📘 আদ-দালীল ইলাল কুরআন (আমর আল-শারকাউয়ী)

১১ - ইলমুল কিরাআতের ভূমিকা, ড. আহমদ খালিদ শুকরী, দার আম্মার।
১২ - ইলমুল কিরাআতের মূল ভিত্তি, ড. আলী আল-জাফরী, আরওয়াকাহ।
১৩ - নববী হাদিসসমূহে উলূমুল কুরআন, ড. উমর আদ-দুহাইশী, কুরসি আল-কুরআন আল-কারীম।
১৪ - সাহাবী ও তাবেয়ীগণের নিকট উলূমুল কুরআন, ড. বুরাইক আল-কারনী, দার আত-তাদমুরিয়্যাহ।
১৫ - উলূমুল কুরআন বিষয়ে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর গ্রন্থসমূহের নির্যাস, সংকলন, দারুল ইমাম আল-বুখারী।
১৬ - আল-বুরহান ও আল-ইতকানের আলোকে উলূমুল কুরআন, ড. হাযেম হাইদার, দারুয যামান।
১৭ - আল-ইতকান ফী উলূমিল কুরআন, ইমাম সুয়ূতী, মাজমাউল মালিক ফাহদ।
১৮ - আল-বুরহান ফী উলূমিল কুরআন, ইমাম যারকাশী, দারুল মা’রিফাহ অথবা দারুল হাদারা।
১৯ - আল-মুহাররার ফী আসবাবিন নুযূল, ড. খালিদ আল-মুযাইনী, দার ইবনুল জাওযী।
২০ - তাফসীরে তাবারীতে অর্থের সপক্ষে দলীল উপস্থাপন, ড. নায়েফ আল-যাহরানী, মারকাযু তাফসীর।
২১ - আল-তাফসীর আল-লুগাবী, ড. মুসাঈদ আত-তাইয়্যার, দার ইবনুল জাওযী।
২২ - তাফসীরের ক্ষেত্রে সালাফদের মতভেদ, ড. মুহাম্মদ সালেহ, মারকাযু তাফসীর।
২৩ - সাহাবীদের মধ্য থেকে মুফাসসিরগণ, আবদুর রহমান আল-মাশাদ, মারকাযু তাফসীর।
২৪ - রাসূলগণের দাওয়াত, শাইখ মুহাম্মদ আল-আদাবী, মারকাযু তাফাক্কুর।
২৫ - আন-নাবাউল আজীম, ড. মুহাম্মদ ড্রাজ, কুতুবুকুম।
২৬ - শিক্ষার্থীদের জন্য মুফাসসিরগণের তাফসীর পদ্ধতির পরিচিতি, ড. সালাহ আল-خালিদী, দারুল কালাম।

27 - রসমুল মুসহাফ, ড. গানিম আল-হামাদ, দার আম্মার।
28 - আকীদাহগত বিশ্বাস এবং মূল পাঠের ব্যাখ্যায় এর প্রভাব, ড. ইয়াসির আল-মুতরাফি, মারকায নামা।
29 - তাফসিরে আল-হামীম, ড. মুহাম্মাদ আবু মুসা, মাকতাবাতু ওয়াহবাহ।
30 - আকীদাহর ঐ সকল আয়াত যাতে অস্পষ্টতা আছে বলে ধারণা করা হয়, যিয়াদ আল-আমির, দারুল মিনহাজ।
31 - কুরআনী বিজ্ঞানসমূহ (علوم القرآن) ও তাফসিরের মূলনীতি (أصول التفسير) সংক্রান্ত প্রবন্ধসমূহ, ড. মুসায়িদ আল-তাইয়্যার, মারকায তাফসির।
32 - কুরআনী বিজ্ঞানসমূহের (علوم القرآن) উপর পর্যালোচিত (محكمة) গবেষণাপত্র, ড. মুসায়িদ আল-তাইয়্যার, মারকায তাফসির।
33 - কুরআনের অনারব শব্দাবলীতে কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز), ড. রউফ আবু সা’দাহ, দারুল মাইমান।
34 - আশ-শাহীদ আশ-শি'রি (কাব্যের উদ্ধৃতি), ড. আব্দুর রহমান আল-শেহরি, দারুল মিনহাজ।
এবং সাধারণত: «মারকায তাফসির ফর কুরআনিক স্টাডিজ», «কিং সাউদ বিশ্ববিদ্যালয়ের আল-কুরআন আল-কারীম ও এর বিজ্ঞান বিষয়ক গবেষণা বিভাগ (চেয়ার)», «জেদ্দার ইমাম শাতিবী ইনস্টিটিউট», «মরক্কোর মুবদি ফাউন্ডেশন», «মারকায মিনহাজ», «মারকায তাদাব্বুর», «সৌদি কুরআন ও এর বিজ্ঞান বিষয়ক সমিতি», «জর্ডানের পবিত্র কুরআন সংরক্ষণ সমিতি», «বিশ্ববিদ্যালয়সমূহের কুরআন গবেষণা বিভাগসমূহ», «বাদশাহ ফাহাদ কমপ্লেক্স», «দারুত তাফসির» এবং এই জাতীয় অন্যান্য প্রতিষ্ঠানের প্রকাশনাগুলোর কাজের ব্যাপারে সজাগ থাকা এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো অনুসরণ করা বাঞ্ছনীয়।
আপনি আমাদের উস্তাদ ডক্টর আব্দুর রহমান বিন মুআযাহ আল-শেহরির চয়নকৃত ‘কুরআনিক স্টাডিজ বিষয়ক নির্বাচিত গ্রন্থাবলি (১০০টি কিতাব)’ দেখে নিতে পারেন।

আমি কুরআন অধ্যয়ন বিষয়ক একটি সংক্ষিপ্ত তালিকা চাই
1 - আল-মুখতাসার ফী তাফসীরিল কুরআন, মারকায তাফসির।
2 - আল-ইয়াসির ফী ইখতিসারি ইবনে কাসীর, ড. সালেহ বিন হুমাইদ, কুরসিউল কুরআন ওয়া উলূমিহি।
3 - আত-তাসহীল লি-উলূমিত তানযীল (তাফসির ইবনে জুযাই), দার তাইয়্যেবা অথবা আল-মুনতাদা আল-ইসলামি।
4 - হাযিহি রিসালাতুল কুরআন, ড. ফরিদ আল-আনসারি, দারুস সালাম।
5 - মাদখাল ইলাত তা'রীফি বিল মুসহাফিশ শরীফ, ড. হাযিম হায়দার, মা'হাদুল ইমাম আশ-শাতিবী।
6 - আল-মুশাওউইক ইলাল কুরআন, আমর আল-শারকাবি, দ্বিতীয় সংস্করণ।
7 - আল-কুরআন আল-কারিম.. একটি মৌলিক ভূমিকা, আমর আল-শারকাবি, মারকায তুরাস।
8 - তাফসির শাস্ত্র (علم التفسير).. মৌলিক ভূমিকা, আমর আল-শারকাবি, মারকায তুরাস।
9 - কুরআনের জ্ঞানসমূহ (علوم القرآن)-এর মৌলিক উপক্রমণিকা, ড. আবদুল্লাহ আল-জুদাঈ, আল-রাইয়ান।
10 - আল-মুহাররার ফী উলূমিল কুরআন (علوم القرآن), ড. মুসাঈদ আল-তাইয়ার, মা'হাদুল ইমাম আশ-শাতিবী।
11 - আত-তাহরীর ফী উসূলিত তাফসির (أصول التفسير), ড. মুসাঈদ আল-তাইয়ার, মা'হাদুল ইমাম আশ-শাতিবী।

