عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ حَلَالًا، وَبَنَى بِهَا حَلَالًا، وَكُنْتُ الرَّسُولَ بَيْنَهُمَا (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، مطر -وهو ابن طهمان الوراق- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وقد اختُلف على ربيعةَ بن أبي عبد الرحمن في وصله وإرساله:
فرواه حمَّاد بنُ زَيد، عن مطر -كما في هذه الرواية، وهو عند الدارمي (1825)، والترمذي (841)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (461) والنسائي في "الكبرى" (5402)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 270، وفي "شرح مشكل الآثار" (580)، وابن حبان (4130) و (4135)، والطبراني في "الكبير" (915)، والدارقطني في "السنن" 3/ 262، وأبي نعيم في "الحلية" 3/ 264، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 66 و 7/ 211، وفي "دلائل النبوة" 4/ 336، وابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 152، والبغوي في "شرح السنة" (1982) - فقال: عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مرفوعاً.
قال الترمذي: هذا حديث حسن، ولا نعلم أحداً أسنده غير حماد بن زيد، عن مطر الوراق، عن ربيعة.
قلنا: تابع حماداً في إسناده داودُ بنُ الزِّبْرِقان، كما عند الدارقطني في "السنن" 3/ 262 - 263، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 79.
ورواه مالك في "الموطأ" 1/ 348، ومن طريقه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 133، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 270، وفي "شرح مشكل الآثار" (5801)، وأنس بن عياض، كما عند ابن سعد 8/ 133، كلاهما عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار مرسلاً.
ورواه بشر بن السَّرِيّ، وهو من أصحاب مالك، كما عند الدارقطني في "العلل" 7/ 13 - 14 عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سُليمان بن يسار، عن أبي رافع. =
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুক্তদাস আবু রাফে রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মায়মুনা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে ইহরামমুক্ত অবস্থায় বিবাহ করেছেন এবং ইহরামমুক্ত অবস্থাতেই তাঁর সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেছেন, আর আমি ছিলাম তাঁদের উভয়ের মাঝে দূত (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। মাতার—তিনি হলেন ইবন তাহমান আল-ওয়াররাক—তাঁর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। আর রাবিয়া বিন আবু আব্দুর রহমানের সূত্রে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) না মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণিত হবে, সে বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
এটি হাম্মাদ বিন যায়েদ মাতার থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে। এটি দারেমি (১৮২৫), তিরমিযী (৮৪১), ইবন আবু আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' গ্রন্থে (৪৬১), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৪০২), তহবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (২/২৭০) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৫৮০), ইবন হিব্বান (৪১৩০) ও (৪১৩৫), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৯১৫), দারাকুতনি 'সুনান' গ্রন্থে (৩/২৬২), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৩/২৬৪), বায়হাকি 'সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৫/৬৬ এবং ৭/২১১) ও 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে (৪/৩৩৬), ইবন আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (৩/১৫২), বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৯৮২) বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেছেন: রাবিয়া বিন আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুলায়মান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুক্তদাস আবু রাফে থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান, আর হাম্মাদ বিন যায়েদ ছাড়া অন্য কেউ মাতার আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি রাবিয়া থেকে এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
আমরা বলি: হাম্মাদকে এই সনদে দাউদ বিন আজ-জিবরিকান অনুসরণ করেছেন, যেমনটি দারাকুতনি 'সুনান' গ্রন্থে (৩/২৬২-২৬৩) এবং খতিব বাগদাদি 'মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক' গ্রন্থে (২/৭৯) উল্লেখ করেছেন।
ইমাম মালিক এটি 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে (১/৩৪৮) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবন সাদ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে (৮/১৩৩), তহবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (২/২৭০) ও 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৫৮০১), এবং আনাস বিন ইয়াদ—যেমনটি ইবন সাদের কাছে রয়েছে (৮/১৩৩)—তাঁরা উভয়ে রাবিয়া বিন আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুলায়মান বিন ইয়াসার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি বিশর বিন আস-সারীও বর্ণনা করেছেন—যিনি ইমাম মালিকের অন্যতম সাথী—যেমনটি দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৭/১৩-১৪) মালিক থেকে, তিনি রাবিয়া বিন আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুলায়মান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 174)