📘 মুখতাসারু মাআরিজিল কবুল (হিশাম আল উকদাহ)

মহান আল্লাহর জন্য এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য।

‌‌১৬- কাউসার এবং আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাওযের ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে তাতে ঈমান আনা এবং কিয়ামতের দিন তাঁর কাছে প্রশংসার পতাকা থাকবে এবং সেদিন তিনি হবেন মানবজাতির সরদার:
আর আখিরাতের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হলো সৃষ্টির সেরা আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাওযের প্রতি ঈমান আনা। আর এটিই হলো সেই কাউসার যা তাঁর মহীয়ান ও গরীয়ান প্রতিপালক তাঁকে দান করেছেন অথবা এটি সেই কাউসারেরই অংশ।
-মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি} (১)।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি কাউসারের ব্যাপারে বলেছেন: এটি সেই কল্যাণ যা আল্লাহ তাঁকে দান করেছেন। আবু বিশর বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বললাম: মানুষ তো মনে করে এটি জান্নাতের একটি নদী। তখন সাঈদ বললেন: জান্নাতের নদীটি সেই কল্যাণেরই অংশ যা আল্লাহ তাঁকে দান করেছেন। বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
-হাওযের বর্ণনা এবং এর মাধ্যমে কাউসারের ব্যাখ্যা, এর প্রমাণ ও বৈশিষ্ট্যের ব্যাপারে একদল সাহাবীর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং তা সুন্নাহর কিতাবসমূহে প্রসিদ্ধ, ব্যাপক বরং মুতাওয়াতির পর্যায়ে পৌঁছেছে। নিচে আমরা সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমের পক্ষ থেকে এই বিষয়ে কিছু হাদিস উল্লেখ করছি।
সহীহ বুখারীতে আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আকাশে আরোহণ করানো হলো তখন তিনি বললেন: (আমি একটি নদীর কাছে আসলাম যার দুই তীরে রয়েছে ফাঁপা মুক্তার গম্বুজ। আমি বললাম: হে জিবরাঈল, এটি কী? তিনি বললেন: এটিই কাউসার)।
-সহীহাইন-এ তাঁর (আনাস রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই আমার হাওযের আয়তন হলো আইলা (২) এবং ইয়ামেনের সানআর মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান। আর তাতে আসমানের নক্ষত্ররাজির সমপরিমাণ পানপাত্র রয়েছে)। মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: (আমার হাওযের দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো সানআ এবং মদীনার মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান)।--------------------------------------------
(১) আল-কাউসার: ১।
(২) হামযাহর ফাতহাহ এবং ইয়া-এর সুকুন যোগে: এটি মিশর ও শামের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত একটি সুপরিচিত শহর (আন-নিহায়াহ)।

-সহীহ বুখারীতে আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আয়েশা (রা.)-কে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি} সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: এটি একটি নদী যা আপনার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দান করা হয়েছে, যার উভয় তীরে রয়েছে ফাঁপা মুক্তা এবং তার পানপাত্রগুলো নক্ষত্ররাজির ন্যায় অসংখ্য।
-মুসলিমে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর সাহাবীদের মাঝে থাকা অবস্থায় বলতে শুনেছি: (আমি হাউজের নিকট তোমাদের মধ্য থেকে যারা আমার কাছে আসবে তাদের জন্য অপেক্ষা করব। আল্লাহর কসম! আমার সামনে থেকে কিছু লোককে ছিনিয়ে নেওয়া হবে, তখন আমি বলব: হে আমার রব! এরা তো আমার এবং আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত। তখন তিনি বলবেন: নিশ্চয়ই তুমি জানো না তারা তোমার পরে কী নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেছিল, তারা প্রতিনিয়ত তাদের পেছনের দিকে ফিরে যাচ্ছিল।)।
-বুখারী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আমার ঘর এবং আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানটি জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান, আর আমার মিম্বরটি আমার হাউজের উপরে অবস্থিত।)।
-মুসলিমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই আমার হাউজ আয়লা থেকে আদনের দূরত্বের চেয়েও বেশি বিস্তৃত। তা বরফের চেয়েও অধিক সাদা এবং দুধ মিশ্রিত মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি। তার পানপাত্রগুলো নক্ষত্ররাজির সংখ্যার চেয়েও অধিক। আমি অবশ্যই মানুষকে তা থেকে সরিয়ে দেব যেভাবে কোনো ব্যক্তি তার হাউজ থেকে অন্য মানুষের উট তাড়িয়ে দেয়।) তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সেদিন আমাদের চিনতে পারবেন? তিনি বললেন: (হ্যাঁ, তোমাদের এমন একটি চিহ্ন থাকবে যা অন্য কোনো উম্মতের থাকবে না। ওযুর প্রভাবের কারণে তোমরা উজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও হাত-পা নিয়ে আমার নিকট আসবে।)।
-তাঁর বর্ণনায় (মুসলিম) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আমার হাউজ এক মাসের পথ সমপরিমাণ প্রশস্ত, এর চারপাশ সমান, এর পানি রূপার চেয়েও সাদা, এর ঘ্রাণ কস্তুরীর চেয়েও সুগন্ধিযুক্ত এবং এর পানপাত্রগুলো আকাশের নক্ষত্ররাজির ন্যায়। যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে, সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না।)।
-মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তাঁকে হাউজের পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: (দুধের চেয়েও সাদা এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি। তাতে জান্নাত থেকে আসা দুটি নির্গমন পথ অনবরত পানি ঢালতে থাকে, যার একটি স্বর্ণের এবং অন্যটি রূপার।)।--------------------------------------------
(১) এর অর্থ হলো: তাতে নিরবচ্ছিন্নভাবে ও প্রবল বেগে পানি প্রবাহিত হওয়া। দেখুন: নববী কৃত সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থ, ১৫ খণ্ড, ৬৩ পৃষ্ঠা।

-তিরমিযীতে সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাউয সম্পর্কে বলেছেন: (হাউযে আগতদের মাঝে প্রথম হবে অভাবী মুহাজিরগণ, যাদের মাথার চুল উস্কোখুস্কো, যাদের কাপড় ময়লাযুক্ত, যারা বিলাসিনী নারীদের বিয়ে করতে পারে না এবং যাদের জন্য উঁচু দালানের দরজা খোলা হয় না) (১)।
-যেমনটি সহীহ মুসলিমে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, হাউযের প্রস্থ এর দৈর্ঘ্যের সমান।
-আবূ দাউদে আবূ হামযাহ থেকে, তিনি যায়দ ইবনে আরকাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম এবং আমরা এক জায়গায় যাত্রা বিরতি করলাম। তখন তিনি বললেন: (হাউযে যারা উপস্থিত হবে, তাদের তুলনায় তোমরা এক লক্ষ ভাগের এক ভাগও নও।) বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: আপনারা সেদিন কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: সাতশত বা আটশত জন (২)।
-তিরমিযীতে সামুরাহ ইবনে জুনদুব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একটি হাউয রয়েছে এবং তাঁরা একে অপরের সাথে গর্ব করবেন যে কার নিকট আগন্তুক সংখ্যা বেশি হবে; আর আমি আশা করি যে আমিই হব তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক আগন্তুক বিশিষ্ট) (৩)।
পরকালের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হলো এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিয়ামত দিবসে আদম সন্তানদের সরদার, সেদিন তাঁর হাতেই থাকবে প্রশংসার ঝাণ্ডা এবং তিনিই প্রথম ব্যক্তি যার থেকে যমীন বিদীর্ণ হবে, তিনি প্রথম সুপারিশকারী এবং প্রথম ব্যক্তি যার সুপারিশ কবুল করা হবে।
-তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আমি কিয়ামত দিবসে আদম সন্তানদের সরদার এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যার কবর বিদীর্ণ হবে, আমিই প্রথম সুপারিশকারী এবং প্রথম ব্যক্তি যার সুপারিশ কবুল করা হবে) (৪)।
-তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আমি কিয়ামত দিবসে আদম সন্তানদের সরদার, এতে কোনো অহংকার নেই; আর আমার হাতেই থাকবে প্রশংসার ঝাণ্ডা, এতে কোনো অহংকার নেই। সেদিন আদম থেকে শুরু করে সকল নবীই আমার ঝাণ্ডার নিচে থাকবেন; আর আমিই প্রথম সুপারিশকারী এবং প্রথম ব্যক্তি যার সুপারিশ কবুল করা হবে, এতে কোনো অহংকার নেই) (৫)।--------------------------------------------
(১) সহীহ। সহীহ আল-জামি আস-সাগীর ৩১৫৭।
(২) এর সনদ সহীহ। আল-মিশকাত ৫৫৯৩।
(৩) সহীহ। আল-জামি আস-সাগীর ২১৫২।
(৪) ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ফাযায়েল অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, হাদীস ৩। দেখুন: ইমাম নববীর শারহ সহীহ মুসলিম, খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ৩৭।
(৫) সহীহ। সহীহ আল-জামি আস-সাগীর ১৪৮১।

