📘 মুখতাসারু মাআরিজিল কবুল (হিশাম আল উকদাহ)

- মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: {আপনার রবের শপথ, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব * তারা যা করত সে সম্পর্কে} (১)।
- এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত। {আপনার রবের শপথ, আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব * তারা যা করত সে সম্পর্কে}। তিনি বলেন: {সেদিন কোনো মানুষ বা জিনকে তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না} (২)। তিনি বলেন: তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করবেন না যে তোমরা কি অমুক কাজ করেছিলে, কেননা তিনি তাদের চেয়ে এ বিষয়ে অধিক অবগত, বরং তিনি বলবেন: তোমরা কেন অমুক অমুক কাজ করেছিলে?
- এবং সহীহ গ্রন্থে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (কিয়ামতের দিন যারই হিসাব নেওয়া হবে সে-ই ধ্বংস হবে)। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! মহান আল্লাহ কি বলেননি: {অতঃপর যাকে তার আমলনামা তার ডান হাতে দেওয়া হবে * অতি শীঘ্রই তার হিসাব সহজভাবে নেওয়া হবে} (৩)? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (তা তো কেবল পেশ করা মাত্র, কিন্তু কিয়ামতের দিন যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যাচাই করা হবে তাকে আজাব দেওয়া হবে)।
- এবং তাতে আদি বিন হাতিম রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে কিয়ামতের দিন আল্লাহ কথা বলবেন না, এমতাবস্থায় আল্লাহ ও তার মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না। সে তার ডান দিকে তাকাবে কিন্তু নিজের অগ্রিম পাঠানো আমল ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না, সে তার বাম দিকে তাকাবে কিন্তু নিজের অগ্রিম পাঠানো আমল ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না, এবং সে তার সামনে (নিজের দুই হাতের মাঝে) তাকাবে তখন তার চেহারার সামনে জাহান্নামের আগুন ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। অতএব তোমরা আগুন থেকে বেঁচে থাকো, যদিও তা একটি খেজুরের অর্ধেক টুকরো দিয়ে হয়)।
- এবং তাতে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: (মুমিন তার রবের নিকটবর্তী হবে, এমনকি আল্লাহ তার ওপর তাঁর পর্দা (কানাফ) (৪) রেখে দেবেন এবং তাকে দিয়ে তার পাপসমূহ স্বীকার করাবেন: তুমি কি অমুক পাপ চেনো? সে বলবে: চিনি, সে বলবে: হে রব, আমি চিনি—এভাবে দুইবার। তখন তিনি বলবেন: আমি দুনিয়াতে তোমার এই পাপ গোপন রেখেছিলাম আর আজ আমি তোমার জন্য তা ক্ষমা করে দিচ্ছি। অতঃপর তার নেকির আমলনামা গুটিয়ে নেওয়া হবে। আর অন্যদের বা কাফেরদের ব্যাপারে সাক্ষীদের সামনে উচ্চস্বরে ঘোষণা করা হবে: এরাই তারা যারা তাদের রবের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল। সাবধান! জালেমদের ওপর আল্লাহর লানত)।--------------------------------------------
(১) আল-হিজর: ৯২, ৯৩।
(২) আর-রাহমান: ৩৯।
(৩) আল-ইনশিকাক: ৭, ৮।
(৪) অর্থাৎ তাঁর হিফাজত ও গোপন রাখা। দেখুন আল-মিশকাত ৫৫৫১।

তিরমিযীতে আবু বারযাহ আল-আসলামী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বান্দার দুই পা ততক্ষণ পর্যন্ত সরবে না যতক্ষণ না তাকে তার জীবন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে যে সে তা কিসে ব্যয় করেছে; তার ইলম (জ্ঞান) সম্পর্কে যে তাতে সে কী আমল করেছে; তার সম্পদ সম্পর্কে যে কোথা হতে সে তা উপার্জন করেছে এবং কিসে তা খরচ করেছে; এবং তার শরীর সম্পর্কে যে কিসে সে তা ক্ষয় করেছে।" (১)

‌‌১০- আমলনামা ও সাক্ষী উপস্থিত করা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাক্ষ্যদান:
‌‌ক- আমলনামা স্থাপন এবং সাক্ষীদের আনয়ন:
কিতাব বা গ্রন্থ হলো আমলনামা, যাতে ছোট-বড় সব আমল সংরক্ষিত রয়েছে।
-মহান আল্লাহ অপরাধীদের কথা উল্লেখ করে বলেন: {হায়! এ কেমন আমলনামা, যা ছোট-বড় কোনো কিছুই বাদ দেয়নি বরং সবকিছুই হিসাব করে রেখেছে।} (২)
-মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর পৃথিবী তার রবের নূরে উদ্ভাসিত হবে, আমলনামা স্থাপন করা হবে এবং নবীগণ ও সাক্ষীদের উপস্থিত করা হবে।} (৩) আতা বলেন: অর্থাৎ বান্দাদের আমল সংরক্ষক ফেরেশতাদের মধ্য থেকে।
-মহান আল্লাহ বলেন: {সুতরাং তখন কী অবস্থা হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে এদের বিরুদ্ধে সাক্ষীরূপে উপস্থিত করব?} (৪)
-মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি প্রত্যেক উম্মত হতে একজন সাক্ষী বের করে আনব এবং বলব, ‘তোমাদের প্রমাণ পেশ কর’।} (৫) আল-বাগভী বলেন: অর্থাৎ তাদের সেই রাসূল যাকে তাদের নিকট প্রেরণ করা হয়েছিল। আর এটি মুজাহিদের উক্তি।
-মহান আল্লাহ বলেন: {আর প্রত্যেক ব্যক্তি উপস্থিত হবে, তার সাথে থাকবে একজন চালক ও একজন সাক্ষী।} (৬) ইবনে জারীর উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি খুতবা প্রদানকালে এই আয়াতটি পাঠ করেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ। সহীহ আল-জামি আস-সাগীর ৭১৭৭।
(২) আল-কাহাফ: ৪৯।
(৩) আয-যুমার: ৬৯।
(৪) আন-নিসা: ৪১।
(৫) আল-কাসাস: ৭৫।
(৬) ক্বাফ: ২১।

{এবং প্রত্যেক ব্যক্তি উপস্থিত হবে তার সাথে থাকবে একজন চালক ও একজন সাক্ষী} তিনি বলেন: একজন চালক যে তাকে মহান আল্লাহর দিকে নিয়ে যাবে এবং একজন সাক্ষী যে তার আমল সম্পর্কে সাক্ষ্য দিবে। মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং ইবনে যায়দও অনুরূপ বলেছেন।
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চালক হলো ফেরেশতা এবং সাক্ষী হলো আমল। দাহহাক এবং সুদ্দীও অনুরূপ বলেছেন।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: চালক হলো ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন, আর সাক্ষী হলো মানুষ নিজেই, যে তার নিজের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিবে।
-মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন সাক্ষীরা দাঁড়াবে} এর ব্যাখ্যায় মুজাহিদ বলেন: অর্থাৎ ফেরেশতাগণ। তিনি বলেন: তারা রাসূলগণের দাওয়াত পৌঁছানোর পক্ষে এবং কাফিরদের অস্বীকার করার বিপক্ষে সাক্ষ্য দিবে।
-বুখারি আবু সাঈদ খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (কিয়ামতের দিন নূহকে ডাকা হবে, তখন তিনি বলবেন: আমি উপস্থিত ও আপনার সেবায় প্রস্তুত হে আমার রব! আল্লাহ বলবেন: তুমি কি দাওয়াত পৌঁছে দিয়েছ? তিনি বলবেন: হ্যাঁ। তখন তার উম্মতকে জিজ্ঞাসা করা হবে: সে কি তোমাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছে দিয়েছে? তারা বলবে: আমাদের কাছে কোনো সতর্ককারী আসেনি। আল্লাহ বলবেন: তোমার পক্ষে কে সাক্ষ্য দিবে? তিনি বলবেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর উম্মত। অতঃপর তোমরা সাক্ষ্য দিবে যে তিনি নিশ্চয়ই দাওয়াত পৌঁছিয়েছেন এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হবেন। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: {এবং এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি যাতে তোমরা মানুষের উপর সাক্ষী হতে পার এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হতে পারেন} (১)। আর মধ্যপন্থী বা 'ওয়াসাত' অর্থ হলো ন্যায়নিষ্ঠ।) .

