(2) منشورات قرآنية
1 - «انظر تصويرَ القرآنِ للجُهد العنيف الذي بذله الرجل في إصدار حكمه، حيث يقول: {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ} [المدثر: 18 - 23]، ومعنى هذا كلّه أنه كان يقاوم فطرته، ويستكره نفسه على مخالفة وجدانه، وأنه كان في حيرة وضيق بما يقول .. وأخيرًا استطاع أن يقول ما قال نزولًا على إرادة قومه»، [النبأ العظيم: (122)].
2 - القرآنُ المجيد لا تنقضي عجائبه.
وآيةُ ذلك أن الناس يَرِدُونَه، ويصدر كل منهم بما لم يخرج به صاحبه، وهو على ما هو عليه معين لا ينضب!
وإن أردت أن تقف على شيء من ذلك، فتأمَّل تفاسير المحققين من أهل العلم.
1 - «انظر تصويرَ القرآنِ للجُهد العنيف الذي بذله الرجل في إصدار حكمه، حيث يقول: {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ} [المدثر: 18 - 23]، ومعنى هذا كلّه أنه كان يقاوم فطرته، ويستكره نفسه على مخالفة وجدانه، وأنه كان في حيرة وضيق بما يقول .. وأخيرًا استطاع أن يقول ما قال نزولًا على إرادة قومه»، [النبأ العظيم: (122)].
2 - القرآنُ المجيد لا تنقضي عجائبه.
وآيةُ ذلك أن الناس يَرِدُونَه، ويصدر كل منهم بما لم يخرج به صاحبه، وهو على ما هو عليه معين لا ينضب!
وإن أردت أن تقف على شيء من ذلك، فتأمَّل تفاسير المحققين من أهل العلم.
(২) কুরআনিক প্রকাশনা
১ - «কুরআন সেই কঠোর প্রচেষ্টার চিত্রায়ন যেভাবে করেছে তা লক্ষ্য করুন, যা একজন ব্যক্তি তার সিদ্ধান্ত প্রদানের ক্ষেত্রে ব্যয় করেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় সে চিন্তা করেছে এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছে; সুতরাং সে ধ্বংস হোক, কীভাবে সে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করল! আবারও সে ধ্বংস হোক, কীভাবে সে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করল! অতঃপর সে দৃষ্টিপাত করল; এরপর সে ভ্রুকুটি করল ও মুখ বিকৃত করল; তারপর সে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করল ও অহংকার করল} [আল-মুদ্দাসসির: ১৮-২৩]। এর সামগ্রিক অর্থ হলো, সে তার স্বভাবজাত প্রকৃতির (فطرة) বিরুদ্ধে লড়াই করছিল এবং তার বিবেকের বিরুদ্ধাচরণ করতে নিজেকে বাধ্য করছিল। সে যা বলবে তা নিয়ে সে বিভ্রান্তি ও সংকটের মধ্যে ছিল... অবশেষে সে তার কওমের ইচ্ছার কাছে নতি স্বীকার করে তা-ই বলল যা সে বলেছিল», [আন-নাবাউল আজিম: (১২২)]।
২ - মহাগ্রন্থ কুরআনের বিস্ময়কর বিষয়াবলি কখনো শেষ হওয়ার নয়।
এর প্রমাণ হলো, মানুষ এর কাছে উপস্থিত হয় এবং তাদের প্রত্যেকেই এমন কিছু নিয়ে প্রস্থান করে যা তার সাথী পায়নি; অথচ কুরআন তার স্বকীয় অবস্থায় এক অক্ষয় ঝরনাধারা!
আর আপনি যদি এর কোনো নিদর্শনের ওপর অবগত হতে চান, তবে বিজ্ঞ আলেমদের মধ্য হতে গবেষক (محققون) ব্যক্তিবর্গের তাফসিরসমূহ গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করুন।
১ - «কুরআন সেই কঠোর প্রচেষ্টার চিত্রায়ন যেভাবে করেছে তা লক্ষ্য করুন, যা একজন ব্যক্তি তার সিদ্ধান্ত প্রদানের ক্ষেত্রে ব্যয় করেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় সে চিন্তা করেছে এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছে; সুতরাং সে ধ্বংস হোক, কীভাবে সে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করল! আবারও সে ধ্বংস হোক, কীভাবে সে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করল! অতঃপর সে দৃষ্টিপাত করল; এরপর সে ভ্রুকুটি করল ও মুখ বিকৃত করল; তারপর সে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করল ও অহংকার করল} [আল-মুদ্দাসসির: ১৮-২৩]। এর সামগ্রিক অর্থ হলো, সে তার স্বভাবজাত প্রকৃতির (فطرة) বিরুদ্ধে লড়াই করছিল এবং তার বিবেকের বিরুদ্ধাচরণ করতে নিজেকে বাধ্য করছিল। সে যা বলবে তা নিয়ে সে বিভ্রান্তি ও সংকটের মধ্যে ছিল... অবশেষে সে তার কওমের ইচ্ছার কাছে নতি স্বীকার করে তা-ই বলল যা সে বলেছিল», [আন-নাবাউল আজিম: (১২২)]।
২ - মহাগ্রন্থ কুরআনের বিস্ময়কর বিষয়াবলি কখনো শেষ হওয়ার নয়।
এর প্রমাণ হলো, মানুষ এর কাছে উপস্থিত হয় এবং তাদের প্রত্যেকেই এমন কিছু নিয়ে প্রস্থান করে যা তার সাথী পায়নি; অথচ কুরআন তার স্বকীয় অবস্থায় এক অক্ষয় ঝরনাধারা!
আর আপনি যদি এর কোনো নিদর্শনের ওপর অবগত হতে চান, তবে বিজ্ঞ আলেমদের মধ্য হতে গবেষক (محققون) ব্যক্তিবর্গের তাফসিরসমূহ গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 229)