📘 আদ-দালীল ইলাল কুরআন (আমর আল-শারকাউয়ী)

(৭) ইয়াকুব (আ.)-এর প্রতীক্ষা দীর্ঘায়িত হয়েছিল, কিন্তু তিনি নিরাশ হননি; শোকে তাঁর চক্ষুদ্বয় শুভ্র হয়ে গিয়েছিল, তবুও তিনি হতাশ (قنط) হননি।
তিনি উপদেশ দিয়ে বলেছিলেন: {আল্লাহর রহমত হতে তোমরা নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয়ই কাফির (كافرون) সম্প্রদায় ব্যতীত অন্য কেউ আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ হয় না} [ইউসুফ: ৮৭] .. হে আল্লাহ! আপনারই রহমত কামনা করি।
(৮) সেই সম্মানিত ব্যক্তিত্ব (ইউসুফ) বাদশাহর দূতকে বলেছিলেন: {তুমি তোমার রবের কাছে ফিরে যাও এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করো সেই নারীদের অবস্থা কী} [ইউসুফ: ৫০], «তিনি (ইউসুফ) উত্তম সাহচর্য এবং আযীয মিসর তাঁর প্রতি যে অভিভাবকত্ব বজায় রেখেছিলেন তার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে আযীযের স্ত্রীর কথা উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকলেন» — ইবনে আতিয়্যাহ।
আমি বলি: মহান আল্লাহ সেই সম্মানিতদের বংশধর মহামান্য (ইউসুফ) সম্পর্কে বলেছেন: {এবং তিনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যখন আমাকে কারাগার থেকে বের করেছেন} [ইউসুফ: ১০০]!
এটি অত্যন্ত মহান এক চরিত্রের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে।
কেননা ইউসুফ কূয়া থেকে তাঁর বের হওয়ার কথা উল্লেখ করেননি — যদিও সেটি ছিল অধিক কঠিন ও গুরুতর বিষয়; কারণ তখন তিনি ছিলেন একজন ছোট বালক, একাকী এক অন্ধকার কূয়ায় বিভীষিকা ও ভয়ের মধ্যে পরিত্যক্ত।
তিনি কূয়ার কথা উল্লেখ করেননি বরং কারাগারের কথা উল্লেখ করেছেন — যাতে তাঁর ভাইদের [যারা তাঁকে কূয়ায় নিক্ষেপ করেছিল] মনে কষ্ট না লাগে, অথচ তিনি এর কিছুক্ষণ আগেই তাঁদের ক্ষমা করে দিয়েছিলেন।
হে আল্লাহ! আপনি ইব্রাহিম ও ইব্রাহিমের বংশধরের ওপর রহমত বর্ষণ করুন!
(৯) আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার প্রতি অনুগ্রহ প্রত্যক্ষ করতে পথ দীর্ঘায়িত হতে পারে, তাই তাড়াহুড়া আপনাকে যেন গ্রাস না করে; {নিশ্চয়ই আমার রব যা চান তা সুচারুরূপে (لطيف) সম্পন্ন করেন} [ইউসুফ: ১০০]।
(১০) মুমিন যখন আল্লাহর নেয়ামতগুলো একের পর এক নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রত্যক্ষ করতে থাকে, তখন সে চিরস্থায়ী নেয়ামতের আকাঙ্ক্ষা করে; ফলে তার জিহ্বা এই দোয়ায় সিক্ত হয়: {আপনি আমাকে মুসলিম (مسلم) হিসেবে মৃত্যু দান করুন এবং আমাকে নেককারদের (صالحين) অন্তর্ভুক্ত করুন} [ইউসুফ: ১০১]।
(১১) এই মহান সূরার শেষে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে সত্য পথের প্রতি একটি সতর্কবার্তার সূচনা হয়েছে: {এটি তো বিশ্ববাসীর জন্য উপদেশ ছাড়া আর কিছু নয়} [ইউসুফ: ১০৪], «আল্লাহ তাআলা সংবাদ দেওয়া শুরু করেছেন...

তাঁর মহাগ্রন্থ (কুরআন) সম্পর্কে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এটি সমগ্র বিশ্বের জন্য এক উপদেশ ও নসিহত - আল্লাহ তাআলা আমাদের এর দ্বারা উপকৃত করুন এবং তাঁর মর্যাদার বরকতে এতে আমাদের অংশ পূর্ণ করুন -», [আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ: (৩/ ২৮৫)]।
(১২) {আর পরকালের আবাস তো তাদের জন্যই উত্তম যারা তাকওয়া অবলম্বন করে; তবে কি তোমরা অনুধাবন করবে না?} [ইউসুফ: ১০৯]?!
সম্মানিত ইউসুফ যখন তাঁর পিতার কাছে স্বপ্নের কথা বর্ণনা করেছিলেন, তখন তিনি জানতেন না যে অনাগত দিনগুলো তাঁর জন্য কী কী বয়ে নিয়ে আসছে। আর যখন তাঁর সন্তানকে তাঁর কাছ থেকে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন তাঁর পিতাও জানতেন না এর পরিণতি কী হতে যাচ্ছে।
ইউসুফ জানতেন না যে কেন এই একের পর এক পরীক্ষা, কেন কুপ, কেন সেই নারীগণ এবং কেন এই কারাবাস?
কেন তিনি তাঁর পিতার থেকে বিচ্ছিন্ন হলেন?
কেন তাঁর ভাইয়েরা তাঁর প্রতি ঈর্ষা করল?
কেন তাঁর ওপর জুলুম করা হলো এবং তাঁকে কারাগারে নিক্ষেপ করা হলো?
কিন্তু তিনি এই সবকিছুর নিগূঢ় রহস্য বুঝতে পেরেছিলেন এবং সেখানে ছিল এক মহান প্রজ্ঞা: {নিশ্চয়ই আমার রব যা চান তার জন্য পরম সূক্ষ্মদর্শী; নিশ্চয়ই তিনি সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময়} [ইউসুফ: ১০০]!
আল্লাহর কতই না গুপ্ত অনুগ্রহ রয়েছে … যার সূক্ষ্মতা বুদ্ধিমানের বোধগম্যতাকেও ছাড়িয়ে যায়
কত কঠিন অবস্থার পর সহজতা আসে … যা ব্যথিত হৃদয়ের কষ্ট লাঘব করে দেয়
কত এমন বিষয় যা সকালে তোমাকে বিষণ্ণ করে … কিন্তু সন্ধ্যায় তোমার জন্য আনন্দ নিয়ে আসে
(১৩) মহীয়ানদের বংশধর সেই সম্মানিত ইউসুফের সূরায় রয়েছে মহান শিক্ষা ও বিশাল নেয়ামতসমূহ। লক্ষ্য করুন, আল্লাহ কীভাবে তাঁকে তাঁর ভাইদের ঈর্ষা থেকে রক্ষা করলেন—তাঁকে কূপে নিক্ষেপের মাধ্যমে, অতঃপর তাঁকে কূপ থেকে উদ্ধার করে আযীযের প্রাসাদে পৌঁছে দিলেন।
আবার কীভাবে তাঁকে নারীদের ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করলেন—তাঁকে কারাগারে বন্দি করার মাধ্যমে, অতঃপর কারাগার থেকে মুক্তি দিলেন আযীয (মিসরের অধিপতি) হওয়ার জন্য।