‌‌খ- অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাক্ষ্য:
-মহান আল্লাহ বলেন: {আজ আমি তাদের মুখে মোহর মেরে দেব, তাদের হাতগুলো আমার সাথে কথা বলবে এবং তাদের পাগুলো তারা যা অর্জন করত সে সম্পর্কে সাক্ষ্য দিবে} (২)।
-মহান আল্লাহ বলেন: {আর যেদিন আল্লাহর শত্রুদেরকে জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে, তখন তাদেরকে বিন্যস্ত করা হবে। অবশেষে যখন তারা আগুনের কাছে পৌঁছাবে, তখন তাদের কান, চোখ ও চামড়া তারা যা করত সে বিষয়ে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিবে। এবং তারা বলবে...--------------------------------------------
(১) আল-বাকারা: ১৪৩।
(২) ইয়াসীন: ৬৫।

(তাদের চামড়াকে বলবে) "তোমরা কেন আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলে?" তারা বলবে, "আল্লাহ আমাদের কথা বলার শক্তি দিয়েছেন, যিনি প্রতিটি বস্তুকে কথা বলার শক্তি দিয়েছেন। তিনিই তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর দিকেই তোমাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে। আর তোমরা তোমাদের কান, চোখ এবং চামড়া তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে—এ ভয়ে কোনো কিছু গোপন করতে না; বরং তোমরা মনে করতে যে, তোমরা যা করো তার অনেক কিছুই আল্লাহ জানেন না। আর তোমাদের প্রতিপালক সম্পর্কে তোমাদের এই ধারণাই তোমাদের ধ্বংস করেছে, ফলে তোমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছ।" (১) .
ইমাম বুখারি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী: "আর তোমাদের কান তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে—এ ভয়ে তোমরা কোনো কিছু গোপন করতে না..." এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশের দুইজন লোক এবং সাকিফ গোত্র থেকে তাদের এক শ্বশুরবাড়ি সম্পর্কীয় আত্মীয় (২), অথবা সাকিফ গোত্রের দুইজন লোক এবং কুরাইশ বংশের তাদের এক শ্বশুরবাড়ি সম্পর্কীয় আত্মীয় একটি ঘরে ছিল। তাদের একজন অন্যজনকে বলল: "তোমরা কি মনে করো যে আল্লাহ আমাদের কথা শোনেন?" তাদের একজন বলল: "তিনি কিছু অংশ শোনেন।" অন্যজন বলল: "যদি তিনি কিছু অংশ শোনেন, তবে নিশ্চয়ই তিনি সবকিছুই শোনেন।" তখন নাজিল হলো: "আর তোমরা তোমাদের কান এবং চোখ তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে—এ ভয়ে তোমরা কোনো কিছু গোপন করতে না..."
ইমাম মুসলিম আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর নিকট ছিলাম। তখন তিনি এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "তোমরা কি জানো আমি কেন হাসছি?" আমরা বললাম: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তিনি (সা.) বললেন: "কিয়ামতের দিন বান্দার তার প্রতিপালকের সাথে বিতর্কের কারণে। সে বলবে: 'হে আমার প্রতিপালক! আপনি কি আমাকে জুলুম থেকে আশ্রয় দেননি?' তিনি বলবেন: 'হ্যাঁ।' সে বলবে: 'আমি নিজের বিরুদ্ধে নিজের (অঙ্গপ্রত্যঙ্গ) ছাড়া অন্য কোনো সাক্ষী অনুমোদন করব না।' আল্লাহ বলবেন: 'আজ তোমার বিরুদ্ধে তোমার নিজের সত্তাই সাক্ষী হিসেবে যথেষ্ট এবং কিরামান কাতিবীন (সম্মানিত লেখক ফেরেশতাগণ) সাক্ষী হিসেবে যথেষ্ট।' তিনি বলেন: অতঃপর তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে বলা হবে: 'কথা বলো।' তিনি বলেন: তখন সেগুলো তার আমলসমূহ সম্পর্কে কথা বলবে। তিনি বলেন: এরপর তাকে কথা বলার সুযোগ দেওয়া হবে। তখন সে (তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলোকে উদ্দেশ্য করে) বলবে: 'তোমাদের ধ্বংস হোক এবং তোমরা দূর হও! তোমাদের পক্ষ হয়েই তো আমি লড়াই (তর্ক) করছিলাম।'--------------------------------------------
(১) ফুসসিলাত: ১৯-২৩।
(২) কোনো ব্যক্তির 'খাতান' (خَتَن) হলো: যে ব্যক্তি তার মেয়ে বা বোনকে বিবাহ করেছে। ইবনুল আরাবী বলেছেন: 'খাতান' হলো স্ত্রীর পিতা, স্ত্রীর ভাই এবং স্ত্রীর পক্ষীয় সকল আত্মীয়। ইবনুল মুজাফফর বলেছেন: 'খাতান' হলো জামাতা বা শ্বশুরকুলের আত্মীয়। লিসানুল আরব, পৃষ্ঠা: ১১০২।

আর কিয়ামত সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদীসে (১) যা মুসলিম, নাসায়ী এবং আবু দাউদ কর্তৃক আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে: (অতঃপর তিনি তৃতীয় ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন: তুমি কী? সে বলবে: আমি আপনার বান্দা, আমি আপনার ওপর, আপনার নবীর ওপর এবং আপনার কিতাবের ওপর ঈমান এনেছিলাম, রোজা রেখেছিলাম, নামাজ পড়েছিলাম এবং দান-সদকা করেছিলাম। আর সে সাধ্যমতো উত্তম প্রশংসা করবে। তিনি বলবেন: তবে কি আমরা তোমার বিরুদ্ধে আমাদের সাক্ষী উপস্থিত করব না? সে মনে মনে চিন্তা করবে যে, তার বিরুদ্ধে কে সাক্ষ্য দেবে? তখন তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার উরুকে বলা হবে: কথা বলো। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তার উরু, মাংস এবং হাড় সে যা করত তা নিয়ে কথা বলবে। আর সেই ব্যক্তিই হলো মুনাফিক এবং তা এজন্য যাতে সে নিজের ওজর পেশ করতে না পারে; আর সেই হলো সেই ব্যক্তি যার ওপর আল্লাহ তাআলা রাগান্বিত হন।)

‌‌১১- আমলনামা প্রচার এবং তার অধিকারীদের ডান অথবা বাম হাতে তা গ্রহণ করা:
-আল্লাহ তাআলা বলেন: {সেদিন তোমাদের উপস্থিত করা হবে, তোমাদের কোনো গোপন বিষয়ই গোপন থাকবে না। অতঃপর যার আমলনামা তার ডান হাতে দেওয়া হবে, সে বলবে, ‘এই নাও, তোমরা আমার আমলনামাটি পড়ে দেখো’। ‘আমি নিশ্চিত ছিলাম যে, আমি আমার হিসাবের সম্মুখীন হব’। অতএব সে এক সন্তোষজনক জীবনে থাকবে, সুউচ্চ জান্নাতে, যার ফলসমূহ হবে অবনমিত। (বলা হবে:) ‘তোমরা বিগত দিনগুলোতে যা অগ্রিম পাঠিয়েছিলে তার বিনিময়ে তোমরা তৃপ্তি সহকারে পানাহার করো’। আর যার আমলনামা তার বাম হাতে দেওয়া হবে, সে বলবে, ‘হায়, আমাকে যদি আমার আমলনামা দেওয়া না হতো!’ ‘আর আমি যদি না জানতাম আমার হিসাব কী!’ ‘হায়, মৃত্যুই যদি শেষ ফয়সালা হতো!’ ‘আমার সম্পদ আমার কোনো উপকারে আসেনি’। ‘আমার ক্ষমতা ধ্বংস হয়ে গিয়েছে’। (বলা হবে:) ‘একে ধরো এবং বেড়ি পরিয়ে দাও’। ‘অতঃপর তাকে জাহান্নামে দগ্ধ করো’। ‘অতঃপর তাকে সত্তর গজ দীর্ঘ এক শিকলে আবদ্ধ করো’। ‘নিশ্চয় সে মহান আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখত না’। ‘এবং সে অভাবগ্রস্তকে খাদ্য দিতে উৎসাহিত করত না’। ‘অতএব আজ এখানে তার কোনো সুহৃদ নেই’। ‘এবং কোনো খাদ্য নেই শরীরের ক্ষত-নিঃসৃত পুঁজ ছাড়া’। ‘যা পাপিষ্ঠ ছাড়া কেউ খাবে না’} (২) ।
ইবন আল-সাইব আল্লাহর বাণী {আর যার আমলনামা তার বাম হাতে দেওয়া হবে} প্রসঙ্গে বলেন: তার বাম হাত তার পিঠের পেছনে মুচড়ে ঘুরিয়ে দেওয়া হবে, অতঃপর তাকে তার আমলনামা প্রদান করা হবে।
-আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মানুষ, নিশ্চয় তুমি তোমার রবের প্রতি কঠোর পরিশ্রমে লিপ্ত, অবশেষে তুমি তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করবে। অতঃপর যার আমলনামা তার ডান হাতে দেওয়া হবে, অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে নেওয়া হবে। এবং সে তার পরিবার-পরিজনের কাছে আনন্দিত অবস্থায় ফিরে যাবে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: (সাক্ষাৎ বিষয়ক সুন্নাহর কিছু ভাষ্য) পৃষ্ঠা ২৪১।
(২) আল-হাক্কাহ: ১৮-৩৭।