১২ - আল-আসাস ফি ইলমিল কিরাআত, ড. আলী আল-জাফারি, আরওকা।
১৩ - দাওয়াতুর রুসুল, শায়খ মুহাম্মদ আল-আদাওয়ি, মারকাজু তাফাক্কুর।
১৪ - আন-নাবাউল আজিম, ড. মুহাম্মদ দারাজ, কুতুবুকুম।
১৫ - তানজিহুল কুরআনিল কারিম আন দাওয়াবিল মুবতিনিন, মুনকিজ আস-সাক্কার, মারকাজু তাকউইন।

‌কুরআন সংশ্লিষ্ট কোনো বিষয় অস্পষ্ট মনে হলে আমি কার শরণাপন্ন হব?
কুরআন এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি সম্পর্কে জিজ্ঞাসার জন্য নিম্নোক্ত ওয়েবসাইটগুলোর শরণাপন্ন হওয়া যেতে পারে:
১ - তাফসির স্টাডিজ সেন্টার, এবং তাদের অ্যাকাউন্ট: কুরআন বিষয়ক পরামর্শ (الاستشارات القرآنية)।
৩ - ‘ইসলাম সওয়াল-জওয়াব’ ওয়েবসাইট, কুরআন ও এর উলুম (علوم) বিভাগ।

অষ্টম: গ্রন্থের পরিশিষ্টসমূহ
আফইয়া... কুরআন বিষয়ক প্রকাশনা

‌‌(১)
আফইয়া
‌‌সূরা আল-বাকারা
(১) {আর যখন ইবরাহীমকে তাঁর প্রতিপালক কয়েকটি বাণী দ্বারা পরীক্ষা করলেন, অতঃপর তিনি তা পূর্ণ করলেন। তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই আমি তোমাকে মানবজাতির জন্য নেতা হিসেবে নিযুক্ত করছি।’ তিনি বললেন, ‘আর আমার বংশধরদের থেকেও?’ তিনি (আল্লাহ) বললেন, ‘আমার প্রতিশ্রুতি জালিমদের জন্য প্রযোজ্য নয়।’} [আল-বাকারা: ১২৪]।
আল্লাহর নিকট কোনো ব্যক্তির মর্যাদা নির্ধারিত হয় আল্লাহ তাঁর ওপর যা আবশ্যক করেছেন তা পালন এবং শরয়ি দায়িত্বসমূহের প্রতি তাঁর নিবিষ্টতার পরিমাণের ওপর ভিত্তি করে।
(২) কুরআন সম্পর্কে যার জ্ঞান গভীর হয়, তার অন্তরে ও জিহ্বায় হিকমাহ বা প্রজ্ঞার প্রস্রবণধারা উৎসারিত হয়। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {তিনি যাকে ইচ্ছা হিকমাহ দান করেন; আর যাকে হিকমাহ দান করা হয়, তাকে নিশ্চয়ই প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়েছে। আর কেবল বোধশক্তিসম্পন্নরাই উপদেশ গ্রহণ করে।} [আল-বাকারা: ২৬৯]। তাফসীরবিদগণ বলেন: হিকমাহ হলো কুরআন সংক্রান্ত জ্ঞান।

‌সূরা আল-ইমরান
কুরআন মাজিদে চারটি স্থানে স্পষ্টভাবে ‘মুহাম্মাদ’ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামটি উল্লেখ করা হয়েছে:
এর মধ্যে তিনটি স্থানে তাঁর রিসালাতের বর্ণনায় এসেছে: {মুহাম্মাদ একজন রাসুল বৈ নন; তাঁর আগে বহু রাসুল অতিবাহিত হয়ে গেছেন} [আল-ইমরান: ১৪৪], {মুহাম্মাদ তোমাদের কোনো পুরুষের পিতা নন, তবে তিনি আল্লাহর রাসুল} [আল-আহযাব: ৪০], {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল} [আল-ফাতহ: ২৯]।
এবং চতুর্থ স্থানটি তাঁর প্রতি কুরআন অবতীর্ণ করার বর্ণনায়: {এবং মুহাম্মাদ-এর প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তাতে তারা ঈমান এনেছে} [মুহাম্মাদ: ২]!

‌সূরা আন-নিসা
(১) {আর তোমাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যে অবশ্যই গড়িমসি করবে} [আন-নিসা: ৭২]।
ইবাদতের ক্ষেত্রে অলস হয়ো না। দিন ফুরিয়ে যাওয়ার জন্য অনুশোচনা করার আগেই আল্লাহর দিকে এবং তাঁর আনুগত্যের দিকে ধাবিত হও; অন্যথায় জীবনের আয়ু যখন শেষ হয়ে যাবে তখন বলবে: {হায়! আমি যদি তাদের সাথে থাকতাম, তবে আমি এক মহাসাফল্য অর্জন করতাম} [আন-নিসা: ৭৩]।
সফলতা অর্জনের সুযোগ এখনো তোমার হাতে রয়েছে, তাই একে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো।
(২) {তোমরাও তো আগে এমনই ছিলে, অতঃপর আল্লাহ তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন; সুতরাং তোমরা যাচাই করে নাও} [আন-নিসা: ৯৪]। আল্লাহর মাখলুকের প্রতি দয়া প্রদর্শনের ক্ষেত্রে এটি একটি মহান মূলনীতি।
(৩) মহান আল্লাহ বলেন: {আর যে ব্যক্তি কোনো পাপ অর্জন করে, সে তো তা নিজের বিরুদ্ধেই অর্জন করে; আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। (১১১) আর যে ব্যক্তি কোনো দোষ বা পাপ অর্জন করে, অতঃপর তা কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর চাপিয়ে দেয়, তবে সে তো অপবাদ ও সুস্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করল (১১২)} [আন-নিসা: ১১১ - ১১২]।

অতএব যারা মানুষকে এমন বিষয়ে অভিযুক্ত করে যা থেকে তারা মুক্ত, তাদের আল্লাহকে ভয় করা উচিত; আর বিবেকবান ও ন্যায়পরায়ণ সেই ব্যক্তিই যে সকল পরিস্থিতিতে ইনসাফ করে!

