📘 আদ-দালীল ইলাল কুরআন (আমর আল-শারকাউয়ী)

‌‌সূরা আস-সাফফাত
মানুষ তার আমল ব্যতীত নিন্দিত হয় না এবং প্রশংসিতও হয় না; সুতরাং কোনো উত্তরসূরি কিংবা পূর্বসূরির আমলের কারণে কাউকে নিন্দিত করা যাবে না!
আমাদের মহান রব নবীদের মর্যাদা ও গুণাবলি বর্ণনার পর তাঁদের সম্পর্কে বলেন: {এবং তাদের উভয়ের বংশধরদের মধ্যে কতক ছিল সৎকর্মশীল এবং কতক নিজেদের প্রতি স্পষ্ট জালেম} [আস-সাফফাত: ১১৩]!

‌‌সূরা সোয়াদ
বুদ্ধিমান ব্যক্তি প্রতিটি কথার দিকে কর্ণপাত করেন না এবং প্রত্যেক ব্যক্তিকে নিয়ে নিজেকে ব্যতিব্যস্ত রাখেন না; কারণ যা কিছু বলা হয় তার অনেক কিছুই ভ্রুক্ষেপ করার যোগ্য নয় এবং তা নিয়ে নিমগ্ন হওয়াও অনুচিত!
আল্লাহ এক সম্প্রদায় সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন: {এবং তারা বলল, হে আমাদের রব! হিসাব দিবসের পূর্বেই আমাদের প্রাপ্য অংশ আমাদের দ্রুত দিয়ে দিন} [সোয়াদ: ১৬],
এর উত্তরে কেবল বিমুখতা প্রদর্শন করা হয়েছে:
{তারা যা বলে তাতে আপনি ধৈর্য ধারণ করুন এবং আমাদের শক্তিশালী বান্দা দাউদকে স্মরণ করুন; নিশ্চয়ই সে ছিল পরম আল্লাহ-অভিমুখী} [সোয়াদ: ১৭]।

‌‌সূরা গাফির
বিভ্রম বা মরীচিকা বিক্রি করা!
এটি এমন এক প্রক্রিয়া যা স্বৈরাচারীরা নিপুণভাবে সম্পাদন করে, {ফেরাউন বলল: আমি যা ভালো মনে করি তোমাদের তা-ই দেখাচ্ছি এবং আমি তোমাদের কেবল সঠিক পথই প্রদর্শন করছি} [গাফির: ২৯]।

সাধারণ মানুষ তা বিশ্বাস করে, {আপনি কি মূসা ও তাঁর সম্প্রদায়কে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টির জন্য এবং আপনাকে ও আপনার উপাস্যদের বর্জন করার জন্য ছেড়ে দেবেন? তিনি বললেন: আমরা তাদের পুত্রসন্তানদের হত্যা করব এবং তাদের নারীদের জীবিত রাখব; আর আমরা তো তাদের ওপর প্রবল প্রতাপশালী।} [আল-আরাফ: ১২৭]!

‌সুরা আয-যুখরুফ
মুমিনের উচিত নয় অভ্যাসের বশবর্তী হয়ে নেয়ামত প্রত্যক্ষ করা এবং নেয়ামতদাতার শুকরিয়া আদায় করা থেকে বিমুখ থাকা; বরং এই নেয়ামতগুলোই তাকে আখেরাতের স্মরণ এবং তার জন্য আমল করার পথে পরিচালিত করে।
{আর তিনি সবকিছুর জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের জন্য নৌযান ও চতুষ্পদ জন্তু তৈরি করেছেন যাতে তোমরা আরোহণ করো, যেন তোমরা তাদের পিঠের ওপর স্থির হয়ে বসতে পারো, তারপর যখন তোমরা তার ওপর স্থির হয়ে বসবে তখন তোমাদের রবের নেয়ামত স্মরণ করো এবং বলো: 'পবিত্র সেই সত্তা যিনি এগুলোকে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা এদেরকে কাবু করতে সক্ষম ছিলাম না। আর আমরা অবশ্যই আমাদের রবের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী'।} [আয-যুখরুফ: ১২ - ১৪]।

‌সুরা আল-আহকাফ
যদি আপনি সত্য দ্বারা উপকৃত না হন এবং সেই অনুযায়ী আমল না করেন, তবে বাতিলের স্বপক্ষে অজুহাত সৃষ্টিকারী হবেন না এবং তার দিকে আহ্বানকারীও হবেন না; কেননা এটি একটি প্রাচীন ব্যাধি যা থেকে আল্লাহ সতর্ক করেছেন।
সত্যের পথে চলার ক্ষেত্রে কখনো মানুষ অন্যের পেছনে পড়ে যেতে পারে, ফলে তার নফস অনুসারী হতে অস্বীকার করে; কিন্তু এটি যেন সত্য অনুসরণের ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক না হয়, কেননা কখনো কখনো বিলম্বকারী ব্যক্তিও অগ্রগামী হয়ে যায়।
আল্লাহ বলেন: {আর যারা কুফরি করেছে তারা মুমিনদের সম্পর্কে বলে: 'যদি এটি কল্যাণকর হতো তবে তারা এর দিকে আমাদের চেয়ে অগ্রগামী হতে পারত না।' আর যেহেতু তারা এর মাধ্যমে হিদায়াত পায়নি, তাই তারা অচিরেই বলবে: 'এটি একটি প্রাচীন মিথ্যা'।} [আল-আহকাফ: ১১]।

সুরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-
সুরা আল-কিতাল বা যুদ্ধের সুরা; আমাদের নবী, আমাদের অভিভাবক এবং আমাদের নেতা মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই সুরাটি জীবনের একটি মহান জীবনপদ্ধতি।
এর মহিমান্বিত শিক্ষাগুলোর মধ্যে রয়েছে: আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তা যারা অপছন্দ করে তাদের আনুগত্য করার ব্যাপারে নিষেধ করা, যাকে আল্লাহ সত্য স্পষ্ট হওয়ার পর সত্য হতে বিচ্যুতি বা ধর্মত্যাগ (ردة) বলে অভিহিত করেছেন। আরও রয়েছে আল্লাহ কীভাবে মানুষকে অবকাশ দেন যাতে তাদের অন্তরের বিদ্বেষ প্রকাশ পায়, এবং পরিশুদ্ধকরণের (تمحيص) ক্ষেত্রে পরীক্ষার উপকারিতা সম্পর্কে, এবং কঠোর সতর্কবাণী সম্পর্কে সতর্কতা—এসকল আয়াতে উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য শিক্ষা রয়েছে; অতএব হে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিরা, আপনারা শিক্ষা গ্রহণ করুন। আপনারা এই আয়াতগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করতে এবং সেগুলোকে আমাদের হৃদয়ে ধারণ করতে মনোযোগী হোন!
{তবে কি তারা কেবল সেই সময়ের (কিয়ামত) অপেক্ষায় রয়েছে যে, তা তাদের নিকট হঠাৎ এসে পড়বে? অথচ তার আলামতসমূহ (أشراط) তো এসেই পড়েছে। সুতরাং তা এসে পড়লে তারা উপদেশ গ্রহণ করবে কীভাবে?} [মুহাম্মদ: ১৮]!!