আনন্দিত অবস্থায়। * আর যার আমলনামা তার পিঠের পেছন দিয়ে দেওয়া হবে, সে শীঘ্রই মৃত্যুকে ডাকবে এবং সে প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে। সে তার পরিবার-পরিজনের মধ্যে আনন্দিত ছিল। সে মনে করেছিল যে, সে কখনো ফিরে আসবে না। হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তার প্রতিপালক তার ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখতেন। (১)।
মহান আল্লাহর বাণী: {আর যার আমলনামা তার পিঠের পেছন দিয়ে দেওয়া হবে} সম্পর্কে আল-বাগাউই বলেছেন: তার ডান হাত তার ঘাড়ের সাথে গেঁথে দেওয়া হবে এবং তার বাম হাত তার পিঠের পেছনে দেওয়া হবে, অতঃপর তার আমলনামা তার বাম হাতে তার পিঠের পেছন দিক থেকে প্রদান করা হবে।
-মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি প্রত্যেক মানুষের কর্ম তার ঘাড়ের সাথে সংযুক্ত করেছি এবং কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য একটি কিতাব বের করব যা সে উন্মুক্ত অবস্থায় পাবে। (বলা হবে:) তুমি তোমার কিতাব পাঠ করো, আজ তুমি নিজেই নিজের হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে যথেষ্ট।} (২)।
ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং অন্যান্যেরা বলেছেন: তার ‘পাখি’ (কর্মফল) হলো তার সেই আমল যা তার থেকে প্রকাশিত হয়েছে—ভালো কিংবা মন্দ—যা তার সাথে অবিচ্ছেদ্য থাকে এবং যার ভিত্তিতে তাকে প্রতিদান দেওয়া হবে।

‌‌১২- মিযান (পাল্লা):
‌‌ক- মিযান সম্পর্কে কিতাব ও সুন্নাহর কিছু বর্ণনা:
১-মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর কিয়ামতের দিন আমি ইনসাফের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব, সুতরাং কারো প্রতি সামান্যতম যুলুম করা হবে না এবং কাজ যদি সরিষার দানা পরিমাণও হয়, আমি তা নিয়ে আসব। আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আমিই যথেষ্ট।} (৩)।
২-মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর সেদিন পরিমাপ হবে সত্য। সুতরাং যাদের পাল্লা ভারী হবে, তারাই সফলকাম। আর যাদের পাল্লা হালকা হবে, তারাই তারা—যারা নিজেদের ক্ষতি করেছে, কারণ তারা আমার আয়াতসমূহের প্রতি যুলুম করত।} (৪)।
৩-আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আরজ করলাম যে, তিনি যেন আমার জন্য সুপারিশ করেন--------------------------------------------
(১) আল-ইনশিকাক: ৬-১৫।
(২) আল-ইসরা: ১৩, ১৪।
(৩) আল-আম্বিয়া: ৪৭।
(৪) আল-আ’রাফ: ৮, ৯।

কিয়ামতের দিন। তিনি বললেন: (আমি করব) - অর্থাৎ ইনশাআল্লাহ - আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে কোথায় তালাশ করব? তিনি বললেন: (আমাকে যেখানে প্রথম খুঁজবে তা হলো সিরাতের ওপর)। আমি বললাম: যদি সিরাতের নিকট আপনার সাথে দেখা না হয়? তিনি বললেন: (তবে আমাকে মীযানের নিকট তালাশ করো)। আমি বললাম: যদি মীযানের নিকট আপনার সাথে দেখা না হয়? তিনি বললেন: (তবে আমাকে হাউযের নিকট তালাশ করো, কেননা আমি এই তিনটি স্থানের কোনোটিই ভুল করব না)। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (১)।

‌‌খ- যা ওজন করা হবে সে সম্পর্কে মতামতসমূহ:
১-আমল বা কর্মসমূহ নিজেই; সেগুলোকেই ওজন করা হবে। বান্দার কর্মসমূহকে আকৃতি প্রদান করা হবে এবং তা মীযানে স্থাপন করা হবে। ইমাম বাগাভী এটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উল্লেখ করেছেন।
সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.) এর হাদীসটি এর প্রমাণ বহন করে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (দুটি বাক্য যা পরম করুণাময়ের নিকট অত্যন্ত প্রিয়, জিহ্বায় উচ্চারণে অত্যন্ত সহজ এবং মীযানের পাল্লায় অত্যন্ত ভারী; তা হলো: 'সুবহানাল্লাহি ওয়াবিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম')।
এবং এতেই নাওয়াস ইবনে সামআন (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: (কুরআনকে নিয়ে আসা হবে...--------------------------------------------
(১) সহীহ। সহীহ সুনানে তিরমিযী ১৯৮১, এবং মিশকাতের তাখরীজ ৫৫৯৫ দেখুন। এই হাদীসে ইঙ্গিত রয়েছে যে, মীযান সিরাতের পরে হবে। এটি আরও প্রমাণ করে যে হাউয সিরাতের পরে অবস্থিত। তবে এটি নিয়ে জটিলতা দেখা দিয়েছে কারণ এটি প্রমাণিত যে একদল লোককে হাউয থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হবে এবং তাদের জাহান্নামে নিয়ে যাওয়া হবে। এই জটিলতার কারণ হলো, যে ব্যক্তি সিরাত অতিক্রম করে হাউয পর্যন্ত পৌঁছাবে সে তো জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়ে গেছে, তবে কীভাবে তাকে পুনরায় জাহান্নামে ফেরত পাঠানো হবে? ইবনে হাজার (রহ.) এর উত্তর দিয়েছেন যে, হতে পারে এর অর্থ তারা হাউযের এত নিকটে পৌঁছাবে যে তারা হাউয ও জাহান্নাম উভয়ই দেখতে পাবে, অতঃপর সিরাতের অবশিষ্টাংশ শেষ করার আগেই তাদের জাহান্নামের দিকে ঠেলে দেওয়া হবে। তুহফাতুল আহওয়াযী, ৭ম খণ্ড, ১২০-১২১ পৃষ্ঠা দেখুন। বুলুগুল আমানীতে ইবনে কাসীর থেকে 'আন-নিহায়া'র উদ্ধৃতিতে বর্ণিত হয়েছে: (উদ্দেশ্য হলো, এই হাদীসের বাহ্যিক রূপ দাবি করে যে হাউয সিরাতের পরে এবং মীযানও তাই। আমি এ মতের কোনো প্রবক্তা সম্পর্কে জানি না, তবে যদি উদ্দেশ্য এমন হয় যে এই হাউযটি অন্য একটি হাউয যা সিরাত অতিক্রম করার পরে হবে, যেমনটি কিছু হাদীসে এসেছে, এবং সেটি হবে এমন এক স্থায়ী হাউয যেখান থেকে কাউকে বিতাড়িত করা হবে না...) বুলুগুল আমানী, ২৪তম খণ্ড, ১৩২ পৃষ্ঠা।

কিয়ামতের দিন এবং এর ধারক-বাহক যারা এর ওপর আমল করত, তাদের সামনে সূরা আল-বাকারাহ ও আলে ইমরান আসবে...) হাদিস। ইমাম তিরমিজি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আহলে ইলমদের নিকট এই হাদিসের অর্থ হলো—তা পাঠ করার সওয়াব আসবে। আহলে ইলমদের কেউ কেউ এই হাদিস এবং এর সদৃশ হাদিসগুলোর ব্যাখ্যা এভাবেই করেছেন যে, কুরআন পাঠের সওয়াব আসবে। নাওয়াস ইবনে সামআন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিসে তাদের ব্যাখ্যার সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে, যেহেতু নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (এবং এর ধারক-বাহক যারা দুনিয়াতে এর ওপর আমল করত) (১)। এর মধ্যে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, আমলের সওয়াব আসবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর হাদিসের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী আমলটি নিজেই উপস্থিত হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। তবে যা আসবে তা খোদ আল্লাহর কালাম—এমনটা হওয়া অসম্ভব এবং আল্লাহ রক্ষা করুন। কারণ মহান আল্লাহর কালাম তাঁর গুণ, যা সৃষ্টি নয়; আর যা মিজানে (দাঁড়িপাল্লায়) রাখা হবে তা হলো বান্দার কাজ ও আমল।
২-আমলনামার পাতাগুলো ওজন করা হবে।
এর প্রমাণ হলো ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা সমস্ত সৃষ্টির সামনে আমার উম্মতের এক ব্যক্তিকে আলাদা করবেন। অতঃপর তার সামনে নিরানব্বইটি দপ্তর (আমলনামার বড় খাতা) খোলা হবে, যার প্রতিটি দপ্তর দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত বিস্তৃত। তারপর আল্লাহ বলবেন: তুমি কি এর মধ্য থেকে কিছু অস্বীকার করো? আমার সংরক্ষণকারী লেখক ফেরেশতারা কি তোমার ওপর জুলুম করেছে? সে বলবে: হে আমার রব! না। আল্লাহ বলবেন: তোমার কি কোনো ওজর বা কোনো নেকি আছে? তখন লোকটি বিমূঢ় হয়ে যাবে এবং বলবে: হে আমার রব! না। তখন আল্লাহ বলবেন: অবশ্যই, আমাদের কাছে তোমার একটি নেকি রয়েছে, আজ তোমার ওপর কোনো জুলুম করা হবে না। এরপর একটি চিরকুট বের করা হবে যাতে রয়েছে: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল’। তখন আল্লাহ বলবেন: সেটি নিয়ে উপস্থিত হও। সে বলবে: হে আমার রব! এই বিশাল দপ্তরগুলোর সামনে এই সামান্য চিরকুটের কী মূল্য? তখন আল্লাহ বলবেন: তোমার ওপর কোনো জুলুম করা হবে না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: এরপর দপ্তরগুলো এক পাল্লায় এবং চিরকুটটি অন্য পাল্লায় রাখা হবে। অতঃপর দপ্তরগুলো হালকা হয়ে উপরে উঠে যাবে এবং চিরকুটটি ভারী হয়ে যাবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: আল্লাহর নামের সাথে কোনো কিছুই ভারী হতে পারে না) (২)।--------------------------------------------
(১) ইমাম তিরমিজি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এই শব্দে হাদিসটি দেখুন। সহিহ সুনান তিরমিজি, হাদিস ২৩১২।
(২) সহিহ। সহিহুল জামেউস সাগির ১৭৭২, আস-সহিহাহ ১৩৫, তাখরিজুল মিশকাত ৫৫৫৯।