উত্থান ও পতন, এবং পরীক্ষা ও অনুগ্রহ—এটাই হলো দুনিয়া। তা সত্ত্বেও আমি একে এক উচ্চকিত সত্য হিসেবে ঘোষণা করছি:
{তুমি আমাকে মুসলিম হিসেবে মৃত্যু দান করো এবং আমাকে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত করো} [ইউসুফ: ১০১]!
(১৪) ইউসুফ (আ.)-এর জামা: এটি তাঁর ভাইদের মিথ্যার প্রমাণ দিয়েছিল, তাঁর পবিত্রতার সাক্ষ্য দিয়েছিল এবং এর মাধ্যমে আল্লাহ ইয়াকুব (আ.)-এর দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। অতএব, সেই সত্তা অত্যন্ত পবিত্র, যিনি আপন পরিকল্পনা ও দয়ার মাধ্যমে মহাবিশ্ব পরিচালনা করেন।
(১৫) কিছু ভালোবাসা পরীক্ষা স্বরূপ হয়ে থাকে, আর মহৎ ইউসুফ (আ.)-এর কাহিনিতে সেই খবর রয়েছে—তাঁর ফুফু তাঁকে ভালোবাসতেন, তাঁর পিতা তাঁকে ভালোবাসতেন এবং আজীজ-পত্নীও তাঁকে ভালোবেসেছিলেন। ফলে এই ভালোবাসার কারণেই তিনি এমন সব পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলেন যা কারো অজানা নয়!
(১৬) আপনার জীবন যত ঘটনাবহুলই হোক না কেন, আপনার লক্ষ্য অবশ্যই ইউসুফ আলাইহিস সালামের লক্ষ্যের মতো হওয়া উচিত। কারণ পরীক্ষা ও অনুগ্রহ, দাস হিসেবে বিক্রি ও রাজত্ব লাভ, বিচ্ছেদ ও মিলন এবং একাকীত্ব ও সাহচর্যের মাঝে তাঁর জীবন ছিল অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়।
তথাপি তিনি তাঁর গল্পের সমাপ্তি টেনেছেন এই কথা বলে: {হে আমার পালনকর্তা! আপনি আমাকে রাজত্ব দান করেছেন এবং আমাকে স্বপ্নের ব্যাখ্যা শিখিয়েছেন। হে আসমান ও জমিনের স্রষ্টা! আপনিই ইহকাল ও পরকালে আমার অভিভাবক। আমাকে মুসলিম হিসেবে মৃত্যু দান করুন এবং আমাকে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত করুন} [ইউসুফ: ১০১]।
আর তাঁর দাদা খলীল (আ.) বলেছিলেন: {হে আমার পালনকর্তা! আমাকে প্রজ্ঞা দান করুন এবং আমাকে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত করুন। আর পরবর্তী লোকদের মাঝে আমার সুখ্যাতি বজায় রাখুন। আমাকে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতের উত্তরাধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন} [শুআরা: ৮৩ - ৮৫]।
আর তাঁর পৌত্র সুলাইমান (আ.) বলেছিলেন: {হে আমার পালনকর্তা! আপনি আমাকে সামর্থ্য দিন যাতে আমি আপনার সেই নেয়ামতের শোকর আদায় করতে পারি যা আপনি আমাকে ও আমার পিতামাতাকে দান করেছেন এবং যাতে আমি এমন সৎকাজ করতে পারি যা আপনি পছন্দ করেন; আর আপনার অনুগ্রহে আমাকে আপনার সৎকর্মশীল বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করুন} [নামল: ১৯]।
(১৭) “সেই ব্যক্তি দীর্ঘতম সময় বিষণ্ণ থাকে, যে মানুষের সাথে তিক্ততার সাথে সাক্ষাৎ করে এবং আল্লাহ যাকে অগ্রগণ্য করেছেন তাকে পেছনে ফেলতে চায়, অথবা আল্লাহ যাকে পেছনে ফেলেছেন তাকে সামনে নিয়ে আসতে চায়। কেননা ইউসুফ আলাইহিস সালামের ভাইয়েরা তাঁকে কুয়োর গভীর তলদেশে নিক্ষেপ করতে চেয়েছিল, অথচ আল্লাহ তাঁকে রাজসিংহাসনের উপরে সমাসীন করেছেন!” [লাতায়েফুল ইশারাত = তাফসীরে কুশায়রী: (২/ ১৭০)]।

‌সুরা আল-হিজর
(১) কিছু মানুষ যখন কোনো পাপ বা নাফরমানির পরীক্ষায় নিপতিত হয়, তখন তারা নিরাশা ও হতাশায় আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে। ফলে এটি তাদেরকে সেই পাপে লিপ্ত থাকতে, তা প্রকাশ্য করতে এবং তার ওপর অটল থাকতে প্ররোচিত করে।
আর এটি ইবলিসের কর্মপন্থার অনুরূপ, যখন সে তার প্রতিপালককে বলেছিল: (আপনি আমাকে সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিন, যেদিন তারা পুনরুত্থিত হবে) [আল-হিজর: ৩৬]। সে তার আজাব বিলম্বিত করার প্রার্থনা করেছিল নিজের বিপদ বৃদ্ধির পথ হিসেবে, যেমনটি নিরাপত্তার ব্যাপারে নিরাশ ব্যক্তি করে থাকে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি।
পক্ষান্তরে আদম আলাইহিস সালাম তাওবা করেছিলেন এবং আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করেছিলেন। {তারা উভয়ে বলল: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আমাদের নিজেদের ওপর জুলুম করেছি। আর আপনি যদি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব} [আল-আরাফ: ২৩]।
(২) মহান আল্লাহর এই বাণী: {আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণিকে ভোগের জন্য যে সব বস্তু দিয়েছি, আপনি আপনার চক্ষুদ্বয় সেগুলোর প্রতি প্রসারিত করবেন না} [আল-হিজর: ৮৮] অবতীর্ণ হয়েছে তাঁর এই বাণীর পর: {আর অবশ্যই আমি আপনাকে সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত এবং মহান কুরআন দান করেছি} [আল-হিজর: ৮৭]।
এর মর্মার্থ হলো: «আমি আপনাকে কুরআনের মাধ্যমে মানুষের হাতে থাকা ধন-সম্পদ থেকে অমুখাপেক্ষী করে দিয়েছি। কেননা, যে ব্যক্তি কুরআনের মাধ্যমে অভাবমুক্ত হয় না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি মনে করে যে তার কাছে থাকা কুরআনের মাধ্যমে সে অমুখাপেক্ষী হয়নি, যার ফলে তার দৃষ্টি দুনিয়ার চাকচিক্যের দিকে ধাবিত হয় অথচ তার কাছে মাবুদের পরিচয় বিদ্যমান থাকে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়», [আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন: ১০/৫৬]।

‌সুরা আল-কাহাফ
আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী মূসা এবং বিশেষ জ্ঞানপ্রাপ্ত শিক্ষক খিজির একটি জনপদের অধিবাসীদের কাছে খাবার চেয়েছিলেন, কিন্তু তারা তা দিতে অস্বীকৃতি ও অনীহা প্রকাশ করেছিল!
তাহলে এই দুনিয়ার আর কী মূল্য রইল?!

মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তারা চলতে লাগল, যতক্ষণ না তারা এক জনপদের অধিবাসীদের কাছে পৌঁছাল এবং তাদের কাছে খাবার চাইল, কিন্তু তারা তাদের মেহমানদারি করতে অস্বীকার করল} [আল-কাহাফ: ৭৭], «এটি আল্লাহর নিকট দুনিয়ার তুচ্ছতার একটি সুস্পষ্ট অভিব্যক্তি», [আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ: (৩/ ৫৩৩)]।