সুরা আল-মুমতাহিনা
পরীক্ষার এই সুরায় খলিল (ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম) তাঁর মহিয়ান প্রতিপালককে ডেকে বলেছিলেন: (হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের কাফিরদের জন্য পরীক্ষার বস্তু (فتنة) বানাবেন না) [আল-মুমতাহিনা: ৫]। আর এটি কতই না বড় পরীক্ষা (فتنة)।
বাতিল যখন নিজেকে বিজয়ী মনে করে এবং নিজের আধিপত্য দেখতে পায়, তখন মানুষ সত্যের প্রতি বিমুখ হয়ে যায়, সত্যপন্থীরা প্রকম্পিত হয়, তাদের প্রাণ ওষ্ঠাগত হয় এবং তাদের কেউ কেউ আল্লাহ সম্পর্কে নানা বিরূপ ধারণা পোষণ করতে থাকে।
কিন্তু খলিল (আলাইহিস সালাম) এর পরপরই প্রতিকারের মূলনীতিসমূহের (أصول) দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন: {এবং আমাদের ক্ষমা করুন} [আল-মুমতাহিনা: ৫]; কারণ আপনি আমাদের প্রতিপালক, আমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করুন, আমাদের দোষত্রুটি গোপন রাখুন এবং আমাদের দুর্দশা লাঘব করুন। {নিশ্চয় আপনি পরাক্রমশালী (العزيز)} [আল-মুমতাহিনা: ৫]; আপনি চাইলে আমাদের তাদের ওপর বিজয়ী করতে পারেন। {প্রজ্ঞাময় (الحكيم)} [আল-মুমতাহিনা: ৫]; আপনি প্রজ্ঞার সাথেই সবকিছু সম্পন্ন করেন।

এবং তাঁর হিকমতের অন্তর্ভুক্ত হলো: সত্য ঈমানদারদের পৃথক করা, যাতে তোমরা জানতে পারো যে আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে বেষ্টন করে আছেন।

‌‌সূরা আত-তাহরীম
অনুযোগের ক্ষেত্রে অতিশয় বাড়াবাড়ি করা কোনো প্রেমিকের অভ্যাস নয়, আর কোনো মহানুভব ব্যক্তিই কখনো পুরোপুরি তিলতিল করে হিসাব নেন না!
আপনি কি দেখেননি যে, আল্লাহ তাঁর নবীর তাঁর কিছু স্ত্রীর প্রতি অনুযোগের কথা উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: {তিনি এর কিছু অংশ ব্যক্ত করলেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গেলেন} [আত-তাহরীম: ৩]।

‌‌সূরা নূহ
(১) আল্লাহর নবী ও তাঁর রাসুল নূহের কাহিনীতে অনেক শিক্ষা রয়েছে, এবং এসব শিক্ষার একটি হলো সেই সুমহান আত্মা যা নূহ (আলাইহিস সালাম) ধারণ করতেন।
নূহ তাঁর পারিবারিক পরিবেশে একজন অবিশ্বাসী স্ত্রী এবং একজন অবাধ্য অবিশ্বাসী সন্তানের মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়েছিলেন!
একজন নবী যার স্ত্রী ও সন্তান কুফরি করে, তিনি কী পরিমাণ যন্ত্রণার শিকার হয়েছিলেন তা আপনি কল্পনা করতে পারেন, অথচ তিনি তৎকালীন সময়ে পৃথিবীর সর্বশ্রেষ্ঠ একত্ববাদী ছিলেন।
এই প্রতিকূলতা সত্ত্বেও তিনি তাঁর জাতিকে পঞ্চাশ কম এক হাজার বছর ধরে দিন-রাত, গোপনে ও প্রকাশ্যে দাওয়াত দিয়ে গিয়েছেন; তাঁর দাওয়াতী কাজে কখনো তিলমাত্র শিথিলতা দেখাননি। তিনি নিজের ব্যক্তিগত সমস্যার কোনো অজুহাত দেননি, বরং তিনি যে লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রেরিত হয়েছিলেন, সেই লক্ষ্যপানে নিরন্তর সচেষ্ট ছিলেন।

হে আল্লাহ! আপনার বান্দা ও রাসূল নূহ, এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ ও সকল নবী ও রাসূলগণের প্রতি রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।
(২) নবী নূহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুআয় বলেছিলেন: {হে আমার রব! আমাকে, আমার পিতা-মাতাকে, যারা ঈমানদার হয়ে আমার ঘরে প্রবেশ করে তাদের এবং সকল মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীকে ক্ষমা করুন} [নূহ: ২৮]!
কতিপয় আলেম বলেছেন: «নিশ্চয়ই সেই ইলাহ, যিনি নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর ডাকে সাড়া দিয়ে তাঁর বদদোয়ার মাধ্যমে পৃথিবীর সকল কাফেরকে নিমজ্জিত করেছেন—তিনিই তাঁর ডাকে সাড়া দিয়ে তাঁর দুআর বদৌলতে সকল মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর প্রতি দয়া করার জন্য অধিক সমীচীন।»

‌‌সূরা আল-মা'আরিজ
পবিত্র কুরআনে মানুষের বর্ণনায় লতিফ ও খাবিরের বর্ণনা এবং মানুষের যে অস্থিরতা প্রকাশ পায়, সে সম্পর্কে চিন্তা করুন!
এই শব্দটি সম্পর্কে নিবিড়ভাবে ভাবুন এবং এর অক্ষরগুলোর মধ্যে ‘হা’ থেকে শুরু করে ‘আইন’ পর্যন্ত যে চমৎকার ও সাবলীল বর্ণনা নিহিত রয়েছে তা অনুধাবন করুন।
নিশ্চয়ই যখন তাকে বিপদ স্পর্শ করে, সে অত্যন্ত ধৈর্যহারা হয়ে পড়ে।
আপনি কি এর প্রতিকার চান?;
{সালাত আদায়কারীগণ ব্যতীত} [আল-মা'আরিজ: ২২]!

‌‌সুরা আন-নাজিআত
{যেদিন তারা তা দেখবে, সেদিন তাদের মনে হবে তারা যেন মাত্র এক সন্ধ্যা অথবা এক প্রভাতের বেশি অবস্থান করেনি} [আন-নাজিআত: ৪৬]!
«এই পার্থিব জীবন, যার জন্য এর বাসিন্দারা একে অপরের সাথে লড়াই ও হানাহানিতে লিপ্ত হয়, যাকে তারা অগ্রাধিকার দেয় এবং যার বিনিময়ে আখেরাতে তাদের প্রাপ্য অংশ বর্জন করে, যার জন্য তারা নানা অপরাধ, পাপাচার ও অবাধ্যতায় লিপ্ত হয় এবং প্রবৃত্তি যাদেরকে মোহগ্রস্ত করে রাখে ফলে তারা সেখানেই তার জন্য জীবন অতিবাহিত করে …
ফলে তা তাদের কাছে এক সন্ধ্যা অথবা এক প্রভাত (মনে হবে)!
তবে কি এক সন্ধ্যা বা এক প্রভাতের জন্য তারা আখেরাতকে বিসর্জন দিচ্ছে?!
আর একটি নশ্বর লালসার জন্য তারা জান্নাতের মতো চিরস্থায়ী ঠিকানা ও আশ্রয়স্থলকে ত্যাগ করছে!
সাবধান! এটিই সেই চরম মূর্খতা, যা কোনো শ্রবণকারী ও দৃষ্টিসম্পন্ন মানুষ করতে পারে না!» - সাইয়্যেদ কুতুব।