‌‌সূরা আল-মায়িদা
(১) অঙ্গীকারসমূহের মধ্যে পূর্ণ করার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত হলো সেই অঙ্গীকার যা মানুষ তার রবের সাথে করেছে—যেন সে নেক আমল করে এবং জান্নাতে প্রবেশ করে; সুতরাং যে ব্যক্তি অঙ্গীকার পূর্ণ করবে, তার প্রতিও তা পূর্ণ করা হবে!
{হে মুমিনগণ, তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করো} [আল-মায়িদা: ১]।
(২) {তোমার কাছে যে সত্য এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না} [আল-মায়িদা: ৪৮]!
যে ব্যক্তি সত্য উপলব্ধি করেছে, তার ওপর আবশ্যিক হলো সেটিকে আঁকড়ে ধরা এবং কোনো ব্যক্তির কথার খাতিরে তা বর্জন না করা, সে ব্যক্তি যেই হোক না কেন। আর সত্যের ওপর এমন এক নূর বিদ্যমান থাকে যা কেবল সেই ব্যক্তিই অনুধাবন করতে পারে যার অন্তর্দৃষ্টি আলোকিত হয়েছে। আল্লাহ মুমিনদেরকে তাঁর অনুগ্রহে সেই মতভেদের বিষয়ে সত্যের দিকে হেদায়েত দান করেন।
হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনি যেন আমাদের সত্যকে সত্য হিসেবে দেখান এবং আমাদের তা অনুসরণের তাওফিক দান করেন।
(৩) সূরা আল-মায়িদার (আল-উকুদ) শেষে একটি সুমহান ও ভাবগাম্ভীর্যপূর্ণ দৃশ্য বর্ণিত হয়েছে যা প্রত্যেক নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি এবং সংশোধনকামী মানুষের অন্তরে জাগ্রত রাখা উচিত।
দৃশ্যটি শুরু হয় শ্রেষ্ঠ মানব এবং সৃষ্টির ইমাম তথা আল্লাহর রাসূলগণের সমাবেশের মাধ্যমে, যেখানে মহান রব তাঁদের প্রশ্ন করবেন: {তিনি বলবেন, তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে?} [আল-মায়িদা: ১০৯]। অর্থাৎ তোমাদের দাওয়াতের জবাবে তোমাদের উম্মতগণ কী আচরণ করেছিল?
ভয় ও ত্রাসের আতিশয্যে রাসূলগণ উত্তর প্রদানে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়বেন, কেননা মহান রব সেদিন এমন ক্রোধ প্রকাশ করবেন যার সদৃশ ক্রোধ তিনি এর আগে কখনও করেননি এবং পরেও কখনও করবেন না।

রাসূলগণ সেই উত্তর সম্পর্কে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছিলেন যা তাঁরা জানতেন। ভয়াবহতা ও পরিস্থিতির গুরুত্বের কারণে রাসূলগণ তাঁদের প্রতি করা প্রতিটি মিথ্যাপ্রতিপন্নকরণ এবং তাঁদের মাধ্যমে অর্জিত প্রতিটি ঈমানের কথা বিস্মৃত হয়েছিলেন।
এটি কোনো কোনো পূর্বসূরী (سلف)-এর অভিমত।
অন্যান্যরা বলেছেন: আমাদের প্রতিপালক যা জানেন, তার বাইরে আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। এর মধ্যে মহান প্রতিপালকের প্রতি পূর্ণ শিষ্টাচার নিহিত রয়েছে, যিনি এই মহান অবস্থানে তাঁদেরকে জিজ্ঞাসা করছেন।
এতে আরও রয়েছে যে: তাঁরা কেবল বাহ্যিক বিষয়সমূহ (ظواهر) সম্পর্কে অবগত ছিলেন, অভ্যন্তরীণ বিষয়সমূহ (بواطن) সম্পর্কে নয়। তাই তাঁরা তাঁদের প্রতিপালকের সাথে সম্বোধনে শিষ্টাচার বজায় রেখেছেন এবং জ্ঞানকে তাঁর দিকেই সোপর্দ করেছেন; আর তিনিই তো সর্বজ্ঞ ও সম্যক অবহিত (عليم خبير), যিনি প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে অবগত।
অতঃপর দৃশ্যপট এমন এক নবীর দিকে ফিরে যায়, যাঁকে নিয়ে এক বিশাল জাতি বিভ্রান্ত হয়েছিল; যাতে তাঁর জীবনের ঘটনাবলি ও প্রতিপালক তাঁকে যে নেয়ামত দান করেছেন তার সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া যায় এবং 'মায়েদাহ' ও এর মাহাত্ম্য উল্লেখ করা যায়। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁকে সম্বোধন করে বলবেন—যখন তাঁকে আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছিল অথবা কিয়ামতের দিন—:
{তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে ছাড়া আমাকে ও আমার মাতাকে দুই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো?} [মায়েদাহ: ১১৬]।
প্রথমেই সংক্ষিপ্ত উত্তরটি হবে:
{আপনি পবিত্র! যা বলার অধিকার আমার নেই, তা বলা আমার পক্ষে শোভন নয়।} [মায়েদাহ: ১১৬]।
অতঃপর বিস্তারিত বর্ণনা আসবে:
{যদি আমি তা বলতাম, তবে আপনি অবশ্যই তা জানতেন। আপনি আমার অন্তরের বিষয় জানেন, কিন্তু আমি আপনার সত্তার বিষয় জানি না। নিশ্চয়ই আপনি অদৃশ্য বিষয়সমূহের পরিজ্ঞাতা (علام الغيوب)।} [মায়েদাহ: ১১৬]।
তিনি আরও ব্যক্ত করবেন যে, আল্লাহ তাঁকে যা আদেশ করেছেন তিনি কেবল তারই প্রচারকারী (مبلغ), তাতে তিনি কোনো বৃদ্ধি বা হ্রাস করেননি।
আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে, তিনি সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও সম্ভাব্য সকল উপায়ে নিজের নির্দোষিতা প্রকাশ করছেন যে, তিনি তাঁর সীমা লঙ্ঘন করেননি। এভাবেই প্রত্যেক সংস্কারক (مصلح)-এর উচিত নিজের সীমা সম্পর্কে অবগত থাকা এবং যে বিষয়ে তাঁর সম্যক জ্ঞান নেই সে বিষয়ে কথা না বলা, কারণ তিনি জিজ্ঞাসিত হবেন।
এই স্থানে এক মহান সমাপ্তির মাধ্যমে সূরাটি শেষ হয়েছে।

{আল্লাহ বলবেন, এটি এমন এক দিন যেদিন সত্যবাদীদের (الصادقين) তাদের সত্যবাদিতা (صدق) উপকৃত করবে; তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত, যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে; আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট; এটাই মহা সফলতা।} [আল-মায়িদাহ: ১১৯]।
এটি এমন এক বাস্তবতা যা তোমার কদাচ বিস্মৃত হওয়া উচিত নয় হে সেই ব্যক্তি, যে নিজেকে নেতৃত্ব ও শ্রেষ্ঠত্বের আসনে আসীন করেছ; সেদিন তোমার সত্যবাদিতা (صدق) ছাড়া আর কিছুই তোমাকে রক্ষা করবে না।
হে আল্লাহ, আমাদের সত্যবাদীদের (الصادقين) অন্তর্ভুক্ত করুন।

