৬০৩ - মুহাম্মদ বিন আব্দুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন দিনার থেকে, তিনি আবুল শা’সা থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে একত্রে আট (রাকাত) এবং একত্রে সাত (রাকাত) সালাত আদায় করেছি(১)।

‌‌৪৭ - পরিচ্ছেদ: আরাফায় যোহর ও আসরের সালাত একত্রে পড়া
৬০৪ - ইব্রাহিম বিন হারুন(২) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাতিম বিন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাফর বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
= আমর বিন দিনারের এই বর্ণনাটি (৫৮৯) নম্বরে রয়েছে।
মুসনাদে আহমদের মাইমানিয়্যাহ সংস্করণ (১/২২৩) এবং শেখ আহমদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ)-এর সংস্করণে (১৯৫৩) এই হাদিসের পাঠের (মতন) ওপর তার পূর্ববর্তী হাদিসের সনদটি জুড়ে দেওয়া হয়েছে। ফলে হাদিসটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি জাবির বিন যায়েদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে—এই সনদে পরিণত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় কোনো ভয় বা বৃষ্টি ছাড়াই যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করেছেন...। এটি মূলত এই মতন এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসের সনদের একটি সংমিশ্রিত বা জালিত বর্ণনা। এর সনদের সঠিক রূপ হলো: আবু মুয়াবিয়া, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হাবিব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে।
শেখ নাসির (রহিমাহুল্লাহ) ‘ইরওয়াউল গালিল’ (৩/৩৬)-এ এই সংমিশ্রিত বর্ণনাটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং হাবিবের বর্ণনাটিকে শক্তিশালী করেছেন। তিনি ইমাম বায়হাকির আবু যুবাইরের বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, কারণ শেখ নাসিরের নিকট এই বর্ণনাটি পৌঁছেনি!
আহমদ (৩২৩৫) এটি সালেহ মাওলা আত-তাওআমাহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: "বৃষ্টি বা সফর ছাড়াই"। আর সালেহ মাওলা আত-তাওআমাহ শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রাটে (ইখতিলাত) আক্রান্ত হয়েছিলেন।
তিরমিযী তাঁর ‘সুনান’-এর শেষে ‘আল-ইলাল’ অংশে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর কিতাবের প্রতিটি হাদিসের ওপর আমল করা হয়, কেবল ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটি এবং মদ্যপান সম্পর্কিত অন্য একটি হাদিস ব্যতীত। ইমাম নববী ‘শারহু মুসলিম’-এ তাঁর এই বক্তব্যের সমালোচনা করেছেন। এই হাদিস নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা ‘মুসনাদ’-এর (১৯৫৩) হাদিসের টীকায় দ্রষ্টব্য।
(১) এর সনদ সহিহ। খালিদ হলেন ইবনে আল-হারিস। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ; তিনি আহমদের বর্ণনায় (যা সামনে আসছে) সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিস (বর্ণনাকারীর নাম গোপন করা)-এর সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। আবুল শা’সা হলেন জাবির বিন যায়েদ। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’র ৩৮২ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৩৪৬৭) এটি আব্দুর রাজ্জাক এবং মুহাম্মদ বিন বকর থেকে, তাঁরা ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে আমর বিন দিনার থেকে ৫৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে ‘আল-বালখী’ শব্দ রয়েছে।