‌‌সুরা আবাসা
{মানুষ ধ্বংস হোক! সে কতই না অকৃতজ্ঞ! ১৭ তিনি তাকে কী বস্তু থেকে সৃষ্টি করেছেন? ১৮ এক ফোঁটা বীর্য থেকে তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে সুপরিমিত করেছেন। ১৯ তারপর তার জন্য পথ সহজ করে দিয়েছেন। ২০ এরপর তার মৃত্যু ঘটান ও তাকে কবরস্থ করেন। ২১ তারপর যখন তিনি চাইবেন, তাকে পুনরুত্থিত করবেন। ২২ কক্ষনো নয়, তিনি তাকে যা আদেশ করেছেন, সে তা পূর্ণ করেনি। ২৩} [আবাসা: ১৭ - ২৩]
এটিই মানুষের জীবন, অতি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপে এবং গভীর বিস্তারিত বর্ণনায়। আল্লাহর কসম, কতই না মহান এই বাণী! পবিত্র সেই সত্তা, যার বাণী এটি।

সূরা আল-ফজর
চিন্তাভাবনা করুন!
পরম দয়ালু ও সর্বজ্ঞাত আল্লাহ বলেন: {অতঃপর মানুষ, যখন তার প্রতিপালক তাকে পরীক্ষা করেন এবং তাকে সম্মান ও নেয়ামত দান করেন, তখন সে বলে: আমার প্রতিপালক আমাকে সম্মানিত করেছেন। কিন্তু যখন তিনি তাকে পরীক্ষা করেন এবং তার জীবনোপকরণ সংকুচিত করে দেন, তখন সে বলে: আমার প্রতিপালক আমাকে অপমানিত করেছেন। কখনও নয়!} [আল-ফজর: ১৫ - ১৭]
এবং তিনি বলেন: {নিশ্চয়ই মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থিরমনা করে। যখন তাকে বিপদ স্পর্শ করে, তখন সে হা-হুতাশ করে। আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে অত্যন্ত কৃপণ হয়ে যায়। তবে তারা ব্যতীত, যারা সালাত আদায়কারী।} [আল-মা'আরিজ: ১৯ - ২২]
এগুলো মানুষের কতিপয় বৈশিষ্ট্য—আর আমরা সবাই মানুষ—আর এর প্রতিকার রয়েছে পূর্বোক্ত আয়াতগুলোর পরবর্তী আয়াতসমূহে।

সূরা আয-যিলযাল
{যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ সৎকর্ম করবে সে তা দেখতে পাবে এবং যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করবে সেও তা দেখতে পাবে।} [আয-যিলযাল: ৭ - ৮]
এটি এমন এক বাস্তবতা যার প্রতি অবশ্যই দৃষ্টি দেওয়া প্রয়োজন; সুতরাং কোনো আমলকেই তুচ্ছ জ্ঞান করবেন না!

‌(২) কুরআনিক প্রকাশনা
১ - «কুরআন সেই কঠোর প্রচেষ্টার চিত্রায়ন যেভাবে করেছে তা লক্ষ্য করুন, যা একজন ব্যক্তি তার সিদ্ধান্ত প্রদানের ক্ষেত্রে ব্যয় করেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় সে চিন্তা করেছে এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছে; সুতরাং সে ধ্বংস হোক, কীভাবে সে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করল! আবারও সে ধ্বংস হোক, কীভাবে সে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করল! অতঃপর সে দৃষ্টিপাত করল; এরপর সে ভ্রুকুটি করল ও মুখ বিকৃত করল; তারপর সে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করল ও অহংকার করল} [আল-মুদ্দাসসির: ১৮-২৩]। এর সামগ্রিক অর্থ হলো, সে তার স্বভাবজাত প্রকৃতির (فطرة) বিরুদ্ধে লড়াই করছিল এবং তার বিবেকের বিরুদ্ধাচরণ করতে নিজেকে বাধ্য করছিল। সে যা বলবে তা নিয়ে সে বিভ্রান্তি ও সংকটের মধ্যে ছিল... অবশেষে সে তার কওমের ইচ্ছার কাছে নতি স্বীকার করে তা-ই বলল যা সে বলেছিল», [আন-নাবাউল আজিম: (১২২)]।
২ - মহাগ্রন্থ কুরআনের বিস্ময়কর বিষয়াবলি কখনো শেষ হওয়ার নয়।
এর প্রমাণ হলো, মানুষ এর কাছে উপস্থিত হয় এবং তাদের প্রত্যেকেই এমন কিছু নিয়ে প্রস্থান করে যা তার সাথী পায়নি; অথচ কুরআন তার স্বকীয় অবস্থায় এক অক্ষয় ঝরনাধারা!
আর আপনি যদি এর কোনো নিদর্শনের ওপর অবগত হতে চান, তবে বিজ্ঞ আলেমদের মধ্য হতে গবেষক (محققون) ব্যক্তিবর্গের তাফসিরসমূহ গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করুন।

আপনি তাদের প্রত্যেককে দেখতে পাবেন যে তারা যা কিছু উপস্থাপন করা সম্ভব তা উপস্থাপনের জন্য তাদের সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করছেন, এবং পরবর্তীগণ পূর্ববর্তীদের বাদ পড়া বিষয়গুলো সংযোজন করছেন।
মানুষ তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ অব্যাহত রেখেছে এবং এর মাঝে যা আছে তা থেকে উপকৃত হচ্ছে। আল্লাহ আমাদের এর মর্ম অনুধাবনের স্বাদ থেকে বঞ্চিত না করুন এবং একে আমাদের হৃদয়ের প্রশান্তি বানিয়ে দিন।
৩ - কুরআন বিশেষজ্ঞদের কিছু সংবাদ:
* «ইবনুল কাল্লাল তার কাছে পাঠকারীদের মধ্যে কাউকে কঠোরতা করা ব্যতীত অনুমতি (إجازة) দিতেন না। জনৈক ব্যক্তি দূরদেশ থেকে সফর করে তার নিকট আসলেন। যখন তিনি তার কাছে ক্বিরাতসমূহ পাঠ সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি তার কাছে অনুমতি (إجازة) প্রার্থনা করলেন। কিন্তু শায়খ তার প্রতি কঠোরতা করলেন। বিষয়টি সেই ব্যক্তির নিকট অত্যন্ত কষ্টদায়ক হলো এবং তিনি ভগ্নহৃদয়ে প্রস্থান করে সেই রাত অতিবাহিত করলেন। অতঃপর তিনি স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলেন। মনে হলো যেন নবীজি তাকে তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বিষয়টি জানালেন এবং শায়খের আচরণের ব্যাপারে অভিযোগ করলেন।
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: (ভয় নেই! আগামীকাল তার কাছে ফিরে যাও এবং তাকে বলো: নিদর্শন হলো ‘দলে দলে’)।
যখন সকাল হলো, তিনি শায়খের নিকট গেলেন এবং সংবাদটি তাকে অবহিত করলেন।
শায়খ বললেন: তুমি সত্য বলেছ হে বৎস! অতঃপর তিনি কাঁদলেন এবং যা ঘটে গেছে তার জন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। তিনি অঙ্গীকার করলেন যে, এরপর থেকে তার কাছে পাঠকারীদের ওপর তিনি আর কঠোরতা করবেন না এবং তাকে অনুমতি (إجازة) প্রদান করলেন।
তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এক রাতে আমি তিলাওয়াত করছিলাম। যখন মহান আল্লাহর এই বাণীতে পৌঁছালাম: {অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী বানালাম আমার বান্দাদের মধ্যে তাদেরকে যাদের আমি মনোনীত করেছি} [সূরা ফাতির: ৩২] আয়াতটি... এভাবে যখন পাঠ করলাম {চিরস্থায়ী জান্নাত, যাতে তারা প্রবেশ করবে} [সূরা ফাতির: ৩৩], তখন আমি মনে মনে ভাবলাম, তারা কি সবাই একসাথেই জান্নাতে প্রবেশ করবে নাকি অন্যভাবে?!
অতঃপর আমি ঘুমিয়ে পড়লাম এবং স্বপ্নে তাকে (নবীজিকে) দেখলাম, তিনি বলছিলেন: (দলে দলে)!» [গায়াতুন নিহায়া ফি তবাকাতিল কুররা: (১/ ৫৫২)]।