‌সুরা আল-আন'আম
(১) বিপদ-আপদ আমাদের যা শিক্ষা দেয় তার মধ্যে একটি হলো ওহীর এমন সব বাস্তবতা উপলব্ধি করা, যা আমাদের প্রশান্তির সময়ে অতিক্রান্ত হলেও হৃদয়ের অন্যমনস্কতার কারণে আমাদের ওপর যথাযথ প্রভাব ফেলে না।
মহান আল্লাহ তাঁর নিজের সম্পর্কে বলেন:
{আর তিনিই তাঁর বান্দাদের ওপর প্রবল প্রতাপশালী এবং তিনিই প্রজ্ঞাময়, সম্যক পরিজ্ঞাত।} [আল-আন'আম: ১৮], এবং তিনি বলেছেন: {আর তিনিই তাঁর বান্দাদের ওপর প্রবল প্রতাপশালী এবং তিনি তোমাদের ওপর রক্ষক প্রেরণ করেন; অবশেষে যখন তোমাদের কারো মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন আমাদের প্রেরিত ফেরেশতারা তার প্রাণ হরণ করে এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না।} [আল-আন'আম: ৬১]।
সুতরাং তাঁর প্রতাপের কারণে প্রতিটি বস্তু তাঁর বশ্যতা স্বীকার করেছে, আর তাঁর প্রজ্ঞা ও অভিজ্ঞতার কারণে তুমি আশ্বস্ত হতে পারো যে, প্রতিটি বিষয় তার যথোপযুক্ত স্থানে ও অবস্থানেই রয়েছে।
আর তাঁর প্রতাপের কারণেই তুমি উপলব্ধি করতে পারো যে, তিনি ছাড়া তাঁর কাছ থেকে পলায়ন করার আর কোনো আশ্রয়স্থল নেই; আর যদি তোমার মৃত্যু নির্ধারিত হয়ে থাকে, তবে তুমি তা থেকে পালিয়ে বাঁচতে পারবে না, কারণ আল্লাহর প্রেরিত ফেরেশতারা কোনো অবহেলা করবে না।
আর যদি তোমার নির্ধারিত সময় না আসে, তবে নিশ্চিন্ত থাকো; কেননা কোনো প্রাণই তার নির্ধারিত রিযিক পূর্ণরূপে গ্রহণ এবং তার আয়ু সমাপ্ত না করা পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করবে না!

কুরআন আমাদের যে সত্য শিক্ষা দেয় তা হলো—সৎকর্ম করা এবং আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা!
মুমিনদের হৃদয়ে কুরআন যে অর্থগুলো সঞ্চারিত করেছে, তা পুনরায় অনুধাবন করার এটি একটি উত্তম সুযোগ; আপনি চাইলে মহান আল্লাহর এই বাণীটি নিয়ে চিন্তা করতে পারেন:
“বলুন: ‘তোমরা যদি মৃত্যু কিংবা হত্যার ভয়ে পালিয়ে যাও, তবে সে পলায়ন তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না এবং সেক্ষেত্রে তোমাদেরকে সামান্যই ভোগ করতে দেওয়া হবে।’ বলুন: ‘কে তোমাদেরকে আল্লাহ থেকে রক্ষা করবে যদি তিনি তোমাদের অমঙ্গল করতে চান অথবা তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করতে চান?’ তারা আল্লাহ ছাড়া নিজেদের জন্য কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী পাবে না।” [আল-আহজাব: ১৬ - ১৭]।
(2) “অতঃপর তাদের কাছে যখন আমার শাস্তি আসলো, তখন কেন তারা বিনীত হলো না? বরং তাদের অন্তরসমূহ কঠোর হয়ে গেল এবং শয়তান তাদের কাজগুলোকে তাদের দৃষ্টিতে শোভনীয় করে দিল।” [আল-আন’আম: ৪৩]।
বিপদের অবতরণ = বিনীত প্রার্থনার উদ্দীপক!
কিছু মানুষের মাঝে আল্লাহর ভয় কেবল অবাধ্যতাই বৃদ্ধি করে; সেগুলো মৃত অন্তর, যা জীবনের স্পন্দন অনুভব করতে পারে না। পক্ষান্তরে জীবন্ত অন্তরগুলো কখনো অন্ধকারের কবলে পড়তে পারে কিংবা শয়তানের কুমন্ত্রণায় দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলতে পারে; কিন্তু যখনই তাদেরকে উপদেশ দেওয়া হয়, তারা সচেতন হয় এবং সত্য দেখতে পায়; ফলে তারা সেই অন্তর্দৃষ্টির নেয়ামতে জীবন অতিবাহিত করে।
(3) মহান আল্লাহ বলেন: “আর যখন তোমার কাছে তারা আসবে যারা আমার আয়াতসমূহের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করেছে, তখন তুমি বলো: ‘তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক; তোমাদের রব নিজ সত্তার ওপর দয়া লিখে নিয়েছেন। তোমাদের মধ্যে কেউ যদি অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে, অতঃপর তাওবা করে এবং সংশোধন হয়ে যায়, তবে নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু’।” [আল-আন’আম: ৫৪]।
«তাদের ইবাদতে নিমগ্ন থাকার গুণের বর্ণনার পর এখানে তাদের কুরআনের প্রতি ঈমান ও অকাট্য দলিলের অনুসরণের গুণের কথা বলা হয়েছে। তাঁকে (রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে) আদেশ করা হয়েছে তাদের সালাম প্রদানের মাধ্যমে সম্বোধন করতে অথবা তাদের কাছে আল্লাহর সালাম পৌঁছে দিতে এবং তাদেরকে বিতাড়ন করতে নিষেধ করার পর আল্লাহর রহমতের প্রশস্ততা ও অনুগ্রহের সুসংবাদ দিতে।
এটি এই ঘোষণার নামান্তর যে, তাঁরা জ্ঞান ও আমল—উভয় শ্রেষ্ঠত্বের সমন্বয়কারী।

এবং যে ব্যক্তি এই রূপ হবে, তাকে নিকটবর্তী করা এবং বিতাড়িত না করা উচিত; তাকে সম্মানিত করা এবং লাঞ্ছিত না করা উচিত; এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাকে দুনিয়ায় নিরাপত্তা এবং আখিরাতে রহমতের সুসংবাদ দেওয়া উচিত। [আনোয়ারুত তানজিল ওয়া আসরারুত তাবিল: (২/ ১৬৪)]।