৩-যা ওজন করা হবে তা হলো আমলকারী নিজে:
এর প্রমাণ হলো ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একটি পিলু গাছ থেকে ফল পাড়তে চড়লেন (১), তখন মানুষ তাঁর দুই নলার চিকন গঠন দেখে বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, মিযানের পাল্লায় এই দুটি নলা ওহুদ পাহাড়ের চেয়েও বেশি ভারী) (২)।
ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (কিয়ামতের দিন এক বিশালদেহী মোটা ব্যক্তি উপস্থিত হবে, যার ওজন আল্লাহর নিকট একটি মশার ডানার সমানও হবে না (৩), এবং তিনি বললেন, তোমরা পাঠ করো: {সুতরাং কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজন স্থাপন করব না} (৪)।
দলীলসমূহ থেকে যা স্পষ্ট হয়—এবং আল্লাহই ভালো জানেন—তাহলো আমলকারী, তার আমল এবং তার আমলনামা; এই সবই ওজন করা হবে। কারণ কুরআনের ব্যাখ্যায় যে হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে তাতে এর প্রত্যেকটির কথা উল্লেখ আছে এবং এগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। এর প্রমাণ হলো ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহু তা'আলা) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে 'কার্ডওয়ালার' (সাহেবে বিতাকাহ) কাহিনীতে যে শব্দে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (কিয়ামতের দিন মিযানসমূহ স্থাপন করা হবে। অতঃপর এক ব্যক্তিকে নিয়ে আসা হবে এবং তাকে এক পাল্লায় রাখা হবে, আর তার বিপক্ষে যা কিছু গণনা করা হয়েছে তা অন্য পাল্লায় রাখা হবে এবং মিযান তার ভারে হেলে পড়বে। তিনি বললেন: তখন তাকে জাহান্নামের দিকে পাঠানোর নির্দেশ দেওয়া হবে। তিনি বলেন: যখন সে ফিরে যাচ্ছিল, তখন জনৈক আহ্বানকারী চিৎকার করে...)--------------------------------------------
(১) আরাক গাছের পাকা ফল। (আন-নিহায়াহ)।
(২) 'বুলুগুল আমানি' গ্রন্থে বলা হয়েছে (আল-হাইসামি এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, আবু ইয়ালা ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে উম্মু মুসা ব্যতীত, যিনি নির্ভরযোগ্য। আল-হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন: আহমাদ এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন) বুলুগুল আমানি, খণ্ড ২২, পৃষ্ঠা ২১২। (আর শেখ আহমাদ শাকির রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: এর সনদ সহীহ, হাদীস ৯২০, মাকতাব)।
(৩) এ থেকে এবং ইবনে মাসউদ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পূর্ববর্তী হাদীসে যা বলেছেন এবং ইনশাআল্লাহ কার্ডওয়ালার হাদীসের অন্য পাঠে যা সামনে আসবে তা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, আমলকারীকে নেকীর পাল্লায় রাখা হবে এবং আল্লাহই ভালো জানেন।
(৪) আল-কাহাফ: ১০৫।

মহান করুণাময় আল্লাহর নিকট বলা হবে: তোমরা তাড়াহুড়ো করো না, কারণ তার জন্য এখনও কিছু বাকি রয়ে গেছে। অতঃপর একটি চিরকুট আনা হবে যাতে লেখা থাকবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। সেটি ঐ ব্যক্তির সাথে পাল্লার এক পাশে রাখা হবে, ফলে মিযানের পাল্লাটি তার জন্য ভারী হয়ে নুয়ে পড়বে। এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে বান্দা, তার নেক আমল এবং তার আমলনামার পাতা—এই সবই পাল্লার এক পাশে থাকবে, এবং তার পাপসমূহ তার আমলনামার পাতাসহ অন্য পাশে থাকবে।

‌‌১৩-সিরাত:
‌‌ক-সিরাত সম্পর্কে কিছু আয়াত ও হাদিস:
১-মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে; এটি তোমার রবের একটি অনিবার্য ও চূড়ান্ত ফয়সালা। অতঃপর আমি মুত্তাকিদের রক্ষা করব এবং জালেমদেরকে সেখানে নতজানু অবস্থায় ছেড়ে দেব}। কাতাদাহ বলেন: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে} এর অর্থ হলো এর ওপর দিয়ে পার হওয়া। আর আব্দুর রহমান বিন যায়েদ বিন আসলাম বলেন: মুসলমানদের 'উরুদে'র (অতিক্রম করার) অর্থ হলো জাহান্নামের পিঠের ওপর স্থাপিত পুল পার হওয়া, আর মুশরিকদের 'উরুদে'র অর্থ হলো তাতে প্রবেশ করা।
ইমাম আহমাদ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে} এ প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (সব মানুষই সেখানে উপস্থিত হবে, অতঃপর তারা তাদের আমল অনুযায়ী সেখান থেকে প্রস্থান করবে)। ইবনে আবি হাতিম তার থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: (সব মানুষই সেখানে উপস্থিত হবে...--------------------------------------------
(১) এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সত্যবাদী, তবে তার কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তিনি বর্ণনায় গুলিয়ে ফেলতেন। তার থেকে ইবনুল মুবারক ও ইবনু ওয়াহবের (যারা এই হাদিসের বর্ণনাকারী নন) বর্ণনা অন্যদের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। 'বুলুগুল আমানি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ'-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, তার হাদিস হাসান পর্যায়ের এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। দেখুন: 'বুলুগুল আমানি মিন আসরার তারতীব আল-ফাতহুর রব্বানি', খণ্ড ২৪, পৃষ্ঠা ১৪৫। (শেখ আহমাদ শাকির বলেছেন: এর সনদ সহিহ, হাদিস ৭০৬৬, মাকতাব)।
(২) মারইয়াম: ৭১, ৭২; 'বুলুগুল আমানি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: যারা এই মত পোষণ করেন যে 'উরুদে'র অর্থ সকলের প্রবেশ করা, তারা এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেন, কারণ তিনি বলেছেন: {আমি ছেড়ে দেব}, তিনি বলেননি: (আমি প্রবেশ করাবো)। 'বুলুগুল আমানি মিন আসরার আল-ফাতহুর রব্বানি', খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ২০৯।
(৩) সহিহ। সহিহ আল-জামি আস-সাগীর ৭৯৩৭; আলবানি 'আস-সহিহাহ' ৩১১-এ এর প্রথমাংশ এভাবে উল্লেখ করেছেন: (সব মানুষই জাহান্নামে প্রবেশ করবে)।