* এক বিরল সহচর্য (صحبة) এবং চোগলখোরদের কাজ:
ইমাম ইবনুল জাযারি তাঁর বর্ণনাসূত্র (أسانيد)-সমূহের সংকলন 'জামি’ আসানিদ'-এ দুই ইমাম (إمام), প্রাজ্ঞ আলেম (عالم) ও ক্বারী (مقرئ)-র মধ্যে এক বিরল সহচর্য (صحبة)-এর কথা উল্লেখ করেছেন:
মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন জাবির আল-হাওয়ারি এবং আহমদ বিন ইউসুফ বিন মালিক।
তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা ৭০৮ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন।
তাঁরা মহব্বত ও স্বচ্ছতায় এমনভাবে একীভূত হয়েছিলেন যে, শেষ পর্যন্ত তাঁরা যেন একই আত্মায় পরিণত হন!
পোশাক বা খাবারে তাঁদের একজনের থেকে অন্যজনের কোনো পার্থক্য ছিল না। এমনকি তাঁদের একজন যদি কোনো পোশাক পরিধান করতেন, তবে অন্যজনও ঠিক তাঁর মতো এবং একই নকশার পোশাক পরতেন এবং তাঁরা একত্রে দ্বীনি পাঠদানের জন্য বসতেন।
আবু আল-খায়ের বলেছেন: «তাঁদের মধ্যে আমি এমন কিছু দেখেছি যা আমি কখনও দেখিনি এবং শুনিওনি»।
আল-সাখাভি বলেছেন: «এই দুই শায়খ (شيخ)-এর ভ্রাতৃত্ব এবং তাঁদের চরিত্র, কথা ও কাজে এমন একতা ও মিল আমি আর দেখিনি, আর না এমন কিছু শুনেছি।
দুনিয়াবি কোনো ছোট বা বড় বিষয়েই তাঁদের একজন তাঁর ভাই ব্যতীত একক কোনো কিছুর মালিক হতেন না এবং কোনো কিছুতে বিশেষত্ব লাভ করতেন না।
তাঁদের একজন অন্যজনের মতো পোশাক ছাড়া ভিন্ন কিছু পরতেন না। তাঁদের প্রত্যেকের জন্য তেমন কিছুই থাকত যা তাঁর সঙ্গীর ছিল। যদি তাঁরা কাপড় কাটতেন তবে তা একই ধরনের এবং একই রঙের হতো। একজনের পক্ষে অন্যজনকে ছাড়া ভিন্ন পোশাক পরা সম্ভব ছিল না। তাঁরা একত্রে আহার করতেন এবং একই ঘরে একত্রে নিদ্রা যেতেন।
সহচর্য (صحبة) দীর্ঘস্থায়ী করার আকাঙ্ক্ষায় এবং বিচ্ছেদের কারণসমূহের আশঙ্কায় তাঁরা উভয়েই বিবাহ এবং দাসী গ্রহণ করা থেকে বিমুখ থাকেন। তাঁদের সেবা করার জন্য তাঁদের একটি গোলাম ছিল»!
প্রথমজন একটি চমৎকার কাসিদা রচনা করেছিলেন যার প্রারম্ভিক অংশটি ছিল:

তায়িবাহতে (মদিনায়) অবতরণ করো এবং সৃষ্টিজগতের শ্রেষ্ঠর (রাসূল ﷺ) অভিমুখী হও... তাঁর প্রশংসা প্রচার করো এবং সর্বোত্তম বাক্যসমূহ ছড়িয়ে দাও।
তোমার অশ্রু বিসর্জন দাও এবং সমস্ত ধৈর্যশীলদের ভর্ৎসনা করো... যারা চলে গেছে তাদের সাথে মিলিত হও এবং নিশানার (আদর্শের) ওপর দৃষ্টি রাখো।
এবং তাঁর অন্য সাথী এটি ব্যাখ্যা করেছেন!
বিচ্ছেদ সংঘটিত হওয়া:
ইবনুল জাজারি বলেছেন: «উক্ত দুই শাইখের মৃত্যুর সংবাদ আমাদের কাছে পৌঁছেছে, যখন চোগলখোররা তাঁদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করেছিল এবং তাঁরা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিলেন:
প্রত্যেক ভাই-ই তার ভাই থেকে বিচ্ছিন্ন হয়... তোমার পিতার জীবনের কসম, এমনকি ফারকাদান (আকাশের উজ্জ্বল দুই নক্ষত্র) পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন হয়।
আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর রহম করুন, তাঁরা ছিলেন যুগের অন্যতম সৌন্দর্যস্বরূপ», [আত-তুহফাতুল লাতিফাহ ফি তারিখিল মদিনাতিশ শারিফাহ: (২/ ৪২৩)]।
৪ - কুফরের (الكفر) ভয়াবহতা এবং কাফিরদের (الكافرين) মন্দ অবস্থা।
আমাদের উচিত কুফরের (الكفر) ভয়াবহতার ওপর গুরুত্বারোপ করা এবং বিশ্বজাহানের প্রতিপালকের সাথে কুফরি (الكفر) করা ব্যক্তি কতটা মন্দ পরিণতির দিকে ধাবিত হয়, তা মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া।
পবিত্র কুরআনের মহান প্রশ্নসমূহের একটি হলো: {তোমরা কীভাবে আল্লাহর সাথে কুফরি (الكفر) করো? অথচ তোমরা ছিলে প্রাণহীন, এরপর তিনি তোমাদের জীবিত করেছেন, পুনরায় তোমাদের মৃত্যু দেবেন এবং আবারও তোমাদের জীবিত করবেন, অবশেষে তাঁরই দিকে তোমাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে} [আল-বাকারা: ২৮]?
বর্তমানে মুসলিমদের অনেকে কুফরের (الكفر) স্বরূপ ও এর ভয়াবহতা উপলব্ধি করে না। একারণেই আয়াত ও হাদিসে কুফরের (الكفر) নিন্দা এবং এর যে পরিণতির কথা বর্ণিত হয়েছে, তা শুনে তাদের অনেকে বিস্ময় প্রকাশ করে। বিশ্বজাহানের প্রতিপালকের প্রতি অকৃতজ্ঞতা বা কুফরি (الكفر) করার মতো ভয়াবহ আর কিছুই হতে পারে না।
আর ইবনে জুদআন কখনোই জান্নাতে প্রবেশ করবেন না, কারণ তিনি কোনোদিন বলেননি: «হে আমার প্রতিপালক! বিচার দিবসে আমার ভুল-ত্রুটিগুলো ক্ষমা করে দিন!»।
৫ - হে বৎস:

* এবং তিনি একদিন বললেন:
হে বৎস: আল্লাহর নিকট এমন জ্ঞান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো যা কোনো উপকারে আসে না; কেননা জ্ঞান তার অধিকারীর জন্য বিপদের কারণ হয়ে দাঁড়ায় যদি সে তা অনুযায়ী আমল না করে..
হে বৎস: আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো যাতে তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত না হও যারা জালেমদের প্রতি ঝুঁকে পড়ে..
হে বৎস: জালেমদের অনুগামী হয়ে চলা আলেমের দৃষ্টান্ত সেই ব্যক্তির ন্যায়, যে একটি শুভ্র ও পবিত্র বস্ত্র গ্রহণ করে তা পৃথিবীর সবচেয়ে দুর্গন্ধযুক্ত স্থানে নিক্ষেপ করল..
হে বৎস: নিজের জীবনের ব্যাপারে ফিতনার আশঙ্কা থেকে নিশ্চিন্ত হয়ো না, কারণ তারা নিশ্চিন্ত হয়েছিল!
হে বৎস: আল্লাহর আজাব এবং তাঁর সামনে উপস্থিত হওয়ার দিনকে ভয় করো..
হে বৎস: যদি সত্য উচ্চারণ করতে না পারো, তবে অন্তত মিথ্যার প্রচার থেকে নীরব থাকো..
হে বৎস: জালেমের প্রশংসা করা এবং তাকে সাহায্য করা থেকে সাবধান থেকো; কেননা যে ব্যক্তি জালেমকে সাহায্য করে, সে তার মাধ্যমেই বিপদগ্রস্ত হয় এবং আল্লাহ তাকে তার ওপরই কর্তৃত্বশীল করে দেন!.
* শাইখ একদিন আমাকে বললেন:
হে বৎস! জেনে রেখো, তোমার কোরআন তিলাওয়াতের ওজিফা যতটুকু হ্রাস পাবে, তোমার থেকে বরকতও ঠিক সেই পরিমাণে চলে যাবে।
যদি তুমি বরকত কামনা করো তবে কিতাবের (কোরআন) অভিমুখী হও; কেননা এটি সেই পরম করুণাময় সত্তার বাণী, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন এবং মানুষকে তা শিখিয়েছেন যা সে জানত না।
* আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: ক্ষতি কী?
তিনি বললেন: জেনে রেখো এর কয়েকটি স্তর রয়েছে;
প্রথমত: মানুষের নিজের নফসকে হারানো বা ক্ষতিগ্রস্ত করা।
দ্বিতীয়ত: তার পরিবার-পরিজনকে হারানো।
সেটিই হলো সুস্পষ্ট ক্ষতি!

আমি তাঁকে বললাম: মানুষ কীভাবে নিজেকে হারায়?
তিনি বললেন: হে বৎস, বান্দা যখন আল্লাহর জন্য নিবেদিত হয়, আল্লাহও তখন তার সহায় হন;
আর যখন সে আল্লাহর জন্য নিবেদিত থাকে না, আল্লাহও তখন তার সহায় হন না।
এমতাবস্থায় সে কীভাবে নিজের সত্তার ওপর অধিকার লাভ করতে পারে?
* একদা আমি তাঁর সম্মুখে পুণ্যবানদের জীবনী পাঠ করছিলাম এবং তাঁদের দীর্ঘ সালাত ও চমৎকার ইবাদত দেখে বিস্ময় প্রকাশ করছিলাম!
তিনি মুচকি হেসে আমার দিকে তাকালেন এবং বললেন: আমি দেখছি তুমি বিস্মিত হচ্ছ!
অতঃপর তিনি আরও বললেন: হে বৎস, পরিণতির পূর্ণতার দিকে তাকিও না, বরং সূচনার অসম্পূর্ণতার দিকে লক্ষ্য করো। তাঁরা যেভাবে অগ্রসর হয়েছেন তুমিও সেভাবে অগ্রসর হও, তবেই তাঁরা যেখানে পৌঁছেছেন তুমিও সেখানে পৌঁছাতে পারবে!
* আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: গন্তব্য কোথায়?
তিনি বললেন: আল্লাহর নিকট!
* আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: আশা কোথায়?
তিনি বললেন: অক্ষয় সৎকর্মসমূহের মাঝে।
* একদা তিনি কোনো প্রশ্ন ছাড়াই আমাকে বললেন: বর্ণনাকারীদের স্তরে থেকেই সন্তুষ্ট থেকো না, বরং সাধকদের সাথে পথ চলো!
আমি বললাম, হে মহোদয়: তাঁদের সম্পর্কে আমাকে বলুন!
তিনি বললেন: বর্ণনাকারীর উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায় যে প্রাচীন গ্রন্থাবলীতে সুখধামের পথের বর্ণনা পাঠ করেছে এবং তা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছে। সে পথ ও তার অলিগলি চিনেছে এবং মানুষের নিকট তা বর্ণনা করতে শুরু করেছে। তার বর্ণনার মাধুর্য দেখে মানুষ মনে করল যে, সে হয়তো সেই পথ অতিক্রমকারীদের একজন। ফলে তারা একে একে সেই গন্তব্যের দিকে চলে গেল, অথচ বর্ণনাকারী নিজে দুঃখের নগরী ছেড়ে এক কদমও নড়তে পারেনি!

এর মাধ্যমেই আপনি সত্যের পথিককে চিনতে পারলেন, কেননা বিপরীত বিষয়ের মাধ্যমেই কোনো কিছুর স্বরূপ স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে!
* এবং আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: প্রভাব বিস্তারকারী বিষয়টি কী?
তিনি বললেন: কুরআন।
আমি বললাম: আর গ্রহণকারী আধার কোনটি?
তিনি বললেন: জীবন্ত অন্তর।
আমি বললাম: আর শর্ত (شرط) কী?
তিনি বললেন: মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করা।
আমি বললাম: আর প্রতিবন্ধক (مانع) কী?
তিনি বললেন: হৃদয়ের অন্য কাজে মগ্ন থাকা এবং সম্বোধনের মর্মার্থ থেকে বিচ্যুত হওয়া, আর তা থেকে বিমুখ হয়ে অন্য বিষয়ের দিকে ধাবিত হওয়া।
আমি বললাম: আর প্রভাব (أثر) কী?

তিনি বললেন: উপদেশ গ্রহণ।
আমি বললাম: হে আমার মহোদয়, এটি আপনি কোথা থেকে পেলেন?
তিনি বললেন: মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে: "নিশ্চয়ই এতে উপদেশ রয়েছে তার জন্য যার অন্তর রয়েছে অথবা যে উপস্থিত মনে মনোনিবেশ সহকারে শ্রবণ করে।" [ক্বাফ: ৩৭]!
* এবং আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: মহান লক্ষ্য কী?
তিনি উত্তর দিলেন: "আল্লাহ মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের এমন জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে। আর স্থায়ী জান্নাতসমূহে পবিত্র বাসস্থানের। আর আল্লাহর সন্তুষ্টিই সবচেয়ে বড়; এটাই হলো মহা সাফল্য।" [আত-তাওবাহ: ৭২]।
* এবং আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: কুরআনের কঠোর সাধনা কী?