‌১৭- শাফায়াতের প্রতি ঈমান, এর হাদিসসমূহ এবং মাকামে মাহমুদ:
‌‌ক- শরিয়তে শাফায়াতের শর্তাবলি হলো যাতে দুটি শর্ত বিদ্যমান থাকে:
- শাফায়াতকারীর জন্য আল্লাহর অনুমতি।
- যার জন্য শাফায়াত করা হবে তার প্রতি সন্তুষ্টি।
অথবা অন্য কথায়: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার অনুমতি ব্যতিরেকে কোনো শাফায়াত হবে না, চাই তা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শাফায়াত হোক বা অন্য কারো শাফায়াত হোক। আর সেই অনুমতি শাফায়াতকারী এবং যার জন্য শাফায়াত করা হবে উভয়ের সাথেই সংশ্লিষ্ট। সুতরাং যাকে শাফায়াত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে সে ছাড়া অন্য কেউ শাফায়াত করতে পারবে না, এবং আল্লাহ তাকে অনুমতি দেওয়ার আগে সে শাফায়াত করতে পারবে না, এবং আল্লাহ তায়ালা যার ব্যাপারে শাফায়াত করার অনুমতি দিয়েছেন সে ছাড়া অন্য কারো জন্য সে শাফায়াত করতে পারবে না।
আর কাফেরদের জন্য শাফায়াত অথবা আল্লাহ তায়ালার অনুমতি ব্যতিরেকে শাফায়াত করা নাকচ করা হয়েছে, যা হওয়া সম্ভব নয়।
আল্লাহ তায়ালা বলেন: {বলুন, সকল শাফায়াত আল্লাহরই মালিকানাধীন} (১)।
এবং আল্লাহ তায়ালা বলেন: {কে সে, যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে শাফায়াত করবে?} (২)।
এবং আল্লাহ তায়ালা বলেন: {এবং তারা কেবল তাদের জন্যই শাফায়াত করে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট এবং তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত} (৩)।
এবং কাফেরদের সম্পর্কে আল্লাহ তায়ালা বলেন: {অতঃপর শাফায়াতকারীদের শাফায়াত তাদের কোনো উপকারে আসবে না} (৪)।

‌‌খ- শাফায়াতের প্রকারভেদ:
১- শাফায়াতে কুবরা বা মহান শাফায়াত, আর তা হলো হাশরের ময়দানে বিচার ফয়সালার জন্য অবস্থানরতদের ব্যাপারে রহমান আযযা ওয়া জাল্লার নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শাফায়াত। এটি বিশেষভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্যই নির্ধারিত, আর এটিই হলো মাকামে মাহমুদ বা প্রশংসিত স্থান।--------------------------------------------
(১) আজ-জুমার: ৪৪।
(২) আল-বাকারাহ: ২৫৫।
(৩) আল-আম্বিয়া: ২৮।
(৪) আল-মুদ্দাসসির: ৪৮।

যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর জন্য উল্লেখ করেছেন এবং তাঁকে এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আশা করা যায় যে, আপনার রব আপনাকে প্রশংসিত স্থানে পুনরুত্থিত করবেন} (১)। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা প্রতিটি আযানের পর আল্লাহর নিকট তাঁর জন্য তা প্রার্থনা করি, যেমনটি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি আযান শোনার পর বলে: 'হে আল্লাহ, এই পূর্ণাঙ্গ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের অধিপতি! মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ওয়াসীলা ও ফযীলত দান করুন এবং তাঁকে সেই প্রশংসিত স্থানে পৌঁছে দিন যার ওয়াদা আপনি তাঁকে করেছেন', তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার সুপারিশ অবধারিত হয়ে যাবে)।
-আর বুখারী ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষ দলে দলে বিভক্ত হয়ে পড়বে (২), প্রতিটি উম্মত তাদের নবীর অনুসরণ করবে এবং বলবে: হে অমুক, সুপারিশ করুন! অবশেষে সুপারিশ করার দায়িত্ব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গিয়ে পৌঁছাবে। আর সেদিনই আল্লাহ তাঁকে প্রশংসিত স্থানে পুনরুত্থিত করবেন।
-আর মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গোশত আনা হলো এবং তাঁর সামনে (পশুর) সামনের পায়ের নলা পেশ করা হলো, যা তিনি পছন্দ করতেন। তিনি সেখান থেকে এক কামড় দিলেন এবং বললেন: (আমি কিয়ামতের দিন সকল মানুষের সরদার হবো। তোমরা কি জানো কেন এমন হবে? আল্লাহ কিয়ামতের দিন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে এক বিশাল সমতল ভূমিতে সমবেত করবেন, ফলে একজন আহ্বানকারীর ডাক সকলের কানে পৌঁছাবে এবং সবার ওপর দৃষ্টি নিবদ্ধ হবে। সূর্য অত্যন্ত নিকটবর্তী হবে, ফলে মানুষ এমন অসহনীয় দুঃখ-কষ্ট ও দুশ্চিন্তায় নিপতিত হবে যা সহ্য করার ক্ষমতা তাদের থাকবে না। তখন মানুষ একে অপরকে বলবে: তোমরা কি দেখছ না তোমরা কীসের মধ্যে আছ? তোমরা কি দেখছ না বিপদ কোন পর্যায়ে পৌঁছেছে? তোমরা কি এমন কাউকে দেখবে না যে তোমাদের রবের নিকট তোমাদের জন্য সুপারিশ করবে? তখন একে অপরকে বলবে: আদমের নিকট চলো। তারা আদমের কাছে এসে বলবে: হে আদম! আপনি মানবজাতির পিতা, আল্লাহ আপনাকে তাঁর হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন এবং ফেরেশতাদের নির্দেশ দিয়েছেন ফলে তারা আপনাকে সিজদাহ করেছে। আপনি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থায় আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের কী অবস্থা হয়েছে? আদম (আলাইহিস সালাম) বলবেন: আমার রব আজ এমন ক্রুদ্ধ হয়েছেন যার মতো তিনি ইতিপূর্বে কখনও হননি এবং ভবিষ্যতেও কখনও হবেন না। তিনি আমাকে সেই বৃক্ষটি থেকে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আমি তাঁর অবাধ্যতা করেছিলাম...--------------------------------------------
(১) আল-ইসরা: ৭৯।
(২) এটি 'জাসওয়া' এর বহুবচন, যেমন 'খুতওয়াহ' এর বহুবচন 'খুতা'। ইবনুল আসীর বর্ণনা করেছেন যে, এটি 'জুসী' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা 'জাসী' এর বহুবচন; এর অর্থ হলো হাঁটু গেড়ে বসা ব্যক্তি। দেখুন: ফাতহুল বারী, খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ২৫২।