তাদের আমল অনুযায়ী সিরাতের ওপর দিয়ে পার হওয়া: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিদ্যুতের মতো পার হবে, আবার কেউ কেউ বাতাসের মতো পার হবে...) হাদিস। এটি সেই মতের ভিত্তিতে যে, মুমিনদের ক্ষেত্রে জাহান্নামে উপস্থিত হওয়া (উরুূদ) অর্থ হলো সিরাতের ওপর দিয়ে তা অতিক্রম করা।
আবার কেউ কেউ মুমিনদের ‘উরুূদ’ (উপস্থিত হওয়া)-কে সেখানে প্রবেশ করা দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন এবং তা তাদের জন্য শীতল হবে। আবু সুমাইয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা ‘উরুূদ’ বিষয়ে মতভেদ করলাম। আমাদের কেউ কেউ বললেন: কোনো মুমিন তাতে প্রবেশ করবে না। আবার আমাদের কেউ কেউ বললেন: তারা সবাই তাতে প্রবেশ করবে, অতঃপর আল্লাহ মুত্তাকীদের নাজাত দেবেন। তারপর আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে বললাম: আমরা ‘উরুূদ’ বিষয়ে মতভেদ করেছি। তিনি বললেন: তারা সবাই সেখানে উপস্থিত হবে (বা প্রবেশ করবে)।
উরুূদ-কে ‘প্রবেশ করা’ দ্বারা ব্যাখ্যা করা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি তাঁর এই মতকে মহান আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে সমর্থন করেছেন: {সে কিয়ামতের দিন তার কওমের অগ্রভাগে থাকবে এবং তাদেরকে জাহান্নামে নিয়ে যাবে} (১), এবং আল্লাহর বাণী: {আর আমি অপরাধীদের জাহান্নামের দিকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় তাড়িয়ে নিয়ে যাব} (২), এবং আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, সেগুলো জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা তাতে প্রবেশ করবে...} (৩)। সুতরাং এই সব ক্ষেত্রে ‘উরুূদ’ অর্থ হলো প্রবেশ করা (৪)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ ফেরাউন, আল্লাহর লানত তার ওপর।
(২) হুদ: ৯৮।
(৩) মারইয়াম: ৮৬।
(৪) আল-আম্বিয়া: ৯৮।
(৫) লেখক (রহিমাহুল্লাহ) জাবির থেকে মারফু সূত্রে একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: (কোনো নেককার বা পাপিষ্ঠ অবশিষ্ট থাকবে না যে তাতে প্রবেশ করবে না। অতঃপর তা মুমিনদের জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হবে যেমন ইব্রাহিমের ওপর হয়েছিল, এমনকি জাহান্নাম তাদের শীতলতার কারণে চিৎকার করবে। অতঃপর আল্লাহ মুত্তাকীদের নাজাত দেবেন এবং যালিমদের সেখানে নতজানু অবস্থায় রেখে দেবেন)। আলবানী হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন (যঈফ আল-জামি আস-সগির ৬১৬৯), এবং এর শুরুতে রয়েছে: উরুূদ মানে প্রবেশ করা। শেখ আহমদ আল-বান্না (রহিমাহুল্লাহ) ‘বুলুগ আল-আমানি’ গ্রন্থে বলেন: আল-হাইসামি এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। তিনি বলেন: সহীহ গ্রন্থে উরুূদ বিষয়ে জাবির থেকে এ ছাড়া অন্য একটি মাওকুফ বর্ণনা রয়েছে। (বুলুগ আল-আমানি মিন আসরার আল-ফাতহ আর-রব্বানি, ১৮শ খণ্ড, ২০৯ পৃষ্ঠা)। আশ-শানকিতী (রহিমাহুল্লাহ) প্রাধান্য দিয়েছেন যে, আয়াতে উরুূদ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রবেশ করা এবং এ বিষয়ে তিনি চারটি মত উল্লেখ করেছেন। দেখুন: আদওয়াউল বায়ান, ৪র্থ খণ্ড, ৩৭৬-৩৮৩ পৃষ্ঠা। ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতাভায় আছে যে, আয়াতে উল্লিখিত উরুূদ হলো সিরাতের ওপর দিয়ে পার হওয়া (৪র্থ খণ্ড, ২৭৯ পৃষ্ঠা)। প্রবেশ করা ব্যতিরেকে উরুূদ শব্দের ব্যবহারের একটি উদাহরণ হলো আল্লাহর বাণী: {যখন সে মাদইয়ানের পানির আধারসমূহে পৌঁছাল} [কাসাস: ২৩]। ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: সঠিক মত হলো এই আয়াতে উরুূদ দ্বারা উদ্দেশ্য সিরাত পার হওয়া (সহীহ মুসলিম বি-শারহিন নববী: ১৬/৫৮)। ত্বহাবীয়ার ব্যাখ্যাকার বলেন: অধিকতর স্পষ্ট ও শক্তিশালী মত হলো এটি সিরাত পার হওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর আমি মুত্তাকীদের নাজাত দেব এবং যালিমদের সেখানে নতজানু অবস্থায় রেখে দেব}। সহীহ হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, যারা গাছের নিচে বায়আত হয়েছে তাদের কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না)। হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কি বলেননি: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে}? তখন তিনি বললেন: (তুমি কি শোননি তিনি বলেছেন: {অতঃপর আমি মুত্তাকীদের নাজাত দেব এবং যালিমদের সেখানে নতজানু অবস্থায় রেখে দেব})। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইশারা করেছেন যে, জাহান্নামে উপস্থিত হওয়া (উরুূদ) মানেই তাতে প্রবেশ করা জরুরি নয়, এবং অনিষ্ট থেকে মুক্তি পাওয়ার অর্থ এই নয় যে অনিষ্টটি আগে সংঘটিত হতে হবে, বরং এর জন্য কেবল তার কারণগুলো বিদ্যমান থাকাই যথেষ্ট। যেমন কারো শত্রু তাকে ধ্বংস করার চেষ্টা করল কিন্তু সক্ষম হলো না, তখন বলা হয়: আল্লাহ তাকে তাদের থেকে রক্ষা করেছেন। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেন: {যখন আমার নির্দেশ আসল, তখন আমি শুআইবকে রক্ষা করলাম} [হুদ: ৯৫], অথচ আজাব তাদের স্পর্শ করেনি বরং অন্যদের স্পর্শ করেছিল। যদি আল্লাহ তাদের রক্ষার বিশেষ কারণগুলো না রাখতেন, তবে তাদের ওপরও তা আপতিত হতো যা অন্যদের ওপর হয়েছিল... (শারহুত ত্বহাবিইয়্যাহ, ৪৭১ পৃষ্ঠা)। উল্লিখিত সহীহ হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন ‘ফাযায়েলুস সাহাবা’ অধ্যায়ে, ‘গাছের নিচে বায়আত গ্রহণকারীদের মর্যাদা’ পরিচ্ছেদে। দেখুন শারহু নববী (১৬/৫৮)। ইবনে বায (হাফিযাহুল্লাহ) বলেছেন: উরুূদ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সিরাত পার হওয়া। আল-ফাতাওয়া আল-ইসলামিইয়্যাহ, ১ম খণ্ড, ১৫, ১৬ পৃষ্ঠা, আদ-দাওয়া ৯১৯ থেকে।

২-এবং মহান আল্লাহ বলেন: {যেদিন আপনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের দেখবেন যে, তাদের নূর তাদের সামনে এবং তাদের ডান পাশে ছুটছে। আজ তোমাদের জন্য সুসংবাদ হলো জান্নাত, যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই হলো মহা সফলতা। সেদিন মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীরা মুমিনদের বলবে, ‘তোমরা আমাদের জন্য একটু অপেক্ষা করো, যাতে আমরা তোমাদের নূর থেকে কিছু গ্রহণ করতে পারি।’ তাদের বলা হবে, ‘তোমরা তোমাদের পেছনে ফিরে যাও এবং নূরের সন্ধান করো...’} (১) ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"তাদের নূর তাদের সামনে ছুটছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: তারা তাদের আমল অনুযায়ী সিরাত (পুলসিরাত) পার হবে। তাদের মধ্যে কারো নূর হবে পাহাড়ের ন্যায়, আবার কারো নূর হবে তার বৃদ্ধাঙ্গুলিতে, যা একবার জ্বলবে এবং একবার নিভে যাবে।--------------------------------------------
(১) আল-হাদীদ ১২, ১৩।

