭১৮০ এবং ১৭২২৮ এবং ১৭২৫৫ এবং ১৭২৭৭ এবং ১৭৩০৯ এবং ১৭৩২৭ এবং ১৭৩৪৩ এবং ১৭৪৯৬ এবং ১৭৫১০ এবং ১৭৫৩৪ এবং ১৮৯৬১ এবং ১৯৪৫৮ এবং ১৯৭৭৯ এবং ১৯৮২১ এবং ১৯৮২৮ এবং ১৯৮৪৯ এবং ১৯৮৭৩ এবং ১৯৮৯৮ এবং ১৯৯০৫ এবং ২০০২১ এবং ২০০৪৬ এবং ২০০৫৯ এবং ২০০৬৯ এবং ২০০৮২ এবং ২০০৯৩ এবং ২০১১৬ এবং ২০১৭০ এবং ২০১৮০ এবং ২০১৮৫ এবং ২০১৯২ এবং ২০২০৯ এবং ২০২৬০ এবং ২০২৬৩ এবং ২০২৭৪ এবং ২০২৮০ এবং ২০৩২৩ এবং ২০৩৬৩ এবং ২০৪৩২ এবং ২০৪৩৩ এবং ২০৫৩৩ এবং ২০৫৬৯ এবং ২০৫৮৭ এবং ২০৭২৪ এবং ২০৭৪৫ এবং ২০৭৭৯ এবং ২০৭৮৩ এবং ২০৭৯৪ এবং ২০৭৯৯ এবং ২০৮৪৮ এবং ২০৯০০ এবং ২০৯০৫ এবং ২০৯০৭ এবং ২১০০৯ এবং ২১০৭৭ এবং ২১১০২ এবং ২১১১২ এবং ২১২৯৭ এবং ২১৩১৬ এবং ২১৩৩১ এবং ২১৩৩২ এবং ২১৩৪৭ এবং ২১৩৮৭ এবং ২১৩৯২ এবং ২১৩৯৭ এবং ২১৪২৭ এবং ২১৪৭২ এবং ২১৭০০ এবং ২১৭০৫ এবং ২১৭২০ এবং ২১৭৩৭ এবং ২১৭৬৫ এবং ২১৭৬৯ এবং ২১৭৮৬ এবং ২৬৫০৯ এবং ৩৫৩৯৯), এবং (তাহযীবুত তাহযীব: ৩৭৯), এবং (তারিখুল কাবীর: ১/ ৬৩ এবং ৬৬ এবং ৮৫ এবং ১৭১ এবং ২/ ২৫ এবং ২৬), এবং (সুনানে আবু দাউদ), এবং মূসা বিন দাউদ (তাকরীবুত তাহযীব ১০১৮)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু উবাইদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন বাশবায আল-বাসরী "তারিখ বাগদাদ" (২/ ১০৬)।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দীল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ এই যে, তিনি: সত্যবাদী ও সৎ (সদুক সালিহ); তবে তাঁর সূত্রে নাসাঈর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে।
আরও দেখুন: "তাহযীবুল কামাল" (১/ ২৬৫ / ৯), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ১৯০ / ৭), এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (১/ ১২ / ১০), এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ৭৭ / ৮), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (১৮/ ৫৪)।
১০ - আবু জাফর আল-ইয়ামী (তাহযীবুত তাহযীব ১৮৪১)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)
(الترمذي، وابن ماجه)
(طب: تهـ: 5 ر / 1 ش)
أبو جعفر، أحمد بن بديل بن قريش بن بديل بن الحارث اليامي - بالتحتانية - الكوفي القاضي؛ قاضي الكوفة وهمذان، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين من العاشرة، من أهل العلم والفضل، صدوق له أوهام.
روى عن: أبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تهـ 1481 و 1482 و 1483 و 1486 و 1488)، وإسحاق بن الربيع " طبقات أصبهان " (3/ 599 / 514)، وحفص بن بغيل " إكمال ابن ماكولا " (1/ 337)، وسلم بن سالم " شعب الإيمان " (5/ 436 / 7178)، وعبيد الله بن موسى " سنن الدارقطني " (2/ 183 / 17)، وعمر بن شمر " التدوين في أخبار قزوين " (1/ 237)، ويحيى بن آدم " سنن الدارقطني " (1/ 378 / 2)، ويوسف بن يعقوب " سنن البيهقي " (8/ 26 / 16662).
