* صحبة نادرة، وفعل الوشاة:
ذكر الإمام ابن الجزري في جامع أسانيده صحبة نادرة بين الإمامين العالمين المقرئين:
محمد بن أحمد بن جابر الهواري، وأحمد بن يوسف بن مالك.
وذكر أنهما ولدا سنة ثمان وسبعمئة.
وأنهما اتحدا في المحبة والصفاء حتى صارا كنفسٍ واحدة!
لا يمتاز أحدهما عن الآخر في ملبس، ولا مطعم، حتى إنَّ أحدهما لو لبس ثوبًا يلبس الآخر مثله وشكله، ويجلسان للإفادة معًا.
قال أبو الخير: «ورأيت منهما في ذلك ما لم أره ولا سمعته».
وقال السخاوي: «وأخوة هذين الشيخين واتحادهما واتفاقهما في الأخلاق والأقوال والأفعال لم أر مثلها، ولم أسمع بذلك.
ولا يملك أحدهما دون أخيه شيئًا، ولا يتخصص عنه بشيء من أمور الدنيا قل أو جل.
ولا يلبس أحدهما غير ملبس الآخر، لكل واحد منهما مثل ما لصاحبه، إن فصَّلا ثيابًا فمن نوع واحد، ولون واحد، لا يمكن أن يغير أحدهما لباسًا دون الآخر، ويأكلان جميعًا، ويرقدان جميعًا في بيت واحد.
وأعرضا معًا عن التزوج والتسري رغبة في دوام الصحبة، وخوفًا من أسباب الفرقة، وكان معهما مملوك لهما يخدمهما»!
وقد نظم الأول قصيدة بديعة مطلعها:
ذكر الإمام ابن الجزري في جامع أسانيده صحبة نادرة بين الإمامين العالمين المقرئين:
محمد بن أحمد بن جابر الهواري، وأحمد بن يوسف بن مالك.
وذكر أنهما ولدا سنة ثمان وسبعمئة.
وأنهما اتحدا في المحبة والصفاء حتى صارا كنفسٍ واحدة!
لا يمتاز أحدهما عن الآخر في ملبس، ولا مطعم، حتى إنَّ أحدهما لو لبس ثوبًا يلبس الآخر مثله وشكله، ويجلسان للإفادة معًا.
قال أبو الخير: «ورأيت منهما في ذلك ما لم أره ولا سمعته».
وقال السخاوي: «وأخوة هذين الشيخين واتحادهما واتفاقهما في الأخلاق والأقوال والأفعال لم أر مثلها، ولم أسمع بذلك.
ولا يملك أحدهما دون أخيه شيئًا، ولا يتخصص عنه بشيء من أمور الدنيا قل أو جل.
ولا يلبس أحدهما غير ملبس الآخر، لكل واحد منهما مثل ما لصاحبه، إن فصَّلا ثيابًا فمن نوع واحد، ولون واحد، لا يمكن أن يغير أحدهما لباسًا دون الآخر، ويأكلان جميعًا، ويرقدان جميعًا في بيت واحد.
وأعرضا معًا عن التزوج والتسري رغبة في دوام الصحبة، وخوفًا من أسباب الفرقة، وكان معهما مملوك لهما يخدمهما»!
وقد نظم الأول قصيدة بديعة مطلعها:
* এক বিরল সহচর্য (صحبة) এবং চোগলখোরদের কাজ:
ইমাম ইবনুল জাযারি তাঁর বর্ণনাসূত্র (أسانيد)-সমূহের সংকলন 'জামি’ আসানিদ'-এ দুই ইমাম (إمام), প্রাজ্ঞ আলেম (عالم) ও ক্বারী (مقرئ)-র মধ্যে এক বিরল সহচর্য (صحبة)-এর কথা উল্লেখ করেছেন:
মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন জাবির আল-হাওয়ারি এবং আহমদ বিন ইউসুফ বিন মালিক।
তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা ৭০৮ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন।
তাঁরা মহব্বত ও স্বচ্ছতায় এমনভাবে একীভূত হয়েছিলেন যে, শেষ পর্যন্ত তাঁরা যেন একই আত্মায় পরিণত হন!