‌‌সূরা আল-আরাফ
(১) মহান আল্লাহ বলেন: {এটি একটি কিতাব যা আপনার প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে; সুতরাং আপনার মনে যেন তা নিয়ে কোনো সংকীর্ণতা না থাকে, যাতে আপনি এর দ্বারা সতর্ক করতে পারেন এবং এটি মুমিনদের জন্য উপদেশ} [আল-আরাফ: ২]।
আয়াতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, «প্রিয়জনদের কিতাব হলো সময়ের শ্রেষ্ঠ উপহার এবং বিচ্ছেদের যন্ত্রণা সহ্য করার আরোগ্য। এটি ক্ষয়কারী রোগের দূরকারী এবং সন্দেহের নিরাময়ের বিশ্রামস্থল», [লাতাইফুল ইশারাত = তাফসির আল-কুশাইরি: (১/ ৫১৮), আয-যনা (الضنى): রোগ। মাকিল (مقيل): বিশ্রামের স্থান]।
(২) ইমাম তাবারী (মৃত্যু (ت): ৩১০) বলেন: «নিশ্চয়ই মুমিনের এমন কোনো অবস্থা নেই যাতে তার ওপর নিয়োজিত শত্রু তাকে তার (শয়তানের) পথে আহ্বান করা থেকে এবং তার রবের সরল পথে ওত পেতে বসে তাকে বাধা দেওয়া থেকে গাফেল থাকে। যেমন সে তার রবকে বলেছিল—যাঁর স্মরণ অতি মহিমান্বিত—যখন তিনি তাকে অবকাশপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন: {সে বলল: আপনি যেহেতু আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, সেহেতু আমি অবশ্যই তাদের জন্য আপনার সরল পথে ওত পেতে বসে থাকব। তারপর আমি অবশ্যই তাদের কাছে তাদের সামনের দিক থেকে, তাদের পেছনের দিক থেকে, তাদের ডান দিক থেকে এবং তাদের বাম দিক থেকে আসব; আর আপনি তাদের অধিকাংশকে কৃতজ্ঞ পাবেন না} [আল-আরাফ: ১৬ - ১৭]। এটি ছিল তার নিজের ধারণাকে সত্য প্রমাণিত করার লালসায়, যখন সে তার রবকে বলেছিল: {যদি আপনি আমাকে কিয়ামতের দিন পর্যন্ত অবকাশ দেন, তবে আমি অবশ্যই তার বংশধরদের বশীভূত করে ফেলব, অল্প কিছু লোক ছাড়া} [আল-ইসরা: ৬২]।
সুতরাং প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তির কর্তব্য হলো তার (শয়তানের) ধারণাকে মিথ্যা প্রমাণিত করতে এবং তাকে নিরাশ করতে আপ্রাণ চেষ্টা চালানো এবং তাকে তুচ্ছজ্ঞান করে তার উদ্দেশ্য নস্যাৎ করা। বান্দার কোনো কাজই তার (শয়তানের) কাছে আল্লাহর আনুগত্য এবং তার (শয়তানের) অবাধ্যতা অপেক্ষা অধিক অপছন্দনীয় আর কিছু নেই। আবার আল্লাহর অবাধ্য হওয়া এবং তার (শয়তানের) অনুসরণ করা অপেক্ষা অধিক আনন্দদায়ক তার কাছে আর কিছু নেই», [ইমাম যাহাবি (মৃত্যু (ت): ৭৪৮) এটি সিয়ারু আলামিন নুবালা: (১৪/ ২৭৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন]।

(3) হে ব্যক্তি! প্রত্যেক উপদেশদাতার কথা গ্রহণ করো না; কেননা শয়তান তোমার আদি পিতা-মাতাকে বলেছিল: {নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়ের জন্য হিতাকাঙ্ক্ষীদের একজন} [আ’রাফ: ২১]। সে কেবল এতোটুকুতেই ক্ষান্ত হয়নি, বরং এর ওপর শপথও করেছিল!
ফলে যা ঘটার তাই ঘটল... সুতরাং তুমি ধোঁকায় পোড়ো না।
(4) শয়তান অনবরত তোমার কাছে বিষয়টিকে এমনভাবে সুশোভিত করে তুলবে যে, মনে হবে এটাই চিরস্থায়ী সুখ; কিন্তু যখনই তুমি তাতে লিপ্ত হবে, তখনই সেই বিষয়ের তুচ্ছতা ও নীচতা প্রত্যক্ষ করবে!
অতএব তা করো না; কারণ এটি একটি প্রাচীন ফাঁদ যাতে তোমার আদি পিতা-মাতা পতিত হয়েছিলেন...
সুতরাং সতর্ক থাকো।
(5) আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী মুসা তাঁর কওমকে বলেছিলেন—যখন তারা জমিনে অত্যন্ত দুর্বল অবস্থায় ছিল এবং ফেরাউন ও তার বাহিনীর হাতে আক্রান্ত হওয়ার ভয়ে ভীত ছিল—{মুসা তাঁর কওমকে বললেন, তোমরা আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং ধৈর্য ধারণ করো; নিশ্চয়ই জমিন আল্লাহর, তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকারী করেন, আর শুভ পরিণাম তো মুত্তাকীদের জন্যই} [আ’রাফ: ১২৮]।
তুমি তাকওয়াবানদের অন্তর্ভুক্ত হও, তবেই শুভ পরিণাম তোমার হবে!
(6) কুরআন থেকে উপকৃত হওয়ার পথে সবচেয়ে বড় অন্তরায় এবং যা আলেম ও ইলম অন্বেষণকারীকে কলুষিত করে, তা হলো:
প্রথমত: দুনিয়ার প্রতি আসক্তি এবং আখেরাতের ওপর দুনিয়াকে প্রাধান্য দেওয়া।
দ্বিতীয়ত: প্রবৃত্তির অনুসরণ।
দুনিয়া তো বিনাশকারী—চরম ধ্বংসাত্মক; আর এর প্রতি আসক্তির কিছু গোপন রূপ রয়েছে এবং কিছু প্রকাশ্য। এর গোপন রূপগুলোর অন্যতম হলো: দুনিয়াদারদের অগ্রাধিকার দেওয়া, তাদের ভালোবাসা, তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়া এবং দুনিয়ার মোহে তাদের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হওয়া।
আর প্রবৃত্তির অনুসরণ হলো—যেমন নিষিদ্ধ বিষয়কে বৈধ করার জন্য বা সেটিকে তুচ্ছ জ্ঞান করার জন্য কিংবা আল্লাহর নিশানাসমূহকে হালকা করার উদ্দেশ্যে বিচ্ছিন্ন (شاذ) মতামতসমূহ অনুসন্ধান করা।
এর ফলে আয়াতসমূহ থেকে বিচ্যুতি, বিমুখতা এবং সেগুলো থেকে সম্পর্ক ছিন্নের প্রবণতা তৈরি হয় এই অজুহাতে যে, এগুলো পুরনো; অথচ মানুষ নিজের সম্পর্কে সম্যক অবগত, যদিও সে নানা ওজর পেশ করুক না কেন।

