📘 মুখতাসারু মাআরিজিল কবুল (হিশাম আল উকদাহ)

তিনি বললেন: এবং তার কাছে সুন্দর মুখমণ্ডলবিশিষ্ট, সুন্দর পোশাক পরিহিত এবং সুগন্ধিযুক্ত এক ব্যক্তি আসবে এবং বলবে: ‘এমন কিছুর সুসংবাদ গ্রহণ করো যা তোমাকে আনন্দিত করবে। এটিই সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তোমাকে দেওয়া হয়েছিল।’ সে তাকে বলবে: ‘তুমি কে? তোমার চেহারা তো এমন এক চেহারা যা কল্যাণ নিয়ে আসে।’ সে বলবে: ‘আমি তোমার নেক আমল।’ তখন সে বলবে: ‘হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করুন, হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করুন, যাতে আমি আমার পরিবার ও ধন-সম্পদের কাছে ফিরে যেতে পারি।’ তিনি বললেন: আর কাফির বান্দা যখন দুনিয়া থেকে বিদায় এবং আখিরাতের অভিমুখী হওয়ার মুহূর্তে থাকে, তখন তার কাছে আসমান থেকে কালো মুখমণ্ডলবিশিষ্ট ফেরেশতারা নেমে আসে, তাদের সাথে থাকে চট বা মোটা পশমী কাপড় (১)। তারা দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত তার সামনে বসে পড়ে। অতঃপর মালাকুল মউত এসে তার মাথার কাছে বসেন এবং বলেন: ‘হে অপবিত্র আত্মা! আল্লাহর অসন্তুষ্টি ও ক্রোধের দিকে বের হয়ে এসো।’ তিনি বললেন: তখন তার শরীরে রূহটি ছড়িয়ে পড়ে এবং তিনি তা এমনভাবে টেনে বের করেন যেমন ভেজা পশম থেকে কণ্টকাকীর্ণ লোহার শিক (২) টেনে বের করা হয়। অতঃপর তিনি তা গ্রহণ করেন। তিনি যখন তা গ্রহণ করেন, তখন তারা (অন্য ফেরেশতারা) চোখের পলক ফেলার মতো সময়ের জন্যও তা তাঁর হাতে থাকতে দেয় না এবং তারা তা সেই চটের মধ্যে রেখে দেয়। আর তা থেকে পৃথিবীতে পাওয়া যায় এমন সর্বাপেক্ষা দুর্গন্ধযুক্ত পচা লাশের মতো দুর্গন্ধ বের হতে থাকে। তারা তা নিয়ে উপরের দিকে উঠতে থাকে। তারা যখনই ফেরেশতাদের কোনো দলের কাছ দিয়ে অতিক্রম করে, তখনই তারা বলে: ‘এই অপবিত্র রূহটি কার?’ তখন তারা দুনিয়াতে তাকে যে নিকৃষ্টতম নামে ডাকা হতো, সেই নাম উল্লেখ করে বলে: ‘এটি অমুকের পুত্র অমুক।’ এভাবে তাকে দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হয়। অতঃপর তার জন্য দরজা খুলতে বলা হয় কিন্তু তার জন্য তা খোলা হয় না। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: “তাদের জন্য আসমানের দরজাগুলো খোলা হবে না এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না সুঁচের ছিদ্র দিয়ে উট প্রবেশ করে।” (৩)। তখন মহান আল্লাহ বলেন: “তার আমলনামা সর্বনিম্ন জমিনের সিজ্জীনে লিপিবদ্ধ করো।” এরপর তার রূহকে সজোরে নিক্ষেপ করা হয়। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: “আর যে কেউ আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল অথবা বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে কোনো এক দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করল।” (৪)
অতঃপর তার রূহ পুনরায় তার দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং তার কাছে আসে--------------------------------------------
(১) এটি ‘মিসহ’ এর বহুবচন, যা কৃচ্ছ্রসাধনের জন্য শরীরের ওপর পরিধানকৃত পশমী কাপড়। আহকামুল জানাইয, পৃষ্ঠা ১৫৮।
(২) অন্য বর্ণনায় এসেছে ‘অসংখ্য শাখা বিশিষ্ট’। লিসানুল আরব গ্রন্থে বলা হয়েছে: আস-সাফফুদ বা আস-সুফফুদ (তাসদীদসহ) হলো অনেকগুলো বাঁকানো শাখা বিশিষ্ট লোহার শিক, যা মাংস ঝলসানোর জন্য পরিচিত, এর বহুবচন ‘সাফাফীদ’। লিসানুল আরব, পৃষ্ঠা ২০২৪।
(৩) আল-আ’রাফ: ৪০।
(৪) আল-হজ্জ: ৩১।

দুইজন ফেরেশতা আসেন এবং তাকে বসান, তারপর তারা তাকে জিজ্ঞেস করেন: "তোমার রব কে?" সে বলে: "হায়, হায়! আমি জানি না।" তারা জিজ্ঞেস করেন: "তোমার দ্বীন কী?" সে বলে: "হায়, হায়! আমি জানি না।" তারা জিজ্ঞেস করেন: "তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তিটি কে?" সে বলে: "হায়, হায়! আমি জানি না।" তখন আকাশ থেকে এক ঘোষণাকারী ঘোষণা করেন: "আমার বান্দা মিথ্যা বলেছে, সুতরাং তার জন্য আগুনের বিছানা বিছিয়ে দাও এবং তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দাও।" তখন তার কাছে জাহান্নামের উত্তাপ ও বিষাক্ত হাওয়া আসতে থাকে এবং তার জন্য তার কবরকে এমনভাবে সংকীর্ণ করে দেওয়া হয় যে তার একদিকের পাঁজরের হাড় অন্যদিকের পাঁজরের হাড়ের ভেতর ঢুকে যায়। এরপর কুৎসিত চেহারা, নোংরা পোশাক এবং দুর্গন্ধযুক্ত এক ব্যক্তি তার কাছে আসে এবং বলে: "সুসংবাদ গ্রহণ করো এমন বিষয়ের যা তোমাকে ব্যথিত করবে; এটিই তোমার সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তোমাকে দেওয়া হয়েছিল।" সে বলবে: "তুমি কে? তোমার চেহারা তো সেই চেহারা যা অকল্যাণ নিয়ে আসে।" সে বলবে: "আমি তোমার নিকৃষ্ট আমল।" তখন সে বলবে: "হে রব! কিয়ামত কায়েম করবেন না।" ইমাম আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ-ও এর সমার্থবোধক শব্দে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।
৮-আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মারা যায়, তখন সকাল ও সন্ধ্যায় তার কাছে তার অবস্থানস্থল পেশ করা হয়। সে যদি জান্নাতী হয় তবে জান্নাতীদের মাঝে তার স্থান দেখানো হয়, আর যদি জাহান্নামী হয় তবে জাহান্নামীদের মাঝে তার স্থান দেখানো হয়। এরপর বলা হয়: 'এটিই তোমার অবস্থানস্থল, যতক্ষণ না আল্লাহ কিয়ামতের দিন তোমাকে পুনরুত্থিত করবেন'।" বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
৯-তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কূয়োর অধিবাসীদের (বদরের যুদ্ধে নিহত মুশরিকদের) প্রতি লক্ষ্য করলেন এবং বললেন: "তোমাদের রব তোমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা কি তোমরা সত্য পেয়েছ?" তাকে বলা হলো: "আপনি কি মৃতদের ডাকছেন?" তিনি বললেন: "তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শোনার ক্ষমতা রাখো না, কিন্তু তারা উত্তর দিতে পারে না।" বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
১০-আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট প্রবেশ করলেন, তখন আমার কাছে জনৈক ইহুদী নারী ছিল এবং সে বলছিল: "আপনি কি জানেন যে আপনাদের কবরে পরীক্ষা করা হবে?" তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিচলিত হলেন এবং বললেন: "কেবল ইহুদীদেরই পরীক্ষা করা হয়।" আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমরা কয়েক রাত অতিবাহিত করলাম। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি কি জানো যে আমার প্রতি ওহী নাযিল করা হয়েছে যে তোমাদের কবরে পরীক্ষা করা হবে?" আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "এরপর থেকে আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতে শুনেছি।" বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দবিন্যাস মুসলিমের।--------------------------------------------
(১) সহীহ: দেখুন সহীহ আল-জামি আস-সাগীর ১৬৭২, এবং আলবানীর আহকামুল জানাইয পৃ. ১৫৭-১৫৯; উভয় গ্রন্থে দুই স্থানেই 'পরকালের দিকে প্রস্থান' এর পরিবর্তে 'পরকালের অভিমুখে অগ্রসর হওয়া' শব্দ রয়েছে।

