تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَ، قَالَ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، قَالَ: ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ) قَالَ قَتَادَةُ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: (فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ حَتَّى مَا يَبْقَى فِي النَّارِ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ) أَيْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ. قَالَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} (1) قَالَ: وَهَذَا الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وُعِدَهُ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم.
-وروى مسلم عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّة، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ ما يزن ذرة) (2) .
وروى الْبُخَارِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بَعْدَ مَا مَسَّهُمْ مِنْهَا سَفْعٌ (3) ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الجهنميين) .--------------------------------------------
(1) الإسراء: 79.
(2) قال ابن حجر رحمه الله في شرحه لرواية البخاري عن أبي سعيد فيها: (أخرجوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ من إيمان) قال: والمراد من حبة الخردل هنا ما زاد من الأعمال على أصل التوحيد التوحيد لقوله في الرواية الأخرى: (أخرجوا من قال لا إله إلا الله وعمل من الخير ما يزن ذرة) فتح الباري ج1 ص91، 92.
(3) أي سواد فيه زرقة أو صفرة، يقال سفعته النار إذا لفحته فغيرت لون بشرته. فتح الباري ج11 ص437.
আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে এবং চান, আপনাকে দেওয়া হবে। তিনি বলেন: তখন আমি আমার মাথা উঠাব এবং আমার প্রতিপালকের এমন প্রশংসা ও স্তুতি করব যা তিনি আমাকে শিখিয়ে দেবেন। তিনি বলেন: এরপর আমি সুপারিশ করব, তখন তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। এরপর আমি বের হয়ে আসব এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। কাতাদাহ বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি: ‘এরপর আমি বের হব এবং তাদের জাহান্নাম থেকে বের করব এবং জান্নাতে প্রবেশ করাব, এমনকি জাহান্নামে কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের কুরআন আটকে রেখেছে।’ অর্থাৎ যাদের ওপর চিরকাল থাকা অবধারিত হয়েছে। তিনি বলেন: এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: ‘হয়তো আপনার প্রতিপালক আপনাকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) পৌঁছাবেন।’ (১) তিনি বলেন: আর এটিই সেই মাকামে মাহমুদ যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেওয়া হয়েছে।
-এবং ইমাম মুসলিম আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে বলেছে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং যার অন্তরে একটি যব পরিমাণ পুণ্য রয়েছে। এরপর জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে বলেছে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং যার অন্তরে একটি গম পরিমাণ পুণ্য রয়েছে। এরপর জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে বলেছে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং যার অন্তরে একটি অণু পরিমাণ পুণ্য রয়েছে।) (২)।
এবং ইমাম বুখারী আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (একদল লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে তাদের ওপর আগুনের ঝলসানো ছাপ পড়ার পর (৩), এরপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জান্নাতবাসীরা তাদের ‘জাহান্নামী’ বলে ডাকবে)।--------------------------------------------
(১) আল-ইসরা: ৭৯।
(২) ইবনে হাজার রাহিমাহুল্লাহ আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত বুখারীর বর্ণনার ব্যাখ্যায় বলেছেন: (যাদের অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে তাদের বের করো)। তিনি বলেন: এখানে সরিষার দানা বলতে তাওহীদের মূল ভিত্তির অতিরিক্ত সেই সব আমলকে বোঝানো হয়েছে, যা অন্য বর্ণনায় এভাবে এসেছে: (তাকে বের করো যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং অণু পরিমাণ ভালো কাজ করেছে)। ফাতহুল বারী, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৯১, ৯২।
(৩) অর্থাৎ এমন কালো রঙ যাতে নীল বা হলুদ আভা রয়েছে; বলা হয় ‘আগুন তাকে ঝলসে দিয়েছে’ যখন আগুনের উত্তাপ তার চামড়ার রঙ পরিবর্তন করে দেয়। ফাতহুল বারী, ১১তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৩৭।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 271)