‌‌সুরা মারইয়াম
{আপনার প্রতিপালকের অনুগ্রহের বর্ণনা তাঁর বান্দা জাকারিয়ার প্রতি} [মারইয়াম: ২] .. যিনি তাঁর প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহের কথা ঘোষণা করেছিলেন এবং এই যে, তিনি কখনও তাঁর দোয়ায় বিফল হননি {হে আমার প্রতিপালক! আপনাকে ডেকে আমি কখনও বিফলমনোরথ হইনি} [মারইয়াম: ৪]।
তিনি বলছেন: হে আমার রব! আপনাকে ডেকে আমি কখনও দুর্ভাগা হইনি; কারণ ইতিপূর্বে যখনই আমি আমার প্রয়োজনে আপনাকে ডেকেছি, আপনি আমার দোয়া বিফল করে দেননি; বরং আপনি তাতে সাড়া দিয়েছেন এবং আপনার পক্ষ থেকে আমার প্রয়োজন পূরণ করেছেন।
মর্যাদাবান ও পবিত্রা মারইয়াম তাঁর সম্মান নিয়ে শঙ্কিত হলেন এবং দয়াময় আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করলেন, যেন তিনি তাকে এমন ব্যক্তির অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন যাকে তিনি আক্রমণকারী ভেবেছিলেন। তখন তিনি (জিবরাইল) উত্তর দিলেন যে, তিনি তাঁর রবের প্রেরিত দূত {যাতে আমি আপনাকে এক পবিত্র পুত্র দান করি} [মারইয়াম: ১৯]।
সংকটের মুহূর্তেই রহমত অবতীর্ণ হয় এবং কঠিন অবস্থার সাথেই আসে মুক্তি। নিশ্চয়ই আমরা এমন এক সত্তার সাথে সংশ্লিষ্ট যিনি দয়াময় .. মহানুভব .. পরম দয়ালু।
তখন ঈসা দোলনায় কথা বলে উঠলেন তাঁর মায়ের পবিত্রতা ঘোষণা করতে এবং মানুষকে—সকল মানুষকে—অবহিত করতে যে, তিনি আল্লাহর এক বান্দা .. আল্লাহই সত্য, আর তিনিই সত্যকে প্রকাশ করেন, তিনিই সত্যের ফয়সালা করেন এবং তিনিই সর্বোত্তম মীমাংসাকারী।

সুরা আল-আম্বিয়া
নবীদের দাওয়াত কেবল সত্য বর্ণনা ও তা স্পষ্ট করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং তাঁরা এর পাশাপাশি বাতিলকে চূর্ণ করা, এর সুউচ্চ প্রাসাদসমূহ ধূলিসাৎ করা, বাতিল ও তার অনুসারীদের থেকে সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করা এবং এর কদর্য রূপ উন্মোচন করার বিষয়গুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।
খলিল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কওমকে বলেছিলেন: {ধিক তোমাদের জন্য এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো তাদের জন্য!} [সুরা আল-আম্বিয়া: ৬৭], এবং মুসা (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: {হে আমার প্রতিপালক! আপনি আমার প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন, তার বিনিময়ে আমি কখনোই অপরাধীদের সাহায্যকারী হব না।} [সুরা আল-কাসাস: ১৭]।
দ্বীনের অন্যতম মহান মূলনীতি (أصول) হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা পোষণ করা।

সুরা আশ-শুআরা
উপদেশ প্রদান এবং অন্তর বিগলিত করার কাজকে তুচ্ছজ্ঞান করা থেকে সাবধান থাকো:
কেননা এমন এক সম্প্রদায়ের অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, আল্লাহর নসিহত—যা নিরেট ও কঠিন পাহাড়কেও গলিয়ে দেয় এবং যার প্রভাবে জ্ঞানীদের অন্তর বিদীর্ণ হয়—তা থাকা বা না থাকা তাদের কাছে সমান হয়ে গিয়েছিল। এটি মূলত ঐ সব লোকদের ক্ষেত্রে ঘটে যাদের জুলুম চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে, যাদের পাপাচার চরম রূপ নিয়েছে এবং যাদের হিদায়াতের আশা ফুরিয়ে গেছে।
একারণেই তারা বলেছিল: {তুমি আমাদের উপদেশ দাও বা না দাও, আমাদের জন্য উভয়ই সমান।} [সুরা আশ-শুআরা: ১৩৬]!
আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি।

সূরা আল-কাসাস
(১) এটি অত্যন্ত বিস্ময়কর যে, সূরা আল-কাসাসে কেবল মুসা (আলাইহিস সালাম) এবং কারূনের (তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক) কাহিনী বর্ণিত হয়েছে!
কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এগুলো কিছু অনন্য কাহিনীর সমষ্টি যা এক বিস্ময়কর আঙ্গিকে একে অপরের সাথে সংমিশ্রিত হয়েছে।
এর সূচনা হয়েছে অসহায় ও নিপীড়িতদের ক্ষমতায়নের আলোচনার মাধ্যমে।
এরপর সেই স্বৈরাচারী শাসকের কাহিনী।
এরপর সেই স্বৈরাচারীর মন্ত্রীর কাহিনী।
এরপর সেই স্বৈরাচারীর সৈন্যদের কাহিনী।
এরপর মুসার জননীর কাহিনী।
এরপর ফেরাউনের স্ত্রীর কাহিনী।
এরপর মুসার ভগ্নীর কাহিনী।
এরপর মুসার লালন-পালনের কাহিনী।
এরপর মুসার অনিচ্ছাকৃত ভুল এবং তাঁর তাওবার কাহিনী।
এরপর এক অসৎ সঙ্গীর কথা, যে কেবল মন্দের আদেশ দেয় এবং যার থেকে মন্দ ছাড়া আর কিছুই প্রকাশ পায় না।
এরপর ফেরাউন বংশের এক মুমিন ব্যক্তির কাহিনী, যিনি তাঁর ঈমান গোপন রেখেছিলেন; তিনি মুসার একনিষ্ঠ হিতাকাঙ্ক্ষী ছিলেন এবং মুসা ও তাঁর দাওয়াতের ব্যাপারে অত্যন্ত শঙ্কিত ছিলেন।
এরপর মিশর থেকে মুসার প্রস্থান এবং তাঁর ভীতির বর্ণনা।
এরপর মাদইয়ানের সেই দৃশ্য এবং সেই দুই নারীর বর্ণনা, যারা তাদের পশুদের আগলে রাখছিল কারণ তাদের পিতা ছিলেন অত্যন্ত বৃদ্ধ।
এরপর মুসার বীরত্ব ও মহানুভবতা এবং অভাব ও ক্ষুধা থাকা সত্ত্বেও তাদের সাহায্য করার কাহিনী।
এরপর সেই বৃদ্ধ ব্যক্তির কাহিনী, যিনি মুসাকে আশ্রয় প্রদান করেছিলেন এবং তাঁর আতঙ্ক দূর করেছিলেন।

ভীত ও বিতাড়িত ব্যক্তির প্রতি তাঁর বিবাহের ব্যবস্থা করা এবং তাঁর প্রতি নেয়ামতের সংখ্যা বৃদ্ধির মাধ্যমে আল্লাহর যে অনুগ্রহ হয়েছে।
অতঃপর সেই নূরের কাহিনী যা আল্লাহ তাআলা মূসাকে দান করেছিলেন।
এরপর মূসা কর্তৃক তাঁর রবের নিকট তাঁর ভাইয়ের জন্য নবুওয়াতের নেয়ামত প্রার্থনা করার কাহিনী, যাতে আমরা জানতে পারি যে ধর্মীয় দায়িত্বসমূহ পালনে কোনো পারস্পরিক সংঘাত সৃষ্টি হয় না।
অতঃপর সেই সংক্ষিপ্ত (مجملة) ঘটনাবলি, যাতে এমন সব জাতিসমূহের পরিণাম রয়েছে যাদের আল্লাহ ধ্বংস করেছেন; এমন সব জনপদ যারা অবাধ্যতা ও ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করেছিল।
এরপর একটি উদাহরণের মাধ্যমে অর্থনৈতিক সীমা লঙ্ঘনের কাহিনী বর্ণিত হয়েছে, আর তিনি হলেন কারুন।
অতঃপর সেই সব অজ্ঞ ব্যক্তিদের কাহিনী যারা তার (কারুনের) বিত্ত-বৈভব দেখে আনন্দিত হয়েছিল এবং তার অনুরূপ অবস্থার আকাঙ্ক্ষা করেছিল।
এরপর অজ্ঞদের দৃষ্টিভঙ্গি সংশোধনে আলেমদের ভূমিকা, কেননা তারা সেই সত্য প্রত্যক্ষ করেছিলেন যা ঐ অজ্ঞরা উপলব্ধি করতে পারেনি।
“এই হলো পরকালীন আবাস, যা আমি তাদের জন্য নির্ধারিত করি যারা পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করতে এবং ফাসাদ সৃষ্টি করতে চায় না; আর শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য।” [সূরা আল-কাসাস: ৮৩]।
অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মক্কা থেকে হিজরতের কাহিনী এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁকে পুনরায় সেখানে ফিরিয়ে নেওয়ার প্রতিশ্রুতি, যা আল্লাহর জ্ঞান অনুযায়ী নির্ধারিত সময়ে বাস্তবায়িত হবে।
আপনি অতি পবিত্র.. আপনি সুমহান পবিত্র; আপনার সত্তা ব্যতীত সবকিছুই নশ্বর, সকল কর্তৃত্ব আপনারই এবং আপনার নিকটেই সকলের প্রত্যাবর্তনস্থল।
(2) “আর আমি ইচ্ছা করলাম যে, জমিনে যাদের দুর্বল করা হয়েছে তাদের প্রতি অনুগ্রহ করতে, তাদেরকে ইমাম (أئمة) বানাতে এবং তাদের উত্তরাধিকারী করতে। আর জমিনে তাদের ক্ষমতার ভিত্তি স্থাপন করতে এবং ফেরাউন, হামান ও তাদের বাহিনীকে তা প্রত্যক্ষ করাতে যা তারা তাদের পক্ষ থেকে আশঙ্কা করত।” [সূরা আল-কাসাস: ৫ - ৬]!
অনুগ্রহ দান, মুমিনদের ইমাম (أئمة) ও উত্তরাধিকারী বানানো, ক্ষমতায়ন এবং জালেমদের বিরুদ্ধে গৃহীত কৌশলের আলোচনা সম্বলিত এই মাহাত্ম্য ও ব্যাপকতা সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করুন!