১১-তাঁর (আয়েশা রা.) হতে সূর্যগ্রহণ সংক্রান্ত বর্ণিত হাদিস, যাতে খুতবার মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী রয়েছে: (আমি অবশ্যই জাহান্নামকে দেখেছি যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণবিচূর্ণ করছিল যখন তোমরা আমাকে পিছিয়ে যেতে দেখেছিলে। আর আমি তাতে ইবনে লুহাইকে দেখেছি, সে-ই সেই ব্যক্তি যে সায়েবাহ প্রথা চালু করেছিল।) (১), হাদিসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১২-আবু আইয়ুব আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন যখন সূর্য ডুবে গিয়েছিল (২), তখন তিনি একটি শব্দ শুনতে পেলেন। তিনি বললেন: (ইয়াহুদিদের তাদের কবরে আযাব দেওয়া হচ্ছে।) মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১৩-আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যখন জানাজা রাখা হয় এবং পুরুষেরা তা তাদের কাঁধে উঠিয়ে নেয়, তখন সে যদি নেককার হয় তবে বলে: আমাকে দ্রুত নিয়ে চলো। আর যদি সে নেককার না হয় তবে বলে: হায় দুর্ভোগ! একে নিয়ে তারা কোথায় যাচ্ছে? মানুষ ছাড়া প্রতিটি সৃষ্টিই তার শব্দ শুনতে পায়, আর মানুষ যদি তা শুনতে পেত তবে অবশ্যই বেহুঁশ হয়ে যেত।) বুখারী বর্ণনা করেছেন।
১৪-সামুরা বিন জুনদুব রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সালাত আদায় করতেন তখন আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসতেন এবং বলতেন: (তোমাদের মধ্যে কেউ কি আজ রাতে কোনো স্বপ্ন দেখেছ?) তিনি বলেন: যদি কেউ দেখে থাকত তবে সে তা বর্ণনা করত, তখন তিনি বলতেন: আল্লাহ যা চেয়েছেন। একদিন তিনি আমাদের জিজ্ঞাসা করলেন: (তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছ?) আমরা বললাম: না। তিনি বললেন: (কিন্তু আমি আজ রাতে দুজন লোককে দেখেছি যারা আমার কাছে আসলেন এবং আমাকে পবিত্র ভূমির দিকে নিয়ে গেলেন (৩)। সেখানে একজন লোক বসে ছিল এবং একজন লোক দাঁড়িয়ে ছিল যার হাতে ছিল লোহার একটি অঙ্কুশ (৪)। সে সেটি তার চোয়ালের একপাশে ঢুকিয়ে দিচ্ছিল যা তার ঘাড়ের পিছন পর্যন্ত পৌঁছে যাচ্ছিল। এরপর সে অপর চোয়ালে একইভাবে করছিল। ইতিমধ্যে এই চোয়ালটি ভালো হয়ে যাচ্ছিল এবং সে পুনরায় এসে আগের মতোই করছিল। আমি বললাম: এটি কী? তারা বললেন: চলুন। সুতরাং আমরা চলতে লাগলাম যতক্ষণ না আমরা চিত হয়ে শুয়ে থাকা একজন লোকের কাছে পৌঁছলাম এবং অপর একজন লোক...)--------------------------------------------
(১) পূর্বে ১৩৭ পৃষ্ঠায় যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) সূর্যাস্তের সাথে পড়ে যাওয়া। লিসানুল আরব, পৃষ্ঠা ৪৭৬৭।
(৩) ফাতহুল বারীর শব্দ হলো (তারা আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে বের করলেন) (৩/২৯৫)।
(৪) বাঁকানো মাথার লোহা। মিশকাতুল মাসাবীহ, পৃষ্ঠা ১৩০০।

(একটি লোক) তার মাথার কাছে দাঁড়িয়ে আছে - অথবা একটি পাথর নিয়ে - সে তা দিয়ে তার মাথা চূর্ণবিচূর্ণ করে দিচ্ছে। যখনই সে তাকে আঘাত করে, পাথরটি গড়িয়ে দূরে চলে যায়। সে সেটি কুড়িয়ে আনতে যায় এবং ফিরে আসার আগেই লোকটির মাথা জোড়া লেগে আগের মতো হয়ে যায়। এরপর সে পুনরায় ফিরে আসে এবং তাকে আবার আঘাত করে। আমি বললাম: এরা কারা? তারা বলল: চলুন। অতঃপর আমরা চলতে থাকলাম এবং একটি গর্তের (৩) কাছে পৌঁছালাম,
যা তন্দুর বা চুল্লির মতো ছিল। যার উপরের অংশ সংকীর্ণ এবং নিচের অংশ প্রশস্ত। এর নিচ থেকে আগুন জ্বলছিল। যখনই আগুনের শিখা বৃদ্ধি পাচ্ছিল, তারা (ভিতরের লোকেরা) উপরে উঠে আসছিল, এমনকি প্রায় বের হয়ে যাওয়ার উপক্রম হচ্ছিল। আর যখন আগুন স্তিমিত হয়ে আসছিল, তখন তারা আবার তাতে ফিরে যাচ্ছিল। সেখানে ছিল নগ্ন পুরুষ ও নারী। আমি বললাম: এরা কারা? তারা বলল: চলুন। এরপর আমরা চলতে লাগলাম এবং রক্তের একটি নদীর কাছে পৌঁছালাম। নদীর মাঝখানে একজন লোক দাঁড়িয়ে ছিল এবং নদীর তীরে আর একজন লোক ছিল যার সামনে অনেক পাথর ছিল। নদীর মাঝখানের লোকটি যখনই তীরে উঠে আসার চেষ্টা করছিল, তখন তীরের লোকটি তার মুখে একটি পাথর নিক্ষেপ করছিল এবং তাকে তার পূর্বের স্থানে ফিরিয়ে দিচ্ছিল। সে যখনই বের হতে আসছিল, তখনই সে তার মুখে পাথর মারছিল এবং সে আগের অবস্থায় ফিরে যাচ্ছিল। আমি বললাম: এটা কী? তারা বলল: চলুন। এরপর আমরা চলতে লাগলাম এবং একটি সবুজ বাগানে পৌঁছালাম যেখানে একটি বিশাল গাছ ছিল। সেই গাছের গোড়ায় একজন বৃদ্ধ লোক এবং কিছু বালক ছিল। আর গাছের কাছাকাছি একজন লোক আগুন জ্বালাচ্ছিল। তারা আমাকে নিয়ে গাছে উঠল এবং আমাকে এমন একটি ঘরে প্রবেশ করাল যার চেয়ে সুন্দর ঘর আমি আর কখনো দেখিনি। সেখানে বৃদ্ধ, যুবক, নারী ও বালকেরা ছিল। এরপর তারা আমাকে সেখান থেকে বের করে গাছের উপরে নিয়ে গেল (৪) এবং আমাকে এমন একটি ঘরে প্রবেশ করাল যা পূর্বেরটির চেয়েও সুন্দর ও শ্রেষ্ঠ ছিল; সেখানে বৃদ্ধ ও যুবকেরা ছিল (৫)। আমি বললাম: আপনারা আজ রাতে আমাকে অনেক জায়গায় ভ্রমণ করালেন, এখন আমি যা দেখলাম সে সম্পর্কে আমাকে বলুন। তারা বলল: হ্যাঁ। যার গাল চিরে ফেলা হচ্ছিল সে এমন এক মিথ্যাবাদী যে মিথ্যা কথা বলত এবং তার কাছ থেকে সেই মিথ্যা সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ত। কিয়ামত পর্যন্ত তার সাথে এমন আচরণই করা হবে যা আপনি দেখেছেন। আর যার মাথা চূর্ণবিচূর্ণ (৬) করা হচ্ছিল, সে এমন এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন শিখিয়েছিলেন কিন্তু সে রাতে তা না পড়ে ঘুমিয়ে থাকত এবং দিবসে সে অনুযায়ী আমল করত না।--------------------------------------------
(১) (সে তা দিয়ে চূর্ণ করে দিচ্ছে) ফাতহুল বারী (৩/২৯৫)।
(২) (অতঃপর সে তার কাছে ফিরে এল এবং তাকে আঘাত করল) পূর্বোক্ত উৎস (৩/২৯৬)।
(৩) হাকিমের পাণ্ডুলিপিতে 'নাকব' (সুড়ঙ্গ) শব্দ এসেছে। মিশকাত খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৩০০।
(৪) (তারা আমাকে নিয়ে গাছে উঠল) ফাতহুল বারী (৩/২৯৬)।
(৫) (এবং যুবকগণ) পূর্বোক্ত উৎস।
(৬) (চূর্ণ করা হয়) পূর্বোক্ত উৎস।

দিনের বেলায় সে যা করত, কিয়ামত পর্যন্ত তার সাথে এরূপ আচরণই করা হবে। আর আপনি গর্তের মধ্যে যাদের দেখেছেন তারা হলো ব্যভিচারী। আর আপনি নদীর মধ্যে যাকে দেখেছেন সে হলো সুদখোর। আর গাছের গোড়ায় থাকা বৃদ্ধ ব্যক্তিটি হলেন ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম, এবং তাঁর চারপাশের শিশুরা হলো মানুষের সন্তানসন্ততি। আর যে ব্যক্তি আগুন জ্বালাচ্ছিল সে হলো জাহান্নামের রক্ষক মালেক। প্রথম যে ঘরটিতে আপনি প্রবেশ করেছিলেন তা ছিল সাধারণ মুমিনদের ঘর। আর এই ঘরটি হলো শহীদদের ঘর। আমি জিবরাঈল এবং এই হলো মিকাঈল। সুতরাং আপনার মাথা উত্তোলন করুন। তখন আমি মাথা তুললাম এবং দেখলাম আমার উপরে মেঘের মতো কিছু রয়েছে। তাঁরা বললেন: ওটি আপনার বাসস্থান। আমি বললাম: আমাকে ছেড়ে দিন আমি আমার বাসস্থানে প্রবেশ করি। তাঁরা বললেন: আপনার জীবনের এমন কিছু অংশ এখনও বাকি রয়েছে যা আপনি পূর্ণ করেননি, যদি আপনি তা পূর্ণ করতেন তবে আপনার বাসস্থানে পৌঁছে যেতেন) বুখারি বর্ণনা করেছেন।
১৫-উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো ব্যক্তিকে দাফন করা শেষ করতেন, তখন তার কবরের পাশে দাঁড়াতেন এবং বলতেন: (তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তার অটল থাকার জন্য দোয়া করো, কারণ তাকে এখন জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে) আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন (১)।