আল্লাহ আমাদের নিকট (বালাম)-এর কাহিনী বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি বলেছেন: (আর আপনি তাদের নিকট সেই ব্যক্তির সংবাদ পাঠ করুন, যাকে আমি আমার নিদর্শনসমূহ দান করেছিলাম, অতঃপর সে তা থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়; তখন শয়তান তার পশ্চাদ্ধাবন করে, ফলে সে পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়। আর আমি ইচ্ছা করলে তাকে এগুলোর মাধ্যমে উচ্চ মর্যাদা দান করতাম, কিন্তু সে দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকে পড়ল এবং নিজ প্রবৃত্তির অনুসরণ করল। সুতরাং তার দৃষ্টান্ত কুকুরের মতো; যদি আপনি তাকে তাড়া করেন তবে সে জিহ্বা বের করে হাঁপায়, আর যদি আপনি তাকে ছেড়ে দেন তবুও সে জিহ্বা বের করে হাঁপায়। এটিই সেই সম্প্রদায়ের উদাহরণ যারা আমার নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা সাব্যস্ত করেছে। অতএব আপনি কাহিনী বর্ণনা করুন যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে। সেই সম্প্রদায়ের উদাহরণ কতই না মন্দ যারা আমার নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা সাব্যস্ত করেছে এবং তারা নিজেদের প্রতিই জুলুম করত। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন সেই মূলত হিদায়াতপ্রাপ্ত, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তারাই ক্ষতিগ্রস্ত) [আল-আরাফ: ১৭৫ - ১৭৮]।

‌‌সূরা আল-আনফাল
(১) আল্লাহ যখন কোনো মানুষের জন্য কিতাব অনুধাবন এবং সে অনুযায়ী আমল করার কোনো দ্বার উন্মুক্ত করে দেন, তখন তার উচিত তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা; কেননা এটি কল্যাণ ও বরকতের একটি লক্ষণ। আপনি কি দেখেননি যে, আল্লাহ তাআলা একটি সম্প্রদায় সম্পর্কে বলেছেন:
{আর আল্লাহ যদি তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ জানতেন, তবে অবশ্যই তাদের শোনাতেন} [আল-আনফাল: ২৩], অর্থাৎ: উপকার লাভ ও আমল করার মতো শ্রবণ।
(২) জালিমরা সত্যকে স্তব্ধ করতে যতই চেষ্টা করুক না কেন, তা অনিবার্যভাবে প্রকাশ পাবেই; আর আল্লাহ তাঁর নূরকে পূর্ণ করবেন যদিও অপরাধীরা তা অপছন্দ করে!
{আর স্মরণ করুন, যখন কাফিররা আপনার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছিল আপনাকে বন্দি করার জন্য, অথবা আপনাকে হত্যা করার জন্য কিংবা আপনাকে বের করে দেওয়ার জন্য। তারা ষড়যন্ত্র করছিল এবং আল্লাহও কৌশল অবলম্বন করছিলেন। আর আল্লাহ শ্রেষ্ঠতম কৌশলী} [আল-আনফাল: ৩০]।
(৩) আমাদের পরম দয়ালু প্রতিপালক তাঁর বান্দাদের অন্তরে কিছু মানুষের জন্য ভালোবাসা এবং অন্যদের জন্য ঘৃণা সৃষ্টি করে দেন...
{যদি আপনি জমিনে যা আছে তার সবকিছুও ব্যয় করতেন, তবুও তাদের অন্তরের মধ্যে প্রীতি স্থাপন করতে পারতেন না। কিন্তু আল্লাহ তাদের মধ্যে প্রীতি স্থাপন করেছেন; নিশ্চয়ই তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [আল-আনফাল: ৬৩]।

‌সুরা আত-তাওবাহ
(1) {অতএব, তোমরা এই মাসগুলোতে নিজেদের প্রতি জুলুম করো না} [আত-তাওবাহ: ৩৬]।
এটিই হলো সম্মানিত মাসগুলোতে মুমিনের মূলমন্ত্র;
আপনি নিজের প্রতি জুলুম করবেন না, অন্যের প্রতিও জুলুম করবেন না এবং কাউকে জুলুমের কাজে সাহায্যও করবেন না!
(2) আমর ইবনুল হারিস হতে (عن) তাঁর পিতার সূত্রে (عن) বর্ণিত: আবু বকর সিদ্দীক (রাহমাতুল্লাহি তাআলা আলাইহি) যখন খুতবা প্রদান করছিলেন তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন, «তোমাদের মধ্যে কে সুরা আত-তাওবাহ পাঠ করতে পারো?» এক ব্যক্তি বললেন, "আমি পারি।" তিনি বললেন, "পাঠ করো।" যখন সে এই আয়াতে পৌঁছাল: {যখন তিনি তাঁর সাথীকে (صاحب) বলছিলেন, তুমি বিষণ্ণ হয়ো না} [আত-তাওবাহ: ৪০], তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন, «আল্লাহর কসম, আমিই ছিলাম তাঁর সেই সাথী (صاحب)!» [জামেউল বয়ান: (১১/ ৪৬৬)]।
প্রকৃত বন্ধুর একটি বৈশিষ্ট্য হলো—সাথীর (صاحب) বিষণ্ণতা দূর করা এবং তাঁর হৃদয়ে প্রশান্তি ও স্থিরতা সঞ্চার করা। আপনি কি শ্রেষ্ঠতম বন্ধুর দিকে লক্ষ্য করেছেন? যখন তিনি তাঁর সাথীর (صاحب) সাথে পরিবেষ্টিত ছিলেন এবং তাঁর হৃদয়ে বিষণ্ণতা অনুভব করলেন, তখন তাঁকে বললেন: {বিষণ্ণ হয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন} [আত-তাওবাহ: ৪০]!
(3) «দুনিয়াতে বসবাসকারী প্রত্যেক ব্যক্তির জন্যই কষ্ট ভোগ করা অনিবার্য। সুতরাং আল্লাহর আনুগত্যের পথে আসা কষ্টের ওপর যদি কেউ ধৈর্য ধারণ না করে বরং অবাধ্যতার পথ বেছে নেয়, তবে তার ভাগ্যে যে অকল্যাণ জুটবে তা সেই অকল্যাণ অপেক্ষা অনেক বেশি বড় হবে যা থেকে সে পলায়ন করেছিল।
{আর তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে বলে, ‘আমাকে অনুমতি দিন এবং আমাকে ফিতনায় (فتنة) ফেলবেন না।’ জেনে রেখো, তারা তো ফিতনাতেই (فتنة) নিপতিত হয়েছে} [আত-তাওবাহ: ৪৯]!
আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতায় অর্জিত সম্মান ও প্রতাপের পরিবর্তে আল্লাহর আনুগত্য করতে গিয়ে লাঞ্ছনা ও কষ্ট সহ্য করে নেয়—যেমনটি ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) এবং অন্যান্য নবী ও পুণ্যবানগণ করেছিলেন—দুনিয়া ও আখিরাতে শুভ পরিণাম তাঁর জন্যই নির্ধারিত। তাঁর সেই কষ্টসমূহ তখন নেয়ামত ও আনন্দে রূপান্তরিত হয়।
তেমনিভাবে পাপাচারীদের পাপে লিপ্ত হওয়ার ফলে অর্জিত সাময়িক সুখও একসময় বিষণ্ণতা ও ধ্বংসে পর্যবসিত হয়», [মাজমুউল ফাতাওয়া, ইবনে তাইমিয়্যাহ: (১৫/ ১৩২)]
(4) মুনাফিক (منافق) এবং যারা আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ব্যতিরেকে শাসন পরিচালনা করে, তারা বিভিন্ন সংকট ও তা থেকে উত্তরণের পথ খুঁজে বেড়ায়।