আমার চিন্তা আমারই, আমার চিন্তা আমারই; তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা নূহের কাছে যাও।
অতঃপর তারা নূহ আলাইহিস সালামের কাছে আসবে এবং বলবে: হে নূহ! আপনি জমিনে প্রেরিত রাসূলদের মধ্যে প্রথম, আর আল্লাহ আপনাকে কৃতজ্ঞ বান্দা হিসেবে অভিহিত করেছেন। আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কিসের মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থায় পৌঁছেছি? তখন তিনি তাদের বলবেন: নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, এর আগে কখনও এমন রাগান্বিত হননি এবং এরপরেও কখনও এমন রাগান্বিত হবেন না। আর আমার একটি দোয়ার ব্যাপার ছিল যা আমি আমার জাতির বিরুদ্ধে করেছিলাম—এবং বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তাঁর ভুলের কথা উল্লেখ করবেন যা ছিল সঠিক জ্ঞান ছাড়াই তাঁর রবের কাছে (সন্তানের ব্যাপারে) কোনো কিছু চাওয়া—আমার চিন্তা আমারই, আমার চিন্তা আমারই; তোমরা ইব্রাহীমের কাছে যাও। অতঃপর তারা ইব্রাহীমের কাছে আসবে এবং বলবে: আপনি আল্লাহর নবী এবং জমিনবাসীদের মধ্যে তাঁর খলীল। আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কিসের মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থায় পৌঁছেছি? তখন ইব্রাহীম তাদের বলবেন: নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, এর আগে কখনও এমন রাগান্বিত হননি এবং এরপরেও কখনও এমন রাগান্বিত হবেন না। এরপর তিনি তাঁর কৌশলপূর্ণ কথাগুলো উল্লেখ করবেন—এবং মুসলিমের বর্ণনায় আরও রয়েছে: তিনি নক্ষত্র সম্পর্কে তাঁর বলা কথা 'এটি আমার রব', তাদের উপাস্যদের সম্পর্কে তাঁর কথা 'বরং তাদের এই বড়টিই এটি করেছে' এবং তাঁর কথা 'আমি অসুস্থ' হওয়ার বিষয়গুলো উল্লেখ করবেন—আমার চিন্তা আমারই, আমার চিন্তা আমারই; তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা মূসার কাছে যাও। অতঃপর তারা মূসার কাছে আসবে এবং বলবে: হে মূসা! আপনি আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনাকে তাঁর রিসালাত এবং তাঁর সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যমে মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কিসের মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থায় পৌঁছেছি? তখন মূসা তাদের বলবেন: নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, এর আগে কখনও এমন রাগান্বিত হননি এবং এরপরেও কখনও এমন রাগান্বিত হবেন না। আর আমি এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলাম যাকে হত্যা করার নির্দেশ আমাকে দেওয়া হয়নি। আমার চিন্তা আমারই, আমার চিন্তা আমারই; তোমরা ঈসার কাছে যাও। অতঃপর তারা ঈসার কাছে আসবে এবং বলবে: হে ঈসা! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং আপনি দোলনায় থাকা অবস্থায় মানুষের সাথে কথা বলেছিলেন, আর আপনি তাঁর পক্ষ থেকে একটি কালিমা যা তিনি মারইয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে একটি রূহ। সুতরাং আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কিসের মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থায় পৌঁছেছি? তখন ঈসা তাদের বলবেন: নিশ্চয়ই আমার রব আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, এর আগে কখনও এমন রাগান্বিত হননি এবং এরপরেও কখনও এমন রাগান্বিত হবেন না। তবে তিনি কোনো পাপের কথা উল্লেখ করবেন না (এবং বলবেন): আমার চিন্তা আমারই, আমার চিন্তা আমারই; তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাও। অতঃপর তারা আসবে এবং বলবে: হে মুহাম্মদ! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী, আল্লাহ আপনার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী ত্রুটিসমূহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। আপনি আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কিসের মধ্যে আছি? আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থায় পৌঁছেছি? অতঃপর আমি রওনা হব এবং আসব...

আরশের নিচে, অতঃপর আমি আমার রবের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হব। এরপর আল্লাহ আমার জন্য তাঁর এমন সব প্রশংসা ও সুন্দর গুণকীর্তনের দ্বার খুলে দেবেন এবং আমাকে তা ইলহাম করবেন, যা ইতিপূর্বে তিনি অন্য কারো জন্য উন্মুক্ত করেননি। এরপর বলা হবে: হে মুহাম্মদ! আপনার মাথা তুলুন, চান, আপনাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন আমি আমার মাথা তুলব এবং বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত। তখন বলা হবে: হে মুহাম্মদ! আপনার উম্মতের মধ্যে যাদের কোনো হিসাব নেই, তাদের জান্নাতের দরজাসমূহের ডান দিকের দরজা দিয়ে প্রবেশ করান; আর তারা অন্যান্য দরজার ক্ষেত্রেও মানুষের সাথে অংশীদার হবে। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ! জান্নাতের দরজার দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্ব মক্কা ও হাজরের (১) মধ্যবর্তী দূরত্বের মতো অথবা মক্কা ও বুসরার (২) মধ্যবর্তী দূরত্বের মতো।
২-জান্নাতের দরজা খোলার ব্যাপারে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুপারিশ; এটিও তাঁরই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য। হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে যে, এটিও মাকামে মাহমুদের অন্তর্ভুক্ত।
ইমাম মুসলিম আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আমিই প্রথম ব্যক্তি যে জান্নাতের ব্যাপারে সুপারিশ করব এবং নবীদের মধ্যে অনুসারীর দিক থেকে আমিই সর্বাপেক্ষা অধিক হব)। তাঁর (ইমাম মুসলিমের) অন্য বর্ণনায় রয়েছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আমি নবীদের মধ্যে সর্বাধিক অনুসারীর অধিকারী হব এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যে জান্নাতের দরজায় কড়া নাড়বে)। তাঁর আরও একটি বর্ণনায় আছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আমিই জান্নাতের প্রথম সুপারিশকারী। কোনো নবীকে এমনভাবে সত্য বলে গ্রহণ করা হয়নি যেমনটি আমাকে করা হয়েছে। এমনকি নবীদের মধ্যে এমনও নবী থাকবেন যাঁর উম্মতের মধ্যে থেকে কেবল একজন ব্যক্তি তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে)।
ইমাম বুখারি লাইস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আবি জাফর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: (অতঃপর তিনি সুপারিশ করবেন যাতে সৃষ্টিজগতের মধ্যে বিচারকার্য সম্পন্ন করা হয়। এরপর তিনি অগ্রসর হয়ে জান্নাতের দরজার আংটা ধরবেন। সেই দিনই আল্লাহ তাঁকে মাকামে মাহমুদে উন্নীত করবেন, এবং সমবেত সকল মানুষ তাঁর প্রশংসা করবে)। এই হাদীসে দুটি সুপারিশের সমন্বিত উল্লেখ রয়েছে: প্রথমটি বিচারকার্য নিষ্পত্তির ব্যাপারে এবং দ্বিতীয়টি জান্নাতের দরজা খোলার ব্যাপারে। আর এই পুরো বিষয়টিকেই মাকামে মাহমুদ নামে অভিহিত করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) হা এবং জীম বর্ণে যবর সহকারে; এটি একটি বিশাল শহর যা বাহরাইন অঞ্চলের রাজধানী। নববীর ব্যাখ্যাসহ মুসলিম, ৩য় খণ্ড, ৬৯ পৃষ্ঠা।
(২) বা বর্ণে পেশ সহকারে; এটি একটি পরিচিত শহর, এর এবং দামেস্কের মধ্যবর্তী দূরত্ব প্রায় তিন দিনের পথ। এটি হাওরান অঞ্চলের একটি শহর, মক্কা থেকে এর দূরত্ব এক মাসের পথ। নববীর ব্যাখ্যাসহ মুসলিম, ৩য় খণ্ড, ৬৯ পৃষ্ঠা।