তিনি বললেন: হে বৎস! এর অর্থসমূহ উপলব্ধির জন্য সাধনা করা এবং এর অন্তর্নিহিত সত্যসমূহ অনুধাবন করা হলো এমন এক অগ্নিশিখা যা তোমার নফস থেকে পাপের অভ্যন্তরীণ কলুষতাকে দহন করে, যাতে তুমি নূর থেকে তোমার প্রাপ্য অংশ গ্রহণ করতে পারো।
আমি বললাম: এর পথ কী?!
তিনি বললেন: এর জন্য নিজেকে সচেষ্ট প্রচেষ্টায় নিয়োজিত করো, যতক্ষণ না এই প্রচেষ্টা স্বভাবে পরিণত হয়। কারণ নফস যা করতে বাধ্য করা হয় তাতে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে এবং তা সহ্য করে নেয়। নফস তো তেমনই হয়, যেমনটা তুমি তাকে অভ্যস্ত করো!
* আর আমি তাঁকে কুরআন আয়ত্ত করার ক্ষেত্রে তাঁর নিপুণতার কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম!
তিনি বললেন: হে বৎস! অন্য সব কিছু ছেড়ে দাও; আমরা রাতের শেষ প্রহর ছাড়া কুরআন হিফজ করিনি।
৬ - কুরআনের গভীর অনুধাবন নিয়ে যা কিছু লেখা হয়েছে এবং হচ্ছে, তার অধিকাংশই পুনরাবৃত্তি মাত্র, তাতে কোনো সৃজনশীলতা নেই! সৃজনশীলতা হলো: নিজে সেই অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যাওয়া!
৭ - «মূসা —তাঁর প্রতি আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক— এর দিকে তাকাও। তিনি সেই ফলকগুলো ছুঁড়ে ফেলে দিয়েছিলেন যাতে স্বয়ং আল্লাহর নিজ হাতে লেখা বাণী ছিল এবং সেগুলোকে ভেঙে ফেলেছিলেন। তিনি তাঁর মতো একজন নবী হারুনের দাড়ি ধরে টেনেছিলেন। তিনি মালাকুল মাউতের চোখে চড় মেরে তা উপড়ে ফেলেছিলেন। ইসরা’র রাতে তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ব্যাপারে তাঁর প্রতিপালকের কাছে অনুযোগ করেছিলেন এবং তাঁর ওপর নিজেকে উচ্চমর্যাদা দিয়েছিলেন— অথচ তাঁর প্রতিপালক আল্লাহ তাআলা তাঁর পক্ষ থেকে এই সবকিছুই সহ্য করেছেন এবং তাঁকে ভালোবেসেছেন ও সম্মানিত করেছেন। কারণ তিনি আল্লাহর জন্য তাঁর নিকৃষ্টতম শত্রুর মোকাবিলায় সেই মহান অবস্থানে দাঁড়িয়েছিলেন, তাঁর নির্দেশ উচ্চকিত করেছিলেন এবং কিবতি ও বনী ইসরাঈল সম্প্রদায়ের সাথে অত্যন্ত কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। ফলে এই বিষয়গুলো বিশাল সমুদ্রের মাঝে একটি চুলের মতোই নগণ্য ছিল।
আর ইউনুস ইবনে মাত্তার দিকে তাকাও; যেহেতু তাঁর মূসার মতো সেই সুউচ্চ মর্যাদা ও অবস্থানগুলো ছিল না, তাই যখন তিনি একবার তাঁর প্রতিপালকের প্রতি রাগান্বিত হয়ে প্রস্থান করলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে পাকড়াও করলেন এবং মাছের পেটে বন্দি করলেন। মূসার ক্ষেত্রে যা সহ্য করেছিলেন, ইউনুসের ক্ষেত্রে তা করেননি। সেই ব্যক্তির মাঝে পার্থক্য রয়েছে যে একটিমাত্র গুনাহ করে অথচ তার এমন কোনো নেক আমল বা কল্যাণ নেই যা তার পক্ষে সুপারিশ করতে পারে, আর ওই ব্যক্তির মাঝে যার একটি গুনাহ হয়ে গেলে তার অসংখ্য সৎকর্ম ও গুণাবলি সুপারিশকারী হয়ে এগিয়ে আসে। যেমনটি বলা হয়েছে:
আর প্রিয়জন যখন একটিমাত্র অপরাধ করে বসে … তখন তার গুণাবলি হাজারো সুপারিশকারী হয়ে উপস্থিত হয়।

"আমলসমূহ আল্লাহর নিকট তার পালনকারীর জন্য সুপারিশ করে এবং সে যখন বিপদে পড়ে তখন তাকে স্মরণ করিয়ে দেয়" .. ইবনুল কাইয়্যিম (ওফাত: ৭৫১) শাইখুল ইমাম (ওফাত: ৭২৮) থেকে উদ্ধৃত করে বলেন, [মাদারিজুস সালিকিন: (১/ ৫০৬).
৮ - ফ্রেডরিক ডেনী - একজন অমুসলিম লেখক -।
সেই (চমৎকার ও বিচলিতকর অভিজ্ঞতার) কথা স্মরণ করুন যা মানুষ কখনো কখনো কুরআন পড়ার সময় অনুভব করে.. যখন পাঠক (এক রহস্যময় এবং মাঝে মাঝে ভীতিপ্রদ উপস্থিতির) অনুভূতি পেতে শুরু করে.. তখন কুরআন পড়ার পরিবর্তে পাঠক অনুভব করতে শুরু করে যে, (কুরআনই পাঠককে পড়ছে)।
আল্লাহর কসম, তার এই উক্তিতে তিনি সত্য বলেছেন: (কুরআনই পাঠককে পড়ছে), এবং তা তার আত্মার গহীন রহস্য উন্মোচন করে দেয়!
৯ - «একজন [মানুষ] ভাষার রহস্য সম্পর্কে যত বেশি প্রজ্ঞাসম্পন্ন হবে, বাক্য বিন্যাসে নৈপুণ্য অর্জন করবে এবং বাকপটুতার ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ লাভ করবে, ঠিক ততটাই সে বিনয়বশত নিজেকে তুচ্ছ মনে করবে, নিজের শক্তির বড়ত্ব অস্বীকার করবে এবং কুরআনের শৈলীর সামনে পূর্ণাঙ্গভাবে নতি স্বীকার করবে», [আন-নাবা আল-আজিম: (১১০)]।
১০ - যে ব্যক্তি কুরআনের হাকিকতকে এমন দহনকারী শিখা হিসেবে গ্রহণ করেনি—যা তার অন্তরের কলুষতাকে জ্বালিয়ে দেবে, তার জন্য কুরআনের নূর থেকে কোনো অংশ নেই!
১১ - «আল্লাহ তাআলা সালফে সালেহীনদের ওপর রহম করুন, তারা প্রতিটি প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির প্রতি উপদেশের ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন। তারা বলেছেন:
তুমি যাই নিয়ে খেলা করো না কেন, খবরদার! নিজের দ্বীন নিয়ে কখনও খেলা করো না»!, [আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিসি কিতাবি মুসলিম: (৬/ ২০৮), আল-জামি লি আহকামিল কুরআন: (১১/ ২৮)]।
১২ - «কিছু ব্যাকরণবিদের জবরদস্তিমূলক ব্যাখ্যা, কিংবা কিছু ক্বারীর কষ্টসাধ্য পাঠপদ্ধতি, অথবা প্রবৃত্তি পূজারীদের অপব্যাখ্যা থেকে উদ্ভূত বিরতি (وقف) ও প্রারম্ভ (ابتداء) এর প্রতিটি ক্ষেত্রেই উদ্দেশ্যমূলকভাবে বিরতি প্রদান করা সমীচীন নয়।
বরং সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ অর্থ এবং সবচেয়ে যুক্তিযুক্ত বিরতিস্থল অনুসন্ধান করা উচিত।