কিন্তু তাদের এই অন্বেষণ কেবল পার্থিব স্বার্থে, পরকাল ও তার বিষয়াদির প্রতি লক্ষ্য রেখে নয়; তাদের পূর্বসূরি মুনাফিকদের অবস্থাও তেমনই ছিল।
আল্লাহ তাআলা একাধিক সূরায় তাদের গোপন রহস্য উন্মোচিত করে দিয়েছেন, যার মধ্যে অন্যতম হলো সত্য ফাঁসকারী সূরা (সূরা আত-তাওবাহ)।
তারা তাদের অর্থ-সম্পদ ব্যয় করে ঠিকই, কিন্তু তা কেবল লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে।
তারা দ্বীনকে বিন্দুমাত্র গুরুত্ব দেয় না; অথচ যদি দুনিয়াবী কোনো তুচ্ছ স্বার্থ বা কোনো সহজ সফর হতো, তবে অবশ্যই তারা আপনার অনুসরণ করত।
তারা মসজিদ নির্মাণ করে ঠিকই, কিন্তু সেগুলো হলো ক্ষতিসাধনের মসজিদ (মসজিদে যিরার); এগুলো নির্মাণের মাধ্যমে তারা তাকওয়া অর্জন করতে চায়নি।
তারা অবশ্যই হলফ করে বলবে যে, 'আমরা তো কেবল কল্যাণই চেয়েছি!'
তাদের অর্থনীতিই তাদের পরিচালিত করে, তারা এর ধসের ভয় পায়; {প্রকৃতপক্ষে অভিযোগের পথ তো কেবল তাদের বিরুদ্ধে, যারা স্বচ্ছল হওয়া সত্ত্বেও আপনার কাছে (যুদ্ধে না যাওয়ার) অব্যাহতি প্রার্থনা করে। তারা পেছনে অবস্থানকারীদের সাথে থাকাতে সন্তুষ্ট হয়েছে এবং আল্লাহ তাদের অন্তরে মোহর মেরে দিয়েছেন, ফলে তারা বুঝতে পারে না} [আত-তাওবাহ: ৯৩]!
কিন্তু মানুষের দ্বীন যে ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, সে ব্যাপারে তারা কোনো গুরুত্ব দেয় না।
এতৎসত্ত্বেও তারা দম্ভভরে বলে: {আমরা তো কেবল সংশোধনকারী} [আল-বাকারা: ১১]!
{জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তারাই ফাসাদ সৃষ্টিকারী, কিন্তু তারা তা অনুভব করতে পারে না} [আল-বাকারা: ১২]।

‌‌সূরা ইউনুস
(১) {হে মানুষ! তোমাদের এই বিদ্রোহ বা সীমালঙ্ঘন কেবল তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই যায়} [ইউনুস: ২৩]!
বিদ্রোহ বা যুলুমের চেয়ে এমন কোনো পাপ নেই, যার শাস্তি আল্লাহ দুনিয়াতেই দ্রুত প্রদান করার অধিক সমীচীন মনে করেন, পাশাপাশি পরকালেও তিনি এর কর্তার জন্য শাস্তি সঞ্চিত রাখেন।

(২) {বলুন, নিশ্চয় যারা আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যাচার (افتراء) করে, তারা সফলকাম হবে না। (এটি) পার্থিব জগতের সামান্য ভোগ মাত্র, অতঃপর আমার কাছেই তাদের প্রত্যাবর্তন। তারপর তাদের কুফরির কারণে আমি তাদেরকে কঠোর শাস্তি আস্বাদন করাব।} [ইউনূস: ৬৯ - ৭০], {নিশ্চয় যারা আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা (كذب) রটনা করে, তারা সফলকাম হবে না। (এটি) সামান্য ভোগ মাত্র, আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} [আন-নাহল: ১১৬ - ১১৭]।
মহান আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ (افتراء) করা এবং সত্যকে বিলুপ্ত করা হচ্ছে সীমালঙ্ঘনকারী ও তাদের সাহায্যকারী আইনপ্রণেতাদের স্বভাব। আল্লাহ একে মিটিয়ে দেন এবং নিশ্চিহ্ন করে দেন; এটি সামান্য ভোগ মাত্র, আর আল্লাহ তাদেরকে কঠোর ও যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করাবেন।

‌‌সূরা হুদ
(১) হুদ (আ.) তাঁর সম্প্রদায়ের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: {নিশ্চয় আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমরাও সাক্ষী থাকো যে, তোমরা তাঁর পরিবর্তে যাদেরকে শরীক করো আমি তাদের থেকে মুক্ত। সুতরাং তোমরা সবাই মিলে আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো, অতঃপর আমাকে সামান্য অবকাশও দিও না।} [হুদ: ৫৪ - ৫৫]।
সত্যের সাহায্যকারীদের ব্যাপারে এটি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি নিদর্শন এবং শিক্ষণীয় বিষয়সমূহের মধ্যে একটি শিক্ষা। তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহর অন্যতম নিদর্শন হলো, তিনি তাদের অন্তর থেকে যালেমদের দাপট এবং ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের ভয় দূর করে দেন; কারণ তাদের অন্তর আল্লাহর ভয় এবং তাঁর প্রতি শ্রদ্ধায় পরিপূর্ণ। আর তারা শয়তানের চক্রান্ত ও বাতিলের সাহায্যকারীদের দুর্বলতার ব্যাপারে সুনিশ্চিত। আল্লাহ তাআলা আমাদের দেখিয়েছেন যে বাতিল সর্বদা নড়বড়ে, আর সত্য সুষ্পষ্ট ও উজ্জ্বল; এবং শুভ পরিণাম কেবল আল্লাহর বন্ধুদের জন্যই, আর লাঞ্ছনা তাঁর শত্রুদের জন্য। এক্ষেত্রে আমাদের সর্বোত্তম আদর্শ হলেন হিদায়াতের ইমামগণ এবং মানবজাতির পথপ্রদর্শকগণ, যাদেরকে আল্লাহ তাআলা মানুষের নেতৃত্ব ও মানবতার কল্যাণের জন্য মনোনীত করেছেন। তাঁরাই আমাদের জন্য দাওয়াতের পথ অঙ্কিত করেন এবং বাতিলকে তুচ্ছ জ্ঞান করা ও সত্যকে মহিমান্বিত করার শিক্ষা দেন। আর এই কারণেই তাঁরা ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সাহসী হৃদয়ের অধিকারী, আকিদাগত দিক থেকে সর্বাধিক সুদৃঢ় এবং অত্যন্ত ধৈর্যশীল। বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের ফাসাদে পৃথিবী এবং এর উপরিভাগের সবকিছু প্রকম্পিত হলেও তাঁরা বিচলিত হন না, এবং যালেমদের ভয়াবহ আস্ফালনেও তাঁরা দমে যান না।