এই দুই প্রকার সুপারিশ, যা মাকামে মাহমুদ (প্রশংসিত স্থান), আল্লাহ তাআলা এগুলোকে কেবল তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের কোনো অস্বীকৃতি ছাড়াই এগুলো অন্য কারো জন্য নয়। এমনকি মুতাজিলারাও এগুলো অস্বীকার করেনি, যারা জাহান্নাম থেকে পাপিষ্ঠ একত্ববাদীদের বের করে আনার ক্ষেত্রে তৃতীয় সুপারিশটি অস্বীকার করেছে।
৩-জাহান্নাম থেকে পাপিষ্ঠ একত্ববাদীদের বের করে আনার জন্য সুপারিশ। এই সুপারিশ সত্য, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত এর ওপর ঈমান রাখে যেমনিভাবে সাহাবী ও তাবেয়ীগণ এর ওপর ঈমান রেখেছিলেন। সাহাবীদের যুগের শেষ দিকে খাওয়ারিজরা এটি অস্বীকার করেছিল এবং তাবেয়ীদের যুগে মুতাজিলারা এটি অস্বীকার করেছিল। তারা বলেছিল যে, পাপিষ্ঠ একত্ববাদীদের মধ্যে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে তারা সেখানে চিরকাল থাকবে—অথচ তারা সাক্ষ্য দিত যে এক আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল; তারা সালাত কায়েম করত, যাকাত প্রদান করত, রমজানে সিয়াম পালন করত, বাইতুল হারামে হজ করত এবং প্রতিটি সালাত ও দুআয় আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা করত ও জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চাইত। কিন্তু তারা আমলগত কোনো পাপে অটল থেকে মৃত্যুবরণ করেছিল যা হারাম বলে তারা জানত ও বিশ্বাস করত এবং সে ব্যাপারে বর্ণিত কঠোর শাস্তির বাণীর প্রতি তারা বিশ্বাসী ছিল। ফলে তারা (খাওয়ারিজ ও মুতাজিলারা) তাদের জন্য ফেরাউন, হামান ও কারুনের সাথে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার ফয়সালা দিয়েছে। এর মাধ্যমে তারা আল্লাহর বাণীকে অস্বীকার করল: {তবে কি আমি ঈমানদার ও সৎকর্মশীলদের জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের সমান করে দেব? নাকি আমি মুত্তাকীদের পাপিষ্ঠদের সমান করে দেব?} (১)।
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত বুখারীর হাদীসে আছে: (অতঃপর আমি সুপারিশ করব, তখন আল্লাহ আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন, তারপর আমি বের হব এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব) (২)।
কাতাদাহ বলেন: আমি তাঁকে আরও বলতে শুনেছি: (অতঃপর আমি বের হব এবং তাদের জাহান্নাম থেকে বের করব ও জান্নাতে প্রবেশ করাব। এরপর আবার ফিরে আসব এবং আমার রবের গৃহে (৩) তাঁর কাছে অনুমতি প্রার্থনা করব। আমাকে তাঁর কাছে অনুমতি দেওয়া হবে। যখন আমি তাঁকে দেখব, তখন তাঁর সামনে সিজদাবনত হব। আল্লাহ আমাকে ততক্ষণ সিজদায় রাখতে চাইবেন যতক্ষণ তিনি ইচ্ছা করবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: মুহাম্মাদ, মাথা তোল! বল, শোনা হবে; সুপারিশ কর, কবুল করা হবে; চাও, দান করা হবে। তিনি বলেন: তখন আমি মাথা তুলব এবং আমার রবের এমন প্রশংসা ও গুণকীর্তন করব যা তিনি আমাকে শিখিয়ে দেবেন। তিনি বলেন: এরপর আমি সুপারিশ করব এবং তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। তখন আমি বের হব এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব।) কাতাদাহ বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: (অতঃপর আমি বের হব এবং তাদের জাহান্নাম থেকে বের করব ও জান্নাতে প্রবেশ করাব।) এরপর তৃতীয়বার ফিরে আসব এবং আমার রবের গৃহে তাঁর কাছে অনুমতি প্রার্থনা করব। আমাকে তাঁর কাছে অনুমতি দেওয়া হবে। যখন আমি তাঁকে দেখব, তখন সিজদাবনত হব। আল্লাহ আমাকে ততক্ষণ সিজদায় রাখতে চাইবেন যতক্ষণ তিনি ইচ্ছা করবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: মুহাম্মাদ, মাথা তোল! বল, শোনা হবে এবং সুপারিশ কর...--------------------------------------------
(১) সদ: ২৮।
(২) ফাতহুল বারীর ১১তম খণ্ড ৪২৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখিত পাঠটি হলো: (অতঃপর আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করবেন, তারপর আমি তাদের জাহান্নাম থেকে বের করব এবং জান্নাতে প্রবেশ করাব)।
(৩) আলবানী বলেন: এতে 'গৃহ' (দার) এর উল্লেখটি শায বা সূত্রগতভাবে দুর্বল (মুখতাসারুল উলু, পৃষ্ঠা ৮৮)। খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো তাঁর সেই গৃহে যা তিনি তাঁর বন্ধুদের জন্য তৈরি করেছেন, আর তা হলো জান্নাত বা দারুস সালাম। আল্লাহর ঘর (বাইতুল্লাহ) বা আল্লাহর হারাম-এর ন্যায় একে আল্লাহর দিকে সম্মানার্থে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। ফাতহুল বারী, ১৩তম খণ্ড ৪৩৯ পৃষ্ঠা।

আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে এবং চান, আপনাকে দেওয়া হবে। তিনি বলেন: তখন আমি আমার মাথা উঠাব এবং আমার প্রতিপালকের এমন প্রশংসা ও স্তুতি করব যা তিনি আমাকে শিখিয়ে দেবেন। তিনি বলেন: এরপর আমি সুপারিশ করব, তখন তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। এরপর আমি বের হয়ে আসব এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। কাতাদাহ বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি: ‘এরপর আমি বের হব এবং তাদের জাহান্নাম থেকে বের করব এবং জান্নাতে প্রবেশ করাব, এমনকি জাহান্নামে কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের কুরআন আটকে রেখেছে।’ অর্থাৎ যাদের ওপর চিরকাল থাকা অবধারিত হয়েছে। তিনি বলেন: এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: ‘হয়তো আপনার প্রতিপালক আপনাকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) পৌঁছাবেন।’ (১) তিনি বলেন: আর এটিই সেই মাকামে মাহমুদ যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেওয়া হয়েছে।
-এবং ইমাম মুসলিম আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে বলেছে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং যার অন্তরে একটি যব পরিমাণ পুণ্য রয়েছে। এরপর জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে বলেছে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং যার অন্তরে একটি গম পরিমাণ পুণ্য রয়েছে। এরপর জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে বলেছে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং যার অন্তরে একটি অণু পরিমাণ পুণ্য রয়েছে।) (২)।
এবং ইমাম বুখারী আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (একদল লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে তাদের ওপর আগুনের ঝলসানো ছাপ পড়ার পর (৩), এরপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জান্নাতবাসীরা তাদের ‘জাহান্নামী’ বলে ডাকবে)।--------------------------------------------
(১) আল-ইসরা: ৭৯।
(২) ইবনে হাজার রাহিমাহুল্লাহ আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত বুখারীর বর্ণনার ব্যাখ্যায় বলেছেন: (যাদের অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে তাদের বের করো)। তিনি বলেন: এখানে সরিষার দানা বলতে তাওহীদের মূল ভিত্তির অতিরিক্ত সেই সব আমলকে বোঝানো হয়েছে, যা অন্য বর্ণনায় এভাবে এসেছে: (তাকে বের করো যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং অণু পরিমাণ ভালো কাজ করেছে)। ফাতহুল বারী, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৯১, ৯২।
(৩) অর্থাৎ এমন কালো রঙ যাতে নীল বা হলুদ আভা রয়েছে; বলা হয় ‘আগুন তাকে ঝলসে দিয়েছে’ যখন আগুনের উত্তাপ তার চামড়ার রঙ পরিবর্তন করে দেয়। ফাতহুল বারী, ১১তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৩৭।