৩-এবং সহীহায়নে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (কোনো মুসলিমের তিনটি সন্তান মারা গেলে তাকে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে না, তবে শপথ পূর্ণ করার জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু ছাড়া।) যুহরী বলেন: মনে হয় তিনি এই আয়াতটি বুঝিয়েছেন: {তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে সেখানে (জাহান্নামে) প্রবেশ করবে না; এটা তোমার রবের এক অনিবার্য ফয়সালা} (১) ইবনে মাসউদ বলেন: এটি একটি অবধারিত শপথ।
৪-এবং এই দুই কিতাবেই (বুখারী ও মুসলিম) আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে আল্লাহকে দেখা এবং শাফায়াত সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদীসে রয়েছে, যাতে বলা হয়েছে: (আর জাহান্নামের দুই পিঠের ওপর পুলসিরাত স্থাপন করা হবে। তখন আমি এবং আমার উম্মত সর্বপ্রথম তা পার হব। সেদিন রাসূলগণ ব্যতীত কেউ কথা বলবে না। আর রাসূলগণের প্রার্থনা সেদিন হবে: হে আল্লাহ! রক্ষা করুন, রক্ষা করুন। জাহান্নামে সাদান কাঁটার মতো অনেক আঁকশি থাকবে। তোমরা কি সাদান কাঁটা দেখেছ? তারা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: তা হবে সাদান কাঁটার মতো, তবে এর বিশালত্বের পরিমাণ আল্লাহ عز وجল (মহিমান্বিত ও মহান) ব্যতীত কেউ জানে না। তা মানুষকে তাদের আমল অনুযায়ী ছোঁ মেরে ধরবে। তাদের মধ্যে কেউ থাকবে আপন আমলের কারণে ধ্বংসপ্রাপ্ত, কেউ আপন আমলের কারণে আবদ্ধ, আর কেউ ছিন্নভিন্ন হবে অথবা প্রতিদানপ্রাপ্ত হবে বা এই জাতীয় কিছু।) — হাদীস শেষ পর্যন্ত।
৫-এবং এই দুই কিতাবে আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদীসে মারফু সূত্রে রয়েছে: (অতঃপর পুল আনা হবে এবং জাহান্নামের দুই পিঠের ওপর স্থাপন করা হবে।) আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! পুল (জিসর) কী? তিনি বললেন: (তা হবে অত্যন্ত পিচ্ছিল ও স্খলনপ্রবণ স্থান। তাতে থাকবে বহু লোহার আংটা, আঁকশি এবং প্রশস্ত কাঁটাযুক্ত চ্যাপ্টা ঘাস যা নজদ এলাকায় দেখা যায়, যাকে সাদান বলা হয়। মুমিনগণ তার ওপর দিয়ে চোখের পলকের মতো, বিজলীর মতো, বাতাসের মতো, দ্রুতগামী ঘোড়া এবং উটের মতো দ্রুত গতিতে পার হয়ে যাবে। কেউ সহি-সালামতে মুক্তি পাবে, কেউ ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তি পাবে, আর কাউকে ধাক্কা দিয়ে জাহান্নামের আগুনে ফেলে দেওয়া হবে। এমনকি তাদের সর্বশেষ ব্যক্তিটি টেনে হিঁচড়ে পার হবে।) — হাদীস শেষ পর্যন্ত।
৬-এবং মুসলিমে আনাস (রা.) এর সূত্রে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি হবে এমন এক লোক, যে কখনো হাঁটবে, কখনো উপুড় হয়ে আছাড় খাবে এবং কখনো আগুন তাকে দগ্ধ করবে। যখন সে তা পার হয়ে যাবে, তখন সে তার (জাহান্নামের) দিকে তাকিয়ে বলবে: বরকতময় সেই সত্তা যিনি আমাকে তোমার থেকে মুক্তি দিয়েছেন। আল্লাহ আমাকে এমন কিছু দান করেছেন যা তিনি পূর্ববর্তী এবং পরবর্তীগণের মধ্য থেকে কাউকে দান করেননি।) — হাদীস শেষ পর্যন্ত।--------------------------------------------
(১) মারইয়াম: ৭১।

৭-সহীহ মুসলিমে আরও বর্ণিত হয়েছে আবু হুরায়রা ও হুযায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে জান্নাত খোলার বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদীসে, যাতে রয়েছে: (আমানত ও আত্মীয়তার বন্ধনকে ছেড়ে দেওয়া হবে, তারা সিরাতের দুই পাশে ডানে ও বামে দাঁড়িয়ে যাবে। তোমাদের প্রথম ব্যক্তি বিদ্যুতের মতো দ্রুত পার হয়ে যাবে। তিনি বলেন: আমি বললাম, আমার পিতা ও মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, বিদ্যুতের গতির মতো বিষয়টি কী? তিনি বললেন: তোমরা কি দেখনি বিদ্যুৎ কীভাবে চোখের পলকে চলে যায় এবং ফিরে আসে? তারপর বায়ুর গতির মতো, তারপর পাখির গতির মতো এবং শক্তিশালী মানুষের দৌড়ে চলার মতো; তাদের আমলসমূহ তাদেরকে নিয়ে চলবে। আর তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিরাতের ওপর দাঁড়িয়ে বলবেন: 'হে আমার প্রতিপালক! নিরাপদ রাখুন, নিরাপদ রাখুন'। শেষ পর্যন্ত বান্দাদের আমলসমূহ যখন অপারগ হয়ে পড়বে, এমনকি এক ব্যক্তি আসবে যে হামাগুড়ি দেওয়া ছাড়া চলতে পারবে না। তিনি বলেন: সিরাতের দুই কিনারে ঝুলন্ত বহু আঁকড়া থাকবে, যা নির্দেশিত ব্যক্তিদের পাকড়াও করার জন্য আদিষ্ট থাকবে। ফলে কোনো ক্ষতবিক্ষত ব্যক্তি মুক্তি পাবে, আর কোনো ব্যক্তিকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে ফেলে দেওয়া হবে। সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আবু হুরায়রার জীবন রয়েছে, জাহান্নামের গভীরতা সত্তর বছরের পথ।)
৮-তাতে আরও বর্ণিত হয়েছে আবু সাঈদের পূর্বোক্ত হাদীসের কিছু সূত্রে, সাঈদ বলেন: (আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, পুলসিরাত চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম এবং তলোয়ারের চেয়েও ধারালো।)
৯-তাতে আবু যুবায়ের থেকে বর্ণিত যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হাশরে উপস্থিত হওয়া সম্পর্কে প্রশ্ন করতে শুনেছেন—হাদীসটি—যাতে মহান আল্লাহর দীদার সম্পর্কে রয়েছে: (অতঃপর তিনি তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন এবং হাসবেন। তিনি বললেন: এরপর তিনি তাদেরকে নিয়ে চলবেন এবং তারা তাঁর অনুসরণ করবে। প্রত্যেক ব্যক্তিকে—চাই সে মুনাফিক হোক বা মুমিন—একটি নূর (আলো) দেওয়া হবে। এরপর তারা তাঁর অনুসরণ করবে। জাহান্নামের সিরাতের ওপর থাকবে বহু আঁকড়া ও কাঁটা, যা আল্লাহ তাআলা যাকে চাইবেন তাকে পাকড়াও করবে। এরপর মুনাফিকদের নূর নিভিয়ে দেওয়া হবে এবং মুমিনরা নাজাত পাবে। প্রথম দলটি নাজাত পাবে যাদের চেহারা পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো উজ্জ্বল হবে; তাদের সংখ্যা সত্তর হাজার, যাদের কোনো হিসাব হবে না।) এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

‌‌খ- সিরাত অস্বীকারকারীগণ:
খারিজি এবং মুতাজিলাদের অন্তর্ভুক্ত বিদআতপন্থী ও প্রবৃত্তি পূজারিরা সিরাত এবং তার ওপর দিয়ে পার হওয়াকে অস্বীকার করেছে।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিমে রয়েছে (দ্রুত চলা বা পা টেনে চলা) (শারহে নববী ৩/৭২)।
(২) (হামাগুড়ি দিয়ে)। পূর্বোক্ত উৎস।
(৩) সহীহ মুসলিমে রয়েছে: (তাদের প্রত্যেক মানুষকে দেওয়া হবে) (শারহে নববী ৩/৪৮)।

তারা 'উরুুদ' (আগমন) শব্দটির ব্যাখ্যা আগুনের কেবল দর্শনের মাধ্যমে করেছেন; এতে প্রবেশ করা বা এর পিঠের ওপর দিয়ে অতিক্রম করা হিসেবে নয়। এটি তাদের এই বিশ্বাসের কারণে যে, যে ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করবে সে তা থেকে আর বের হবে না, এমনকি যদি তা কোনো ছোট গুনাহের ওপর অটল থাকার কারণেও হয়। ফলে তারা কিতাব, সুন্নাহ ও জামাআতের বিরোধিতা করেছে এবং 'উরুুদ', মাকামে মাহমুদ ও শাফাআত (সুপারিশ) বিষয়ে বর্ণিত আয়াত ও হাদীসসমূহকে প্রত্যাখ্যান করেছে। এই কারণেই ইবনু আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত হয়েছে—যা ইবনু উয়ায়নাহ আমর ইবনু দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—যে, নাফি ইবনুল আযরাক 'উরুুদ' বিষয়ে ইবনু আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন)-এর সাথে বিতর্ক করেন। তখন ইবনু আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) বললেন: "এটি হলো প্রবেশ করা।" নাফি বললেন: "'উরুুদ' প্রবেশ করা নয়।" তখন ইবনু আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, সেগুলো জাহান্নামের জ্বালানি; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে।" (১) তারা কি তাতে প্রবেশ করেছে নাকি করেনি? অতঃপর তিনি বললেন: "হে নাফি, শোনো! আল্লাহর শপথ, আপনি এবং আমি অবশ্যই সেখানে প্রবেশ করব। আমি আশা করি আল্লাহ আমাকে সেখান থেকে বের করবেন, কিন্তু আপনার মিথ্যারোপের কারণে আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী আপনাকে সেখান থেকে বের করবেন বলে আমি মনে করি না।"

