الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ عز وجل لَهُ، وَوَعَدَهُ إياه كما قال تَعَالَى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} (1) ، وَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْأَلَ اللَّهَ إِيَّاهُ لَهُ صلى الله عليه وسلم بعد كل أذان، كَمَا فِي الصَّحِيحِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شفاعتي يوم القيامة) .
-وروى البخاري عن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ النَّاسَ يَصِيرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُثاً (2) ، كُلُّ أُمَّةٍ تَتْبَعُ نَبِيَّهَا، يَقُولُونَ: يَا فُلَانُ اشْفَعْ، حَتَّى تَنْتَهِيَ الشَّفَاعَةُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَلِكَ يَوْمَ يَبْعَثُهُ اللَّهُ الْمَقَامَ المحمود.
-وروى مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تعجبه فنهس منها نَهْسَةً فَقَالَ: (أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَلْ تَدْرُونَ بِمَ ذَاكَ؟ يَجْمَعُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَمَا لَا يَحْتَمِلُونَ، فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ: أَلَا تَرَوْنَ مَا أَنْتُمْ فِيهِ، أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ، أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ. فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ: ائْتُوا آدَمَ، فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فيه، أر تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ آدَمُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ نهاني عن الشجرة فعصيته،--------------------------------------------
(1) الإسراء: 79.
(2) جمع جثوة كخطوة وخطا، وحكى ابن الأثير أنه روي جثِّي جمع جاثٍ وهو الذي يجلس على ركبتيه. انظر فتح الباري ج8 ص252.
-وروى البخاري عن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ النَّاسَ يَصِيرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُثاً (2) ، كُلُّ أُمَّةٍ تَتْبَعُ نَبِيَّهَا، يَقُولُونَ: يَا فُلَانُ اشْفَعْ، حَتَّى تَنْتَهِيَ الشَّفَاعَةُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَلِكَ يَوْمَ يَبْعَثُهُ اللَّهُ الْمَقَامَ المحمود.
-وروى مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تعجبه فنهس منها نَهْسَةً فَقَالَ: (أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَلْ تَدْرُونَ بِمَ ذَاكَ؟ يَجْمَعُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَمَا لَا يَحْتَمِلُونَ، فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ: أَلَا تَرَوْنَ مَا أَنْتُمْ فِيهِ، أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ، أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ. فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ: ائْتُوا آدَمَ، فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فيه، أر تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُولُ آدَمُ: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ نهاني عن الشجرة فعصيته،--------------------------------------------
(1) الإسراء: 79.
(2) جمع جثوة كخطوة وخطا، وحكى ابن الأثير أنه روي جثِّي جمع جاثٍ وهو الذي يجلس على ركبتيه. انظر فتح الباري ج8 ص252.
যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর জন্য উল্লেখ করেছেন এবং তাঁকে এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আশা করা যায় যে, আপনার রব আপনাকে প্রশংসিত স্থানে পুনরুত্থিত করবেন} (১)। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা প্রতিটি আযানের পর আল্লাহর নিকট তাঁর জন্য তা প্রার্থনা করি, যেমনটি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি আযান শোনার পর বলে: 'হে আল্লাহ, এই পূর্ণাঙ্গ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের অধিপতি! মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ওয়াসীলা ও ফযীলত দান করুন এবং তাঁকে সেই প্রশংসিত স্থানে পৌঁছে দিন যার ওয়াদা আপনি তাঁকে করেছেন', তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য আমার সুপারিশ অবধারিত হয়ে যাবে)।
-আর বুখারী ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষ দলে দলে বিভক্ত হয়ে পড়বে (২), প্রতিটি উম্মত তাদের নবীর অনুসরণ করবে এবং বলবে: হে অমুক, সুপারিশ করুন! অবশেষে সুপারিশ করার দায়িত্ব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গিয়ে পৌঁছাবে। আর সেদিনই আল্লাহ তাঁকে প্রশংসিত স্থানে পুনরুত্থিত করবেন।