এই তৃতীয় শাফায়াত বা সুপারিশের মাধ্যমেই মাকামে মাহমুদ বা প্রশংসিত স্থানের ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে, যেমনটি ইমাম বুখারী (রহ.)-এর হাদীসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এটি আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রদত্ত সকল প্রকার শাফায়াতের জন্য ব্যাপক হবে। কিন্তু অধিকাংশ মুফাসসির এটিকে প্রথম দুটি শাফায়াতের সাথে নির্দিষ্ট করে ব্যাখ্যা করেছেন, কারণ আল্লাহর অন্যান্য সম্মানিত বান্দাদের বাদ দিয়ে এটি একমাত্র তাঁরই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বৈশিষ্ট্য। তবে এই তৃতীয় শাফায়াতটি যদিও সেই মাকাম বা মর্যাদার অন্তর্ভুক্ত যার প্রতিশ্রুতি তাঁকে দেওয়া হয়েছে, তবুও এটি কেবল তাঁর জন্যই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাস নয়; বরং আল্লাহর অনেক একনিষ্ঠ বান্দাদেরও এটি প্রদান করা হবে। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এতে অগ্রগামী থাকবেন। আল্লাহর সৃষ্টিজগত থেকে এমন কেউ শাফায়াত করবেন না যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাফায়াতের সমতুল্য হতে পারে; আর এই ক্ষেত্রে কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা কিংবা প্রেরিত নবীও তাঁর সমকক্ষ হতে পারবেন না। এরপর আল্লাহর অনুমতিপ্রাপ্ত নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণ, নবী ও রাসূলগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ, নেককারগণ এবং মুমিন মুত্তাকীদের মধ্য থেকে আল্লাহর অন্যান্য ওলীগণ শাফায়াত করবেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর রহমতে কোনো শাফায়াতকারীর সুপারিশ ছাড়াই জাহান্নাম থেকে কিছু সম্প্রদায়কে বের করে আনবেন। সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত মুত্তাফাক আলাইহি হাদীসে এসেছে: (তখন নবীগণ, ফেরেশতাগণ ও মুমিনগণ শাফায়াত করবেন। তখন জাব্বার বলবেন: ‘আমার শাফায়াত বাকি রয়ে গেছে’। অতঃপর তিনি জাহান্নাম থেকে এক মুষ্টি গ্রহণ করবেন এবং এমন কিছু সম্প্রদায়কে বের করে আনবেন যারা পুড়ে কালো হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তাদের জান্নাতের প্রবেশপথের একটি নদে নিক্ষেপ করা হবে যাকে ‘মাউল হায়াত’ (সঞ্জীবনী পানি) বলা হয়। ফলে তারা এর দুই তীরে এমনভাবে গজিয়ে উঠবে যেভাবে স্রোতের আবর্জনায় শস্যদানা গজিয়ে থাকে; তোমরা তো পাথর বা গাছের পাশে তা দেখেছ। তার মধ্যে যা সূর্যের দিকে থাকে তা সবুজ হয় আর যা ছায়ার দিকে থাকে তা সাদা হয়। অতঃপর তারা মুক্তার মতো উজ্জ্বল হয়ে বের হয়ে আসবে এবং তাদের গলায় মোহর লাগিয়ে দেওয়া হবে। এরপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন জান্নাতীরা বলবে: ‘এরা হলো রহমানের আযাদকৃত বান্দা, যাদেরকে তিনি কোনো আমল বা পূর্ববর্তী কোনো কল্যাণ ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন।’ (১) ,
অতঃপর তাদেরকে বলা হবে, ‘তোমরা যা দেখেছ তা তোমাদের জন্য এবং তার সাথে আরও সমপরিমাণ প্রদান করা হলো।’ (২) .--------------------------------------------
(১) এখানে ‘কল্যাণ’ অস্বীকার করার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কালিমায়ে শাহাদাতের মূল স্বীকৃতির অতিরিক্ত কোনো নেক আমল না থাকা, যেমনটি অন্যান্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়। সুতরাং এখান থেকে মুমিন ব্যতীত অন্য কাউকে জাহান্নাম থেকে বের করার অনুমতি বা সম্ভাবনা বুঝে নেওয়া যাবে না। দেখুন: ফাতহুল বারী, ১৩তম খণ্ড, ৪৩৮ পৃষ্ঠা।
(২) এর মাধ্যমে শাইখ (রহ.) তিনটি শাফায়াত উল্লেখ করলেন। তবে তাঁর ‘আকীদাহ বিষয়ে ২০০ প্রশ্ন ও উত্তর’ গ্রন্থে আরও তিন প্রকার শাফায়াতের কথা উল্লেখ করেছেন, সেগুলো হলো:
১-এমন এক সম্প্রদায়ের জন্য শাফায়াত যাদের জাহান্নামে যাওয়ার আদেশ হয়ে গেছে যেন তারা সেখানে প্রবেশ না করে।
২-জান্নাতবাসীদের মধ্যে কিছু সম্প্রদায়ের মর্যাদা বৃদ্ধির জন্য শাফায়াত।
এই দুই প্রকার শাফায়াত কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট নয়।
৩-কিছু কাফেরের আযাব হালকা করার জন্য শাফায়াত; আর এটি আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য তাঁর চাচা আবু তালিবের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট। দেখুন: (২০০ প্রশ্ন ও উত্তর, পৃষ্ঠা-৭৪)। ইমাম ইবনে হাজার (রহ.)-ও ফাতহুল বারী, ১ম খণ্ড, ২৩৪ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে ৬৫৬৪ নং হাদীসটিও দেখুন।

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শাফাআত লাভে সবচেয়ে ভাগ্যবান ব্যক্তি -:
বুখারী আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন আপনার শাফাআতের দ্বারা সবচেয়ে ভাগ্যবান ব্যক্তি কে হবে? তিনি বললেন: (হে আবু হুরায়রা! আমি ধারণা করেছিলাম যে, তোমার আগে অন্য কেউ আমাকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে না, কারণ হাদিসের প্রতি তোমার যে গভীর আগ্রহ আমি দেখেছি। কিয়ামতের দিন আমার শাফাআত লাভকারী সবচেয়ে ভাগ্যবান ব্যক্তি হলো সে, যে নিজ অন্তরের একনিষ্ঠতা সহকারে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে) (১) ।
***
পরকাল এবং এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহের প্রতি ঈমান আনা সংক্রান্ত ইতিপূর্বের আলোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট কাব্যসমূহ নিচে প্রদত্ত হলো:
পুনরুত্থান দিবসের প্রতি তুমি কোনো সংশয় ছাড়াই দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করো … আর সেই প্রতিশ্রুত সময়ের জ্ঞানের দাবি করো না
তবে আমরা কোনো সন্দেহ ব্যতিরেকে ঈমান রাখি … সৃষ্টিজগতের শ্রেষ্ঠ মানবের পক্ষ থেকে যা কিছু সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে তার সবকিছুর প্রতি
তার আগে ঘটবে এমন নিদর্শনাদির বর্ণনার প্রতি … আর সেগুলো হলো সেই দিবসের লক্ষণ ও আলামতসমূহ--------------------------------------------
(১) এ থেকে জানা যায় যে, যারা শাফাআত সাব্যস্ত করাকে সৃষ্টিজীব, মৃত ব্যক্তি, তথাকথিত ওলি এবং তাদের কবরের সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ার অজুহাত বানিয়েছে—তাদের থেকে শাফাআত পাওয়ার আশায়, এমনকি তাদের জন্য দোয়া, মানত, জবেহ, তাওয়াফ এবং এই জাতীয় বহু ইবাদত উৎসর্গ করেছে তাদের থেকে শাফাআত চাওয়ার উদ্দেশ্যে—তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শাফাআত লাভের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরবর্তী। কারণ তারা আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করেনি এবং এমন শিরকে লিপ্ত হয়েছে যা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-র পরিপন্থী। তারা সেই সব মুশরিকদের পথ অনুসরণ করেছে যারা বলত: {আমরা তাদের ইবাদত এই জন্য করি যাতে তারা আমাদের আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেয়} [যুমার: ৩]। প্রকৃতপক্ষে সকল শাফাআত একমাত্র মহান আল্লাহর জন্য, এটি তাঁর মালিকানাধীন এবং পূর্বে বর্ণিত নিয়মানুযায়ী তাঁর অনুমতি ও সন্তুষ্টি ছাড়া তা হবে না। আর এটি হলো তাঁর অনুগ্রহ, যা তিনি তাওহিদপন্থীদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা স্বীয় রহমতে দান করেন এবং তাঁর নেক বান্দাদের মধ্যে যাঁদেরকে তিনি সম্মানিত ও মর্যাদাবান করতে চান, তাঁদের মাধ্যমে তা প্রকাশ করেন। সুতরাং আল্লাহর সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়া, এ বিষয়ে তাঁর ওপর নির্ভর করা এবং তাঁরই জন্য ইবাদত, মহব্বত ও বিনয়কে একনিষ্ঠ করা অধিক সমীচীন, যাতে তিনি আমাদের প্রতি দয়া করেন এবং আমাদের বিষয়ে তাঁর নেক বান্দাদের শাফাআত কবুল করেন। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