روى عنه: أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي " معجم شيوخ الإسماعيلي " (3/ 74)، وخضر بن محمد بن المرزبان الجوهري البغدادي " المعجم الأوسط " (4/ 42 / 3562)، وزكريا بن يحيى " ضعفاء العقيلي " (2/ 312 / 896)، وعمر بن محمد بن عمرويه المخرمي البغدادي " المعجم الصغير " (1/ 312 / 516)، ومحمد بن أحمد بن أسباط " طبقات أصبهان " (3/ 559 / 514)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل " (2/ 43 / 17)، ومحمد بن سليمان النعماني " سنن الدارقطني " (1/ 378 / 2)، ومحمد بن صالح " سنن البيهقي " (8/ 26 / 16662)، ومحمد بن عبد العزيز الفرغاني " التدوين في أخبار قزوين " (1/ 237)، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة " المعجم الكبير " (10/ 76 / 10006)، ومحمد بن فضاء الجوهري " المعجم الكبير " (2/ 251 / 2053)، ويعقوب بن إبراهيم البزاز " سنن البيهقي " (2/ 450 / 4156)، وأبو بكر بن أبي الدنيا " شعب الإيمان " (5/ 436 / 7178).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: لا بأس به مستقيم الحديث، ومحله الصدق، وله أحاديث أنكرت عليه لا يتابع عليها عن قوم ثقات وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه، فيه لين، وكان يسمى بالكوفة راهب الكوفة، فلما تقلد
(তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ)
(তাব: তাহ: ৫ র / ১ শ)
আবু জাফর, আহমাদ বিন বদীল বিন কুরাইশ বিন বদীল বিন আল-হারিস আল-ইয়ামী - নিচে দুই নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ (ইয়া) সহযোগে - আল-কূফী আল-কাযী; কূফা ও হামাদানের বিচারক, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং দুইশত আটান্ন হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ইলম ও ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি সদূক (সত্যবাদী) তবে তার কিছু ভ্রম বা সংশয় রয়েছে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মাদ বিন খাযিম আদ-দারীর (তাহ: ১৪৮১, ১৪৮২, ১৪৮৩, ১৪৮৬ ও ১৪৮৮), ইসহাক বিন আর-রাবী "তাবাকাত আসবাহান" (৩/ ৫৯৯ / ৫১৪), হাফস বিন বুগাইল "ইকমাল ইবনে মাকুলা" (১/ ৩৩৭), সাল্লাম বিন সালিম "শুআবুল ঈমান" (৫/ ৪৩৬ / ৭১৭৮), উবাইদুল্লাহ বিন মূসা "সুনান আদ-দারা কুতনী" (২/ ১৮৩ / ১৭), উমর বিন শামির "আত-তাদবীন ফি আখবারি কাযবীন" (১/ ২৩৭), ইয়াহইয়া বিন আদম "সুনান আদ-দারা কুতনী" (১/ ৩৭৮ / ২), এবং ইউসুফ বিন ইয়াকুব "সুনান আল-বায়হাকী" (৮/ ২৬ / ১৬৬৬২)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আহমাদ বিন ইবরাহীম আল-ইসমাঈলী "মু'জামু শুয়ূখিল ইসমাঈলী" (৩/ ৭৪), খাযির বিন মুহাম্মাদ বিন আল-মারযুবান আল-জাওহারী আল-বাগদাদী "আল-মু'জামুল আওসাত" (৪/ ৪২ / ৩৫৬২), যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া "দুয়াফাউল উকাইলী" (২/ ৩১২ / ৮৯৬), উমর বিন মুহাম্মাদ বিন আমরুবাইহ আল-মাখরামী আল-বাগদাদী "আল-মু'জামুস সাগীর" (১/ ৩১২ / ৫১৬), মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আসবাত "তাবাকাত আসবাহান" (৩/ ৫৫৯ / ৫১৪), আবু হাতিম মুহাম্মাদ বিন ইদরীস আর-রাযী "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (২/ ৪৩ / ১৭), মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান আন-নুমানী "সুনান আদ-দারা কুতনী" (১/ ৩৭৮ / ২), মুহাম্মাদ বিন সালিহ "সুনান আল-বায়হাকী" (৮/ ২৬ / ১৬৬৬২), মুহাম্মাদ বিন আব্দুল আযীয আল-ফারগানী "আত-তাদবীন ফি আখবারি কাযবীন" (১/ ২৩৭), মুহাম্মাদ বিন উসমান বিন আবু শাইবাহ "আল-মু'জামুল কাবীর" (১০/ ৭৬ / ১০০০৬), মুহাম্মাদ বিন ফাযা আল-জাওহারী "আল-মু'জামুল কাবীর" (২/ ২৫১ / ২০৫৩), ইয়াকুব বিন ইবরাহীম আল-বাযযায "সুনান আল-বায়হাকী" (২/ ৪৫০ / ৪১৫৬), এবং আবু বকর বিন আবিদ দুনিয়া "শুআবুল ঈমান" (৫/ ৪৩৬ / ৭১৭৮)।
জারহ ও তা'দীল: তার সম্পর্কে জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের বক্তব্যের পরিসর হলো: তিনি 'লা বাসা বিহি' (কোনো সমস্যা নেই), মুস্তাকীমুল হাদীস (সঠিক হাদীস বর্ণনাকারী), তার অবস্থান সততার ওপর; তবে তার এমন কিছু হাদীস রয়েছে যা অস্বীকৃত (মুনকার), নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের বর্ণনার বিপরীতে সেগুলোর অনুসরণ করা হয় না। দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও তিনি ঐসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদীস লিখে রাখা হয়। তার মধ্যে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে। তাকে কূফায় 'রাহেবুল কূফা' (কূফার সন্ন্যাসী) বলা হতো। অতঃপর যখন তিনি বিচারকের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)
القضاء قال: خذلت على كبر السن ! خذلت على كبر السن! مع عفته وصيانته.
وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 43 / 17)، و" الكامل في ضعفاء الرجال " (1/ 16 / 23)، و" الثقات " (8/ 39 / 12150)، و" تاريخ بغداد " (4/ 49 / 1656) " وتكملة الإكمال " (1/ 251 / 303)، و " تهذيب الكمال " (1/ 270 / 13)، و " الكاشف " (1/ 190 / 10)، و " سير أعلام النبلاء " (12/ 331 / 128)، و " ميزان الاعتدال " (1/ 218 / 304) و " تهذيب التهذيب ". (1/ 15 / 14)، و " تقريب التهذيب " (1/ 77 / 12)، و " لسان الميزان " (7/ 171 / 2223).
8 - تمييز أحمد بن بديل، الرملي، وثقه النسائي، وضعفه غيره.
وانظر: " مجمع الزوائد " (7/ 242).
11 - أحمد الوراق (تخ 1/ 218)
(طب: تخ 1 ر / 1 ش)
أحمد بن بشير بن أبي عبد الله، الوراق، من العاشرة، أو: الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولعله:
(تمييز) أبو جعفر، أحمد بن بشير، البغدادي، المؤدب، من العاشرة متروك.
روى عن: يزيد بن زريع (تخ 1/ 128).
روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ 1/ 128).
التعديل والتجريح: إن كان هو المراد، فهو متروك.
وانظر: " تاريخ بغداد " (4/ 48 / 1654)، و " تهذيب الكمال " (1/ 276 / 15)، و " تهذيب التهذيب " (1/ 16 / 17)، و " تقريب التهذيب " (1/ 78 / 14)، و " لسان الميزان " (1/ 140 / 441 و 443).