নিশ্চয়ই মুমিন এক শক্তিশালী আশ্রয়ের কাছে আশ্রয় গ্রহণ করে। হে আল্লাহ! আমাদের জন্য আমাদের সকল কাজে সঠিক পথ নির্ধারণ করে দিন এবং আপনি জালিম ও তাদের সহযোগীদের বিচার করুন।
(৩) মহান আল্লাহ মুসাকে ফিরআউন (যিনি শাসন ক্ষমতার প্রতিনিধিত্ব করেন) ও হামান (যিনি ধর্মীয় ক্ষমতার প্রতিনিধিত্ব করেন)-এর নিকট প্রেরণ করেছেন এবং আল্লাহ তাদের সাথে কারুনকে (অর্থনীতি) অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি ইরশাদ করেছেন:
{নিশ্চয়ই ফিরআউন, হামান ও তাদের সেনাবাহিনী ছিল অপরাধী} [আল-কাসাস: ৮]।
{এবং অবশ্যই আমি মুসাকে আমার নিদর্শনাবলি ও সুস্পষ্ট প্রমাণসহ ফিরআউন, হামান ও কারুনের নিকট প্রেরণ করেছি} [গাফির: ২৩], এবং অনুরূপ অন্যান্য আয়াত।
অতএব লক্ষ্য করুন, কীভাবে তিনি তাদের উভয়কে একত্রে উল্লেখ করেছেন এবং সেনাবাহিনী উভয়কেই ন্যস্ত করেছেন!
সুতরাং প্রত্যেক ফিরআউনের জন্যই একজন করে হামান থাকে, যে তার ক্ষমতা ও প্রভাব-প্রতিপত্তি হারানোর ভয় পায় এবং সত্যকে মিথ্যা আর মিথ্যাকে সত্যে রূপান্তর করে।
আর আল্লাহ তাআলা তাদের সকলের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেন এবং তাদের ধ্বংসের অনুমতি দেন যাতে তারা তাদের পরবর্তীদের জন্য নিদর্শন হতে পারে।
(৪) সাহায্যপ্রার্থীকে সাহায্য করা মহৎ ব্যক্তিদের স্বভাবের অন্তর্ভুক্ত; চাই তাকে তিনি চিনুন বা না চিনুন, সে সাহায্য প্রার্থনা করুক বা না করুক এবং সে পুরুষ হোক বা নারী হোক!
আপনি কি কালিমুল্লাহর (আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী) প্রতি লক্ষ্য করেছেন? যখন তিনি সেই নেককার ব্যক্তির দুই কন্যাকে তাদের পশুপাল আগলে রাখতে দেখলেন, তখন তাঁর মহানুভবতা ও উত্তম গুণাবলী তাঁকে সাহায্যের প্রতি উদ্বুদ্ধ করল। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন এবং তারা তাঁকে সংবাদটি জানাল,
{অতঃপর তিনি তাদের পক্ষ হয়ে পশুগুলোকে পানি পান করালেন} [আল-কাসাস: ২৪], এর বিনিময়ে তিনি কোনো প্রতিদান চাননি, কেবল মহান দাতার নিকট প্রতিদানের প্রত্যাশা ছাড়া।
ফলে আল্লাহ তাকে সম্মানিত করলেন, তাকে নিরাপত্তা দান করলেন, তার বিবাহের ব্যবস্থা করলেন এবং তিনি রাসুলগণের অন্তর্ভুক্ত হলেন।
(৫) {এবং দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেও না} [আল-কাসাস: ৭৭]!
ইলমের অধিকারী ব্যক্তিবর্গ যখন নসিহত করেন, তখন তারা এভাবেই শব্দ চয়নে সংক্ষিপ্ত হন এবং অর্থের দিক দিয়ে চমৎকার ও গভীরতা বজায় রাখেন।
(৬) আল্লাহ এবং তাঁর নির্দেশ সম্পর্কে পরিজ্ঞাত আলেম যখন সত্য প্রত্যক্ষ করেন, তখন তিনি মানুষকে তা প্রত্যক্ষ করান এবং তাদের সেই সত্যের প্রতি উৎসাহিত করেন!

{আর যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছিল তারা বলল, ‘ধিক তোমাদেরকে! যারা ঈমান আনে ও নেক আমল করে তাদের জন্য আল্লাহর দেওয়া প্রতিদানই উত্তম’} [কাসাস: ৮০]!
(৭) প্রকৃত আলিমগণ দুনিয়াদারদের প্রতি ঝুঁকে পড়েন না এবং তাদের সম্পদের প্রত্যাশায় তাদের পেছনে হন্যে হয়ে ছুটেন না; বরং তাদের রয়েছে মর্যাদা ও আত্মরক্ষা এবং যারা দুনিয়ার দিকে ঝুঁকে পড়ে তাদের জন্য রয়েছে তাদের নসিহত: {আর যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছিল তারা বলল, ‘ধিক তোমাদেরকে! যারা ঈমান আনে ও নেক আমল করে তাদের জন্য আল্লাহর দেওয়া প্রতিদানই উত্তম’} [কাসাস: ৮০]!
কত আলিম দুনিয়াদারদের প্রতি ঝুঁকে পড়েছেন—ব্যাখ্যা দিয়ে কিংবা ব্যাখ্যা ছাড়াই—ফলে তারা তার দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই নষ্ট করে দিয়েছে এবং তাকে কলঙ্কিত ও তুচ্ছজ্ঞান করেছে।
ইলমের অধিকারীরা যদি একে (ইলমকে) সংরক্ষণ করত, তবে এটিও তাদের রক্ষা করত … আর যদি তারা মানুষের হৃদয়ে একে মহিমান্বিত করত, তবে এটিও তাদের অবশ্যই মহান করে তুলত!

‌‌সূরা আল-আনকাবুত
(১) সূরা আল-আনকাবুতে জমিনের তাগুতদের সামনে ঈমানদারদের জন্য রয়েছে দৃঢ়তা, এতে রয়েছে পরীক্ষার মুখে অবিচলতা ও ধৈর্য, এতে রয়েছে ঈমানদারদের জন্য বিজয় এবং শেষ পরিণাম তাদেরই অনুকূলে থাকার সুসংবাদ।
সূরা আল-আনকাবুতে বর্ণনা করা হয়েছে যে, জমিন আল্লাহর এবং যার দ্বীন পালনে সংকীর্ণতা সৃষ্টি করা হয় তার জন্য এতে প্রশস্ততা রয়েছে।
এতে রয়েছে কুরআনের পয়গাম পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ .. কুরআনের তাবলিগ .. কুরআনের প্রচার এবং এর বাহকদের গুণাবলি।
আল্লাহ তাআলা সূরা (আল-আনকাবুত)-এ তাগুত ও তাদের অনুসারীদের হীনবল হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন এবং কীভাবে আল্লাহ তাদের ধ্বংস করেছেন অথচ তারা তাঁকে পরাস্ত করতে পারেনি।
এতে মুমিনদের প্রতি এই মর্মে বর্ণনা রয়েছে যে, তারা যেন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ না করে!

