ذَلِكَ: " اللهُمَّ اقْبِضْنِي إِلَيْكَ " (1).
27232 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ - يَعْنِي بْنُ أَبِي أَيُّوبَ - قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ كُلَيْبَ بْنَ ذُهْلٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ عُبَيْدٍ - يَعْنِي ابْنَ جَبْرٍ (2) - قَالَ: رَكِبْتُ مَعَ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفِينَةٍ مِنَ الْفُسْطَاطِ فِي رَمَضَانَ، ثُمَّ قُرِّبَ غَدَاءَهُ، ثُمَّ قَالَ: اقْتَرِبْ، فَقُلْتُ: أَلَسْتَ بَيْنَ الْبُيُوتِ؟ فَقَالَ أَبُو بَصْرَةَ: أَرَغِبْتَ عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟! (3).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لجهالة منصور الكلبي -وهو ابن سعيد (أو ابن زيد) بن أصبغ- فقد تفرَّد بالرواية عنه أبو الخير مَرْثَدُ بنُ عبد الله اليَزَنيّ، وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه، وقال الذَّهبي في "الكاشف": لا يُعرف، وقال الحافظ في "التقريب": مستور، وانفرد العجلي بقوله: تابعي ثقة! وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير دِحْية الكَلْبيّ -صحابيِّ الحديث- فقد روى له أبو داود. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، ويونس: هو ابنُ محمد المؤدِّب، واللَّيْثُ: هو ابنُ سَعْد.
وأخرجه أبو داود (2413)، وابنُ خُزيمة (2041)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 70، والطبراني في "الكبير" (4197)، والبيهقي 4/ 241 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وانظر حديث أبي بَصْرَةَ الغِفاريِّ في الحديث الذي يليه.
(2) في النسخ و"أطراف المسند" -فيما ذكر محققه-: حنين، بدل: جبر، والظاهر أنه خطأ قديم، والصواب ما أثبتناه، وهو الموافق لمصادر الحديث، وقد أخرجه المزي في ترجمة عبيد بن جبر.
(3) حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لجهالة كليب بن ذهل، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى يزيد بن أبي حبيب، ولم يوثر توثيقه عن غير ابن حبان، =
তা হলো: "হে আল্লাহ, আপনি আমাকে আপনার কাছে তুলে নিন" (১)।
২৭২৩২ - আবু আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ - অর্থাৎ ইবনে আবি আইয়ুব - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ বিন আবি হাবিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, কুলায়ব বিন যুহল তাকে সংবাদ দিয়েছেন উবায়দ - অর্থাৎ ইবনে জাবর (২) - থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আবু বাসরা আল-গিফারি-এর সাথে রমজান মাসে আল-ফুসতাত থেকে একটি জাহাজে আরোহণ করলাম। অতঃপর তার দুপুরের খাবার সামনে আনা হলো। এরপর তিনি বললেন: "কাছে এসো (এবং খাও)।" আমি বললাম: "আপনি কি ঘরবাড়ির (শহরের সীমানার) মধ্যেই নেই?" তখন আবু বাসরা বললেন: "তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকে বিমুখ হতে চাও?!" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি; তবে এই সনদটি মানসুর আল-কালবী -যিনি ইবনে সাঈদ (বা ইবনে যায়দ) বিন আসবাগ- এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ। কেবলমাত্র আবুল খায়ের মারসাদ বিন আবদুল্লাহ আল-য়াযানী তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মাদিনী বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত, আমি তাকে চিনি না। আয-যাহাবী 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। আল-হাফিয 'আত-তাকরীবে' বলেছেন: মাসতুর (অজ্ঞাত অবস্থা)। আর আল-ইজলী এককভাবে তাকে 'সিকাহ তাবিঈ' বলেছেন। তার অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল দিহ্ইয়া আল-কালবী -যিনি হাদিসের সাহাবী- ব্যতীত, যার থেকে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী, এবং ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, আর লাইস হলেন ইবনে সাদ।
আবু দাউদ (২৪১৩), ইবনে খুযাইমাহ (২০৪১), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৭০, তাবারানী 'আল-কাবীর' (৪১৯৭) এবং বায়হাকী ৪/২৪১ গ্রন্থে লাইস বিন সাদ-এর সূত্রে এই সনদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী হাদিসে আবু বাসরা আল-গিফারির হাদিসটি দেখুন।
(২) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং 'আতরাফ আল-মুসনাদ'-এ -যেমনটি এর সম্পাদক উল্লেখ করেছেন-: 'জাবর'-এর পরিবর্তে 'হুনায়ন' রয়েছে। প্রকাশ্যত এটি একটি পুরনো ভুল। আমরা যা স্থির করেছি সেটিই সঠিক এবং তা হাদিসের উৎসগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল-মিযযী উবায়দ বিন জাবর-এর জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৩) হাসান লি-গাইরিহি; তবে এই সনদটি কুলায়ব বিন যুহল-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ। বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইয়াযীদ বিন আবি হাবিব ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 207)