12 - فرخويه الكذاب (2057)
(طب: 83 ر / 4 ش)
বিচার বিভাগ। তিনি বললেন: আমি বৃদ্ধ বয়সে অসহায় হয়ে পড়েছি! আমি বৃদ্ধ বয়সে অসহায় হয়ে পড়েছি! অথচ তিনি ছিলেন অত্যন্ত চরিত্রবান ও আত্মমর্যাদাসম্পন্ন।
এবং দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (২/ ৪৩ / ১৭), "আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল" (১/ ১৬ / ২৩), "আস-সিকাত" (৮/ ৩৯ / ১২১৫০), "তারিখ বাগদাদ" (৪/ ৪৯ / ১৬৫৬), "তাকমিলাতুল ইকমাল" (১/ ২৫১ / ৩০৩), "তাহযিবুল কামাল" (১/ ২৭০ / ১৩), "আল-কাশিফ" (১/ ১৯০ / ১০), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ৩৩১ / ১২৮), "মিযানুল ইতিদাল" (১/ ২১৮ / ৩০৪), "তাহযিবুত তাহযিব" (১/ ১৫ / ১৪), "তাকরিবুত তাহযিব" (১/ ৭৭ / ১২) এবং "লিসানুল মিযান" (৭/ ১৭১ / ২২২৩)।
৮ - পার্থক্যকরণ: আহমাদ বিন বুদাইল, আর-রামলি; নাসাঈ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন।
এবং দেখুন: "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৭/ ২৪২)।
১১ - আহমাদ আল-ওয়াররাক (তাখ ১/ ২১৮)
(তব: তাখ ১ র / ১ শ)
আহমাদ বিন বাশির বিন আবি আব্দুল্লাহ, আল-ওয়াররাক, দশম বা একাদশ প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি, সম্ভবত তিনি হলেন:
(পার্থক্যকরণ) আবু জাফর, আহমাদ বিন বাশির, আল-বাগদাদি, আল-মুআদ্দিব, দশম প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত, তিনি মাতরুক (পরিত্যাজ্য)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইয়াযিদ বিন যুরাই থেকে (তাখ ১/ ১২৮)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর আত-তবারি (তাখ ১/ ১২৮)।
ন্যায়পরায়ণতা ও সমালোচনা: যদি তিনিই উদ্দিষ্ট ব্যক্তি হন, তবে তিনি মাতরুক (পরিত্যাজ্য)।
এবং দেখুন: "তারিখ বাগদাদ" (৪/ ৪৮ / ১৬৫৪), "তাহযিবুল কামাল" (১/ ২৭৬ / ১৫), "তাহযিবুত তাহযিব" (১/ ১৬ / ১৭), "তাকরিবুত তাহযিব" (১/ ৭৮ / ১৪) এবং "লিসানুল মিযান" (১/ ১৪০ / ৪৪১ ও ৪৪৩)।
১২ - ফারখুওয়াহ আল-কাযযাব (২০৫৭)
(তব: ৮৩ র / ৪ শ)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 74)
(تس: 2 ر / 2 ش)، (تخ: 81 ر / 2 ش)
أحمد بن ثابت بن عتاب الرازي المعروف بـ (فرخويه)، من الحادية عشرة، قال أبو العباس الطهراني: " كذاب ".
روى عن: أحمد - غير منسوب - (تخ 1/ 527 / 810، و 1/ 572 / 926 و 2/ 4 / 945). وعبد الرزاق [ابن همام الصنعاني] (تس 2057)، وعفان [ابن مسلم] (تس 19236)، و (تخ 1/ 200)، ومبهم بينه وبين إسحاق بن عيسى (تخ 2/ 487 و 507 و 511 ** و 512 ** و 517 و 518 و 535 و 551 و 552 و 561 و 589 و 594 و 597 و 600 و 606 و 607 و 618 و 627 و 634 و 647 و 684 و 690 و 3/ 78 و 148 و 150 و 151 و 155 و 161 و 172 و 178 و 236 و 244 و 246 و 247 و 251 و 252 ** و 259 و 261 و 304 و 305 و 346 و 348 و 357 و 358 و 362 و 551 و 577 و 611 و 613 و 615 و 619 و 625 و 634 و 649 و 651 و 666 و 667 و 671 و 675 و 678 و 680 و 684 و 4/ 10 و 12 و 20 و 25 و 27 و 28 و 43 و 47 و 56 و 57 و 66 و 67)، وعمرو بن عثمان الرقي، " الجرح والتعديل " (2/ 44 / 21)، والنضر بن محمد الجرشي " الجرح والتعديل " (2/ 44 / 21).
روى عنه: أبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (2/ 44 / 21).
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": سمعت أبا العباس بن أبي عبد الله الطهراني يقول: " كانوا لا يشكون أن فرخويه كذاب ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (2/ 44 / 21)، و " لسان الميزان " (1/ 143 / 454)، و " رجال تفسير الطبري " (19/ 56).
وانظر: ترجمة (عبد الله بن محمد الرازي) رقم (181): من كتابي هذا أيضا.