এতে পরকালীন প্রতিদানের বর্ণনা রয়েছে এবং এই সংবাদ রয়েছে যে, জান্নাতের সুউচ্চ প্রকোষ্ঠসমূহ তাদের জন্য যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, যারা আল্লাহর নির্দেশ পালনকারী এবং তাঁর নেয়ামত ও বিপদে ধৈর্য ধারণকারী।
এতে বর্ণিত হয়েছে যে, রিজিক আল্লাহর হাতে, অন্য কারো হাতে নয়।
এতে আরও অনেক কিছু রয়েছে; সুতরাং তোমরা তোমাদের আত্মাকে ওহি (وحي) দ্বারা পরিপূর্ণ করো, একে মহিমান্বিত করো এবং এর মাধ্যমে হৃদয়ের ওপর জমে থাকা মরিচা ও নফসের অন্ধকার দূর করো!
“তাদের জন্য কি এটাই যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছি যা তাদের নিকট পাঠ করা হয়? এতে অবশ্যই মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য রহমত ও উপদেশ রয়েছে।” [আনকাবুত: ৫১]
“এই পার্থিব জীবন তো ক্রীড়া-কৌতুক ছাড়া আর কিছুই নয়। আর পরকালীন নিবাসই হলো প্রকৃত জীবন, যদি তারা জানত!” [আনকাবুত: ৬৪]
“যারা আমার পথে কঠোর সাধনা করে, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথে পরিচালিত করব। নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথেই আছেন।” [আনকাবুত: ৬৯]
নিশ্চয়ই এটি ওহি (وحي), সুতরাং তোমরা এর প্রতি মনোযোগী হও!
(২) যদি উদ্দেশ্য হয় আল্লাহ; তবে আপনি এমন সাহায্যকারী পাবেন যিনি আপনার হাত ধরে আখেরাতের দিকে নিয়ে যাবেন এবং তিনি আপনার জন্য অন্তরঙ্গ বন্ধু ও সুপারিশকারী (شافع) হয়ে যাবেন।
আর যদি উদ্দেশ্য আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু হয়; তবে সেও তদ্রূপ সাহায্যকারী, চাটুকার এবং এমন লোক পাবে যারা তার আকিদায় বিশ্বাসী নয় ঠিকই কিন্তু দুনিয়া হাসিল করতে চায়।
কিন্তু: কিয়ামতের দিন তারা একে অপরকে অস্বীকার করবে এবং একে অপরকে লানত করবে!
খলিল (ইবরাহিম আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “তিনি বললেন, তোমরা তো আল্লাহর পরিবর্তে মূর্তিদের গ্রহণ করেছ পার্থিব জীবনে তোমাদের পারস্পরিক বন্ধুত্বের খাতিরে। পরে কিয়ামতের দিন তোমরা একে অপরকে অস্বীকার করবে এবং একে অপরকে লানত করবে। তোমাদের আবাস হবে জাহান্নাম এবং তোমাদের কোনো সাহায্যকারী থাকবে না।” [আনকাবুত: ২৫]
এরা এমন এক জাতি যারা একে অপরকে ভালোবাসত, ফলে কেউ তার প্রিয়জনের বিরুদ্ধাচরণ করত না, যদিও তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যেত যে সে পথভ্রষ্টতার (ضلال) ওপর রয়েছে।

বুদ্ধিমান সেই ব্যক্তি যে জানে যে, দুনিয়াবী নশ্বর সুখের কোনো গুরুত্ব নেই যদি তার পরিণতিতে পরকালীন অনুশোচনা ভোগ করতে হয়।
«এর অন্তর্ভুক্ত সেই সকল ব্যক্তিও যারা পাপাচারী বা অলস বন্ধুদের সাথে অন্যায় কাজে তাল মেলায় যাতে তারা তাকে সদ্ব্যবহারকারী, মার্জিত চরিত্রের বা সজ্জন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করে, অথবা এই ভয়ে যে তারা তাকে রূঢ় স্বভাবের বা মন্দ সঙ্গী হিসেবে আখ্যায়িত করবে।
আমার জীবনের কসম, বর্তমান যুগের মানুষের মাঝে এটি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে যাতে তারা ভ্রাতৃত্ব রক্ষাকারী ও অকৃত্রিম বন্ধু হিসেবে পরিচিতি পায়, অথচ তারা বিচারক অধিপতির সন্তুষ্টি থেকে বিমুখ হয়ে পড়েছে», [নাযমুত দুরার ফি তানাসুবিল আয়াতি ওয়াস সুওয়ার: (১৪/৪২৪)]।
(৩) সংস্কার প্রক্রিয়া অত্যন্ত কষ্টসাধ্য যা আরাম-আয়েশে অর্জিত হয় না, বরং ক্লান্তির সেতু পাড়ি দিয়ে সেখানে পৌঁছাতে হয়। সূরা আল-আনকাবুতের শেষে, দ্বীন ও দুনিয়ার ফিতনা সম্পর্কে আলোচনার পর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর সমাধান বাতলে দিয়ে ইরশাদ করেছেন:
{আর যারা আমার পথে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালায়, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথে পরিচালিত করব। নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথে আছেন} [আল-আনকাবুত: ৬৯]!
সুতরাং আপনারা ধৈর্য ধারণ করুন, ধৈর্য প্রতিযোগিতায় টিকে থাকুন, সীমানা রক্ষায় তৎপর থাকুন এবং আল্লাহকে ভয় করুন,
= যাতে আপনারা সফলকাম হতে পারেন।

‌‌সূরা ফুসসিলাত
(১) আপনি কি জানেন ভয়াবহতা কী?!
মানুষ হয়তো অন্যের দৃষ্টি থেকে নিজেকে লুকিয়ে রাখতে পারে, কিন্তু সে কখনোই তার নিজের চামড়া থেকে নিজেকে লুকাতে পারবে না, আর না তার কান ও চোখ থেকে। আর সে তা করবেই বা কীভাবে, অথচ সে তো এই অঙ্গগুলোর মাধ্যমেই পার্থিব সুখ ভোগ করে?!