‌‌৪- সূর (শিঙা) এবং তাতে ফুঁ দেওয়ার প্রতি ঈমান:
পরকাল বা শেষ দিবসের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হলো সূর এবং তাতে ফুঁ দেওয়ার প্রতি ঈমান আনা, যাকে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আতঙ্কিত হওয়া, মৃত্যু বা বেহুঁশ হওয়া এবং কবর থেকে পুনরুত্থানের কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আর সূর হলো একটি শিঙা যা ফুঁ দেওয়ার জন্য আল্লাহ ইসরাফিল আলাইহিস সালামকে দায়িত্ব দিয়েছেন, যখন তিনি তাকে সেই নির্দেশ দেবেন (২)। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যখন ফুঁ দেওয়া হবে...--------------------------------------------
(১) সহিহ। সহিহুল জামি আস-সগির ৪৬৩৬।
(২) লেখক রাহিমাহুল্লাহ এখানে ফুঁ দেওয়াকে তিনটি হিসেবে উল্লেখ করেছেন: আতঙ্কের ফুঁ, এরপর মৃত্যু বা বেহুঁশ হওয়ার ফুঁ এবং এরপর রব্বুল আলামীনের জন্য দণ্ডায়মান হওয়ার ফুঁ—এটি ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান অধ্যায়ে তাঁর আলোচনায় এসেছে। তবে তাঁর (আকিদার ২০০ প্রশ্ন-উত্তর) বইটিতে তিনি অন্য একটি মত উল্লেখ করেছেন যে, এগুলো মূলত দুটি ফুঁ; এ ক্ষেত্রে আতঙ্কের ফুঁ-কে বেহুঁশ হওয়ার ফুঁ-রই অংশ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে (দেখুন পৃষ্ঠা ৪৪)। আর তাহাবিয়াতে কিয়ামতের ময়দানে বিচার ফয়সালার জন্য যখন আল্লাহ আসবেন তখনকার অতিরিক্ত বেহুঁশ হওয়াকে পুনরুত্থানের ফুঁ-র পরের বিষয় হিসেবে গণ্য করা হয়েছে (দেখুন পৃষ্ঠা ৪০২, ৪০৩)। কেউ কেউ ময়দানের এই অবস্থাকে চতুর্থ ফুঁ হিসেবে গণ্য করেছেন। দেখুন মাজমুউল ফাতাওয়া ৪ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৬০-২৬১; তাফসিরে ইবনে কাসির ৪ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৫৮।

{এবং শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও জমিনে যারা আছে তারা সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছে করেন সে ব্যতীত। তারপর আবার তাতে ফুঁক দেওয়া হবে, তখন তারা দাঁড়িয়ে দেখতে থাকবে} (১)।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর যেদিন শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে, সেদিন আসমান ও জমিনে যারা আছে তারা সকলে ভীত-বিহ্বল হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছে করেন সে ব্যতীত। আর সবাই তাঁর কাছে বিনীত অবস্থায় আসবে} (২)।
ইমাম আহমাদ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: শিংগা (সূর) কী? তিনি বললেন: "(এটি একটি) শিং যাতে ফুঁক দেওয়া হয়" (৩)।
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কীভাবে সুখে থাকি অথচ শিংগার অধিকারী (ইসরাফিল ফেরেশতা) শিংগাটি মুখে পুরে নিয়েছেন এবং কান পেতে আছেন ও তাঁর কপাল ঝুঁকিয়ে রেখেছেন, তিনি অপেক্ষা করছেন কখন তাঁকে আদেশ দেওয়া হবে।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের কী আদেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক" (৪)।
-শিংগায় ফুঁক দেওয়ার ফলে যারা ধ্বংস হবে না তাদের ব্যাপারে একটি জ্ঞাতব্য বিষয়: মহান আল্লাহর বাণী: {এবং শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও জমিনে যারা আছে তারা সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছে করেন সে ব্যতীত} এর তাফসিরে এসেছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শহীদগণ, হুরুল ঈন, জান্নাতের প্রহরী রিজওয়ান এবং শাস্তির ফেরেশতাগণ (যাবানিয়াহ) (৫)। ইমাম আহমাদ এ প্রসঙ্গে বলেছেন যে, এটিই সালাফে সালেহীনের আকিদা। তিনি বলেন: যদি কোনো বিদআতী ব্যক্তি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর বাণী: {তাঁর চেহারা ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল} (৬) এবং {জমিনের উপর যা কিছু আছে সবই নশ্বর} (৭) দ্বারা দলিল পেশ করে, তবে বলা হবে যে, এর অর্থ হলো প্রতিটি বস্তু যার ধ্বংস ও লয় নির্ধারিত তা সেখানে ধ্বংস হবে। আর সূরা যুমারে উল্লেখিত ব্যতিক্রমী অংশটি একেই সমর্থন করে।--------------------------------------------
(১) আজ-জুমার: ৬৮।
(২) আন-নমল: ৮৭।
(৩) সহীহ। সহীহুল জামিউস সাগীর ৩৭৫৭।
(৪) সহীহ। তাখরিজুল মিশকাত ৫৫২৭। এবং দেখুন সহীহুল জামিউস সাগীর ৪৪৬৮ (তোমরা কেমন হবে..)।
(৫) ইবনে তাইমিয়া (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ যাদের ব্যতিক্রম করেছেন তাদের সবাইকে সুনির্দিষ্টভাবে বলা সম্ভব নয়, কারণ আল্লাহ তাঁর কিতাবে বিষয়টি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন। মাজমুউল ফাতাওয়া, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২৬১।
(৬) আল-কাসাস: ৮৮।
(৭) আর-রাহমান: ২৬।

৫- পুনরুত্থান ও হাশর:
ক- পুনরুত্থান ও হাশর সম্পর্কে কিতাব ও সুন্নাহর কিছু দলিল।
কুরআন থেকে:
১-মহান আল্লাহ বলেন: {আর তারা বলে, ‘আমাদের এই পার্থিব জীবনই একমাত্র জীবন এবং আমরা পুনরুত্থিত হব না।’ আর আপনি যদি দেখতেন যখন তাদেরকে তাদের রবের সামনে দাঁড় করানো হবে! তিনি বলবেন, ‘এটা কি সত্য নয়?’ তারা বলবে, ‘হ্যাঁ, আমাদের রবের শপথ!’ তিনি বলবেন, ‘সুতরাং তোমরা শাস্তি আস্বাদন করো, কারণ তোমরা কুফরি করতে।’ যারা আল্লাহর সাথে সাক্ষাতকে অস্বীকার করেছে তারা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।} (১) ।
২-মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তারা বলত, ‘আমরা যখন মরে যাব এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হব, তখনও কি আমাদের পুনরুত্থিত করা হবে? অথবা আমাদের পূর্বপুরুষদেরও?’ বলুন, ‘নিশ্চয়ই পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে এক নির্ধারিত দিনের নির্দিষ্ট সময়ে অবশ্যই একত্রিত করা হবে।’} (২) ।
৩-মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তারা বলে, ‘আমরা যখন হাড়ে পরিণত হব এবং চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাব, তখনও কি আমাদের নতুন সৃষ্টি হিসেবে পুনরুত্থিত করা হবে?’ বলুন, ‘তোমরা পাথর হয়ে যাও কিংবা লোহা, অথবা এমন কিছু যা তোমাদের ধারণায় খুবই বড়।’ অতঃপর তারা বলবে, ‘কে আমাদের পুনরায় ফিরিয়ে আনবে?’ বলুন, ‘তিনিই, যিনি তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন।’ তখন তারা আপনার দিকে মাথা নেড়ে বিদ্রূপ করবে এবং বলবে, ‘তা কবে হবে?’ বলুন, ‘হয়তো তা শীঘ্রই হবে।’ যেদিন তিনি তোমাদের ডাকবেন, অতঃপর তোমরা তাঁর প্রশংসার সাথে তাঁর ডাকে সাড়া দেবে এবং তোমরা ধারণা করবে যে, তোমরা অল্প কালই অবস্থান করেছিলে।} (৩) ।
৪-মহান আল্লাহ বলেন: {হে মানুষ! পুনরুত্থান সম্পর্কে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে (জেনে রেখো) আমি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, তারপর বীর্য থেকে, তারপর জমাট রক্ত থেকে, তারপর পূর্ণাকৃতি বা অপূর্ণাকৃতি গোশতপিণ্ড থেকে—যাতে আমি তোমাদের কাছে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করি। আর আমি যা ইচ্ছা করি তা এক নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত জরায়ুতে রেখে দিই, তারপর আমি তোমাদের শিশুরূপে বের করি, পরে যাতে তোমরা তোমাদের যৌবনে পদার্পণ করো। তোমাদের মধ্যে কারো মৃত্যু ঘটানো হয় এবং তোমাদের কাউকে হীনতম বয়সে ফিরিয়ে নেওয়া হয়, যাতে সে কিছু জানার পর আবার কিছুই না জানে। আর আপনি ভূমিকে শুষ্ক-অনুর্বর দেখতে পান, তারপর যখন আমি তার ওপর পানি বর্ষণ করি, তখন তা আন্দোলিত ও স্ফীত হয়...}--------------------------------------------
(১) আল-আনআম: ২৯-৩১।
(২) আল-ওয়াকিয়াহ: ৪৭-৫০।
(৩) আল-ইসরা: ৪৯-৫২।

