‌‌حَدِيثُ أُهْبَانَ بْنِ صَيْفِيٍّ (1)
27199 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِى ابْنَ زَيْدٍ - عَنْ عَبْدِ الْكَبِيرِ بْنِ الْحَكَمِ الْغِفَارِيِّ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عُدَيْسَةَ، عَنْ أَبِيهَا: جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَامَ عَلَى الْبَابِ، فَقَالَ: أَثَمَّ أَبُو مُسْلِمٍ؟ قِيلَ: نَعَمْ، قَالَ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ، مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَأْخُذَ نَصِيبَكَ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ، وَتَخِفَّ فِيهِ؟ قَالَ: يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ خَلِيلِي وَابْنُ عَمِّكَ، عَهِدَ إِلَيَّ أَنْ إِذَا كَانَتِ الْفِتْنَةُ أَنْ أَتَّخِذَ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ، وَقَدْ اتَّخَذْتُهُ، وَهُوَ ذَاكَ مُعَلَّقٌ (2).--------------------------------------------
(1) أهبان بن صيفي، ويقال: وهبان، يكنى أبا مسلم. قاله الحافظ في "الإصابة".
(2) حسن بطرقه وشواهده، عبد الكبير بن الحكم الغفاري -وهو من رجال "التعجيل"، وإن لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يُوثَر توثيقُه عن غير ابنِ حبان- قد تُوبع، وعُدَيسة: إنما تروي عن أبيها، وقد روى عنها جمع، وبقية رجاله ثقات. عبد الله بنُ عُبيد: هو الحِمْيَري البصريّ، وهو ثقة، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (20670).
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 162 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وتحرَّف اسم عبد الكبير في المطبوع منه إلى: عبد الكريم.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (867) من طريق محمد بن سليمان لُوَيْن، عن حمَّاد بنِ زَيْد، عن عبد الكبير، به. ولم يذكر فيه عبد الله بن عبيد.
وقد أشرنا إلى شواهده التي يحسن بها في الرواية (20670).
উহবান ইবন সাইফির হাদিস(১)
২৭১৯৯ - সুরায়জ ইবনুন নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ - অর্থাৎ ইবনে যায়েদ - আমাদের নিকট আব্দুল কাবীর ইবনুল হাকাম আল-গিফারি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ থেকে, তিনি উদয়সাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আলী ইবনে আবু তালিব আসলেন এবং দরজায় দাঁড়ালেন। এরপর তিনি বললেন: এখানে কি আবু মুসলিম আছে? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: হে আবু মুসলিম, এই বিষয়ে আপনার অংশ গ্রহণে এবং এতে তৎপর হতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? তিনি বললেন: আমাকে তা থেকে বিরত রাখছে সেই অঙ্গীকার, যা আমার বন্ধু এবং আপনার চাচাতো ভাই আমার নিকট করেছিলেন। তিনি আমার নিকট অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, যখন ফিতনা দেখা দিবে তখন আমি যেন কাঠের তৈরি একটি তলোয়ার গ্রহণ করি। আর আমি তা গ্রহণ করেছি এবং ওই যে সেটি ঝুলানো আছে।(২)।--------------------------------------------
(১) উহবান ইবন সাইফি, তাঁকে ওয়াহবানও বলা হয়, তাঁর উপনাম আবু মুসলিম। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে এটি বলেছেন।
(২) এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার কারণে হাদিসটি হাসান। আব্দুল কাবীর ইবনুল হাকাম আল-গিফারি—তিনি 'আত-তাজিল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, যদিও তাঁর থেকে মাত্র দুইজন ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করা হয়নি এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি—তবে তাঁর মুতাবায়াত বা সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আর উদয়সাহ: তিনি কেবল তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন; বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ: তিনি আল-হিময়ারি আল-বাসরি, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। তাঁর সম্পর্কে ইতিপূর্বে ২০৬৭০ নং বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে।
ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (১/১৬২) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তাঁর পিতা আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে মুদ্রিত কপিতে আব্দুল কাবীরের নাম বিকৃত হয়ে 'আব্দুল কারিম' হয়ে গেছে।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮৬৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সুলায়মান লুওয়াইন-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আব্দুল কাবীর থেকে—এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদের কথা উল্লেখ করেননি।
আমরা ইতিপূর্বে ২০৬৭০ নং বর্ণনায় এর সেই সকল সমর্থক বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছি যার মাধ্যমে এটি হাসান স্তরে পৌঁছেছে।

(খণ্ড: 45) (পৃষ্ঠা: 177)