আর এই অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলোই কিয়ামতের দিন তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিবে। অতএব এই কথোপকথন সম্পর্কে চিন্তা করুন যে বিষয়ে আল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; আল্লাহ যখন বান্দার জিহ্বা মোহর করে দিবেন, অতঃপর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলোকে কথা বলার নির্দেশ দিবেন। ফলে তারা বান্দার বিরুদ্ধে এমন সব বিষয়ে সাক্ষ্য দিবে যা সে তাদের থেকে গোপন করতে সক্ষম হবে না। তখন তারা বলবে:
{তারা তাদের চামড়াকে বলবে: কেন তোমরা আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলে? তারা বলবে: আল্লাহ আমাদের বাকশক্তি দিয়েছেন যিনি সবকিছুকেই কথা বলার শক্তি দান করেছেন। তিনিই তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁরই নিকট তোমাদের ফিরে যেতে হবে। তোমাদের কান, চোখ ও চামড়া তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিবে না—এই মনে করে তোমরা কিছুই লুকাতে না।} [ফুসসিলাত: ২১-২২],
তবে প্রকৃত বিপদ হলো সেই মহান সত্তার দৃষ্টি সম্পর্কে উদাসীন থাকা, যাঁর নিকট কোনো গোপন বিষয়ই অস্পষ্ট নয়,
{বরং তোমরা ধারণা করতে যে, তোমরা যা করছ তার অনেক কিছুই আল্লাহ জানেন না। তোমাদের প্রতিপালক সম্পর্কে তোমাদের এই ধারণাই তোমাদের ধ্বংস করেছে, ফলে তোমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছ। এখন তারা যদি ধৈর্য ধারণ করে তবে জাহান্নামই তাদের আবাস, আর যদি তারা অনুতাপ প্রকাশ করে তবে তাদের অনুকম্পা প্রদর্শন করা হবে না।} [ফুসসিলাত: ২২-২৪]!
হে আল্লাহ! আপনি আমাদের দোষত্রুটি গোপন রাখুন!
(২) মহান আল্লাহ যাকে মানুষের দাওয়াতের কাজে এবং আল্লাহর পথের দিকে তাদের হাত ধরে এগিয়ে নেওয়ার জন্য নিয়োজিত করেন, সে মূলত মহা কল্যাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত। স্বয়ং আল্লাহ তার প্রশংসা করেছেন এবং এই পথের অনুসারীদের গুণগান গেয়েছেন,
{তার চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে যে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়, নেক আমল করে এবং বলে যে, আমি অবশ্যই মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।} [ফুসসিলাত: ৩৩]।
তাদের জন্য মহান আল্লাহর পক্ষ হতে কতই না উত্তম পুরস্কার! তাদের মাধ্যমেই কত পাপিষ্ঠ তাওবাহ করেছে এবং কত পথভ্রষ্ট তাদের চমৎকার বার্তার মাধ্যমে সঠিক পথে ফিরে এসেছে। তারাই আল্লাহর পথের দিশারী এবং তারা রাসূলুল্লাহর পক্ষ হতে দ্বীন প্রচার (تبليغ) করার মর্যাদা অর্জন করেছেন।
তাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি এমন বিষয়ের ওপর অবস্থান করে যা সে ভালভাবে জানে এবং কেবল সেই বিষয়েই কথা বলে যে বিষয়ে সে সুনিপুণ (متقن), তবে আল্লাহর কসম! সে ইহকাল ও পরকাল উভয় জগতের কল্যাণ লাভে ধন্য হয়েছে।
অনেক আলিম ও ইমামদের আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন এবং কোনো এক সফল দাইয়ির মাধ্যমে ইলমের পথে পরিচালিত করেছেন। ফলে সেই আলিম যা কিছু আমল করবেন, তা ঐ দাইয়ির নেকির পাল্লায় যুক্ত হবে।

(৩) আল্লাহর পথে দাওয়াতের দশটি মূলনীতি:
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় যারা বলে, ‘আমাদের রব আল্লাহ’, অতঃপর তারা অবিচল থাকে, তাদের কাছে ফেরেশতারা অবতীর্ণ হয় (এবং বলে), ‘তোমরা ভয় পেয়ো না, চিন্তিত হয়ো না এবং সেই জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল (৩০) আমরাই তোমাদের বন্ধু পার্থিব জীবনে ও পরকালে; সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে যা তোমাদের মন চায় এবং সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে যা তোমরা দাবি করো (৩১) এটি পরম ক্ষমাশীল, দয়ালু আল্লাহর পক্ষ থেকে মেহমানদারি (৩২) আর তার চেয়ে কার কথা উত্তম যে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়, নেক আমল করে এবং বলে, ‘নিশ্চয় আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’ (৩৩) আর ভালো ও মন্দ সমান হতে পারে না। আপনি মন্দকে প্রতিহত করুন তা দ্বারা যা উৎকৃষ্ট; ফলে আপনার ও যার মধ্যে শত্রুতা রয়েছে, সে যেন আপনার অন্তরঙ্গ বন্ধু হয়ে যাবে (৩৪) আর এ গুণের অধিকারী কেবল তারাই হয় যারা ধৈর্য ধারণ করে, আর এর অধিকারী কেবল তারাই হয় যারা মহা ভাগ্যবান (৩৫) আর যদি শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো প্ররোচনা আপনাকে প্ররোচিত করে, তবে আপনি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করুন। নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ (৩৬)} [ফুসসিলাত: ৩০-৩৬]।
প্রথম মূলনীতি: (নিশ্চয় যারা বলে, আমাদের রব আল্লাহ)।
আপনার ধার্মিকতা প্রকাশ করুন এবং তা গোপন করবেন না; আপনার ইসলামি আচরণ, আপনার সভ্যতাগত পরিচয়, আপনার রব্বানি বৈশিষ্ট্য এবং আপনি যে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মতভুক্ত—তা প্রকাশ করুন! এই চেতনা নিয়ে জীবন যাপন করুন; আপনার রবকে জানুন এবং তাঁর পরিচয় তুলে ধরুন।
দ্বিতীয় মূলনীতি: (অতঃপর তারা অবিচল থাকে)।
‘আমাদের রব আল্লাহ’—আপনার এই কথার ওপর অবিচল থাকা। সুতরাং আকিদা ও আচরণে, প্রকাশ্য ও গোপনে এবং ভয় ও প্রত্যাশায় এর ওপর অবিচল থাকুন; তবেই আপনি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।
তৃতীয় মূলনীতি: (তাদের কাছে ফেরেশতারা অবতীর্ণ হয়... মহান আল্লাহর বাণী: পরম ক্ষমাশীল, দয়ালু আল্লাহর পক্ষ থেকে মেহমানদারি পর্যন্ত)।
সুসংবাদ প্রদান করা এবং বিতৃষ্ণা সৃষ্টি না করা। আর তা আল্লাহর পথে দাওয়াত এবং সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের ক্ষেত্রে কথাবার্তাকে এমনভাবে সাজানোর মাধ্যমে করতে হবে, যার উদ্দেশ্য হবে বান্দাদেরকে তাদের রবের প্রতি অনুরাগী করে তোলা; আর খুব কমই উল্লেখ করা হয়েছে...

কুরআনে উৎসাহ প্রদানের (ترغيب) পাশাপাশি সর্বদা ভীতি প্রদর্শনের (ترهيب) কথাও উল্লেখ করা হয়েছে; এই উভয়টিই অবিচ্ছেদ্য বাস্তবতা। তবে এগুলোর মূল ভিত্তি ও সমন্বয়কারী হলো ভালোবাসা সৃষ্টি করা।
চতুর্থ নীতি: (এবং ঐ ব্যক্তির চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে)।
দাওয়াত হবে আল্লাহর দিকে, কোনো নির্দিষ্ট সংস্থা বা সংগঠনের নিজস্ব সত্তার দিকে নয়। সর্বাবস্থায় আল্লাহকেই আপনার চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে নির্ধারণ করুন এবং তাঁকেই আপনার দাওয়াতের উদ্দেশ্যে পরিণত করুন: যাতে আপনি তাঁর সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করতে পারেন এবং তাঁর পরিচয় করিয়ে দিতে পারেন; তবেই আপনি দ্বীনি বিষয়ে সর্বোত্তম প্রবক্তা হতে পারবেন।
পঞ্চম নীতি: (এবং সৎকর্ম সম্পাদন করে)।
সৎকর্ম হলো আল্লাহর পথে দাওয়াতের মূল ভিত্তি, আর এর শীর্ষে রয়েছে সালাত। সুতরাং আপনার আমলকে সৎ (صالح) হিসেবে গড়ে তুলুন যাতে এর মাধ্যমে আপনি সংশোধনকারী হতে পারেন; ফলে আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দান করবেন।
ষষ্ঠ নীতি: (এবং বলে যে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’)।
সকল মুসলিমের প্রতি নিজের সম্পৃক্ততা ঘোষণা করা এবং তাদের সামষ্টিক ঐক্য বিনষ্ট না করার বিষয়ে সচেষ্ট থাকা।
সপ্তম নীতি: (ভালো এবং মন্দ সমান হতে পারে না)।
এটি কুরআনের একটি শাশ্বত মূলনীতি, তাই এর ওপর অবিচল থাকুন। কল্যাণ ও অকল্যাণ সমান নয়, সত্য ও মিথ্যা (باطل) সমান নয়, সৎকাজ (معروف) ও অসৎকাজ (منكر) সমান নয়, উত্তম কথা ও মন্দ কথা সমান নয়।
অষ্টম নীতি: (মন্দের মোকাবিলা করুন যা সর্বোত্তম তা দ্বারা, ফলে আপনার সাথে যার শত্রুতা রয়েছে সে যেন আপনার অন্তরঙ্গ বন্ধু হয়ে যাবে)।
মন্দের মোকাবিলা উত্তমের মাধ্যমে করা; এটি পূর্বোক্ত মূলনীতির ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ এবং এর সাধারণ প্রয়োগক্ষেত্রের (مناط) একটি বিশেষ বাস্তবায়ন।
নবম নীতি: (আর এই গুণের অধিকারী তারাই হয় যারা ধৈর্য ধারণ করে এবং এর অধিকারী তারাই হয় যারা অতি ভাগ্যবান)।