...এবং তা (ভূমি) ফুলে ওঠে ও তাতে উৎপন্ন হয় রকমারি নয়নাভিরাম উদ্ভিদ। তা এজন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তিনিই মৃতকে জীবিত করেন এবং তিনি সকল বিষয়ের উপর পূর্ণ ক্ষমতাবান। আর কিয়ামত অবশ্যই আসবে, এতে কোন সন্দেহ নেই এবং আল্লাহ কবরে যারা আছে তাদেরকে পুনরুত্থিত করবেন। (১) ।
৫-মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা কি মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে কেবল নিরর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে না?} (২) ।
৬-মহান আল্লাহ বলেন: {তারা তাঁর পরিবর্তে এমন সব উপাস্য গ্রহণ করেছে যারা কিছুই সৃষ্টি করে না, বরং তারা নিজেরাই সৃজিত; তারা নিজেদের কোনো অপকার বা উপকারের মালিক নয় এবং তারা মৃত্যু, জীবন ও পুনরুত্থানেরও মালিক নয়} (৩) ।
৭- মহান আল্লাহ বলেন: {আর আল্লাহই বায়ু প্রেরণ করেন, ফলে তা মেঘমালাকে সঞ্চালিত করে, অতঃপর আমি তা মৃত জনপদের দিকে চালিত করি, এরপর তার দ্বারা ভূমিকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করি। পুনরুত্থান এভাবেই হবে} (৪) ।
৮- মহান আল্লাহ বলেন: {তারা বলে, তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে বলো এই প্রতিশ্রুতি কখন পূর্ণ হবে? তারা কেবল একটি বিকট শব্দেরই অপেক্ষা করছে যা তাদেরকে পাকড়াও করবে যখন তারা বাকবিতণ্ডায় লিপ্ত থাকবে। তখন তারা অসিয়ত করার সুযোগ পাবে না এবং নিজ পরিবারের কাছেও ফিরে যেতে পারবে না। আর সিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, তৎক্ষণাৎ তারা কবর থেকে তাদের রবের দিকে দ্রুত ছুটতে থাকবে। তারা বলবে, হায় আমাদের দুর্ভোগ! কে আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে পুনরুত্থিত করল? পরম করুণাময় তো এরই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং রাসূলগণ সত্য বলেছিলেন। এটি তো কেবল একটি বিকট শব্দ হবে, অমনি তাদের সকলকে আমার সামনে উপস্থিত করা হবে} (৫) ।
৯- মহান আল্লাহ বলেন: {আসমানসমূহ ও যমীনে এমন কেউ নেই যে পরম করুণাময়ের কাছে বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে না। তিনি তাদেরকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন এবং তাদের সংখ্যা পুরোপুরি গণনা করেছেন। আর কিয়ামতের দিন তাদের প্রত্যেকেই তাঁর কাছে একাকী উপস্থিত হবে} (৬)। আর সমগ্র কুরআন এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পরকালের অবস্থা এবং তাতে যা ঘটবে তার বিস্তারিত বর্ণনায় পরিপূর্ণ।--------------------------------------------
(১) আল-হাজ্জ: ৫-৭।
(২) আল-মুমিনুন: ১১৫।
(৩) আল-ফুরকান: ৩।
(৪) ফাতির: ৯।
(৫) ইয়াসীন: ৪৮-৫৩।
(৬) মারইয়াম: ৯৩-৯৫।

এবং সত্যতম সংবাদসমূহের মাধ্যমে এই বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত করা, শিক্ষা গ্রহণের জন্য উপমা পেশ করা এবং প্রত্যেকের জন্য এর প্রমাণের প্রতি দিকনির্দেশনা প্রদান করা যাতে সে তার নিজ দেহের প্রতি লক্ষ্য করে এবং তার নিজের সৃষ্টির সূচনা দিয়েই তার পুনরুত্থানের বিষয়ের ওপর প্রমাণ গ্রহণ করে। তেমনিভাবে মৃত হওয়ার পর জমিনকে জীবিত করা; মহান আল্লাহ বৃষ্টির মাধ্যমে একে জীবিত করেন, ফলে এটি সবুজ-শ্যামল হয়ে ওঠে। অনাবৃষ্টি, স্থবিরতা, প্রাণহীনতা ও শুষ্কতা দ্বারা মৃত হওয়ার পর তা সজীব হয়ে নড়ে ওঠে। অতঃপর যখনই এর ওপর পানি বর্ষণ করা হয়, তখন এটি আন্দোলিত ও স্ফীত হয় এবং প্রত্যেক প্রকারের নয়নাভিরাম উদ্ভিদ উৎপন্ন করে। আর একারণেই জমিনকে জীবিত করার আলোচনার পরেই মৃতদের জীবিত করার কথা উল্লেখ করা হয়, যাতে জাগ্রত হৃদয়ের অধিকারী ব্যক্তি উপস্থিত (দৃশ্যমান) বিষয়ের মাধ্যমে অনুপস্থিত (অদৃশ্য) বিষয়ের ওপর এবং পার্থিব বিষয়ের মাধ্যমে পরকালীন বিষয়ের ওপর প্রমাণ গ্রহণ করতে পারে। মহান আল্লাহ বলেন: {এভাবেই বের হওয়া (পুনরুত্থান) হবে} (১), {এভাবেই হবে পুনরুত্থান} (২), {এভাবেই তোমাদের বের করা হবে} (৩), {এভাবেই আল্লাহ মৃতদের জীবিত করেন এবং তোমাদের তাঁর নিদর্শনসমূহ দেখান যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পারো} (৪)।
সুন্নাহ থেকে (৫):
১-আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আদম সন্তান আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, যা তার জন্য উচিত নয়। আর সে আমাকে গালি দিয়েছে, যা তার জন্য উচিত নয়। তার মিথ্যা প্রতিপন্ন করার বিষয়টি হলো তার এই কথা যে—তিনি আমাকে যেভাবে প্রথম সৃষ্টি করেছেন, সেভাবে কখনোই পুনরায় সৃষ্টি করবেন না। অথচ সৃষ্টির সূচনা করা আমার নিকট পুনরাবৃত্তি করার চেয়ে সহজ নয়। আর তার গালি দেওয়ার বিষয়টি হলো তার এই উক্তি যে—আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন। অথচ আমি এক, অমুখাপেক্ষী। আমি কাউকে জন্ম দেইনি এবং আমাকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। আর আমার সমকক্ষ কেউ নেই)। বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
২-এবং তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (দুই ফুঁৎকারের মধ্যবর্তী সময় হলো চল্লিশ)। তারা বললেন: হে আবু হুরায়রা! চল্লিশ দিন? তিনি বললেন: আমি উত্তর দেওয়া থেকে বিরত থাকছি (৬), তারা বললেন: চল্লিশ...--------------------------------------------
(১) ক্বাফ: ১১।
(২) ফাতির: ৯।
(৩) আয-যুখরুফ: ১১।
(৪) আল-বাকারা: ৭৩।
(৫) এ বিষয়ে হাদীস সংখ্যা অত্যন্ত বেশি এবং এর মধ্যে অনেকগুলো ইতিপূর্বে বিভিন্ন স্থানে আলোচিত হয়েছে। আমরা এখানে এই দুটি হাদীস যুক্ত করছি।
(৬) অর্থাৎ আমি উত্তর দেওয়া থেকে বিরত থাকছি কারণ সঠিক উত্তরটি কী হবে তা আমার জানা নেই। মিশকাত, হাদীস ৫৫২১।

...মাস? তিনি বললেন: আমি অসম্মতি জানালাম। তারা বলল: চল্লিশ বছর? তিনি বললেন: আমি অসম্মতি জানালাম—অতঃপর আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করবেন, ফলে তারা উদ্ভিদের ন্যায় গজিয়ে উঠবে। তিনি বলেন: মানুষের শরীরের প্রতিটি অংশই পচে নিঃশেষ হয়ে যাবে কেবল একটি হাড় ব্যতীত, আর তা হলো লেজের হাড় (আজবুয যানাব)। আর কিয়ামতের দিন তা থেকেই সৃষ্টিকে পুনরায় গঠন করা হবে।) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং বুখারি এর সমার্থক বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর এই কথাটি ব্যতীত: (অতঃপর আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করবেন)।

‌‌খ- পুনরুত্থান অস্বীকারকারীদের শ্রেণীবিভাগ:
১-এক শ্রেণী যারা সৃষ্টির শুরু, পুনরুত্থান এবং স্রষ্টাকে অস্বীকার করে। তাদের মতে এটি কেবল গর্ভাশয় যা সন্তান প্রসব করে এবং কবর যা গিলে ফেলে। এরা হলো বস্তুবাদী (দাহরিয়াহ) এবং প্রকৃতিবাদী (তাবায়ি’য়াহ) দার্শনিকদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ।
২-দ্বিতীয় শ্রেণীও বস্তুবাদী (দাহরিয়াহ)দের অন্তর্ভুক্ত, যারা স্রষ্টাকেও অস্বীকার করে। তারা বিশ্বাস করে যে, প্রতি ছত্রিশ হাজার বছরে প্রতিটি বস্তু তার পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসে এবং এটি অগণিত বার পুনরাবৃত্তি হয়েছে। এই উভয় দলকেই মহান আল্লাহর এই বাণীটি অন্তর্ভুক্ত করে: {এবং তারা বলে: আমাদের এই পার্থিব জীবনই একমাত্র জীবন, আমরা মরি ও বাঁচি এবং মহাকালই আমাদেরকে ধ্বংস করে} (২)। এই আয়াতের ব্যাপারে সালাফদের থেকে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমটি হলো, পিতারা মৃত্যুবরণ করে এবং সন্তানরা জীবিত থাকে, এভাবেই চিরকাল চলতে থাকে; এটি প্রথম দলের বক্তব্য। দ্বিতীয়টি হলো, তারা এর দ্বারা উদ্দেশ্য নিয়েছে যে তারা নিজেরাই মৃত্যুবরণ করে ও পুনর্জীবিত হয় এবং তাদের মাঝে এটি চিরকাল ধরে বারবার ঘটতে থাকে, যেখানে কোনো হিসাব-নিকাশ নেই, নেই কোনো অস্তিত্বদানকারী বা বিনাশকারী। এটি হলো চক্রবাদীদের (দাওরিয়াহ) বক্তব্য।
৩-তৃতীয় শ্রেণী হলো আরব মুশরিকদের মধ্য থেকে আসা বস্তুবাদীগণ এবং তাদের অনুসারীরা। তারা সৃষ্টির সূচনাকে স্বীকার করে এবং তারা বিশ্বাস করে যে মহান আল্লাহ তাদের প্রতিপালক ও স্রষ্টা। {আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন কে তাদের সৃষ্টি করেছেন, তারা অবশ্যই বলবে...--------------------------------------------
(১) এটি হলো মেরুদণ্ডের নিম্নভাগে নিতম্বদ্বয়ের মধ্যবর্তী হাড়। মিশকাত হাদিস নং ৫৫২১। আর প্রতিটি পশুর 'আজব' (লেজের হাড়) হলো নিতম্বের সংযোগস্থলে লেজের গোড়ার হাড় যা পেছনের শেষ অংশে প্রোথিত থাকে। লিহইয়ানি বলেন … আর এটিই হলো মেরুদণ্ডের শেষ অস্থি (কক্সিক্স)। লিসানুল আরব পৃষ্ঠা ২৮১২।
(২) আল-জাসিয়া: ২৪।