13 - أبو عمرو الغفاري (44)
(طب:84 ر / 8 ش)
(تس: 82 ر / 7 ش)، (تهـ: 1 ر / 1 ش) و (تق 1 ر / 1 ش)
أبو عمرو، أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة، الغفاري الكوفي، صاحب المسند، ولد سنة بضع وثمانين ومائة وتوفي في ذي الحجة سنة سبع
(তাস: ২ র / ২ শ), (তাখ: ৮১ র / ২ শ)
আহমদ বিন সাবিত বিন ইতাব আর-রাজি, যিনি (ফারখুওয়াইহ) নামে পরিচিত, তিনি একাদশ স্তরের বর্ণনাকারী। আবু আল-আব্বাস আত-তিহরানি বলেছেন: "চরম মিথ্যাবাদী"।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমদ - যার বংশ পরিচয় উল্লেখ করা হয়নি - (তাখ ১/ ৫২৭ / ৮১০, এবং ১/ ৫৭২ / ৯২৬ এবং ২/ ৪ / ৯৪৫) থেকে। এবং আবদুর রাজ্জাক [ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি] (তাস ২০৫৭), এবং আফফান [ইবনে মুসলিম] (তাস ১৯২৩৬), এবং (তাখ ১/ ২০০), এবং তাঁর এবং ইসহাক বিন ঈসার মাঝে অস্পষ্টতা রয়েছে (তাখ ২/ ৪৮৭ এবং ৫০৭ এবং ৫১১ ** এবং ৫১২ ** এবং ৫১৭ এবং ৫১৮ এবং ৫৩৫ এবং ৫৫১ এবং ৫৫২ এবং ৫৬১ এবং ৫৮৯ এবং ৫৯৪ এবং ৫৯৭ এবং ৬০০ এবং ৬০৬ এবং ৬০৭ এবং ৬১৮ এবং ৬২৭ এবং ৬৩৪ এবং ৬৪৭ এবং ৬৮৪ এবং ৬৯০ এবং ৩/ ৭৮ এবং ১৪৮ এবং ১৫০ এবং ১৫১ এবং ১৫৫ এবং ১৬১ এবং ১৭২ এবং ১৭৮ এবং ২৩৬ এবং ২৪৪ এবং ২৪৬ এবং ২৪৭ এবং ২৫১ এবং ২৫২ ** এবং ২৫৯ এবং ২৬১ এবং ৩০৪ এবং ৩০৫ এবং ৩৪৬ এবং ৩৪৮ এবং ৩৫৭ এবং ৩৫৮ এবং ৩৬২ এবং ৫৫১ এবং ৫৭৭ এবং ৬১১ এবং ৬১৩ এবং ৬১৫ এবং ৬১৯ এবং ৬২৫ এবং ৬৩৪ এবং ৬৪৯ এবং ৬৫১ এবং ৬৬৬ এবং ৬৬৭ এবং ৬৭১ এবং ৬৭৫ এবং ৬৭৮ এবং ৬৮০ এবং ৬৮৪ এবং ৪/ ১০ এবং ১২ এবং ২০ এবং ২৫ এবং ২৭ এবং ২৮ এবং ৪৩ এবং ৪৭ এবং ৫৬ এবং ৫৭ এবং ৬৬ এবং ৬৭), এবং আমর বিন উসমান আর-রাক্কি, "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (২/ ৪৪ / ২১), এবং আন-নাদর বিন মুহাম্মদ আল-জারাশি "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (২/ ৪৪ / ২১) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হাতিম আর-রাজি "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (২/ ৪৪ / ২১)।
গুণাগুণ ও সমালোচনা: আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল"-এ বলেছেন: আমি আবু আল-আব্বাস বিন আবি আব্দুল্লাহ আত-তিহরানিকে বলতে শুনেছি: "তাঁরা এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ করতেন না যে ফারখুওয়াইহ একজন চরম মিথ্যাবাদী"।
আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (২/ ৪৪ / ২১), এবং "লিসান আল-মিজান" (১/ ১৪৩ / ৪৫৪), এবং "রিজাল তাফসির আত-তাবারী" (১৯/ ৫৬)।
আরও দেখুন: (আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আর-রাজি)-এর জীবনী নং (১৮১): আমার এই কিতাব থেকেও।
১৩ - আবু আমর আল-গিফারি (৪৪)
(তাব: ৮৪ র / ৮ শ)
(তাস: ৮২ র / ৭ শ), (তাহ: ১ র / ১ শ) এবং (তাক ১ র / ১ শ)
আবু আমর, আহমদ বিন হাজিম বিন মুহাম্মদ বিন ইউনুস বিন কায়েস বিন আবি গারজাহ, আল-গিফারি আল-কুফি, মুসনাদ প্রণেতা, তিনি একশত আশি ও কিছু সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং সাত সালে জিলহজ মাসে মৃত্যুবরণ করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)
وسبعين ومائتين، وقال ابن حبان: " سنة سبع وتسعين ومائتين " من الحادية عشرة، ثقة، متقن، مجود.