কুরআনি মানহাজ বা কর্মপন্থা অবলম্বনের ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ প্রসঙ্গে; কারণ এটি মানুষের সাথে মেলামেশার ক্ষেত্রে নফস বা প্রবৃত্তিকে এমন বিষয়ের ওপর পরিচালিত করে যা সে অপছন্দ করে। যেমন—আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে কষ্ট সহ্য করা, মন্দের মোকাবিলা ভালোর মাধ্যমে করা, প্রজ্ঞা ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে মূর্খদের প্রতিহত করা এবং সর্বোত্তম আচরণের মাধ্যমে শত্রুতা দূর করা। এসবই নফসের জন্য অত্যন্ত কঠিন; কারণ নফস প্রকৃতিগতভাবেই আত্মপ্রীতি ও প্রতিশোধপরায়ণতার ওপর গড়ে উঠেছে। এই কারণেই পরবর্তী মূলনীতিতে বলা হয়েছে: {আর এটি কেবল তারাই প্রাপ্ত হয় যারা ধৈর্য ধারণ করে এবং এটি কেবল মহাভাগ্যবানরাই প্রাপ্ত হয়} [ফুসসিলাত: ৩৫]। সুতরাং যেখানে ধৈর্য ধারণ করা আবশ্যক সেখানে ধৈর্য ধারণে নিজের নফসকে অভ্যস্ত করুন এবং তাকে শেখান কীভাবে নিজের আবেগকে দমন করতে হয়; যাতে মূর্খতার জবাব মূর্খতা দিয়ে এবং মন্দের জবাব মন্দ দিয়ে না দেওয়া হয়, নতুবা সরল পথ থেকে বিচ্যুতি ঘটবে।
দশম মূলনীতি: (আর শয়তানের পক্ষ থেকে যদি কোনো কুমন্ত্রণা তোমাকে প্ররোচিত করে, তবে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ)।
শয়তান থেকে সতর্কতা; তোমাকে অবশ্যই শয়তান এবং তার হীন কৌশলগুলো সম্পর্কে জানতে হবে। তোমার শত্রুকে চেনো, তবেই তুমি তার ওপর বিজয়ী হতে পারবে!
শয়তানকে চেনো; যাতে সাধারণভাবে শয়তান ও মুসলিমের মধ্যকার সম্পর্কের প্রকৃতি এবং বিশেষভাবে শয়তান ও আল্লাহর পথের আহ্বানকারীর মধ্যকার সম্পর্কের প্রকৃতি অনুধাবন করতে পারো। নিশ্চয়ই তুমি যখন আল্লাহর দিকে আহ্বান জানাও, তখন তুমি অভিশপ্ত ইবলিসের তৈরি করা অশুভ ইমারতকে ধ্বংস করো; ফলে তোমার প্রতি তার শত্রুতা বহুগুণ বৃদ্ধি পায়। কিন্তু তুমি যদি আল্লাহর আশ্রয় গ্রহণ করো এবং তাঁর কাছে পানাহ চাও, তবে সে তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। কেননা আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর শয়তানের কোনো আধিপত্য নেই।
বালাগুর রিসালাত আল-কুরআনিইয়াহ: (১৩১ - ১৪৪) গ্রন্থ থেকে সংক্ষেপিত।
(৪) পূর্ণ নিরাপত্তা হলো সেই ব্যক্তির জন্য যে {কিয়ামতের দিন নিরাপদ অবস্থায় আসবে} [ফুসসিলাত: ৪০], আর চরম ভীতি হলো তার জন্য {যাকে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে} [ফুসসিলাত: ৪০]।
অতএব তোমরা যা ইচ্ছা করো, নিশ্চয়ই তোমরা যা করো আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা!

‌সূরা আল-আহযাব
সত্যিকারের পথচলার (সুলুক) অন্যতম শ্রেষ্ঠ উৎস হলো—রাসূলুল্লাহর অবস্থা সম্পর্কে অবগত হওয়া এবং বারবার তা পাঠে নিমগ্ন থাকা। যারা উত্তমরূপে চিন্তা-গবেষণা করেন এবং আল্লাহ যাদেরকে অনুধাবনের তাওফিক দান করেছেন, এটি তাদের জন্য প্রকৃত জীবন।
আমাদের প্রতিপালক বলেন: {অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে এক উত্তম আদর্শ} [আল-আহযাব: ২১]।

‌‌সূরা সাবা
{আর আমি যদি হেদায়াতপ্রাপ্ত হই, তবে তা আমার প্রতিপালক আমার প্রতি যা ওহী করেন তার ফলেই} [সাবা: ৫০]!
ওহীর মধ্যেই আপনার হেদায়াত নিহিত, সুতরাং তা অন্য কোথাও খুঁজবেন না।

‌‌সূরা ফাতির, অথবা সূরা আল-মালাইকা!
(১) এই সূরাটি এমন সব মহিমান্বিত অর্থ বহন করে যা জ্ঞানীদের বিমোহিত করে এবং সুমহান অধিপতির ভয়ে প্রকম্পিত হয়ে ও তাঁর একত্বের কাছে মস্তক অবনত করতে হৃদয়কে উদ্বুদ্ধ করে।
এই সূরায় ঈমানদারদের জন্য এমন প্রশান্তি রয়েছে যে, তারা যেন একমাত্র আল্লাহর ওপরই ভরসা রাখে। কেননা সকল নেয়ামত কেবল তাঁরই পক্ষ থেকে; তিনি যদি তা আটকে দেন, তবে তাঁর পরে তা প্রেরণ করার (مرسل) আর কেউ নেই।
এতে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, মন্দ চক্রান্ত কেবল তার হোতাকেই গ্রাস করে!
এতে মুমিনদের জন্য রয়েছে মর্যাদার নির্দেশ এবং হীনম্মন্যতা ও দুর্বলতা পরিহারের আহ্বান।
এতে শয়তানকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করার ব্যাপারে সতর্কবাণী এবং তার সাথে শত্রুতা বজায় রাখার নির্দেশ রয়েছে।
আর এতে রয়েছে সেই সত্য উন্মোচনকারী আয়াত:

{তবে কি যার কাছে তার মন্দ কাজ শোভনীয় করে দেখানো হয়েছে, ফলে সে তাকে উত্তম মনে করে..} [ফাতির: ৮]!
আল্লাহ তাআলার অফুরন্ত অনুগ্রহ ও নিআমতসমূহ আলোচনার পর, তিনি মানুষের কাছে তার প্রকৃত অবস্থা তুলে ধরছেন এবং তার নিজের স্বরূপ ও মুখাপেক্ষিতার কথা ঘোষণা করছেন:
{হে মানুষ! তোমরা আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী..} [ফাতির: ১৫]।
এতে বর্ণিত হয়েছে যে, আলেমরাই প্রকৃতপক্ষে আল্লাহকে ভয়কারী।
এই সুরায় কিতাবের মহিমা, এর উত্তরাধিকারী ও বাহকদের মর্যাদা, তাদের জন্য প্রস্তুতকৃত কল্যাণ এবং তাদের থেকে অপসারিত অনিষ্ট সম্পর্কে এক মহান সতর্কবার্তা রয়েছে।
পরিশেষে মুশরিকদের জন্য রয়েছে কঠোর তিরস্কার ও ভর্ৎসনা; কেননা তারা কীভাবে আল্লাহর সাথে শরিক স্থির করে, যিনি আসমান ও জমিনকে বিচ্যুত হওয়া থেকে ধরে রেখেছেন?!
তারা কীভাবে শিরক করে, অথচ তারা প্রত্যক্ষ করেছে তাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর পরিণতি কী হয়েছিল?!
সুতরাং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আসমান ও জমিনের স্রষ্টা এবং ফেরেশতাদেরকে বার্তাবাহক হিসেবে নিয়োগকর্তা!
(২) {তবে কি যার কাছে তার মন্দ কাজ শোভনীয় করে দেখানো হয়েছে, ফলে সে তাকে উত্তম মনে করে} [ফাতির: ৮]।
“অর্থাৎ: কাফের ও পাপাচারীদের মতো, তারা মন্দ কাজ করে অথচ মনে করে ও ধারণা করে যে তারা ভালো কাজ করছে। অর্থাৎ: যাকে আল্লাহ এভাবে বিভ্রান্ত করেছেন, তার ব্যাপারে কি আপনার কোনো উপায় আছে? আপনার কোনো উপায় নেই”, - ইবনে কাসির।
আমি বলি: এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত তারাই, যাদের কাছে শয়তান জালিমদের আনুগত্য করা, তাদের অনুগামী হওয়া, পুণ্যবানদের পথ রোধ করা এবং তাদের কষ্ট দেওয়ার বিষয়টিকে সুশোভিত করে তুলেছে।
সাবধান! তারা তো ফিতনার (فتنة) মধ্যেই নিপতিত হয়েছে এবং পঙ্কিলতায় নিমজ্জিত হয়েছে। অবশ্যই আপনি কথার ভঙ্গিতে তাদের চিনতে পারবেন; আর আল্লাহ তাদের গোপন বিষয়সমূহ সম্পর্কে সম্যক অবগত।

কত মানুষই এমন আছে যাদের জন্য তাদের মন্দ কাজগুলোকে সুশোভিত করা হয়েছে, যার ফলে তাদের নিকট সত্য ও বাস্তবতা উল্টে গেছে। সূর্য তাদের কাছে অন্ধকারময় হয়ে গেছে এবং সুমিষ্ট পানি হয়ে গেছে লোনা ও বিস্বাদ। আপনি যখন তাদের সম্বোধন করেন, তখন মনে হয় যেন আপনি কয়লাহীন কোনো স্থানে ফুঁ দিচ্ছেন অথবা যেন আপনি এমন কাঠে আগুন জ্বালাতে চাইছেন যা থেকে কোনো স্ফুলিঙ্গ বের হয় না। আমার জীবনের কসম! এটিই হলো সেই দুরারোগ্য ব্যাধি। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি।
(৩) {এবং তারা বলবে, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন’} [ফাতির: ৩৪]।
তারা জান্নাতের বাইরের সকল বিষয়কেই ‘দুঃখ-কষ্ট’ হিসেবে ব্যক্ত করেছেন; কারণ জান্নাতের পূর্বের প্রতিটি সুখই ক্ষণস্থায়ী।
কুরআনী দৃষ্টিভঙ্গিতে মুমিন বিপদের অপেক্ষা করে না এবং তার জীবন বিপদের ভয়ে স্থবির হয়ে পড়ে না। কারণ দুনিয়ার চূড়ান্ত পরিণতি হলো এর সমাপ্তি। আর স্বীয় রবের প্রতি সুধারণা পোষণকারী মুমিনের জন্য জীবনের সমাপ্তি হলো ক্লান্তি ও যন্ত্রণার অবসান এবং চিরস্থায়ী নেয়ামত ও অনন্ত প্রশান্তির সূচনা।
এই কারণেই জান্নাতবাসীরা জান্নাতের বাইরের বিষয়গুলো সম্পর্কে বলতে গিয়ে বলেছেন: {এবং তারা বলবে, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন’} [ফাতির: ৩৪]।
মুমিন জানে যে, আল্লাহ তাআলা পরীক্ষাকে দুনিয়ার অন্যতম রীতি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন এবং দুনিয়াতে পরীক্ষার বিবিধ রূপ ও ধরন রয়েছে:
কেননা মানুষকে যেমন অকল্যাণ দ্বারা পরীক্ষা করা হয়, তেমনি কল্যাণ দ্বারাও পরীক্ষা করা হতে পারে।
{আমি তোমাদেরকে মন্দ ও ভালো দ্বারা পরীক্ষা করি এবং আমার কাছেই তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে} [আল-আম্বিয়া: ৩৫]।
আর বিপদ নাযিলের সময় মুমিনের করণীয় হলো নিজের মনকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া যে, সে আল্লাহর কাছেই ফিরে যাবে; তখন তার নিকট বিপদ সহ্য করা সহজ হয়ে যায়: {নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী} [আল-বাকারা: ১৫৬]।
যখন মুমিনের ওপর বিপদ অবতীর্ণ হয়, তখন তার দৃষ্টি থাকে আখিরাতের দিকে এবং সেই প্রতিদানের দিকে যা আল্লাহ ধৈর্যশীলদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন: {ধৈর্যশীলদেরকে তো তাদের পুরস্কার অগণিতভাবে প্রদান করা হবে} [আজ-জুমার: ১০]।
আর বিপদ যখন নাযিল হয়, তখন তার সাথে আল্লাহর সূক্ষ্ম করুণাও থাকে যা অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিরা দেখতে পান: {নিশ্চয় আমার রব যা ইচ্ছা করেন সে বিষয়ে অত্যন্ত সূক্ষ্মদর্শী; নিশ্চয় তিনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়} [ইউসুফ: ১০০]।

মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মনোনীত শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব—নবী ও রাসুলগণকে বিভিন্ন প্রকার পরীক্ষা (ابتلاءات) দ্বারা পরীক্ষা করেছেন এবং তাঁরা ধৈর্য ধারণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ নিজ পিতার মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়েছেন, কেউ তাঁর স্ত্রীর মাধ্যমে, কেউ তাঁর পুত্রের মাধ্যমে, কেউ নিজ কওমের মাধ্যমে, কেউ ব্যাধির মাধ্যমে, কেউ রাজত্বের মাধ্যমে, কেউ কারাবাসের মাধ্যমে, কেউ নির্বাসনের মাধ্যমে, আবার কেউবা ত্রুটি বা বিচ্যুতি (ذنب)-এর মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়েছেন!
আর মহান আল্লাহ আমাদের নিকট তাঁদের ঘটনাবলী বর্ণনা করেছেন যাতে আমরা তাঁদের অবস্থা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করি এবং তাঁদের অনুসরণে আমল করি; {অবশ্যই তাঁদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য শিক্ষা রয়েছে। এটি কোনো মিথ্যা উদ্ভাবিত কথা নয়, বরং এটি তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং প্রত্যেক বিষয়ের বিস্তারিত বিবরণ, আর মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য পথনির্দেশ ও রহমত।} [ইউসুফ: ১১১]।
অতএব হে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিগণ, তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো!

‌‌সুরা ইয়াসিন
{নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীরা সেদিন আনন্দদায়ক কর্মব্যস্ততায় মগ্ন থাকবে।} [ইয়াসিন: ৫৫]।
আখেরাতের আমল বাদ দিয়ে দুনিয়ার ব্যস্ততায় মগ্ন হয়ে যেয়ো না; যদি তুমি তা করো তবে তুমি প্রবঞ্চিত বা ক্ষতিগ্রস্ত (مغبون)। কেননা এখানকার প্রতিটি নেয়ামত অনিবার্যভাবে নশ্বর, পক্ষান্তরে সেখানে তোমার জন্য তা-ই রয়েছে যা তুমি চাইবে!
আর জান্নাতবাসীরা কার থেকে বিমুখ হয়ে এই আনন্দ-উল্লাসে মগ্ন রয়েছেন তা যদি জানতে পারতেন, তবে তাঁরা যে কাজে মগ্ন রয়েছেন তা তাঁদের নিকট মোটেও তৃপ্তিদায়ক মনে হতো না!