‌‌১৪- জালেমের নিকট থেকে মজলুমের পাওনা আদায়:
-ইমাম বুখারী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "যার কাছে তার ভাইয়ের কোনো জুলুম বা পাওনা রয়েছে, সে যেন আজই তার কাছ থেকে তা মাফ করিয়ে নেয়—সেদিন আসার আগে যেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। যদি তার কোনো নেক আমল থাকে তবে তার (জুলুমের) পাওনা অনুযায়ী তা থেকে নিয়ে নেয়া হবে; আর যদি তার কোনো নেকি না থাকে, তবে তার ভাইয়ের গুনাহসমূহ থেকে নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেয়া হবে।"
-এবং তাঁরই (বুখারী) বর্ণনায় আবু সাঈদ আল-খুদরী (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "মু'মিনরা যখন জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন তাদেরকে জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী এক পুলের ওপর আটকে রাখা হবে। সেখানে দুনিয়ায় তাদের মধ্যে সংঘটিত জুলুম-অন্যায়ের পাওনা মিটিয়ে নেয়া হবে। যখন তারা পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র হবে, তখন তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেয়া হবে। সেই সত্তার শপথ যাঁর আল্লাহর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে! দুনিয়ায় তাদের নিজ নিজ বাসস্থানের তুলনায় জান্নাতের বাসস্থানকে তাদের প্রত্যেকে অধিক চিনবে।"--------------------------------------------
(১) আল-আম্বিয়া: ৮৯।

১৫- জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান:
আখিরাত দিবসের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হলো জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনা। এই বিষয়ে আলোচনা তিনটি বিষয়ে সীমাবদ্ধ:

ক- জান্নাত ও জাহান্নাম সত্য হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ বা সংশয় নেই। জাহান্নাম হলো আল্লাহর শত্রুদের আবাসস্থল এবং জান্নাত হলো তাঁর বন্ধুদের আবাসস্থল:
- আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব সেই আগুনকে ভয় করো, যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যা কাফেরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে তাদের সুসংবাদ দাও যে, তাদের জন্য রয়েছে এমন জান্নাতসমূহ যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত...} (১)।
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দিবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; আর ঈসা আল্লাহর বান্দা ও রাসূল এবং তাঁর কালিমা যা তিনি মারিয়ামের নিকট প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ; আর জান্নাত সত্য ও জাহান্নাম সত্য— আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন তার আমল যা-ই হোক না কেন)।

খ- জান্নাত ও জাহান্নাম বর্তমানে বিদ্যমান থাকা বিশ্বাস করা:
- জান্নাত সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: {যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে} (২)। তিনি আরও বলেন: {কেউ জানে না তাদের জন্য তাদের চোখ জুড়ানো কী জিনিস লুক্কায়িত রাখা হয়েছে তাদের আমলের প্রতিদান হিসেবে} (৩)। তিনি আরও বলেন: {সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে, যার কাছে অবস্থিত জান্নাতুল মাওয়া} (৪)... এছাড়াও আরও অনেক আয়াত রয়েছে। আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তা প্রস্তুত করা হয়েছে যা ইতোমধ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর তা তাঁর বন্ধুদের জন্য লুকিয়ে ও জমা করে রাখা হয়েছে। জান্নাত আসমানে অবস্থিত এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিরাজের রাতে সেখানে গিয়েছিলেন ও তা দেখেছিলেন।--------------------------------------------
(১) আল-বাকারা: ২৪, ২৫।
(২) আলে ইমরান: ১৩৩।
(৩) আস-সাজদাহ: ১৭।
(৪) আন-নাজম: ১৪, ১৫।

-এবং মহান আল্লাহ জাহান্নাম সম্পর্কে বলেছেন: {তা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে} (১)।
-এবং সহীহ বুখারীতে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে সকাল-সন্ধ্যায় তার সামনে তার আবাসস্থল প্রদর্শন করা হয়। যদি সে জান্নাতী হয় তবে জান্নাতীদের আবাসস্থল, আর যদি সে জাহান্নামী হয় তবে জাহান্নামীদের আবাসস্থল।)
-এবং এতে ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আমি জান্নাতে উঁকি দিয়ে দেখলাম যে, তার অধিকাংশ অধিবাসী দরিদ্র। আর আমি জাহান্নামে উঁকি দিয়ে দেখলাম যে, তার অধিকাংশ অধিবাসী নারী।)
-এবং এতে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি বললেন: (আমি যখন ঘুমন্ত ছিলাম, স্বপ্নে নিজেকে জান্নাতে দেখলাম। সেখানে একটি প্রাসাদের পাশে একজন নারীকে ওযু করতে দেখলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই প্রাসাদটি কার? তারা বলল: এটি উমর ইবনুল খাত্তাবের জন্য। তখন আমি তার আত্মমর্যাদাবোধের কথা স্মরণ করে ফিরে আসলাম।) তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনার ব্যাপারে আত্মমর্যাদাবোধ দেখাব?
-এবং এতে আবু যার ও আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা সালাতকে শীতল অবস্থায় আদায় করো, কেননা প্রচণ্ড উত্তাপ জাহান্নামের নিশ্বাস থেকে।)
-এবং এতে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (জাহান্নাম তার প্রতিপালকের নিকট অভিযোগ করে বলল: হে আমার প্রতিপালক! আমার এক অংশ অন্য অংশকে খেয়ে ফেলছে। তখন তিনি তাকে দু’টি নিশ্বাসের অনুমতি দিলেন: একটি নিশ্বাস শীতকালে এবং একটি নিশ্বাস গ্রীষ্মকালে। ফলে তোমরা যে প্রচণ্ড উত্তাপ এবং প্রচণ্ড কনকনে ঠাণ্ডা অনুভব করো, তা এর থেকেই হয়ে থাকে।)
-এবং এতে ইবনে আব্বাস, রাফে ইবনে খাদীজ, আয়েশা ও ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (জ্বর হচ্ছে জাহান্নামের উত্তাপ থেকে, তাই তোমরা পানি দিয়ে তা শীতল করো।) --------------------------------------------
(১) আল-বাকারা: ২৪।
(২) (উত্তাপ থেকে) (আল-ফাতহ ২/২৩, ৬/৩৮০)।
(৩) প্রচণ্ড ঠাণ্ডা (লিসানুল আরব)।

-এবং এতে মিরাজ সম্পর্কিত আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস রয়েছে: (অতঃপর তিনি আমাকে নিয়ে চললেন, এমনকি আমাকে সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত নিয়ে গেলেন এবং তা এমন সব রঙে ঢাকা ছিল যা আমি জানি না সেগুলো কী, তারপর আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো, হঠাৎ সেখানে মুক্তার হার এবং তার মাটি ছিল কস্তুরী)।
-আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ সূর্যগ্রহণের সালাত এবং তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খুতবা বিষয়ক হাদিস রয়েছে যে, তাঁর সামনে জান্নাত ও জাহান্নাম পেশ করা হয়েছিল এবং তিনি জান্নাত থেকে একটি আঙ্গুরের ছড়া নিতে চেয়েছিলেন কিন্তু তাঁর হাত তার নিকট পৌঁছালো না। তিনি যদি সেটি নিতেন তবে পৃথিবী অবশিষ্ট থাকা পর্যন্ত তোমরা তা থেকে খেতে পারতে। আর তিনি জাহান্নাম দেখলেন এবং তাতে আমর ইবনে লুহাইকে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে হিঁচড়ে নিতে দেখলেন এবং সেই মহিলাকেও দেখলেন যে একটি বিড়ালকে আটকে রাখার কারণে আজাব ভোগ করছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আজকের মতো ভয়ানক দৃশ্য আমি আর কখনোই দেখিনি)।
সহীহ মুসলিম এবং সুনান ও মুসনাদ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যখন আল্লাহ জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি জিবরাঈলকে জান্নাতের দিকে পাঠালেন এবং বললেন: যাও, সেটি এবং আমি সেখানে তার অধিবাসীদের জন্য যা প্রস্তুত করেছি তা দেখে আসো...) হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