روى عن: أبيه حازم بن محمد بن يونس (تس 23114)، وعبيد الله بن موسى العبسي (تس 164 و 189 و 203 و 218 و 9555)، وعلي بن قدامة الرملي (تس 30487)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تس: 44 و 229 و 259 و 3217 و 3218 و 3485 و 3511 و 3517 و 3536 و 3537 و 3562 و 3571 و 3624 و 3629 و 3662 و 3684 و 3685 و 3783 و 3784 و 3806 و 3938 و 3947 و 4010 و 4202 و 4305 و 4307 و 4425 و 4626 و 4663 و 4664 و 4665 و 4666 و 4667 و 5021 و 5148 و 5321 و 5367 و 5419 و 6291 و 6581 و 6639 و 6691 و 6714 و 6720 و 7324 و 7479 و 7480 و 7488 و 7493 و 7509 و 7514 و 7593 و 7594 و 7728 و 7835 و 7878 و 7880 و 8534 و 8536 و 9121 و 9211 و 9536 و 9835 و 9873 و 9888 و 10401 و 10491 و 11069 و 11091 و 11476 و 11540 و 11894)، و (تهـ 462)، ومحمد بن كناسة (تق 796)، وورقاء - غير منسوب - (تس 3561)، ويعلى بن عبيد (تس 20220)، وهنادة بنت مالك الشيبانية (تس 23262)، وأحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، تاريخ بغداد " (7/ 249 / 3740)، وإسحاق بن منصور السلولي " تهذيب الكمال " (2/ 478 / 384)، وإسماعيل بن أبان الغنوي " الكامل " (1/ 308 / 131)، وبكر بن عبد الرحمن " الجرح والتعديل ": (2/ 48 / 40)، وبكر بن يونس الشيباني، " تهذيب الكمال " (4/ 232 / 759)، وجعفر بن عون " الجرح والتعديل " (2/ 48 / 40)، وسهل بن عامر البجلي " الجرح والتعديل " (2/ 48 / 40)، وشهاب بن عباد العبدي، " تهذيب الكمال " (12/ 573 / 2777)، وعاصم بن يوسف اليربوعي " تهذيب الكمال " (13/ 548 / 3031)، وعبد الرحمن بن هانئ بن سعيد النخعي " تهذيب الكمال " (17/ 464 / 3982)، وعبد الرحيم بن عبد الرحمن المحاربي " تهذيب الكمال " (18/ 39 / 3408)، وعبيد الله بن موسى المسعودي " علل الدارقطني " (5/ 163 / 795)، وعلي بن ثابت الدهان العطار " تهذيب الكمال " (20/ 339 / 4033)، وعمار بن ياسر السعدي " تهذيب الكمال " (21/ 210 / 4172)، وعمرو بن حماد بن طلحة " الكامل " (1/ 147 / 51)، وأبي حفص عمرو بن خالد الأعشى " الكامل " (5/ 128 / 1291)، وعون بن سلام القرشي " تهذيب الكمال " (22/ 448 / 4550)، ومالك بن إسماعيل " تاريخ بغداد " (13 /