-আর মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গোশত আনা হলো এবং তাঁর সামনে (পশুর) সামনের পায়ের নলা পেশ করা হলো, যা তিনি পছন্দ করতেন। তিনি সেখান থেকে এক কামড় দিলেন এবং বললেন: (আমি কিয়ামতের দিন সকল মানুষের সরদার হবো। তোমরা কি জানো কেন এমন হবে? আল্লাহ কিয়ামতের দিন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে এক বিশাল সমতল ভূমিতে সমবেত করবেন, ফলে একজন আহ্বানকারীর ডাক সকলের কানে পৌঁছাবে এবং সবার ওপর দৃষ্টি নিবদ্ধ হবে। সূর্য অত্যন্ত নিকটবর্তী হবে, ফলে মানুষ এমন অসহনীয় দুঃখ-কষ্ট ও দুশ্চিন্তায় নিপতিত হবে যা সহ্য করার ক্ষমতা তাদের থাকবে না। তখন মানুষ একে অপরকে বলবে: তোমরা কি দেখছ না তোমরা কীসের মধ্যে আছ? তোমরা কি দেখছ না বিপদ কোন পর্যায়ে পৌঁছেছে? তোমরা কি এমন কাউকে দেখবে না যে তোমাদের রবের নিকট তোমাদের জন্য সুপারিশ করবে? তখন একে অপরকে বলবে: আদমের নিকট চলো। তারা আদমের কাছে এসে বলবে: হে আদম! আপনি মানবজাতির পিতা, আল্লাহ আপনাকে তাঁর হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন এবং ফেরেশতাদের নির্দেশ দিয়েছেন ফলে তারা আপনাকে সিজদাহ করেছে। আপনি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থায় আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের কী অবস্থা হয়েছে? আদম (আলাইহিস সালাম) বলবেন: আমার রব আজ এমন ক্রুদ্ধ হয়েছেন যার মতো তিনি ইতিপূর্বে কখনও হননি এবং ভবিষ্যতেও কখনও হবেন না। তিনি আমাকে সেই বৃক্ষটি থেকে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আমি তাঁর অবাধ্যতা করেছিলাম...--------------------------------------------
(১) আল-ইসরা: ৭৯।
(২) এটি 'জাসওয়া' এর বহুবচন, যেমন 'খুতওয়াহ' এর বহুবচন 'খুতা'। ইবনুল আসীর বর্ণনা করেছেন যে, এটি 'জুসী' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা 'জাসী' এর বহুবচন; এর অর্থ হলো হাঁটু গেড়ে বসা ব্যক্তি। দেখুন: ফাতহুল বারী, খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ২৫২।
-আর বুখারী ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষ দলে দলে বিভক্ত হয়ে পড়বে (২), প্রতিটি উম্মত তাদের নবীর অনুসরণ করবে এবং বলবে: হে অমুক, সুপারিশ করুন! অবশেষে সুপারিশ করার দায়িত্ব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গিয়ে পৌঁছাবে। আর সেদিনই আল্লাহ তাঁকে প্রশংসিত স্থানে পুনরুত্থিত করবেন।
-আর মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গোশত আনা হলো এবং তাঁর সামনে (পশুর) সামনের পায়ের নলা পেশ করা হলো, যা তিনি পছন্দ করতেন। তিনি সেখান থেকে এক কামড় দিলেন এবং বললেন: (আমি কিয়ামতের দিন সকল মানুষের সরদার হবো। তোমরা কি জানো কেন এমন হবে? আল্লাহ কিয়ামতের দিন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে এক বিশাল সমতল ভূমিতে সমবেত করবেন, ফলে একজন আহ্বানকারীর ডাক সকলের কানে পৌঁছাবে এবং সবার ওপর দৃষ্টি নিবদ্ধ হবে। সূর্য অত্যন্ত নিকটবর্তী হবে, ফলে মানুষ এমন অসহনীয় দুঃখ-কষ্ট ও দুশ্চিন্তায় নিপতিত হবে যা সহ্য করার ক্ষমতা তাদের থাকবে না। তখন মানুষ একে অপরকে বলবে: তোমরা কি দেখছ না তোমরা কীসের মধ্যে আছ? তোমরা কি দেখছ না বিপদ কোন পর্যায়ে পৌঁছেছে? তোমরা কি এমন কাউকে দেখবে না যে তোমাদের রবের নিকট তোমাদের জন্য সুপারিশ করবে? তখন একে অপরকে বলবে: আদমের নিকট চলো। তারা আদমের কাছে এসে বলবে: হে আদম! আপনি মানবজাতির পিতা, আল্লাহ আপনাকে তাঁর হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন এবং ফেরেশতাদের নির্দেশ দিয়েছেন ফলে তারা আপনাকে সিজদাহ করেছে। আপনি আপনার রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থায় আছি? আপনি কি দেখছেন না আমাদের কী অবস্থা হয়েছে? আদম (আলাইহিস সালাম) বলবেন: আমার রব আজ এমন ক্রুদ্ধ হয়েছেন যার মতো তিনি ইতিপূর্বে কখনও হননি এবং ভবিষ্যতেও কখনও হবেন না। তিনি আমাকে সেই বৃক্ষটি থেকে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আমি তাঁর অবাধ্যতা করেছিলাম...--------------------------------------------
(১) আল-ইসরা: ৭৯।
(২) এটি 'জাসওয়া' এর বহুবচন, যেমন 'খুতওয়াহ' এর বহুবচন 'খুতা'। ইবনুল আসীর বর্ণনা করেছেন যে, এটি 'জুসী' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা 'জাসী' এর বহুবচন; এর অর্থ হলো হাঁটু গেড়ে বসা ব্যক্তি। দেখুন: ফাতহুল বারী, খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ২৫২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 267)