মৃত্যুর প্রতি এবং বান্দাদের ওপর তার পরবর্তী যা কিছু … অবধারিত হয়েছে, তার প্রতি ঈমান আনাও এর অন্তর্ভুক্ত।
আর নিশ্চয়ই প্রত্যেককে (কবরে) বসানো হবে এবং জিজ্ঞাসা করা হবে … রব কে? দ্বীন কী? এবং রসূল কে?
আর সেই সময়ে মহান রক্ষাকারী (আল্লাহ) মুমিনদেরকে … সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে অবিচল রাখবেন।
আর সেই মুহূর্তে সংশয়বাদী নিশ্চিতভাবে জানতে পারবে … যে, তার গন্তব্যস্থল হলো ধ্বংসের স্থান।
আর আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ, পুনরুত্থান ও হাশরের ময়দানে একত্রিত হওয়া … এবং আমাদের কবর থেকে উঠে দাঁড়ানোর প্রতি (ঈমান আনা আবশ্যক)।
খত্নাবিহীন ও নগ্নপদ অবস্থায় ছড়িয়ে থাকা পঙ্গপালের ন্যায়; … সেদিন অস্বীকারকারী কাফির বলবে— এটি এক কঠিন দিন।
আর ফয়সালার দিনের জন্য সমস্ত সৃষ্টিজগতকে একত্রিত করা হবে … তাদের ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগতের সকলকে।
এমন এক স্থানে যেখানে পরিস্থিতি হবে অত্যন্ত গুরুতর … এবং তার ভয়াবহতা ও কষ্ট হবে অত্যন্ত প্রকট।
তাদেরকে পেশ করা ও হিসাবের জন্য উপস্থিত করা হবে … এবং বংশীয় সকল সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।
ভয়ের মেঘমালা পুঞ্জীভূত হবে … এবং সুবক্তারাও কথা বলতে অক্ষম হয়ে পড়বে।
আর চিরঞ্জীব সত্তার সামনে সকলের চেহারা অবনত হবে … এবং জালিমের নিকট থেকে মজলুমের প্রতিশোধ নেওয়া হবে।
রাজন্যবর্গ সাধারণ সৈন্যদের সমান হয়ে যাবে … এবং আমলনামা ও সাক্ষীদের উপস্থিত করা হবে।
অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ সাক্ষ্য দিবে … এবং মন্দ কর্ম ও কেলেঙ্কারিগুলো প্রকাশ হয়ে পড়বে।
সেখানে গোপন বিষয়গুলো পরীক্ষা করা হবে … এবং অন্তরের লুকায়িত বিষয়সমূহ উন্মোচিত হবে।
আমলনামাগুলো বিলিয়ে দেওয়া হবে, … যা ডান হাতে অথবা বাম হাতে গ্রহণ করা হবে।
সুসংবাদ তার জন্য যে ডান হাতে আমলনামা গ্রহণ করবে, … তার কিতাব হবে আয়তলোচনা হুরদের সুসংবাদবাহী।
আর ধ্বংস তার জন্য যে বাম হাতে আমলনামা গ্রহণ করবে … পিঠের পিছন দিক থেকে; সে প্রজ্বলিত জাহান্নামে প্রবেশ করবে।
আর ওজন হবে ন্যায়ের সাথে, ফলে কোনো জুলুম করা হবে না এবং … কোনো বান্দাকে তার কৃতকর্ম ব্যতিরেকে পাকড়াও করা হবে না।
ফলে কেউ হবে মুক্তিপ্রাপ্ত যার নেকির পাল্লা ভারী হবে, … আর কেউ হবে পাপিষ্ঠ যাকে তার সীমালঙ্ঘন ধ্বংস করে দিবে।
আর কোনো সন্দেহ ছাড়াই পুল (সিরাত) স্থাপন করা হবে … যেমনটি অকাট্য সংবাদের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে।
মানুষ বিভিন্ন অবস্থায় সেটি পার হবে … তাদের অর্জিত আমল অনুযায়ী।
কেউ হবে জান্নাতে অতিক্রমকারী … আবার কোনো সীমালঙ্ঘনকারীকে অধোমুখে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত করা হবে।
আর জাহান্নাম ও জান্নাত সত্য এবং উভয়টি … বর্তমানে বিদ্যমান; তাদের কোনো ধ্বংস নেই।

সৃষ্টির সেরা (নবী)-র হাউজ সত্য এবং এর দ্বারা … পরকালে তাঁর সকল দল পান করবে।
অনুরূপভাবে তাঁর জন্য প্রশংসার পতাকা উন্মোচন করা হবে … এবং তাঁর নিচেই সকল রাসূল সমবেত হবেন।
তেমনিভাবে তাঁর জন্য রয়েছে মহান শাফায়াত, যেমনটি … আল্লাহ তাঁকে সম্মানস্বরূপ এটি দিয়ে বিশেষভাবে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন।
তা হবে আল্লাহর অনুমতির পর; সেই অনুযায়ী নয় যেমনটি মনে করে … প্রত্যেক কবরপূজারী যারা আল্লাহর ওপর মিথ্যাচার করে।
তিনি সর্বপ্রথম দয়াময় (আল্লাহর) নিকট শাফায়াত করবেন … হাশরের মাঠে অবস্থানকারীদের মধ্যে বিচার কার্য নিষ্পত্তির জন্য।
মানুষ সকল দৃঢ় সংকল্পধারী (উলুল আযম) পথপ্রদর্শক … ও মহৎ রাসূলগণের নিকট শাফায়াত প্রার্থনার পর।
আর দ্বিতীয়ত তিনি শাফায়াত করবেন সফলকামদের জন্য … নেয়ামতের ঘর (জান্নাত) খোলার বিষয়ে।
এটি এবং এই উভয় প্রকার শাফায়াত … কোনো দ্বিমত ছাড়াই তাঁর জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে।
আর তৃতীয়ত তিনি এমন কওমের জন্য শাফায়াত করবেন … যারা হেদায়েতের দ্বীন ইসলামের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে।
কিন্তু পাপের আধিক্য তাদের ধ্বংস করে দিয়েছে … ফলে এই অপরাধের কারণে তাদের জাহান্নামে প্রবেশ করানো হয়েছে।
যেন তারা সেখান থেকে জান্নাতে বেরিয়ে আসতে পারে … অনুগ্রহশীল আরশের রবের অনুগ্রহে।
আর তাঁর পর প্রত্যেক প্রেরিত রাসূল শাফায়াত করবেন … এবং প্রত্যেক নেককার বান্দা ও অলি।
আর আল্লাহ জাহান্নাম থেকে বের করবেন … এমন প্রত্যেককে যারা ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে।
তাদের জীবন নদীতে নিক্ষেপ করা হবে … কয়লা সদৃশ অবস্থায়, অতঃপর তারা পুনর্জীবিত হবে ও অঙ্কুরিত হবে।
তাদের বেড়ে ওঠার অবস্থা যেন এমন হবে … যেমন বন্যার স্রোতে বয়ে আসা পলিমাটির কিনারে শস্যদানা অঙ্কুরিত হয়।
•

‌‌প্রশ্নাবলী:
১- কিয়ামতের যে সকল আলামত আপনি জানেন তা উল্লেখ করুন এবং নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু বিবরণ ও বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করুন: দাব্বাহ (অদ্ভুত জীব), দাজ্জাল, মারইয়াম তনয় ঈসা মসীহের অবতরণ এবং ইয়াজুজ ও মাজুজ।
২- মৃত্যুর ওপর ঈমান আনার বিষয়টি কোন কোন বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে?
৩- কবরের সওয়াল-জওয়াব, আজাব এবং নেয়ামত অস্বীকারকারীদের সংশয়গুলো কী কী? এবং আপনি কীভাবে সেগুলোর উত্তর দেবেন?
৪- কবরের সওয়াল-জওয়াব এবং আজাব বা নেয়ামতের ওপর কুরআন থেকে দলিল এবং সুন্নাহ থেকে কিছু দলিল উল্লেখ করুন।

5- শিঙা এবং তাতে ফুঁৎকার দেওয়ার ওপর ঈমানের বিষয়ে কুরআন থেকে একটি এবং সুন্নাহ থেকে অপর একটি দলিল উল্লেখ করুন।
6- পুনরুত্থান ও হাশরের ময়দানে একত্রিত হওয়া সাব্যস্ত করার বিষয়ে তিনটি আয়াত এবং দুটি হাদিস উল্লেখ করুন।
7- পুনরুত্থান অস্বীকারকারীদের প্রকারভেদ, এই বিষয়ে ইবনে সিনার বক্তব্য, তার এবং তার আকিদা সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত বর্ণনা এবং তার প্রধান অনুসারীদের কথা উল্লেখ করুন।
8- দলিলসহ উল্লেখ করুন কবরে কোন জিনিসটি ক্ষয় হয় না।
9- হাশর এবং তার প্রকৃতি সম্পর্কে কুরআন ও সুন্নাহর দলিল থেকে আপনার জানা বিষয়গুলো উল্লেখ করুন।
10- বিচার দিবসের সমবেত হওয়ার স্থান এবং সেখানে মানুষের অবস্থা সম্পর্কিত আয়াত ও হাদিসসমূহ উল্লেখ করুন।
11- (আল্লাহর সাথে) সাক্ষাৎ লাভের সপক্ষে কুরআন ও সুন্নাহ থেকে দলিলসমূহ উল্লেখ করুন।
12- আমলনামা পেশ করা এবং হিসাব বলতে কী বোঝায় তা বর্ণনা করুন এবং এ বিষয়ে কিছু দলিল উল্লেখ করুন।
13- কিয়ামতের দিন যে সকল সাক্ষী উপস্থিত হবেন, তাদের দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে?
14- কিয়ামতের দিন ব্যক্তির বিরুদ্ধে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাক্ষ্য দেওয়ার বিষয়ে কুরআন থেকে একটি এবং সুন্নাহ থেকে অপর একটি দলিল উল্লেখ করুন।
15- কিয়ামতের দিন মানুষ কীভাবে তাদের আমলনামা গ্রহণ করবে তা বর্ণনা করুন।
16- মিযান সম্পর্কে কুরআন ও সুন্নাহ থেকে দলিলসমূহ উল্লেখ করুন। আর তাতে কী রাখা হবে?
17- সিরাত এবং তার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে কুরআন ও সুন্নাহ থেকে কিছু দলিল উল্লেখ করুন।
18- মহান আল্লাহর এই বাণীর উদ্দেশ্য কী: "তোমাদের প্রত্যেককেই তা অতিক্রম করতে হবে; এটি তোমার রবের এক অনিবার্য ফয়সালা"?
19- সিরাত এবং (জাহান্নামের ওপর দিয়ে) অতিক্রম করা সম্পর্কে খাওয়ারিজ ও মুতাজিলাদের আকিদা বিষয়ে একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিন।
20- কিয়ামতের দিন জালেমের কাছ থেকে মজলুমের প্রতিশোধ গ্রহণের (কিসাস) বিষয়ে একটি দলিল উল্লেখ করুন।