‌‌গ- আল্লাহর স্থায়ী রাখার মাধ্যমে জান্নাত ও জাহান্নামের স্থায়িত্ব ও বাকি থাকার আকিদা পোষণ করা এবং এ বিশ্বাস রাখা যে এ দুটি কখনোই ধ্বংস হবে না এবং যারা এতে থাকবে তারাও ধ্বংস হবে না:
-জান্নাত ও জান্নাতবাসীদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা সেখানে চিরকাল থাকবে, এটিই মহাসাফল্য} {সেখানে কোনো ক্লান্তি তাদের স্পর্শ করবে না এবং সেখান থেকে তাদের বেরও করা হবে না} {প্রথম মৃত্যু ছাড়া সেখানে তারা আর মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে না এবং তিনি তাদের জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করেছেন। এটি তোমার রবের পক্ষ থেকে এক অনুগ্রহ, এটিই হলো মহাসাফল্য}।--------------------------------------------
(১) পৃষ্ঠা ১৩১ দেখুন।
(২) হাদিসটি সহীহ, দেখুন সহীহ সুনান আত-তিরমিযী ২০৭৫। আমরা এটি সহীহ মুসলিম-এ খুঁজে পাইনি, সম্ভবত লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে শারহুত তহাবিয়ার ব্যাখ্যাকারকে অনুসরণ করেছেন। দেখুন বাশির উয়ুন সম্পাদিত শারহুত তহাবিয়া, পৃষ্ঠা ৪৮৭ এবং তুর্কি ও আরনাউত সম্পাদিত শারহুত তহাবিয়া (২/৬১৮)।
(৩) আত-তাওবাহ: ১১০, আত-তাগাবুন: ৯।
(৪) আল-হিজর: ৪৮।
(৫) আদ-দুখান: ৫৬, ৫৭।

-আর মহান আল্লাহ জাহান্নাম ও এর অধিবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: {নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে এবং জুলুম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করবেন না এবং তাদের পথও দেখাবেন না— জাহান্নামের পথ ছাড়া, সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে চিরকাল} (১), {এবং তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে পারবে না} (২), {আর যারা কুফরি করে তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন, তাদের মৃত্যুও দেওয়া হবে না যাতে তারা মরতে পারে, আর তাদের থেকে জাহান্নামের আযাবও লাঘব করা হবে না; এভাবেই আমি প্রত্যেক অকৃতজ্ঞকে প্রতিফল দিয়ে থাকি। আর তারা সেখানে আর্তনাদ করে বলবে: হে আমাদের রব! আমাদের বের করে দিন, আমরা সৎকাজ করব, আগে যা করতাম তা নয়। (আল্লাহ বলবেন:) আমি কি তোমাদের এমন দীর্ঘ জীবন দেইনি যাতে কেউ শিক্ষা গ্রহণ করতে চাইলে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারত? আর তোমাদের কাছে সতর্ককারীও এসেছিল। অতএব এখন আস্বাদ গ্রহণ করো, আর জালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই} (৩), {আর তা (উপদেশ) থেকে দূরে সরে থাকবে চরম হতভাগ্য ব্যক্তি, যে প্রবেশ করবে মহা অগ্নিতে। অতঃপর সেখানে সে মরবেও না এবং বাঁচবেও না} (৪)।
-সহিহাইন-এ আবু সাঈদ খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (কিয়ামতের দিন) মৃত্যুকে একটি সাদা-কালো মেষের আকৃতিতে আনা হবে। অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ডাক দিয়ে বলবে: হে জান্নাতবাসী! তখন তারা ঘাড় উঁচু করে তাকাবে এবং দেখবে। ঘোষণাকারী বলবে: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ, এটি মৃত্যু; আর তাদের প্রত্যেকেই তা দেখেছে। অতঃপর তা জবেহ করা হবে। এরপর ঘোষণাকারী বলবে: হে জান্নাতবাসী! এবার কেবলই অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই; আর হে জাহান্নামবাসী! কেবলই অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আর আপনি তাদের সতর্ক করে দিন আক্ষেপের দিন সম্পর্কে, যখন সব বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে, অথচ তারা গাফিলতির মধ্যে রয়েছে}—অর্থাৎ এরা দুনিয়াবাসীদের মতো গাফিলতির মধ্যে রয়েছে— {এবং তারা ঈমান আনছে না} (৫)।

-‌‌পাপী মুমিনদের জাহান্নাম থেকে বের করা:
হ্যাঁ, এমন অনেক সুস্পষ্ট হাদিস বর্ণিত হয়েছে যাতে ঐসব পাপী মুমিনদের জাহান্নাম থেকে বের করার কথা বলা হয়েছে যাদেরকে তাদের অপরাধ অনুযায়ী জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে। আর তারা সেখান থেকে বের হবেন আল্লাহ তাআলার রহমতে এবং অতঃপর সুপারিশকারীদের সুপারিশের মাধ্যমে,--------------------------------------------
(১) আন-নিসা ১৬৮, ১৬৯।
(২) আল-বাকারা: ১৬৭।
(৩) ফাতির: ৩৬, ৩৭।
(৪) আল-আলা: ১১-১৩।
(৫) মারইয়াম: ৩৯।

যেমনটি সুপারিশের হাদিসসমূহে সামনে আসবে ইনশাআল্লাহ তাআলা, যে এই পাপিষ্ঠরা তাদের অবস্থাভেদে তাদের থেকে যতটুকু আজাব নেওয়া হবে সেই পরিমাণ অনুযায়ী জাহান্নামের উপরের স্তরে বসবাস করবে। এবং এ বিষয়ে কিছু বর্ণনা এসেছে যে, তারা সেখান থেকে বের হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করার পর এই স্তরটি বিলীন হয়ে যাবে। এবং অবশ্যই এর ওপর এমন একদিন আসবে যখন এর দরজাগুলো বাতাসে নড়াচড়া করবে কিন্তু সেখানে কেউ থাকবে না। অধিকাংশ মুফাসসির মহান আল্লাহর বাণী: "তবে আপনার রব যা চান" (১) আয়াতে বর্ণিত ব্যতিক্রমকে এর ওপরই প্রয়োগ করেছেন। সাহাবীদের থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলোকেও এর ওপরই প্রয়োগ করা হয়।

-‌‌জান্নাত ও জাহান্নাম প্রসঙ্গে বিভ্রান্তদের কিছু বক্তব্য:
১-ইত্তিহাদিয়াদের ইমাম, আল্লাহর নিদর্শনাবলীতে যিন্দিকি ও নাস্তিক্যবাদের পুনর্জীবক ইবন আরাবি বলেছেন: জাহান্নামীরা সেখানে শাস্তি ভোগ করবে, তারপর তাদের প্রকৃতি পরিবর্তিত হয়ে যাবে এবং তারা তাদের অগ্নিনির্ভর প্রকৃতির ওপর অবশিষ্ট থাকবে, ফলে তারা তাদের প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় তাতে আনন্দ লাভ করবে।
২-জাহম এবং তার অনুসারীরা বলেছে: জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়ই ধ্বংস হয়ে যাবে, কারণ এই দুই নতুন সৃষ্ট বিষয়, আর যা নশ্বর বলে প্রমাণিত হয়েছে তার অবশিষ্ট থাকা অসম্ভব—এই কথাটি সে তার ভ্রান্ত মূলনীতির ভিত্তিতে বলেছে যাতে সে ঘটনাপ্রবাহের ধারাবাহিকতা অস্বীকার করেছে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে সেগুলোকে টিকিয়ে রাখাকে অস্বীকার করেছে।
৩-মুতাজিলা ও কাদারিয়াদের একটি গোষ্ঠী বলেছে: জান্নাত ও জাহান্নাম বর্তমানে অস্তিত্বশীল নয়, বরং মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন সেগুলোকে সৃষ্টি করবেন। তাদের এই বক্তব্যের ভিত্তি ছিল তাদের সেই ভ্রান্ত মূলনীতি যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর কার্যাবলীর জন্য একটি বিধান স্থির করেছে যে, তাঁর জন্য এমন করা উচিত এবং এমন করা উচিত নয়, মহান আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির কাজের ওপর তুলনা করে। তারা বলেছে: প্রতিদান প্রদানের পূর্বেই জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা নিরর্থক কাজ কারণ সেগুলো দীর্ঘকাল অব্যবহৃত অবস্থায় পড়ে থাকবে।
৪-আবু আল-হুযাইল আল-আল্লাফ বলেছেন: জান্নাতীদের নড়াচড়া বন্ধ হয়ে যাবে এবং তারা জড় পদার্থে পরিণত হবে, তারা কোনো নেয়ামত বা কষ্ট অনুভব করবে না।
এই সব বক্তব্যই সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং সঠিক যুক্তির পরিপন্থী এবং সত্যের সাথে শত্রুতা ও বিরোধপূর্ণ।--------------------------------------------
(১) মহান আল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর যারা হতভাগ্য, তারা আগুনের মধ্যে থাকবে, সেখানে তাদের আর্তনাদ ও চিৎকার হতে থাকবে। সেখানে তারা স্থায়ী হবে যতদিন আসমান ও জমিন বিদ্যমান থাকবে, তবে আপনার রব যা চান। নিশ্চয় আপনার রব যা ইচ্ছা তা-ই করেন।" [হুদ: ১০৬-১০৭]।