27356 - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ (1) - يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ - قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ (2) بِنْتِ الزُّبَيْرِ: أَنَّهَا نَاوَلَتْ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَتِفًا مِنْ لَحْمٍ، فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ صَلَّى (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 6): حدثنا علي، حدثنا معاذ، وكذلك هو في نسختين من نسخ "أطراف المسند" فيما ذكر محققه. وعلي (وهو ابن المديني)، ومعاذ (وهو ابن هشام الدستوائي) كلاهما من شيوخ أحمد، ويحتمل أن يكون الإمام أحمد قد سمع هذا الحديث من علي عن معاذ، إذ أن الإمام أحمد لم يرو عن معاذ إلا سبعة عشر حديثاً.
(2) في (ظ 6): أمّ الحكم.
(3) ترك الوضوء مما مست النار صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على قتادة كما بيّنّا ذلك في الرواية (27091).
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3162)، والطبراني في "الكبير" 25/ (215) من طريق معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. قال ابن أبي عاصم: أمّ الحكم، وقال الطبراني: أمّ حكيم.
وخالف معاذاً محمدُ بنُ بشر -كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 223 - فرواه عن هشام، عن قتادة، عن إسحاق بن عبيد الله، وقال: عن جدَّتِه أمِّ الحَكَم، عن أختها ضُباعة بنت الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الدارقطني: ويُشبه أن يكون قتادة حفظه من أبي الخليل (يعني صالح بن أبي مريم) عن إسحاق بن عبد الله.
وقد رواه داود بن أبي هند، عن إسحاق بن عبد الله، واختلف عليه فيه:
فرواه محبوب بن الحسن -كما عند ابن أبي عاصم (3160)، والطبراني في "الكبير" 25/ (217) - عن داود بن أبي هند، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أمِّ حكيم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه قصة.
وكذلك رواه جعفر بن سليمان الضبعي -كما عند ابن أبي عاصم (3161)، =
২৭৩৫৬ - মুয়াজ (১) — অর্থাৎ ইবনে হিশাম — আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন হারিস বিন নাওফাল থেকে, তিনি উম্মে হাকিম (২) বিনতে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন: তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক টুকরো কাঁধের মাংস পেশ করলেন, তিনি তা থেকে আহার করলেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) (জাহিলিয়া ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ‘আতরাফুল মুসনাদ’-এর দুটি পাণ্ডুলিপিতেও বিষয়টি এভাবেই রয়েছে যা এর মুহাক্কিক উল্লেখ করেছেন। আর আলী (যিনি হলেন ইবনুল মাদিনী) এবং মুয়াজ (যিনি হলেন মুয়াজ বিন হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী) উভয়েই ইমাম আহমাদের উস্তাদ। এটি সম্ভব যে ইমাম আহমাদ এই হাদিসটি আলীর মাধ্যমে মুয়াজ থেকে শুনেছেন, কারণ ইমাম আহমাদ মুয়াজ থেকে মাত্র সতেরোটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(২) (জাহিলিয়া ৬) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উম্মুল হাকাম।
(৩) যা কিছু আগুনের সংস্পর্শে এসেছে তা খাওয়ার পর অজু বর্জন করা সহিহ। কাতাদাহর সূত্রে এই সনদে মতভেদ রয়েছে যেমনটি আমরা ২৭০৯১ নং বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি।
ইবনে আবি আসিম এটি ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (৩১৬২) গ্রন্থে এবং তাবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ ২৫/ (২১৫) গ্রন্থে মুয়াজ বিন হিশামের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম বলেছেন: উম্মুল হাকাম, আর তাবারানি বলেছেন: উম্মে হাকিম।
মুহাম্মাদ বিন বিশর মুয়াজের বিরোধিতা করেছেন — যেমনটি দারা কুতনি ‘আল-ইলাল’ (৫/ পৃষ্ঠা ২২৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন — তিনি এটি হিশাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইসহাক বিন উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: তাঁর দাদী উম্মুল হাকাম থেকে, তিনি তাঁর বোন দুবাআ বিনতে যুবাইর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি বলেন: ধারণা করা হয় যে কাতাদাহ এটি আবু খলিল (অর্থাৎ সালিহ বিন আবু মারইয়াম) থেকে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ থেকে মুখস্থ করেছেন।
দাউদ বিন আবু হিন্দ এটি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর সূত্রে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে:
মাহবূব বিন হাসান এটি বর্ণনা করেছেন — যেমনটি ইবনে আবি আসিম (৩১৬০) এবং তাবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ ২৫/ (২১৭) গ্রন্থে রয়েছে — দাউদ বিন আবু হিন্দ থেকে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন হারিস থেকে, তিনি উম্মে হাকিম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আর এতে একটি ঘটনা রয়েছে।
অনুরূপভাবে জাফর বিন সুলাইমান আদ-দুবায়ী এটি বর্ণনা করেছেন — যেমনটি ইবনে আবি আসিম (৩১৬১) গ্রন্থে রয়েছে — =

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 345)