এই তৃতীয় শাফায়াত বা সুপারিশের মাধ্যমেই মাকামে মাহমুদ বা প্রশংসিত স্থানের ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে, যেমনটি ইমাম বুখারী (রহ.)-এর হাদীসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এটি আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রদত্ত সকল প্রকার শাফায়াতের জন্য ব্যাপক হবে। কিন্তু অধিকাংশ মুফাসসির এটিকে প্রথম দুটি শাফায়াতের সাথে নির্দিষ্ট করে ব্যাখ্যা করেছেন, কারণ আল্লাহর অন্যান্য সম্মানিত বান্দাদের বাদ দিয়ে এটি একমাত্র তাঁরই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বৈশিষ্ট্য। তবে এই তৃতীয় শাফায়াতটি যদিও সেই মাকাম বা মর্যাদার অন্তর্ভুক্ত যার প্রতিশ্রুতি তাঁকে দেওয়া হয়েছে, তবুও এটি কেবল তাঁর জন্যই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাস নয়; বরং আল্লাহর অনেক একনিষ্ঠ বান্দাদেরও এটি প্রদান করা হবে। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এতে অগ্রগামী থাকবেন। আল্লাহর সৃষ্টিজগত থেকে এমন কেউ শাফায়াত করবেন না যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাফায়াতের সমতুল্য হতে পারে; আর এই ক্ষেত্রে কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা কিংবা প্রেরিত নবীও তাঁর সমকক্ষ হতে পারবেন না। এরপর আল্লাহর অনুমতিপ্রাপ্ত নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণ, নবী ও রাসূলগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ, নেককারগণ এবং মুমিন মুত্তাকীদের মধ্য থেকে আল্লাহর অন্যান্য ওলীগণ শাফায়াত করবেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর রহমতে কোনো শাফায়াতকারীর সুপারিশ ছাড়াই জাহান্নাম থেকে কিছু সম্প্রদায়কে বের করে আনবেন। সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত মুত্তাফাক আলাইহি হাদীসে এসেছে: (তখন নবীগণ, ফেরেশতাগণ ও মুমিনগণ শাফায়াত করবেন। তখন জাব্বার বলবেন: ‘আমার শাফায়াত বাকি রয়ে গেছে’। অতঃপর তিনি জাহান্নাম থেকে এক মুষ্টি গ্রহণ করবেন এবং এমন কিছু সম্প্রদায়কে বের করে আনবেন যারা পুড়ে কালো হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তাদের জান্নাতের প্রবেশপথের একটি নদে নিক্ষেপ করা হবে যাকে ‘মাউল হায়াত’ (সঞ্জীবনী পানি) বলা হয়। ফলে তারা এর দুই তীরে এমনভাবে গজিয়ে উঠবে যেভাবে স্রোতের আবর্জনায় শস্যদানা গজিয়ে থাকে; তোমরা তো পাথর বা গাছের পাশে তা দেখেছ। তার মধ্যে যা সূর্যের দিকে থাকে তা সবুজ হয় আর যা ছায়ার দিকে থাকে তা সাদা হয়। অতঃপর তারা মুক্তার মতো উজ্জ্বল হয়ে বের হয়ে আসবে এবং তাদের গলায় মোহর লাগিয়ে দেওয়া হবে। এরপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন জান্নাতীরা বলবে: ‘এরা হলো রহমানের আযাদকৃত বান্দা, যাদেরকে তিনি কোনো আমল বা পূর্ববর্তী কোনো কল্যাণ ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন।’ (১) ,
অতঃপর তাদেরকে বলা হবে, ‘তোমরা যা দেখেছ তা তোমাদের জন্য এবং তার সাথে আরও সমপরিমাণ প্রদান করা হলো।’ (২) .--------------------------------------------
(১) এখানে ‘কল্যাণ’ অস্বীকার করার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কালিমায়ে শাহাদাতের মূল স্বীকৃতির অতিরিক্ত কোনো নেক আমল না থাকা, যেমনটি অন্যান্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়। সুতরাং এখান থেকে মুমিন ব্যতীত অন্য কাউকে জাহান্নাম থেকে বের করার অনুমতি বা সম্ভাবনা বুঝে নেওয়া যাবে না। দেখুন: ফাতহুল বারী, ১৩তম খণ্ড, ৪৩৮ পৃষ্ঠা।
(২) এর মাধ্যমে শাইখ (রহ.) তিনটি শাফায়াত উল্লেখ করলেন। তবে তাঁর ‘আকীদাহ বিষয়ে ২০০ প্রশ্ন ও উত্তর’ গ্রন্থে আরও তিন প্রকার শাফায়াতের কথা উল্লেখ করেছেন, সেগুলো হলো:
১-এমন এক সম্প্রদায়ের জন্য শাফায়াত যাদের জাহান্নামে যাওয়ার আদেশ হয়ে গেছে যেন তারা সেখানে প্রবেশ না করে।
২-জান্নাতবাসীদের মধ্যে কিছু সম্প্রদায়ের মর্যাদা বৃদ্ধির জন্য শাফায়াত।
এই দুই প্রকার শাফায়াত কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট নয়।
৩-কিছু কাফেরের আযাব হালকা করার জন্য শাফায়াত; আর এটি আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য তাঁর চাচা আবু তালিবের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট। দেখুন: (২০০ প্রশ্ন ও উত্তর, পৃষ্ঠা-৭৪)। ইমাম ইবনে হাজার (রহ.)-ও ফাতহুল বারী, ১ম খণ্ড, ২৩৪ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে ৬৫৬৪ নং হাদীসটিও দেখুন।