এটি যেমন {وَارْحَمْنَا أَنْتَ} [বাকারা: ২৮৬]-তে বিরতি (الوقف) দেওয়া এবং {مَوْلَانَا فَানْصُرْنَا} [বাকারা: ২৮৬]-কে সম্বোধনের (النداء) অর্থে প্রারম্ভ (الابتداء) করা!» [আন-নাশর: ১/২৩১]।
১৩ - যেসব সূরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিয়মিত পাঠ করতেন (যেমন: আস-সাজদাহ, আল-ইনসান, আল-আ'লা এবং আল-গাশিয়াহ), এবং একইভাবে পূর্বসূরিদের (السلف) অনেকের পক্ষ থেকে যেগুলো নিয়মিত পাঠ করা প্রমাণিত হয়েছে = সেই সূরাগুলোর অর্থ অনুধাবন করা এবং সেগুলোর গভীর ভাবার্থ নিয়ে চিন্তা করা একজন মুসলিমের জন্য অত্যন্ত জরুরি।
যদি কোনো মুমিন ব্যক্তি এই সূরাগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, তবে সে দেখতে পাবে যে এগুলো এই জীবনের বহু সমস্যার সমাধান দিচ্ছে যা সে প্রতিনিয়ত মোকাবিলা করে।
উদাহরণস্বরূপ চিন্তা করে দেখুন, সূরা আল-কাহাফে এমন এক মুক্তির মানচিত্র রয়েছে যা মানুষকে বিভিন্ন ফিতনা (فتن) থেকে রক্ষা করে; মানুষ যখন একটি থেকে বের হয় অন্যটিতে নিপতিত হয়, আর সেগুলো হলো:
১ - দ্বীনের ক্ষেত্রে ফিতনা (الفتنة)।
২ - সম্পদের ফিতনা (الفتنة)।
৩ - ইলমের ফিতনা (الفتنة)।
৪ - নেতৃত্বের ফিতনা (الفتنة) এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো: খ্যাতি।
অতএব হে আল্লাহর বান্দারা, আপনারা অনুধাবন করুন! কেননা যে ব্যক্তি তার রবের সাথে সাক্ষাতের আশা রাখে, সে যেন সৎকাজ (عملًا صالحًا) করে যা তাকে নাজাত দেবে এবং তার হৃদয়কে শিরক (الشرك) থেকে মুক্ত রাখে।
১৪ - কুরআন মন্থন করে জ্ঞান আহরণ করা (تُثوِّر) = এটি সালেকদের (السالكين) সর্বোচ্চ স্তর এবং আদি-অন্তের জ্ঞান হাসিল করার পথ।
আর কুরআনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা (تَثُورَ) এবং এর মূলনীতিগুলোকে (ثوابته) পেছনে ফেলে রাখা = তা চরম লাঞ্ছনা ও অপমানের বিষয়।
১৫ - কুরআনকে ভালোবাসুন, কেননা এর প্রতি ভালোবাসা জান্নাতের পথ!

আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আনসারদের একজন লোক কুবা মসজিদে তাদের ইমামতি করতেন। তিনি যখনই সালাতে পাঠ করার জন্য কোনো সূরা শুরু করতেন, তখন ‘কুল হুয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠের মাধ্যমে তা শুরু করতেন যতক্ষণ না সেটি শেষ করতেন। এরপর তিনি এর সাথে অন্য একটি সূরা পাঠ করতেন। তিনি প্রত্যেক রাকাআতে এমনটি করতেন। তাঁর সাথীরা তাঁর সাথে এ বিষয়ে কথা বললেন এবং বললেন: "আপনি এই সূরাটি দিয়ে শুরু করেন, আবার মনে করেন যে এটি আপনার জন্য যথেষ্ট নয় যতক্ষণ না আপনি অন্য আরেকটি সূরা পাঠ করেন। হয় আপনি কেবল এটিই পাঠ করুন, নতুবা এটি বর্জন করে অন্যটি পাঠ করুন।" তখন তিনি বললেন: "আমি এটি বর্জন করব না। তোমরা যদি চাও যে আমি এভাবে তোমাদের ইমামতি করি তবে আমি তা করব, আর যদি তোমরা অপছন্দ করো তবে আমি তোমাদের ইমামতি ছেড়ে দেব।" তাঁরা তাঁকে তাঁদের মাঝে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করতেন এবং অন্য কেউ তাঁদের ইমামতি করুক তা অপছন্দ করতেন। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের কাছে আসলেন, তাঁরা তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন। তিনি বললেন: "হে অমুক, তোমার সাথীরা তোমাকে যা করতে বলছে তা করতে তোমাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? আর প্রতি রাকাআতে এই সূরাটি আঁকড়ে থাকতে তোমাকে কিসে উদ্বুদ্ধ করছে?" তিনি উত্তর দিলেন: "আমি একে ভালোবাসি।" তখন তিনি বললেন: "তোমার এই ভালোবাসা তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছে।" [আহমদ বর্ণনা করেছেন (رواه): (১২৪৩২)]।
16 - «যে ব্যক্তি কুরআনের রহস্য অনুধাবনের দাবি করে অথচ বাহ্যিক তাফসির (التفسير الظاهر) আয়ত্ত করেনি, সে যেন ঘরের মূল কক্ষে পৌঁছানোর দাবি করল অথচ সে দরজাই অতিক্রম করেনি!», [এহয়াউ উলুমিদ্দীন: (১/ ২৯১)]।
17 - প্রত্যেক হৃদয়েরই অটলতা বা সুদৃঢ়করণ (تثبيت) প্রয়োজন। আর হৃদয়কে সুদৃঢ় করার মহান উপায়সমূহের মধ্যে রয়েছে:
প্রথমত: অনুধাবন ও গবেষণার সাথে কিতাব তিলাওয়াত করা: {আর কাফিররা বলে, ‘কেন তাঁর নিকট কুরআন একবারে নাযিল করা হলো না?’ এভাবেই (আমি নাযিল করেছি) যাতে এর মাধ্যমে আমি তোমার হৃদয়কে সুদৃঢ় করি এবং আমি তা যথাযথভাবে বিন্যস্ত করে পাঠ করেছি।} [আল-ফুরকান: ৩২], {বলুন, ‘একে পবিত্র আত্মা আপনার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ অবতীর্ণ করেছেন মুমিনদের সুদৃঢ় করার জন্য এবং মুসলিমদের জন্য হিদায়াত ও সুসংবাদস্বরূপ।’} [আন-নাহল: ১০২]।
দ্বিতীয়ত: কাহিনীসমূহ পর্যবেক্ষণ করা, বিশেষ করে কুরআনের কাহিনীসমূহ। মহান আল্লাহ বলেন: {আর রাসূলদের সংবাদের মধ্য থেকে আমি আপনার কাছে সব বর্ণনা করছি যা দিয়ে আমি আপনার হৃদয়কে সুদৃঢ় করি। আর এতে আপনার কাছে এসেছে সত্য এবং মুমিনদের জন্য উপদেশ ও স্মারক।} [হুদ: ১২০]।