আল্লাহ} (১), এবং এতদসত্ত্বেও তারা বলেছিল: {আমাদের প্রথম মৃত্যু ছাড়া আর কিছুই নেই এবং আমাদের পুনরুত্থিত করা হবে না} (২)। ফলে তারা সৃষ্টির সূচনাকে স্বীকার করল কিন্তু পুনরুত্থান ও পরকালকে অস্বীকার করল।
৪-চতুর্থ শ্রেণি হলো জাহমিয়া নাস্তিকরা এবং যারা তাদের সাথে একমত হয়েছে। এরা এমন এক পরকাল স্বীকার করেছে যা কুরআনে বর্ণিত অথবা রাসূলগণ আল্লাহর পক্ষ থেকে যা সংবাদ দিয়েছেন তার অনুরূপ নয়। বরং তারা দাবি করেছে যে, এই জগত সম্পূর্ণভাবে অস্তিত্বহীন হয়ে বিলীন হয়ে যাবে। আর পরকাল এই জগত নয়, বরং এটি অন্য এক জগত। এমতাবস্থায়, যে পৃথিবী তার সংবাদ বর্ণনা করবে এবং তার উপরে যা কিছু ভাল-মন্দের আমল করা হয়েছে সে সম্পর্কে সংবাদ দিবে, সেটি এই পৃথিবী নয়। আর যে দেহসমূহকে আজাব দেওয়া হবে, প্রতিদান দেওয়া হবে এবং যারা তাদের দ্বারা সংঘটিত পাপাচারের সাক্ষী দিবে, সেগুলো সেই দেহ নয় যা পুনরায় ফিরিয়ে আনা হয়েছে, বরং তা অন্য কিছু। আর যে দেহগুলো জান্নাতে নেয়ামত ভোগ করবে এবং পুরস্কৃত হবে, সেগুলো সেই দেহ নয় যা আনুগত্যের আমল করেছিল, আর এগুলো এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তিতও হয়নি, বরং এগুলো সম্পূর্ণ নতুনভাবে শুরু করা অন্য কিছু। এভাবে তারা দৈহিক পুনরুত্থানকে অস্বীকার করেছে এবং দাবি করেছে যে পরকাল হলো অন্য এক সূচনা। নিচে ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর নূনিয়া কাব্য থেকে কিছু পংক্তি দেওয়া হলো যেখানে তিনি জাহমিয়াদের এই জগত সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে যাওয়ার দাবির প্রতিবাদ করেছেন:

অনুরূপভাবে তিনি তাঁর পৃথিবী ও আকাশসমূহ তাঁর দুই হাত দিয়ে মুষ্টিবদ্ধ করবেন … দুটি অস্তিত্বহীন বা শূন্য বস্তু তো মুষ্টিবদ্ধ করা যায় না।
আর যে পৃথিবীতে আমরা ছিলাম, হাশরের ময়দানে সেটি … দয়াময় আল্লাহর নিকট তার সংবাদ বর্ণনা করবে।
এবং সেটি ন্যায়নিষ্ঠভাবে সাক্ষ্য দিতে থাকবে ঐসব কর্মের ব্যাপারে … যা তার পিঠের ওপর জিন ও মানুষ সংঘটিত করেছে।
অস্তিত্বহীন বা শূন্য কি সাক্ষ্য দিতে পারে, যা তার নামের মতোই … কিছুই নয়? এটি সম্ভব নয়।
বরং তাকে সমান করা হবে, অত:পর প্রসারিত করা হবে, তারপর সে সাক্ষ্য দিবে … এরপর তাকে পরিবর্তন করা হবে, অথচ তার অস্তিত্ব বিদ্যমান থাকবে... ইত্যাদি।

‌‌গ- পুনরুত্থান সম্পর্কে ইবনে সিনার বক্তব্য এবং তাঁর সম্পর্কে, তাঁর আকিদা ও তাঁর প্রধান সমর্থকদের সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত আলোচনা:
ইবনে সিনা হলেন আবু আলী ইবনে সিনা, তাঁর নাম আল-হাসান বিন আব্দুল্লাহ। তিনি দার্শনিকদের প্রধান এবং তাদের মতবাদের সংস্কারক। তাঁর 'আল-ইশারাত' নামক গ্রন্থ রয়েছে যাতে তিনি এরিস্টটলের মতবাদকে সংস্কার করেছেন এবং ধর্মসমূহের কিছুটা নিকটবর্তী করেছেন। ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন সেই অনুযায়ী তিনি বলতেন---------------------------------------------
(১) আয-যুখরুফ: ৮৭।
(২) আয-যুখরুফ: ৩৫।

বিশ্বের অনাদিত্ব, পরকাল অস্বীকার, মহান রবের ইলম (জ্ঞান) ও তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) অস্বীকার এবং তাঁর বিশ্ব সৃষ্টি করা ও কবরে যারা আছে তাদের পুনরুত্থিত করার বিষয়কে অস্বীকার করার মাধ্যমে। এই ইবনে সিনা তুর্কি দার্শনিক আবু নাসর আল-ফারাবীর কিতাবসমূহ থেকে দার্শনিক মতবাদে জ্ঞান লাভ করেছিলেন। এই ফারাবী—আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন—দৈহিক নয় বরং কেবল আত্মিক পুনরুত্থানে বিশ্বাস করতেন এবং তিনি এই পুনরুত্থানকে কেবল জ্ঞানী আত্মাদের জন্য নির্দিষ্ট করতেন, অজ্ঞদের জন্য নয়। এই বিষয়ে তার এমন কিছু মতবাদ রয়েছে যাতে তিনি মুসলিমদের এবং তার পূর্ববর্তী প্রাচীন দার্শনিকদেরও বিরোধিতা করেছেন। ইবনে সিনা তার কাছ থেকে এগুলো গ্রহণ করেন এবং তাকে সমর্থন করেন। আল-গাজ্জালী ‘তাহাফুতুল ফালাসিফা’ (দার্শনিকদের অসংলগ্নতা) গ্রন্থে বিশটি আসরে তার প্রতিবাদ করেছেন, যার মধ্যে তিনটি বিষয়ে তাকে কাফির সাব্যস্ত করেছেন; আর সেগুলো হলো—বিশ্বের অনাদিত্বের কথা বলা, দৈহিক পুনরুত্থান অস্বীকার করা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে খুঁটিনাটি বিষয়সমূহ না জানার দাবি করা। আর বাকি বিষয়গুলোতে তাকে বিদআতি বলেছেন। ইবনে কাসীর বলেন: বলা হয়ে থাকে যে তিনি মৃত্যুর সময় তওবা করেছিলেন, তবে আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে সিনার অন্যতম প্রধান অনুসারী এবং তার যিন্দিকপনার সাহায্যকারী ছিলেন নাসিরুদ্দীন আল-তূসী, যার নাম মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ এবং তাকে খাজা নাসিরুদ্দীন বলা হয় (১)।

‌‌ঘ- কবরে যা পচে যায় না:
‌‌১- নবীদের দেহসমূহ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ জমিনের জন্য নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন) (২)।

‌‌২- শহীদদের দেহসমূহ: ইমাম বুখারী রহ. জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (যখন উহুদ যুদ্ধের সময় উপস্থিত হলো, তখন রাতবেলা আমার বাবা আমাকে ডেকে বললেন: আমি নিজেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে প্রথম শহীদ হওয়া ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছাড়া আর কিছু দেখছি না। আর আমি আমার পরে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবন ছাড়া তোমার চেয়ে অধিক প্রিয় আর কাউকে রেখে যাচ্ছি না। আমার ওপর ঋণ রয়েছে, তাই তা পরিশোধ করো এবং তোমার বোনদের ব্যাপারে সদুপদেশ গ্রহণ করো।--------------------------------------------
(১) এই যিন্দিক ব্যক্তিই ইসলামের দেশসমূহ ধ্বংস করেছিলেন এবং বিভ্রান্তি ছড়িয়েছিলেন, কারণ তিনি তাতার সম্রাট হালাকু খানের মন্ত্রী ছিলেন। সেই সময় মুসলিমদের ওপর যে গণহত্যা চলেছিল তার নেপথ্যে তিনি ছিলেন। তা সত্ত্বেও খোমেনী বলেন: (খাজা নাসিরুদ্দীন তূসী এবং তাঁর মতো যারা ইসলামের জন্য মহান সেবা প্রদান করেছেন, তাদের হারিয়ে মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত অনুভব করে)!! দেখুন— ড. আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ আল-গারীব হাফিজাহুল্লাহ রচিত 'ওয়া জা-আ দাওরুল মাজুস', ১ম খণ্ড, পৃ. ১৭৮, ষষ্ঠ সংস্করণ।
(২) আলবানী এটি সহীহ বলেছেন। সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দয়ীফাহ, ৩য় খণ্ড, (২০১-৩০০) পৃ. ২৩৭-এ তাঁর সহীহকরণ দেখুন।