২১- দলিলসহ জান্নাত ও জাহান্নামের ওপর ঈমান আনার অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলো কী কী?
২২- হতভাগ্য জাহান্নামীদের সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: “তারা সেখানে স্থায়ী হবে যতদিন আসমান ও জমিন বিদ্যমান থাকবে, তবে আপনার রব যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত”—এই আয়াতে উল্লিখিত ব্যতিক্রম সম্পর্কে জুমহুর মুফাসসিরগণের বক্তব্য কী?
২৩- জান্নাত ও জাহান্নাম প্রসঙ্গে পথভ্রষ্ট দলগুলোর যে সব বক্তব্য আপনার জানা আছে তা উল্লেখ করুন।
২৪- কাউসার এবং আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাউজ, এর বৈশিষ্ট্য এবং কিয়ামতের দিন তাঁর জন্য ‘লিওয়াউল হামদ’ (প্রশংসার পতাকা) থাকার স্বপক্ষে বর্ণিত দলিলসমূহ উল্লেখ করুন।
২৫- সুপারিশের শর্তাবলি, এর প্রকারভেদ এবং এর দ্বারা সর্বাধিক সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কারা তা উল্লেখ করুন; সেই সাথে সুপারিশ সম্পর্কে খারেজি ও মুতাজিলাদের অভিমত বর্ণনা করুন।
***

ষষ্ঠ রুকন: ক্বাযা ও ক্বদরের (আল্লাহর ফয়সালা ও তকদীরের) প্রতি ঈমান:
১- কুরআন ও সুন্নাহ থেকে ক্বদরের দলীলসমূহ এবং এ বিষয়ে সাহাবীগণের কিছু উক্তির উল্লেখ:
- মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপ অনুযায়ী} (১)।
- মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো বিপদই আপতিত হয় না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে সঠিক পথ প্রদর্শন করেন} (২)।
- ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে ক্বদর নিয়ে বিতর্ক করতে লাগল। তখন এই আয়াত নাযিল হয়: {যেদিন তাদেরকে উপুড় করে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে জাহান্নামের আগুনের দিকে (এবং বলা হবে), ‘সাক্বার’ এর স্পর্শ আস্বাদন করো। নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপ অনুযায়ী}।
- তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (শক্তিশালী মুমিন আল্লাহর কাছে দুর্বল মুমিনের চেয়ে অধিক উত্তম ও প্রিয়, তবে প্রত্যেকের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। তোমার জন্য যা উপকারী তা অর্জনে যত্নবান হও এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো, আর অক্ষম হয়ে পড়ো না। যদি তোমার ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয়, তবে বলো না: ‘যদি আমি এমন এমন করতাম (তবে এমন হতো না)’, বরং বলো: ‘আল্লাহ তকদীরে যা রেখেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন তা-ই করেছেন’, কারণ ‘যদি’ কথাটি শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়)।
- জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদীসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে: (আর তুমি ক্বদরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান রাখবে)।
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: (জেনে রেখো, যদি সমগ্র জাতি তোমার কোনো উপকার করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়, তবে তারা তোমার ততটুকু ছাড়া আর কোনো উপকার করতে পারবে না, যা আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন। আর যদি তারা তোমার কোনো ক্ষতি করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়, তবে তারা তোমার ততটুকু ছাড়া আর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যা আল্লাহ তোমার বিরুদ্ধে লিখে রেখেছেন। কলমসমূহ তুলে নেওয়া হয়েছে এবং পৃষ্ঠাগুলো শুকিয়ে গেছে) (৩)।
- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: একজন মানুষ বাজারে চলাফেরা করে অথচ...--------------------------------------------
(১) আল-ক্বামার: ৪৯।
(২) আত-তাগাবুন: ১১।
(৩) সহীহ সুনানে তিরমিযী ২০৪৩।

তার নাম মৃতদের তালিকায় রয়েছে। আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন} (১) - এর ব্যাখ্যায় তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: দুর্ভাগ্য, সৌভাগ্য, জীবন ও মৃত্যু ব্যতীত। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তাকদীরের প্রতি ঈমান হলো তাওহীদের শৃঙ্খলা (ভিত্তি)। সুতরাং যে ব্যক্তি ঈমান আনল কিন্তু তাকদীরকে অস্বীকার করল, তা তাওহীদকে বিনষ্টকারী। অন্য শব্দে এসেছে: যে ব্যক্তি তাওহীদে একত্ববাদ পোষণ করল কিন্তু তাকদীরকে অস্বীকার করল, সে তাওহীদকে ভেঙে ফেলল।
-তাঁর থেকে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে বর্ণিত, একদিন তাঁর সামনে তাকদীরের কথা আলোচনা করা হলে তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুল স্বীয় মুখে প্রবেশ করালেন, অতঃপর সে দুটি দিয়ে তাঁর উভয় হাতের তালুতে চিহ্ন আঁকলেন এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, এই দুটি চিহ্নও উম্মুল কিতাবে (মূল কিতাবে) লিপিবদ্ধ ছিল। তাঁর থেকে আসীর ইবনে জাবির সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলীকে তাঁর বাড়িতে খুঁজলাম কিন্তু তাঁকে পেলাম না। পরে দেখলাম তিনি মসজিদের এক কোণে রয়েছেন। তিনি বলেন: আমি তাঁকে বললাম—মনে হচ্ছিল তিনি তাঁকে ভয় দেখাচ্ছিলেন—তখন তিনি বললেন: শাবাশ! প্রতিটি মানুষের সাথেই একজন ফেরেশতা নিযুক্ত রয়েছে, যে তাঁর থেকে সেই বিপদ সরিয়ে দেয় যা তাকদীরে অবধারিত নয়। কিন্তু যখন তাকদীর (ফয়সালা) অবতীর্ণ হয়, তখন তা থেকে ফেরেশতা তাকে রক্ষা করতে পারে না।
-আব্দুর রাজ্জাক আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: আল্লাহ কি আমার জন্য এমন কিছু নির্ধারণ করেছেন যার কারণে তিনি আমাকে শাস্তি দেবেন? আবু মুসা বললেন: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কেন? আবু মুসা বললেন: কারণ তিনি তোমার প্রতি যুলুম করেন না। তখন আমর বললেন: তুমি সত্য বলেছ।
-জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদীসে ইতিপূর্বে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য অতিবাহিত হয়েছে: সেই সত্তার কসম যার নামে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর শপথ করে, যদি তাদের কারো কাছে উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকে এবং সে তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে দেয়, তবুও আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করবেন না যতক্ষণ না সে তাকদীরের প্রতি ঈমান আনবে।

‌‌২- তাকদীরের প্রতি ঈমানের স্তরসমূহ:
তাকদীরের প্রতি ঈমান চারটি স্তরের ওপর প্রতিষ্ঠিত।
প্রথম স্তর: মহান আল্লাহর জ্ঞান সম্পর্কে ঈমান আনা, যা বিদ্যমান, অবর্তমান, সম্ভব ও অসম্ভব—সবকিছুর ওপর পরিবেষ্টিত।--------------------------------------------
(১) আর-রা'দ: ৩৯।
(২) অর্থাৎ সিল মোহর করা বা চিহ্ন দেওয়া। 'রাকম' (الرقم) হলো বিন্দু দেওয়া বা নকশা করা। দেখুন 'আন-নিহায়া' ও 'লিসানুল আরব'।

