"আমলসমূহ আল্লাহর নিকট তার পালনকারীর জন্য সুপারিশ করে এবং সে যখন বিপদে পড়ে তখন তাকে স্মরণ করিয়ে দেয়" .. ইবনুল কাইয়্যিম (ওফাত: ৭৫১) শাইখুল ইমাম (ওফাত: ৭২৮) থেকে উদ্ধৃত করে বলেন, [মাদারিজুস সালিকিন: (১/ ৫০৬).
৮ - ফ্রেডরিক ডেনী - একজন অমুসলিম লেখক -।
সেই (চমৎকার ও বিচলিতকর অভিজ্ঞতার) কথা স্মরণ করুন যা মানুষ কখনো কখনো কুরআন পড়ার সময় অনুভব করে.. যখন পাঠক (এক রহস্যময় এবং মাঝে মাঝে ভীতিপ্রদ উপস্থিতির) অনুভূতি পেতে শুরু করে.. তখন কুরআন পড়ার পরিবর্তে পাঠক অনুভব করতে শুরু করে যে, (কুরআনই পাঠককে পড়ছে)।
আল্লাহর কসম, তার এই উক্তিতে তিনি সত্য বলেছেন: (কুরআনই পাঠককে পড়ছে), এবং তা তার আত্মার গহীন রহস্য উন্মোচন করে দেয়!
৯ - «একজন [মানুষ] ভাষার রহস্য সম্পর্কে যত বেশি প্রজ্ঞাসম্পন্ন হবে, বাক্য বিন্যাসে নৈপুণ্য অর্জন করবে এবং বাকপটুতার ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ লাভ করবে, ঠিক ততটাই সে বিনয়বশত নিজেকে তুচ্ছ মনে করবে, নিজের শক্তির বড়ত্ব অস্বীকার করবে এবং কুরআনের শৈলীর সামনে পূর্ণাঙ্গভাবে নতি স্বীকার করবে», [আন-নাবা আল-আজিম: (১১০)]।
১০ - যে ব্যক্তি কুরআনের হাকিকতকে এমন দহনকারী শিখা হিসেবে গ্রহণ করেনি—যা তার অন্তরের কলুষতাকে জ্বালিয়ে দেবে, তার জন্য কুরআনের নূর থেকে কোনো অংশ নেই!
১১ - «আল্লাহ তাআলা সালফে সালেহীনদের ওপর রহম করুন, তারা প্রতিটি প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির প্রতি উপদেশের ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন। তারা বলেছেন:
তুমি যাই নিয়ে খেলা করো না কেন, খবরদার! নিজের দ্বীন নিয়ে কখনও খেলা করো না»!, [আল-মুফহিম লিমা আশকালা মিন তালখিসি কিতাবি মুসলিম: (৬/ ২০৮), আল-জামি লি আহকামিল কুরআন: (১১/ ২৮)]।
১২ - «কিছু ব্যাকরণবিদের জবরদস্তিমূলক ব্যাখ্যা, কিংবা কিছু ক্বারীর কষ্টসাধ্য পাঠপদ্ধতি, অথবা প্রবৃত্তি পূজারীদের অপব্যাখ্যা থেকে উদ্ভূত বিরতি (وقف) ও প্রারম্ভ (ابتداء) এর প্রতিটি ক্ষেত্রেই উদ্দেশ্যমূলকভাবে বিরতি প্রদান করা সমীচীন নয়।
বরং সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ অর্থ এবং সবচেয়ে যুক্তিযুক্ত বিরতিস্থল অনুসন্ধান করা উচিত।