কল্যাণ। অত:পর সকাল হলে দেখা গেল তিনি প্রথম নিহত ব্যক্তি ছিলেন। আমি তাঁর সাথে অন্য একজনকে একই কবরে দাফন করলাম। পরে তাঁকে অন্য একজনের সাথে রেখে দেয়া আমার মনে সায় দিল না, তাই ছয় মাস পর আমি তাঁকে কবর থেকে বের করলাম। তখন দেখা গেল তাঁর কান ছাড়া পুরো শরীর ঠিক তেমন আছে যেমনটি দাফন করার দিন ছিল।

‌‌৩- প্রতিটি মানুষের মেরুদণ্ডের শেষ হাড়: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মুসলিমের পূর্বোক্ত হাদিসে এসেছে: ( … আর মানুষের শরীরের সবকিছুই পচে নিঃশেষ হয়ে যায়, কেবল একটি হাড় ছাড়া। আর তা হলো মেরুদণ্ডের শেষ হাড়। কিয়ামতের দিন তা থেকেই সৃষ্টিকে পুনরায় গঠন করা হবে।) .

‌‌৪- রূহসমূহ: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট সত্য মত হলো এই যে, রূহ বা আত্মাসমূহ ধ্বংস হয় না। এটি কেবল দেহের আকস্মিক কোনো জীবনশক্তি নয়, বরং এটি একটি স্বতন্ত্র সত্তা যা শরীরে প্রবেশের মাধ্যমে শরীর জীবিত হয় এবং তা বের হয়ে যাওয়ার ফলে শরীর অকেজো হয়ে যায়। এটি এমন এক সত্তা যা মানুষের শরীর থেকে বের হয়ে যাওয়ার মাধ্যমে মানুষ মারা যায়। এর প্রকৃত বাস্তবতা রয়েছে; এতে ফুঁ দেওয়া হয়, একে কবজ করা হয় এবং এটি উর্ধ্বে আরোহণ করে ও নিচে অবতরণ করে। শরীরের সাথে বিচ্ছেদের পর এটি হয় নেয়ামত ভোগ করে নতুবা আজাব ভোগ করে। আর শিঙায় ফুঁ দেওয়ার পর (প্রথম ফুঁ) প্রতিটি রূহ তার সেই শরীরে ফিরে যাবে যাতে সে দুনিয়াতে অবস্থান করত। (১) .
আর রূহ সম্পর্কে জাহমের মতবাদ হলো বিভ্রান্ত দার্শনিকদের মতবাদের অনুরূপ যে, রূহ কোনো স্বয়ংসম্পূর্ণ সত্তা নয় বরং তা একটি বৈশিষ্ট্য (আরাজ)। তাদের পরিভাষায় আরাজ হলো এমন বিষয় যা স্বতন্ত্র ও স্থায়ী নয়। তাদের নিকট শরীরের সাথে রূহের সম্পর্ক হলো শ্রবণকারীর নিকট শ্রবণের মতো এবং দর্শনকারীর নিকট দৃষ্টিশক্তির মতো, যা শরীরের বিনাশের সাথে সাথে বিলীন হয়ে যায়। বরং অনেক সময় দৃষ্টি ও শ্রবণশক্তি তো চলে যায়ই, সেই সত্তাটিও বিলীন হয়ে যায় যার ওপর ভিত্তি করে এগুলো প্রতিষ্ঠিত।--------------------------------------------
(১) পূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, মানুষের শরীর মেরুদণ্ডের শেষ হাড় ছাড়া সবটুকুই পচে নিঃশেষ হয়ে যায়। এরপর এই শরীর পুনরায় গজিয়ে ওঠে যেভাবে শাক-সবজি গজায়, যা হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আর তা সংঘটিত হবে সেই বৃষ্টির মাধ্যমে যা আল্লাহ দ্বিতীয়বার ফুঁ দেওয়ার আগে বর্ষণ করবেন। অত:পর শিঙায় রূহসমূহকে একত্রিত করা হবে এবং তাতে দ্বিতীয়বার ফুঁ দেওয়া হবে, তখন প্রতিটি রূহ উড়ে গিয়ে নিজ নিজ শরীরে প্রবেশ করবে—যেমনটি লেখক রহিমাহুল্লাহ উল্লেখ করেছেন। এটি কবরের সওয়াল-জওয়াব সম্পর্কে বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত দীর্ঘ হাদিসে রূহের শরীরে ফিরে আসার বিষয়টি থেকে ভিন্ন। কবরের সওয়াল ও ফেতনার প্রস্তুতির জন্য মৃত্যুর পর শরীর পচে যাওয়ার আগেই রূহ শরীরে ফিরে আসে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

বিদ্যমান। তাই তারা অস্বীকার করেছে যে আত্মা—যা আসলে রূহ—তা স্বয়ংসম্পূর্ণ কোনো সত্তা। তারা অস্বীকার করেছে যে তৃতীয় চল্লিশ দিন পর মায়ের গর্ভে ভ্রূণের মধ্যে তা ফুঁকে দেওয়া হয় এবং এই যে, {আল্লাহ প্রাণসমূহ গ্রহণ করেন তাদের মৃত্যুর সময়ে, আর যারা মারা যায়নি তাদের নিদ্রার সময়ে। অতঃপর যার মৃত্যু তিনি অবধারিত করেন তার প্রাণ তিনি রেখে দেন এবং অন্যগুলোকে এক নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ছেড়ে দেন} (১)। তারা আরও অস্বীকার করেছে যে এটি এমন এক সত্তা যা মৃত্যুর সময় বের করে আনা হয় এবং টেনে নেওয়া হয়, আর যা মহান আল্লাহর দিকে উঠিয়ে নেওয়া হয়। এরপর যদি সে নেককার হয় তবে তার জন্য আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়, আর যদি সে বদকার হয় তবে তা বন্ধ করে দেওয়া হয়। যেমনটি তারা অস্বীকার করেছে যে নবীগণ ও মুমিনদের রূহ ‘ইল্লিয়্যিন’-এ থাকে এবং কাফিরদের রূহ ‘সিজ্জিন’-এ থাকে।

‌‌৬- হাশর:
এর আলোচনায় এবং এর বৈশিষ্ট্য বর্ণনায় অনেক আয়াত ও হাদীস বর্ণিত হয়েছে:
-আল্লাহ তাআলা বলেন: {যেদিন আমি মুত্তাকীদের রহমানের নিকট সম্মানিত মেহমান হিসেবে হাশর করব (একত্রিত করব), আর অপরাধীদের জাহান্নামের দিকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় তাড়িয়ে নিয়ে যাব} (২)। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘ওয়াফদান’ মানে সওয়ারী বা আরোহী হয়ে।
আর ‘উর্দ’ হলো তৃষ্ণার্তদের দল; এটিও ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।
-আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর কিয়ামতের দিন আমি তাদেরকে সমবেত করব তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে চলা অবস্থায়, অন্ধ, মূক ও বধির করে। তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম; যখনই তা স্তিমিত হবে, আমি তাদের জন্য অগ্নিশিখা বাড়িয়ে দেব} (৩)।
এবং সহীহাইন-এ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (মানুষের হাশর হবে তিন পদ্ধতিতে (৪):--------------------------------------------
(১) আয-যুমার: ৪২।
(২) মারইয়াম: ৮৫-৮৬।
(৩) আল-ইসরা: ৯৭।
(৪) খাত্তাবী বলেছেন: এই হাশর কিয়ামত কায়েম হওয়ার পূর্বে হবে। মানুষদের জীবিত অবস্থায় শামের দিকে সমবেত করা হবে। আর কবর থেকে হাশরের ময়দানে একত্রিত হওয়া এই পদ্ধতির বিপরীত হবে—যেখানে উটের পিঠে আরোহণ এবং পালাবদল করে আসা হবে। বরং তা ইবনে আব্বাসের হাদীসে বর্ণিত পদ্ধতির (খালি পা, উলঙ্গ ও পদব্রজে) মতো হবে। হাফেজ ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) এ মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন: ফাতহুল বারী, ১১তম খণ্ড, ৩৮৭-৩৮৯ পৃষ্ঠা।