18 - যিনি প্রকৃতপক্ষেই কুরআনের মাধ্যমে উপদেশ গ্রহণ করতে চান, তাঁর জন্য সুস্পষ্ট পথ রয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীতে:
নিশ্চয় এতে উপদেশ রয়েছে:
- তার জন্য যার অন্তর আছে।
- অথবা যে মনোনিবেশ সহকারে শ্রবণ করে।
- এবং সে উপস্থিত (সতর্ক)।
সুতরাং আপনি যখন আপনার জীবন্ত অন্তরের মাধ্যমে পূর্ণ মনোযোগ সহকারে এবং যাবতীয় ব্যস্ততা বর্জন করে কুরআন তিলাওয়াত করবেন, তখন আপনি মহানিয়ামত ও চিরস্থায়ী সুখ লাভ করবেন এবং আপনার নাম আল্লাহর স্মরণকারীদের তালিকায় লিপিবদ্ধ হবে!
19 - কুরআন এবং মরসুমি ইবাদত
কিছু মানুষ এই মহিমান্বিত কিতাবের সাথে কেবল মরসুমি আচরণ করে; ফলে তারা বিশেষ ইবাদতের সময় (যেমন: রমজান) ব্যতীত এর নিকটবর্তী হয় না।
এরা কিতাবের নূর থেকে বঞ্চিত হবে না—আল্লাহর অশেষ মেহেরবানীতে—তবে তারা এই নূর ততটুকুই হাসিল করবে যতটুকু তারা এই কিতাবের সান্নিধ্যে থাকবে।
আর যিনি উচ্চাকাঙ্ক্ষী ও নূরের অন্বেষী, তাঁর জন্য দিন দিন এই কিতাবের প্রতি নৈকট্য বৃদ্ধি করা অপরিহার্য। এর মাধ্যমে তিনি কিতাবের নূর দ্বারা হেদায়েত প্রাপ্ত হন এবং হৃদয়ে জমে থাকা কলুষতা দূর করেন।
আর এই কিতাব সম্পর্কে আমাদের রবের বাণী স্মরণ করুন: {নিশ্চয় এটি একটি মহিমান্বিত কিতাব ৪১} [সূরা ফুসসিলাত: ৪১]।
আপনার নৈকট্য অনুযায়ীই হবে আপনার প্রাপ্তি!
20 - ইমাম আবু সাঈদ আল-মিসরি আল-মুকরি উসমান বিন সাঈদ, যিনি ‘ওয়ারশ’ উপাধিতে পরিচিত, তিনি বলেছেন:
«আমি মিসর থেকে রওয়ানা হয়েছিলাম নাফে-এর নিকট কিরাত শেখার উদ্দেশ্যে। যখন আমি মদীনায় পৌঁছলাম, আমি নাফে-এর মসজিদে গেলাম। সেখানে গিয়ে দেখলাম ভিড়ের আধিক্যের কারণে তাঁর নিকট কিরাত পাঠ করা দুঃসাধ্য, কারণ তিনি দিনে কেবল ত্রিশজনকে কিরাত পড়াতেন।

আমি পাঠচক্রের (حلقة) পেছনে বসলাম এবং একজনকে জিজ্ঞেস করলাম: "নাফে’-এর নিকট সবচেয়ে মর্যাদাবান ব্যক্তি কে?" তিনি আমাকে বললেন: "জা’ফারিদের প্রধান।" আমি বললাম: "তাঁর অবস্থা কেমন?" তিনি বললেন: "আমি তোমার সাথে তাঁর বাড়িতে আসছি।"
আমরা তাঁর বাড়িতে পৌঁছলাম, তখন একজন বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি (شيخ) বেরিয়ে এলেন। আমি বললাম: "আমি মিসর থেকে এসেছি, নাফে’-এর নিকট কুরআন পাঠ করার জন্য এসেছি; কিন্তু আমি তাঁর পর্যন্ত পৌঁছাতে পারিনি। আমাকে জানানো হয়েছে যে, আপনি তাঁর নিকট সবচেয়ে সত্যবাদী (أصدق) ব্যক্তিদের একজন, আর আমি চাচ্ছি আপনি তাঁর নিকট আমার মাধ্যম হোন।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অত্যন্ত সম্মানের সাথে।"
তিনি তাঁর চাদর (طيلسان) নিলেন এবং আমাদের সাথে নাফে’-এর কাছে গেলেন। নাফে’-এর দুটি উপনাম (كنية) ছিল: আবু রুওয়াইম এবং আবু আবদুল্লাহ; তাঁকে যেটিতেই ডাকা হতো তিনি উত্তর দিতেন। তখন জা’ফারি ব্যক্তিটি তাঁকে বললেন: "এ ব্যক্তি আপনার কাছে আমার মাধ্যম; সে মিসর থেকে এসেছে, তার সাথে কোনো ব্যবসা নেই, এমনকি সে হজের উদ্দেশ্যেও আসেনি; সে কেবল বিশেষভাবে পাঠের (قراءة) জন্যই এসেছে।"
তিনি বললেন: "তুমি তো দেখছই মুহাজির ও আনসারদের সন্তানদের কারণে আমি কী (ব্যস্ততা) মোকাবিলা করছি।" তখন তাঁর বন্ধু বললেন: "আপনি তাঁর জন্য কোনো কৌশল অবলম্বন করুন।" নাফে’ আমাকে বললেন: "তুমি কি মসজিদে রাত কাটাতে পারবে?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" অতঃপর আমি মসজিদে রাত কাটালাম। যখন ফজর হলো, তখন নাফে’ আসলেন।
তিনি বললেন: "বিদেশি লোকটির কী হলো?" আমি বললাম: "আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আমি এখানে উপস্থিত।" তিনি বললেন: "তুমিই পাঠের (قراءة) অধিক হকদার।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এর পাশাপাশি আমি সুমধুর কণ্ঠের অধিকারী ছিলাম এবং তা প্রলম্বিত করতাম। আমি শুরু করলাম এবং আমার কণ্ঠ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদকে পূর্ণ করে দিল।
আমি ত্রিশটি আয়াত তিলাওয়াত করলাম, এরপর তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন চুপ হওয়ার জন্য, তাই আমি চুপ হলাম। তখন পাঠচক্র (حلقة) থেকে একজন যুবক তাঁর নিকট দাঁড়িয়ে বললেন: "হে শিক্ষক, আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করুন, আমরা তো আপনার সাথেই আছি, আর এই লোকটি একজন মুসাফির।"
"তিনি কেবল আপনার কাছে পাঠ গ্রহণের জন্যই সফর (رحل) করেছেন। আমি আমার অংশের দশটি আয়াত তাকে দিয়ে দিলাম এবং আমি বিশ আয়াতে সীমাবদ্ধ থাকব।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অত্যন্ত সম্মানের সাথে।" আমি দশটি আয়াত পড়লাম। এরপর আরেকজন যুবক দাঁড়িয়ে তাঁর সাথীর মতো একই কথা বললেন। ফলে আমি আরও দশটি আয়াত পড়লাম এবং বসে পড়লাম আর বিশ আয়াতে সীমাবদ্ধ থাকলাম। এভাবে যাদের পাঠের সুযোগ ছিল তাদের আর কেউ বাকি রইল না।
অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: "পড়ো।" তিনি আমাকে পঞ্চাশটি আয়াত পাঠ করালেন। এরপর থেকে আমি নিয়মিত তাঁর কাছে পঞ্চাশ করে পড়তে থাকলাম, এমনকি মদিনা ত্যাগ করার পূর্বেই আমি তাঁর কাছে কয়েকবার পূর্ণ কুরআন সমাপ্ত (ختمات) করলাম।