পোশাক বা খাবারে তাঁদের একজনের থেকে অন্যজনের কোনো পার্থক্য ছিল না। এমনকি তাঁদের একজন যদি কোনো পোশাক পরিধান করতেন, তবে অন্যজনও ঠিক তাঁর মতো এবং একই নকশার পোশাক পরতেন এবং তাঁরা একত্রে দ্বীনি পাঠদানের জন্য বসতেন।
আবু আল-খায়ের বলেছেন: «তাঁদের মধ্যে আমি এমন কিছু দেখেছি যা আমি কখনও দেখিনি এবং শুনিওনি»।
আল-সাখাভি বলেছেন: «এই দুই শায়খ (شيخ)-এর ভ্রাতৃত্ব এবং তাঁদের চরিত্র, কথা ও কাজে এমন একতা ও মিল আমি আর দেখিনি, আর না এমন কিছু শুনেছি।
দুনিয়াবি কোনো ছোট বা বড় বিষয়েই তাঁদের একজন তাঁর ভাই ব্যতীত একক কোনো কিছুর মালিক হতেন না এবং কোনো কিছুতে বিশেষত্ব লাভ করতেন না।
তাঁদের একজন অন্যজনের মতো পোশাক ছাড়া ভিন্ন কিছু পরতেন না। তাঁদের প্রত্যেকের জন্য তেমন কিছুই থাকত যা তাঁর সঙ্গীর ছিল। যদি তাঁরা কাপড় কাটতেন তবে তা একই ধরনের এবং একই রঙের হতো। একজনের পক্ষে অন্যজনকে ছাড়া ভিন্ন পোশাক পরা সম্ভব ছিল না। তাঁরা একত্রে আহার করতেন এবং একই ঘরে একত্রে নিদ্রা যেতেন।
সহচর্য (صحبة) দীর্ঘস্থায়ী করার আকাঙ্ক্ষায় এবং বিচ্ছেদের কারণসমূহের আশঙ্কায় তাঁরা উভয়েই বিবাহ এবং দাসী গ্রহণ করা থেকে বিমুখ থাকেন। তাঁদের সেবা করার জন্য তাঁদের একটি গোলাম ছিল»!
প্রথমজন একটি চমৎকার কাসিদা রচনা করেছিলেন যার প্রারম্ভিক অংশটি ছিল:
ইমাম ইবনুল জাযারি তাঁর বর্ণনাসূত্র (أسانيد)-সমূহের সংকলন 'জামি’ আসানিদ'-এ দুই ইমাম (إمام), প্রাজ্ঞ আলেম (عالم) ও ক্বারী (مقرئ)-র মধ্যে এক বিরল সহচর্য (صحبة)-এর কথা উল্লেখ করেছেন:
মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন জাবির আল-হাওয়ারি এবং আহমদ বিন ইউসুফ বিন মালিক।
তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা ৭০৮ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন।
তাঁরা মহব্বত ও স্বচ্ছতায় এমনভাবে একীভূত হয়েছিলেন যে, শেষ পর্যন্ত তাঁরা যেন একই আত্মায় পরিণত হন!
পোশাক বা খাবারে তাঁদের একজনের থেকে অন্যজনের কোনো পার্থক্য ছিল না। এমনকি তাঁদের একজন যদি কোনো পোশাক পরিধান করতেন, তবে অন্যজনও ঠিক তাঁর মতো এবং একই নকশার পোশাক পরতেন এবং তাঁরা একত্রে দ্বীনি পাঠদানের জন্য বসতেন।
আবু আল-খায়ের বলেছেন: «তাঁদের মধ্যে আমি এমন কিছু দেখেছি যা আমি কখনও দেখিনি এবং শুনিওনি»।
আল-সাখাভি বলেছেন: «এই দুই শায়খ (شيخ)-এর ভ্রাতৃত্ব এবং তাঁদের চরিত্র, কথা ও কাজে এমন একতা ও মিল আমি আর দেখিনি, আর না এমন কিছু শুনেছি।
দুনিয়াবি কোনো ছোট বা বড় বিষয়েই তাঁদের একজন তাঁর ভাই ব্যতীত একক কোনো কিছুর মালিক হতেন না এবং কোনো কিছুতে বিশেষত্ব লাভ করতেন না।
তাঁদের একজন অন্যজনের মতো পোশাক ছাড়া ভিন্ন কিছু পরতেন না। তাঁদের প্রত্যেকের জন্য তেমন কিছুই থাকত যা তাঁর সঙ্গীর ছিল। যদি তাঁরা কাপড় কাটতেন তবে তা একই ধরনের এবং একই রঙের হতো। একজনের পক্ষে অন্যজনকে ছাড়া ভিন্ন পোশাক পরা সম্ভব ছিল না। তাঁরা একত্রে আহার করতেন এবং একই ঘরে একত্রে নিদ্রা যেতেন।
সহচর্য (صحبة) দীর্ঘস্থায়ী করার আকাঙ্ক্ষায় এবং বিচ্ছেদের কারণসমূহের আশঙ্কায় তাঁরা উভয়েই বিবাহ এবং দাসী গ্রহণ করা থেকে বিমুখ থাকেন। তাঁদের সেবা করার জন্য তাঁদের একটি গোলাম ছিল»!
প্রথমজন একটি চমৎকার কাসিদা রচনা করেছিলেন যার প্রারম্ভিক অংশটি ছিল:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 231)