আগ্রহী ও ভীত হয়ে (১), দুই জন এক উটের ওপর, তিন জন এক উটের ওপর, চার জন এক উটের ওপর এবং দশ জন এক উটের ওপর (২); আর তাদের অবশিষ্টদের মানুষ সমবেত করবে; তারা যেখানে দুপুরে বিশ্রাম নেবে এটিও তাদের সাথে সেখানে থাকবে, তারা যেখানে রাত কাটাবে এটিও তাদের সাথে সেখানে রাত কাটাবে, তারা যেখানে সকাল করবে এটিও তাদের সাথে সেখানে সকাল করবে এবং তারা যেখানে সন্ধ্যা করবে এটিও তাদের সাথে সেখানে সন্ধ্যা করবে।
-সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমাদের নগ্নপদে, উলঙ্গ অবস্থায় এবং খতনাবিহীন অবস্থায় একত্রিত করা হবে)। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! পুরুষ ও মহিলারা কি একে অপরের দিকে তাকাবে? তিনি বললেন: (বিষয়টি এতোটাই ভয়াবহ যে, তারা এই চিন্তা করার সুযোগই পাবে না)। নাসায়ী, ইবনে আবি হাতিম এবং তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে (৩): {সেদিন তাদের প্রত্যেকের এমন অবস্থা হবে যা তাকে অন্য সব কিছু থেকে বিমুখ করে রাখবে} (৪)।
-সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর নবী! কাফেরকে কীভাবে কিয়ামতের দিন তার মুখের ওপর ভর দিয়ে সমবেত করা হবে? তিনি বললেন: (যিনি তাকে দুনিয়াতে দুই পায়ের ওপর চালিয়েছেন, তিনি কি তাকে কিয়ামতের দিন তার মুখের ওপর চালাতে সক্ষম নন?) কাতাদা বললেন: অবশ্যই, আমাদের রবের ইজ্জতের কসম। আমি (কাতাদা) বলছি: আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি কিয়ামতের দিন তাদের সমবেত করব তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে চলা অবস্থায়—অন্ধ, মূক ও বধির করে। তাদের আবাসস্থল জাহান্নাম; যখনই তা ঝিমিয়ে আসবে, আমি তাদের জন্য আগুন বাড়িয়ে দেব} (৫) আয়াত পর্যন্ত।--------------------------------------------
(১) সম্ভাবনা আছে যে, তারা সাধারণ মুমিন, যারা নেক আমল ও বদ আমল মিশ্রিত করেছে, ফলে তারা ভয় ও আশার দোলাচলে থাকবে এবং তারা পদব্রজে সমবেত হবে। দ্বিতীয় শ্রেণি হলো মুমিনদের মধ্যে যারা শ্রেষ্ঠ, তারা সওয়ার হয়ে সমবেত হবে। আবার এর বিপরীতটিও সম্ভব; অর্থাৎ যারা আগ্রহী ও ভীত তারা হলেন পুণ্যবান এবং তারা সওয়ার হয়ে সমবেত হবেন, আর যারা মর্যাদায় তাদের নিচে তারা পদব্রজে সমবেত হবেন। এটি এই মতের ভিত্তিতে যে, তারা উটের পিঠে পালাবদল করে আরোহণ করবে, ফলে তারা হাঁটা থেকে পুরোপুরি রেহাই পাবে না। আরও সম্ভাবনা আছে যে, উল্লেখিত উট আল্লাহর সৃষ্টির এক বিস্ময়কর নিদর্শন হবে, যা অন্য সাধারণ উটের মতো হবে না এবং তা একসাথে দশজনকে বহন করার ক্ষমতা রাখবে। দেখুন: ফাতহুল বারী, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩৮৭-৩৮৯।
(২) সংক্ষিপ্ত করার জন্য এবং উল্লিখিত সংখ্যাগুলোই যথেষ্ট হওয়ার কারণে পাঁচ থেকে নয় পর্যন্ত সংখ্যাগুলো উল্লেখ করা হয়নি। ফাতহুল বারী, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩৮৭।
(৩) দেখুন: সহীহ সুনান তিরমিযী, হাদীস নং ২৬৫২।
(৪) সূরা আবাসা: ৩৭।
(৫) সূরা আল-ইসরা: ৩৭।

৭- হাশরের ময়দানে সৃষ্টিজগতকে একত্রিত করা এবং সেখানে তাদের অবস্থা:
আমরা ঈমান পোষণ করি যে, আল্লাহ তাআলা ফয়সালার দিনের জন্য প্রথম ও শেষ সকল সৃষ্টিকে একত্রিত করবেন, যেদিন পরম করুণাময় সৃষ্টিজগতের মাঝে ফয়সালা করবেন।
-আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি কিয়ামতের দিন অবশ্যই তোমাদের একত্রিত করবেন, যাতে কোনো সন্দেহ নেই} (১)।
-এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {যেদিন তিনি তোমাদের একত্রিত করবেন সমবেত হওয়ার দিনের জন্য; এটিই পারস্পরিক হার-জিতের দিন} (২)। আর এই একত্রিতকরণ আসমান ও জমিনের সকল জগতকে অন্তর্ভুক্ত করবে, ফলে হাশরের ময়দানে রুহ এবং ফেরেশতারা অন্যদের সাথে উপস্থিত থাকবেন। আল্লাহ তাআলা অনেক আয়াতে কিয়ামতের ময়দানের মাহাত্ম্য, গাম্ভীর্য ও ভয়াবহতা বর্ণনা করেছেন।
-আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা কি ধারণা করে না যে, তারা পুনরুত্থিত হবে? * এক মহা দিবসের জন্য * যেদিন মানুষ বিশ্বজগতের রবের সামনে দাঁড়াবে} (৩)।
-এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {তাদেরকে আসন্ন দিন সম্পর্কে সতর্ক করুন, যখন দুঃখ-কষ্টে অন্তরগুলো কণ্ঠাগত হবে} (৪)। ফলে অন্তরগুলো তখন স্বীয় স্থান থেকে বিচ্যুত হয়ে যাবে এবং সেই দিনের ভয়াবহতায় চোখগুলো স্থির হয়ে থাকবে। কাতাদাহ বলেন: ভয়ের আধিক্যে অন্তরগুলো কণ্ঠনালীতে এসে ঠেকবে, তা বেরও হবে না এবং নিজ স্থানে ফিরেও যাবে না। আর 'কাযিমীন' শব্দের অর্থ হলো: অর্থাৎ তারা নিস্তব্ধ থাকবে, তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ কথা বলবে না, {যেদিন রুহ ও ফেরেশতারা সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়াবে; পরম করুণাময় যাকে অনুমতি দেবেন সে ছাড়া কেউ কথা বলতে পারবে না এবং সে সঠিক কথা বলবে} (৫)। ইবনে জুরাইজ বলেন: ক্রন্দনরত অবস্থায়। বাগভী বলেন: বিপদগ্রস্ত, ভয় ও আতঙ্কে পরিপূর্ণ। আর 'কাযম' হলো হৃদয়ে ক্রোধ, ভয় ও দুঃখের এমন আলোড়ন সৃষ্টি হওয়া যাতে হৃদয় সংকীর্ণ হয়ে যায়।--------------------------------------------
(১) আন-নিসা: ৮৭।
(২) আত-তাগাবুন: ৯।
(৩) আল-মুতাফফিফীন: ৪-৬।
(৪) গাফির: ১৮।
(৫) আন-নাবা: ৩৮।

আর এসবই হবে এমন এক দিনে, যার পরিমাণ হলো পঞ্চাশ হাজার বছর (১)।
- {সেদিন তাদের প্রত্যেকেরই এমন অবস্থা হবে যা তাকে অন্যের ব্যাপারে উদাসীন করে রাখবে} (২), কোনো নিকটাত্মীয় তার নিকটাত্মীয়ের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবে না অথচ সে তাকে অত্যন্ত শোচনীয় অবস্থায় দেখতে পাবে; ফলে সে নিজের চিন্তায় মগ্ন থাকায় অন্যের কথা ভুলে যাবে। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা একে অপরকে চিনতে পারবে এবং পরস্পর পরিচিত হবে, এরপর তাদের একজন অন্যজন থেকে পলায়ন করবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর যখন শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, সেদিন তাদের মধ্যে কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না এবং তারা একে অপরের খোঁজখবর নেবে না} (৩)।
এটি এমন এক অবস্থান যেখানে বংশীয় সম্পর্কের বন্ধনগুলো ছিন্ন হয়ে যাবে এবং প্রথিতযশা বাগ্মীও বাকরুদ্ধ হয়ে পড়বে; এমনকি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রাঞ্জলভাষী, সর্বাধিক জ্ঞানী এবং সর্বোত্তম ব্যক্তিরও কোনো শব্দ শোনা যাবে না এবং মহান আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কেউ কোনো কথা বলবে না।
-আল্লাহ তাআলা বলেন: {যেদিন সেই দিন আসবে, সেদিন তাঁর অনুমতি ব্যতীত কেউ কথা বলবে না} (৪)।
-আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যেদিন রুহ ও ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে, পরম করুণাময় যাকে অনুমতি দেবেন সে ব্যতীত তারা কথা বলবে না এবং সে সঠিক কথা বলবে} (৫)।
-আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর পরম করুণাময়ের ভয়ে সকল শব্দ বিনীত হয়ে পড়বে, ফলে তুমি মৃদু পদধ্বনি ব্যতীত কিছুই শুনতে পাবে না} (৬)। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: 'হামস' হলো অতি ক্ষীণ আওয়াজ। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: কথা বলা ছাড়া কেবল ঠোঁট নাড়ানো। তাঁর থেকে এবং ইকরিমা, মুজাহিদ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত: 'হামস' হলো উটের খুরের শব্দের মতো হাশরের ময়দানের দিকে কদম ফেলা বা পা চালানো। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: 'হামস' হলো গোপন কথা এবং পদধ্বনি; এভাবে তিনি উভয় মতকে একত্রিত করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-মাআরিজ: ৪।
(২) আবাসা: ৩৭।
(৩) আল-মুমিনুন: ১০১।
(৪) হুদ: ১০৫।
(৫) আন-নাবা: ৩৮।
(৬) ত্ব-হা: ১০৮।