...এবং দাম্ভিকদের। তারা তাদের দ্বীনের ওপর অবিচল, তাদের দাওয়াতের সাথে সংবদ্ধ এবং তাদের রবের ওপর নির্ভরশীল», [দাওয়াতুর রুসুল, মুহাম্মাদ আহমাদ আল-আদাবী]।
(২) সূরা (হুদ)-এ আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামগণের ঘটনাবলির বিস্তারিত ঐতিহাসিক বর্ণনার পর, তাঁদের সম্প্রদায়ের হঠকারিতার উল্লেখ এবং সমগ্র মানব ইতিহাসে ইসলামি দাওয়াতের অগ্রযাত্রার পর্যালোচনা ও এর মূলনীতিসমূহ ব্যাখ্যার পর, সূরাটি পরকালে মানুষের সৌভাগ্যবান ও হতভাগা—এই দুই ভাগে বিভক্ত হওয়ার কথা উল্লেখ করেছে।
সূরাটিতে সৌভাগ্যবানদের বৈশিষ্ট্যসমূহ বর্ণিত হয়েছে যার অগ্রভাগে রয়েছে: জালেমদের অনুগামী না হওয়া।
দায়ী ও সংস্কারকদের (مصلحون) মাঝে নবীদের অনুসারীদের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো—তারা কখনোই কোনো জালেমকে সমর্থন করবে না, তাদের কেউ জালেমের অনুগামী হবে না এবং জালেমকে সন্তুষ্ট করতে নিজের দ্বীন বিসর্জন দেবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো জালেমকে সাহায্য করে, সে তার মাধ্যমেই পরীক্ষায় নিপতিত হয়।
আল্লাহ জালেমদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করুন, আমাদের সংস্কারকদের (مصلحون) দলে হাশর করুন, আমাদের সত্যের অন্তর্দৃষ্টি দান করুন এবং আমাদের সত্যপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।

‌‌সূরা ইউসুফ
(১) ইউসুফের ভাইয়েরা বলেছিল: {তোমরা ইউসুফকে হত্যা করো অথবা তাকে অন্য কোনো স্থানে ফেলে এসো, তবেই তোমাদের পিতার মনোযোগ কেবল তোমাদের প্রতি নিবদ্ধ হবে এবং এরপর তোমরা সৎকর্মশীল (صالحون) লোক হয়ে যাবে} [ইউসুফ: ৯]।
«প্রাচীনকালে বলা হতো: যে ব্যক্তি সবটুকু পেতে চায়, সে সবটুকুই হারায়। তাই তারা যখন চেয়েছিল যে ইয়াকুব আলাইহিস সালামের পূর্ণ মনোযোগ যেন কেবল তাদের দিকেই নিবদ্ধ হয়, তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: {এবং তিনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন} [ইউসুফ: ৮৪]», [লাতাইফুল ইশারাত = তাফসির আল-কুশায়রি: (২/ ১৭০)]।

(২) «বিপদ যখন আক্রমণ করে তখন একসাথেই আক্রমণ করে, আর যখন তা দূর হয় তখন পর্যায়ক্রমে দূর হয়!
ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর বিপদ একসাথেই আপতিত হয়েছিল যখন তারা বলেছিল: {তাকে নেকড়ে বাঘ খেয়ে ফেলেছে} [ইউসুফ: ১৭], আর যখন বিপদ দূর হতে শুরু করল... তখন প্রথমে তিনি ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সুঘ্রাণ পেলেন, এরপর ইউসুফের জামা পেলেন, এরপর ইউসুফের সামনে উপস্থিত হওয়ার দিন এল, সবশেষে ইউসুফকে দেখতে পেলেন», [লাতাইফুল ইশারাত = তাফসিরে কুশাইরি: (২/ ২০৫)]।
(৩) ইউসুফ বাদশাহর সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে ধৈর্য ধারণ করেছিলেন, ফলে আল্লাহ তাকে এর বিনিময়ে মর্যাদা ও রাজত্ব দান করেছিলেন। বাদশাহর উক্তি: {তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো} [ইউসুফ: ৫০] থেকে তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: {তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, আমি তাকে আমার নিজের জন্য একান্ত সহচর করে নেব} [ইউসুফ: ৫৪]!
তাহলে আপনি যদি আপনার হারাম লালসা-বাসনার বিরুদ্ধে ধৈর্য ধরেন তবে তা কতই না উত্তম হবে?! এক মুহূর্তের ধৈর্যই অনন্তকালের মুক্তি।
(৪) «কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার (تأويل) বলেছেন: এই আয়াতে, অর্থাৎ আল্লাহর এই বাণীতে: {আমাকে জমিনের ধনভাণ্ডারের দায়িত্বে নিযুক্ত করুন} [ইউসুফ: ৫৫] = এমন অবকাশ রয়েছে যা একজন গুণী ব্যক্তির জন্য একজন পাপাচারী (فاجر) ব্যক্তির অধীনে কাজ করাকে বৈধ করে, এই শর্তে যে তিনি জানবেন যে তাকে এমন বিষয়ে পূর্ণ ক্ষমতা দেওয়া হবে যেখানে কোনো হস্তক্ষেপ করা হবে না, ফলে তিনি নিজের ইচ্ছামতো সংস্কার করতে পারবেন। কিন্তু যদি তার কাজ সেই পাপাচারী ব্যক্তির ইচ্ছা ও কুপ্রবৃত্তি অনুযায়ী হয়, তবে তা করা তার জন্য বৈধ হবে না», [আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফি তাফসিরিল কিতাবিল আজিজ: (৩/ ২৫৬)]।
(৫) কিছু কিছু অপবাদের ক্ষেত্রে আপনার পক্ষ থেকে নীরবতা ও উপেক্ষা প্রয়োজন, সেগুলোর উত্তর দেবেন না এবং বিশ্বাস রাখুন যে, কোনো একদিন তারা সত্য জানতে পারবে!
{তারা বলল, যদি সে চুরি করে থাকে তবে ইতিপূর্বে তার এক ভাইও তো চুরি করেছিল। তখন ইউসুফ তা নিজের মনে গোপন রাখলেন এবং তাদের কাছে তা প্রকাশ করলেন না} [ইউসুফ: ৭৭]!
(৬) প্রেমিক তার প্রিয়জনের স্মরণ থেকে বিচ্যুত হতে পারে না, যদিও দীর্ঘ সময় পার হয়ে যায়!
{তারা বলল, আল্লাহর কসম! আপনি তো ইউসুফকে স্মরণ করতেই থাকবেন যতক্ষণ না আপনি মুমূর্ষু হয়ে পড়েন অথবা ধ্বংস হয়ে যান} [ইউসুফ: ৮৫]।