মহান আল্লাহ বলেন: {তিনিই আল্লাহ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাত} (১)।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত, আসমানসমূহ ও জমিনে অণু পরিমাণ কিছুও তাঁর অগোচরে থাকে না এবং তার চেয়ে ক্ষুদ্রতর বা বৃহত্তর কিছুই নেই... } (২)।
-ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বুখারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাতিদের কি জাহান্নামিদের থেকে আলাদা করে চেনা যায়? তিনি বললেন: (হ্যাঁ)। লোকটি বলল: তবে আমলকারীরা কেন আমল করে? তিনি বললেন: (প্রত্যেকে তাই করে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে) অথবা (যার জন্য তাকে সহজ করা হয়েছে)।
-উবাই ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (খিজির যে বালকটিকে হত্যা করেছিলেন তাকে কাফির হিসেবেই মোহর করে সৃষ্টি করা হয়েছিল, সে বেঁচে থাকলে অবাধ্যতা ও কুফরির মাধ্যমে তার পিতামাতাকে অতিষ্ঠ করে তুলত)।
-উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আনসারদের এক শিশুর জানাজার জন্য ডাকা হয়েছিল। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তার জন্য সুসংবাদ, জান্নাতের চড়ুইপাখিগুলোর মধ্যে সে একটি চড়ুইপাখি; সে কোনো মন্দ কাজ করেনি এবং মন্দের বয়স পর্যন্ত পৌঁছায়নি। তিনি বললেন: (হে আয়েশা! এছাড়া অন্য কিছুও হতে পারে, নিশ্চয়ই আল্লাহ জান্নাতের জন্য একদল লোক সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল তখনই তিনি তাদের জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি জাহান্নামের জন্য একদল লোক সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল তখনই তিনি তাদের জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছেন) (৩)।
দ্বিতীয় স্তর: আল্লাহর কিতাবের প্রতি ঈমান আনা যাতে তিনি কোনো কিছুই বাদ দেননি:
-মহান আল্লাহ বলেন: {আমি প্রত্যেক বস্তু এক সুস্পষ্ট কিতাবে সংরক্ষিত রেখেছি} (৪)।--------------------------------------------
(১) আল-হাশর: ২২।
(২) সাবা: ৩।
(৩) যারা এ ধরণের হাদিস থেকে ধারণা করে যে মানুষ তার নিজস্ব ইচ্ছা বা পছন্দ ছাড়াই ভালো বা মন্দ কাজ করতে বাধ্য, তাদের খণ্ডনে আলবানীর বক্তব্য দেখুন: সিলসিলাতুল আহাদিসিস সাহিহাহ, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৮০-৮৭, হাদিস ৫০।
(৪) ইয়াসিন: ১২।

-এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তুমি কি জানো না যে, আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে আল্লাহ নিশ্চয়ই তা জানেন? নিশ্চয়ই তা একটি কিতাবে (লিপিবদ্ধ) রয়েছে। নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর জন্য অত্যন্ত সহজ} (১)।
-এবং সহীহ বুখারীতে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বসা ছিলাম এবং তাঁর নিকট একটি কাঠি ছিল যা দিয়ে তিনি মাটিতে দাগ কাটছিলেন। তিনি বললেন: (তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার জন্য জাহান্নামে অথবা জান্নাতে তার স্থান লিখে রাখা হয়নি)। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তবে কি আমরা (আমাদের লিখিত ভাগ্যের ওপর) ভরসা করব না? তিনি বললেন: (না, বরং তোমরা আমল করে যাও, কারণ প্রত্যেকের জন্য তা সহজ করে দেওয়া হয়েছে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে)। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {সুতরাং যে দান করেছে ও তাকওয়া অবলম্বন করেছে, আর যা উত্তম তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে} (২) আয়াতটি।
-এবং তিরমিযী ও আহমাদে বর্ণিত (শব্দবিন্যাস আহমাদের), ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, একদিন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে সওয়ার ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: (হে বালক, নিশ্চয়ই আমি তোমাকে কয়েকটি কথা শিক্ষা দেব যার দ্বারা আল্লাহ তোমাকে উপকৃত করবেন: তুমি আল্লাহর (বিধানের) হিফাযত করো, আল্লাহ তোমাকে হিফাযত করবেন। তুমি আল্লাহর হিফাযত করো, তাঁকে তোমার সামনেই পাবে। যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাইবে। আর যখন সাহায্য প্রার্থনা করবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করবে। আর জেনে রেখো, যদি সমগ্র জাতি তোমার কোনো উপকার করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়, তবে আল্লাহ তোমার জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ব্যতীত তারা তোমার কোনোই উপকার করতে পারবে না। আর যদি তারা তোমার কোনো ক্ষতি করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়, তবে আল্লাহ তোমার জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ব্যতীত তারা তোমার কোনোই ক্ষতি করতে পারবে না। কলমগুলো উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং পৃষ্ঠাগুলো শুকিয়ে গেছে) (৩)।
তাকদীরের লিখনীর ওপর ঈমান আনার মধ্যে পাঁচ ধরনের নির্ধারণ অন্তর্ভুক্ত:
১-আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বের অনাদি নির্ধারণ, যখন আল্লাহ তাআলা কলম সৃষ্টি করেছিলেন; যেমন আমাদের বরকতময় ও সুউচ্চ রব বলেছেন: {যমীনে কিংবা তোমাদের নিজেদের ওপর যে বিপদই আসে, তা সংঘটিত করার পূর্বেই একটি কিতাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে। নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর জন্য অত্যন্ত সহজ। যাতে তোমরা যা হারিয়েছ তার জন্য ব্যথিত না হও এবং তিনি তোমাদের যা দিয়েছেন তার জন্য উল্লসিত না হও} (৪)।--------------------------------------------
(১) আল-হাজ্জ: ৭০।
(২) আল-লাইল: ৫, ৬।
(৩) এবং দেখুন: আলবানী কর্তৃক সহীহ সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং ২০৪৩ এবং এটি তিন পৃষ্ঠা আগে অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) আল-হাদীদ: ২২, ২৩।

ইমাম বুখারী ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: (আল্লাহ ছিলেন এবং তিনি ব্যতীত আর কিছুই ছিল না, আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে। তিনি যিকিরে (ফলক) সবকিছু লিখে রেখেছেন এবং আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন)।
-ইমাম মুসলিম আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: (আল্লাহ তাআলা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর আগে সৃষ্টির তাকদীর লিখে রেখেছেন। তিনি বলেন: আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে)।
-আবু দাউদ উবাদা ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: (নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। তারপর তিনি তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: হে রব, আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত সবকিছুর তাকদীর লেখো) (১)।
২-‘আমি কি তোমাদের রব নই’ দিবসে অঙ্গীকারের লিখন:
-আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যখন আপনার রব আদম সন্তানদের পিঠ থেকে তাদের বংশধরদের বের করে আনলেন এবং তাদেরকে তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী করলেন (এই বলে যে), ‘আমি কি তোমাদের রব নই?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি।’ (এটি এই কারণে) যাতে কিয়ামতের দিন তোমরা বলতে না পারো যে, ‘আমরা তো এ বিষয়ে অসতর্ক ছিলাম’। অথবা বলতে না পারো যে, ‘আমাদের পূর্বপুরুষরাই তো আগে শিরক করেছিল, আর আমরা তো তাদের পরবর্তী বংশধর ছিলাম; তবে কি আপনি বাতিলপন্থীদের কর্মের জন্য আমাদের ধ্বংস করবেন?’ আর এভাবেই আমি নিদর্শনসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করি যাতে তারা ফিরে আসে} (২)।
ইমাম আহমাদ আবদুর রহমান ইবনে কাতাদা আস-সুলামী (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আদমকে সৃষ্টি করেছেন, তারপর তাঁর পিঠ থেকে সৃষ্টিজগতকে গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: এরা জান্নাতের জন্য এবং আমি পরোয়া করি না, আর এরা আগুনের (জাহান্নামের) জন্য এবং আমি পরোয়া করি না)। তখন একজন আবেদনকারী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তাহলে আমল কীসের ওপর ভিত্তি করে? তিনি বললেন: (তাকদীরের অবধারিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে) (৩)।--------------------------------------------
(১) সহীহ। সহীহুল জামি আস-সাগীর ২০১৪।
(২) আল-আরাফ: ১৭২-১৭৪।
(৩) হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আলবানী বলেছেন: বিষয়টি তেমনই যেমন তাঁরা দুজন বলেছেন। সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহীহা নম্বর ৪৮; এবং সেই ব্যক্তির প্রতি তাঁর (আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন) খণ্ডনটি দেখুন যে এই ধরণের হাদিসগুলো থেকে এমন ধারণা করে যে, মানুষ তার নিজের কোনো পছন্দ বা ইচ্ছা ছাড়াই ভালো বা মন্দ কাজ করতে বাধ্য; এটি দেখুন ৫০ নম্বর হাদিসের ওপর তাঁর তালীক বা মন্তব্যে।