এবং মহান আল্লাহ এই মহিমান্বিত অবস্থান এবং সেই ভয়াবহ দিবসের বর্ণনায় আরও বলেছেন: "এবং তারা সেই দিনকে ভয় করে, যার অনিষ্ট হবে সুদূরপ্রসারী" (১)।
এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: "আমরা আমাদের রবের পক্ষ থেকে এক ভয়ংকর ও অতি ক্লেশদায়ক দিবসের ভয় করি" (২)। অর্থাৎ: অত্যন্ত কঠোর এবং দীর্ঘস্থায়ী কষ্ট ও বিপদের দিন।
আর সুন্নাহ থেকে:
ইমাম আহমাদ মিকদাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি:
"যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন সূর্যকে বান্দাদের অতি নিকটে নিয়ে আসা হবে, এমনকি তা এক মাইল (৩) বা দুই মাইল দূরত্বে থাকবে। তিনি বলেন: তখন সূর্য তাদের উত্তপ্ত করবে এবং তারা তাদের আমল অনুযায়ী ঘামের মধ্যে নিমজ্জিত হবে। তাদের মধ্যে কারও
ঘাম হাঁটু পর্যন্ত হবে, কারও কোমর পর্যন্ত হবে এবং কাউকে ঘাম লাগামের মতো বেষ্টন করে ফেলবে।" এটি মুসলিম ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।
এবং সহিহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসে আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন:
"কিয়ামত দিবসে মানুষ ঘামাবে, এমনকি তাদের ঘাম জমিনে সত্তর হাত পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়বে
এবং তাদের কান পর্যন্ত পৌঁছে তাদের লাগামবদ্ধ করে ফেলবে।"

‌‌৮- সাক্ষাৎ:
‌‌ক- সাক্ষাৎ বিষয়ে কিতাবুল্লাহর কিছু নস:
ক- মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো; আর তা বিনয়ীরা ছাড়া অন্যদের জন্য নিশ্চিতভাবেই কঠিন।
যারা বিশ্বাস করে যে তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তারা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী" (৪)।--------------------------------------------
(১) আল-ইনসান: ৭।
(২) আল-ইনসান: ১০।
(৩) হাদিসের একজন বর্ণনাকারী সুলাইম বিন আমির বলেন: আল্লাহর কসম, আমি জানি না মাইল বলতে তিনি কী বুঝিয়েছেন—জমিনের দূরত্বের একক, নাকি চোখে সুরমা লাগানোর শলাকা। দেখুন: সহিহ মুসলিম বি-শারহিন নববী, খণ্ড ১৭, পৃষ্ঠা ১৯৬।
(৪) আল-বাকারাহ: ৪৬।

২- এবং মহান আল্লাহ বলেন: (যাতে তারা তাদের প্রতিপালকের সাক্ষাতে বিশ্বাস স্থাপন করে) (১) ।
৩- এবং মহান আল্লাহ বলেন: (হে মানুষ, নিশ্চয়ই তুমি তোমার প্রতিপালকের নিকট পৌঁছানো পর্যন্ত কঠোর পরিশ্রমকারী, অতঃপর তুমি তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করবে) (২) ।
৪- এবং মহান আল্লাহ বলেন: (অতঃপর তিনি তাদের অন্তরে নিফাক গেঁথে দিলেন সেই দিন পর্যন্ত, যে দিন তারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে) (৩) ।

‌‌খ- সাক্ষাৎ সম্পর্কে সুন্নাহর কিছু পাঠ:
১- সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।"
তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, এটি কি মৃত্যু অপছন্দ করা? আমরা তো সবাই মৃত্যুকে অপছন্দ করি। তিনি বললেন: "বিষয়টি তেমন নয়, বরং মুমিন ব্যক্তিকে যখন আল্লাহর রহমত, তাঁর সন্তুষ্টি এবং তাঁর জান্নাতের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে, ফলে আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর কাফির ব্যক্তিকে যখন আল্লাহর আযাব ও তাঁর ক্রোধের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, ফলে আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।" -অন্য এক বর্ণনায় আছে- "এবং মৃত্যু আল্লাহর সাক্ষাতের আগে হয়।"
২- তাতে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাব? তিনি বললেন: "মেঘমুক্ত আকাশে ভরদুপুরে সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো কষ্ট হয়?" তারা বললেন: না। তিনি বললেন: "মেঘমুক্ত পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো কষ্ট হয়?" তারা বললেন: না। তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে দেখতে ঠিক তেমনি অসুবিধার সম্মুখীন হবে না, যেমনটি এই দুটির একটিকে দেখতে তোমাদের অসুবিধা হয় না।" তিনি বললেন: "অতঃপর তিনি বান্দার সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন: হে অমুক, আমি কি তোমাকে সম্মানিত করিনি, তোমাকে নেতৃত্ব দান করিনি, তোমার বিয়ে সম্পন্ন করিনি, তোমার জন্য ঘোড়া ও উটকে অনুগত করে দেইনি এবং তোমাকে কি প্রধান ও সম্পদশালী হিসেবে ছেড়ে দেইনি? সে বলবে: অবশ্যই। তিনি বলবেন: তুমি কি ধারণা করেছিলে যে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে? সে বলবে: না। তখন তিনি বলবেন: আমি আজ তোমাকে ভুলে যাব যেমন তুমি আমাকে ভুলে গিয়েছিলে। তারপর তিনি দ্বিতীয় ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন: হে অমুক, আমি কি তোমাকে সম্মানিত করিনি, তোমাকে নেতৃত্ব দান করিনি, তোমার বিয়ে সম্পন্ন করিনি, তোমার জন্য ঘোড়া ও উটকে অনুগত করে দেইনি এবং তোমাকে কি প্রধান ও সম্পদশালী হিসেবে ছেড়ে দেইনি?--------------------------------------------
(১) আল-আনআম: ১৫৪।
(২) আল-ইনশিকাক: ৬।
(৩) আত-তাওবাহ: ৭৭।
(৪) অর্থাৎ: হে অমুক। দেখুন আল-মিশকাত হাদিস ৫৫৫৫।

তিনি বলবেন: হ্যাঁ, হে আমার রব। তখন তিনি বলবেন: তুমি কি ধারণা করেছিলে যে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে? সে বলবে: না। তখন তিনি বলবেন: তবে আমি আজ তোমাকে ভুলে যাব যেমন তুমি আমাকে ভুলে গিয়েছিলে। এরপর তিনি তৃতীয় ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং তাকেও অনুরূপ বলবেন। সে বলবে: হে আমার রব, আমি আপনার প্রতি, আপনার কিতাবের প্রতি এবং আপনার রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি, আমি সালাত আদায় করেছি, সিয়াম পালন করেছি এবং সদকা দিয়েছি। আর সে যথাসাধ্য প্রশংসামূলক কথা বলবে। তখন তিনি বলবেন: তাহলে এখানেই থামো। এরপর তাকে বলা হবে: এখন আমরা তোমার বিরুদ্ধে সাক্ষী উপস্থিত করব। সে মনে মনে চিন্তা করবে: আমার বিরুদ্ধে কে সাক্ষ্য দিবে? তখন তার মুখের ওপর মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার ঊরু, মাংস ও হাড়কে বলা হবে: কথা বলো। তখন তার ঊরু, মাংস ও হাড় তার আমল সম্পর্কে কথা বলবে। আর এটি এজন্য যে, যাতে তার নিজের পক্ষ থেকে কোনো অজুহাত দেওয়ার অবকাশ না থাকে। সেই ব্যক্তিই হলো মুনাফিক এবং সেই ব্যক্তির ওপরই আল্লাহ রাগান্বিত হন।

‌‌৯-উপস্থাপন ও হিসাব:
‌‌ক-উপস্থাপন ও হিসাবের অর্থ:
উপস্থাপন বা ‘আরদ’-এর দুটি অর্থ রয়েছে:
সাধারণ অর্থ হলো সকল সৃষ্টিকে তাদের মহান রবের সামনে উপস্থিত করা, যেখানে তাদের অবস্থা তাঁর সামনে প্রকাশ্য থাকবে এবং তাদের কোনো গোপন বিষয়ই তাঁর কাছে গোপন থাকবে না। এর অন্তর্ভুক্ত তারা হবে যাদের হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে নেওয়া হবে এবং যারা হিসাব ছাড়াই পার পেয়ে যাবে।
আর দ্বিতীয় অর্থ হলো মুমিনদের গুনাহসমূহ তাদের সামনে পেশ করা, তাদের দিয়ে তা স্বীকার করানো এবং তাদের ওপর তা গোপন রাখা ও তাদের ক্ষমা করে দেওয়া। (১)
আর হিসাব হলো পুঙ্খানুপুঙ্খ জিজ্ঞাসাবাদ।

‌‌খ-উপস্থাপন ও হিসাব সম্পর্কে কিছু আয়াত ও হাদিস:
-মহান আল্লাহ বলেন: "সেদিন তোমাদেরকে উপস্থিত করা হবে, তোমাদের কোনো গোপন বিষয়ই আর গোপন থাকবে না।" (২)
-এবং মহান আল্লাহ বলেন: "সেদিন মানুষ বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে বের হবে যাতে তাদেরকে তাদের আমলসমূহ দেখানো হয়। ফলে কেউ অণু পরিমাণ সৎকাজ করলে তা দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ অসৎকাজ করলে তাও দেখতে পাবে।" (৩)--------------------------------------------
(১) আর এটিই হলো সহজ হিসাব, যেমনটি ইনশাআল্লাহ সামনে হাদিসে আসবে।
(২) আল-হাক্কাহ: ১৮।
(৩) আয-যিলযাল: ৬-৮।