...এবং দুইশত সত্তর হিজরি। ইবনে হিব্বান বলেন: "দুইশত সাতানব্বই হিজরি।" তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য, সুনিপুণ ও দক্ষ।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা হাযিম বিন মুহাম্মাদ বিন ইউনুস (তাস ২৩১১৪), উবাইদুল্লাহ বিন মূসা আল-আবিসি (তাস ১৬৪, ১৮৯, ২০৩, ২১৮ এবং ৯৫৫৫), আলী বিন কুদামা আর-রামলি (তাস ৩০৪৮৭), আবু নুআইম আল-ফদল বিন দুকাইন (তাস: ৪৪, ২২৯, ২৫৯, ৩২১৭, ৩২১৮, ৩৪৮৫, ৩৫১১, ৩৫১৭, ৩৫৩৬, ৩৫৩৭, ৩৫৬২, ৩৫৭১, ৩৬২৪, ৩৬২৯, ৩৬৬২, ৩৬৮৪, ৩৬৮৫, ৩৭৮৩, ৩৭৮৪, ৩৮০৬, ৩৯৩৮, ৩৯৪৭, ৪০১০, ৪২০২, ৪৩০৫, ৪৩০৭, ৪৪২৫, ৪৬২৬, ৪৬৬৩, ৪৬৬৪, ৪৬৬৫, ৪৬৬৬, ৪৬৬৭, ৫০২১, ৫১৪৮, ৫৩২১, ৫৩৬৭, ৫৪১৯, ৬২৯১, ৬৫৮১, ৬৬৩৯, ৬৬৯১, ৬৭১৪, ৬৭২০, ৭৩২৪, ৭৪৭৯, ৭৪৮০, ৭৪৮৮, ৭৪৯৩, ৭৫০৯, ৭৫১৪, ৭৫৯৩, ৭৫৯৪, ৭৭২৮, ৭৮৩৫, ৭৮৭৮, ৭৮৮০, ৮৫৩৪, ৮৫৩৬, ৯১২১, ৯২১১, ৯৫৩৬, ৯৮৩৫, ৯৮৭৩, ৯৮৮৮, ১০৪০১, ১০৪৯১, ১১০৬৯, ১১০৯১, ১১৪৭৬, ১১৫৪০ এবং ১১৮৯৪), এবং (তহ ৪৬২), মুহাম্মাদ বিন কিনাসা (তাক ৭৯৬), ওয়ারকা -পরিচয় অনুল্লিখিত- (তাস ৩৫৬১), ইয়ালা বিন উবাইদ (তাস ২০২২০), হানাদা বিনতে মালিক আশ-শাইবানিয়্যাহ (তাস ২৩২৬২), আহমাদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা, "তারিখ বাগদাদ" (৭/ ২৪৯ / ৩৭৪০), ইসহাক বিন মানসুর আস-সালুলি "তহজিবুল কামাল" (২/ ৪৭৮ / ৩৮৪), ইসমাইল বিন আবান আল-গানাবি "আল-কামিল" (১/ ৩০৮ / ১৩১), বকর বিন আব্দুর রহমান "আল-জারহু ওয়াত তা'দিল": (২/ ৪৮ / ৪০), বকর বিন ইউনুস আশ-শাইবানি, "তহজিবুল কামাল" (৪/ ২৩২ / ৭৫৯), জাফর বিন আউন "আল-জারহু ওয়াত তা'দিল" (২/ ৪৮ / ৪০), সাহল বিন আমির আল-বাজালি "আল-জারহু ওয়াত তা'দিল" (২/ ৪৮ / ৪০), শিহাব বিন আব্বাদ আল-আবদি, "তহজিবুল কামাল" (১২/ ৫৭৩ / ২৭৭৭), আসিম বিন ইউসুফ আল-ইয়ারবুয়ি "তহজিবুল কামাল" (১৩/ ৫৪৮ / ৩০৩১), আব্দুর রহমান বিন হানি বিন সাঈদ আন-নাখয়ি "তহজিবুল কামাল" (১৭/ ৪৬৪ / ৩৯৮২), আব্দুর রহিম বিন আব্দুর রহমান আল-মুহারিবি "তহজিবুল কামাল" (১৮/ ৩৯ / ৩৪০৮), উবাইদুল্লাহ বিন মূসা আল-মাসউদি "ইলাল আদ-দারাকুতনি" (৫/ ১৬৩ / ৭৯৫), আলী বিন সাবিত আদ-দাহহান আল-আত্তার "তহজিবুল কামাল" (২০/ ৩৩৯ / ৪০৩৩), আম্মার বিন ইয়াসির আস-সাদি "তহজিবুল কামাল" (২১/ ২১০ / ৪১৭২), আমর বিন হাম্মাদ বিন তালহা "আল-কামিল" (১/ ১৪৭ / ৫১), আবু হাফস আমর বিন খালিদ আল-আশা "আল-কামিল" (৫/ ১২৮ / ১২৯১), আউন বিন সালাম আল-কুরাশি "তহজিবুল কামাল" (২২/ ৪৪৮ / ৪৫৫০), এবং মালিক বিন ইসমাইল "তারিখ বাগদাদ" (১৩ /
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)
