43 - باب الوقت الذي يجمعُ فيه المقيم
589 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(1) قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمْرو، عن جابر بن زيد
عن ابن عبَّاس قال: صَلَّيْتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيًا جميعًا وسبعًا جميعًا، أخَّرَ الظُّهْرَ وعَجَّلَ العصر، وأخَّرَ المغربَ وعَجَّلَ العشاء(2).--------------------------------------------
= "حتى إذا كان بين الصَّلاتين" ظاهرُه أنه جَمَعَ جَمْعَ تقديم في آخر وقت الظهر، ويحتمل أنه جمعَ فعلًا، وأما جَمْعُ التأخير فهذا اللفظ يأبى عنه، والله تعالى أعلم. قاله السِّنديّ.
(1) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وعَمرو: هو ابنُ دينار، وجابر بن زيد: هو أبو الشعثاء الأزدي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (375).
وأخرجه أحمد (1918)، والبخاري (1174) عن علي بن المديني، ومسلم (705): (55) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثلاثتهم (أحمد، وعلي، وابنُ أبي شيبة) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، بلفظ: "صلَّيتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم ثمانيًا جميعًا وسبعًا جميعًا. قلتُ: يا أبا الشعثاء، أظنُّه أخَّر الظهر وعجَّل العصر، وأخَّر المغربَ وعجَّل العشاء. قال: وأنا أظنُّ ذاك". فأقحمَ قُتيبة شيخ المصنِّف في الحديث قول أبي الشعثاء وعَمرِو بنِ دينار، فجعل التأخير والتعجيل منه، ذكره ابنُ عبد البَرّ في "التمهيد" 12/ 219.
وأخرجه أحمد (2465) و (2582)، والبخاري (543) و (562)، ومسلم (705): (56)، وأبو داود (1214)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (381)، وابن حبان (1597) من طريقين، عن عَمْرو بن دينار، به، وفي رواية البخاري (543) زيادة: فقال أيوب (وهو السَّخْتياني): لعله في ليلة مَطِيرة؟ قال: عسى. قال ابنُ حجر في "الفتح" 2/ 23: والمقُولُ له هو أبو الشَّعْثاء، وقولُه: عسى، أي: أن يكون كما قلت، واحتمالُ المطر قال به أيضًا مالك عقب إخراجه لهذا الحديث عن أبي الزُّبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس نحوه (وسيأتي برقم 601) وقال بدل قوله: "بالمدينة": "من غير خوف ولا سفر" قال مالك: لعله كان في مطر، لكن رواه مسلم وأصحابُ السنن من طريق حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جُبير بلفظ: من غير خوف ولا مطر (وسيأتي برقم 602) فانتفى أن يكون الجمع المذكور للخوف أو السفر أو المطر.
وأخرج أحمد (2269)، ومسلم (705): (57) من طريق عبد الله بن شقيق قال: خَطبَنا =
589 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(1) قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمْرو، عن جابر بن زيد
عن ابن عبَّاس قال: صَلَّيْتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيًا جميعًا وسبعًا جميعًا، أخَّرَ الظُّهْرَ وعَجَّلَ العصر، وأخَّرَ المغربَ وعَجَّلَ العشاء(2).--------------------------------------------
= "حتى إذا كان بين الصَّلاتين" ظاهرُه أنه جَمَعَ جَمْعَ تقديم في آخر وقت الظهر، ويحتمل أنه جمعَ فعلًا، وأما جَمْعُ التأخير فهذا اللفظ يأبى عنه، والله تعالى أعلم. قاله السِّنديّ.
(1) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وعَمرو: هو ابنُ دينار، وجابر بن زيد: هو أبو الشعثاء الأزدي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (375).
وأخرجه أحمد (1918)، والبخاري (1174) عن علي بن المديني، ومسلم (705): (55) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثلاثتهم (أحمد، وعلي، وابنُ أبي شيبة) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، بلفظ: "صلَّيتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم ثمانيًا جميعًا وسبعًا جميعًا. قلتُ: يا أبا الشعثاء، أظنُّه أخَّر الظهر وعجَّل العصر، وأخَّر المغربَ وعجَّل العشاء. قال: وأنا أظنُّ ذاك". فأقحمَ قُتيبة شيخ المصنِّف في الحديث قول أبي الشعثاء وعَمرِو بنِ دينار، فجعل التأخير والتعجيل منه، ذكره ابنُ عبد البَرّ في "التمهيد" 12/ 219.
وأخرجه أحمد (2465) و (2582)، والبخاري (543) و (562)، ومسلم (705): (56)، وأبو داود (1214)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (381)، وابن حبان (1597) من طريقين، عن عَمْرو بن دينار، به، وفي رواية البخاري (543) زيادة: فقال أيوب (وهو السَّخْتياني): لعله في ليلة مَطِيرة؟ قال: عسى. قال ابنُ حجر في "الفتح" 2/ 23: والمقُولُ له هو أبو الشَّعْثاء، وقولُه: عسى، أي: أن يكون كما قلت، واحتمالُ المطر قال به أيضًا مالك عقب إخراجه لهذا الحديث عن أبي الزُّبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس نحوه (وسيأتي برقم 601) وقال بدل قوله: "بالمدينة": "من غير خوف ولا سفر" قال مالك: لعله كان في مطر، لكن رواه مسلم وأصحابُ السنن من طريق حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جُبير بلفظ: من غير خوف ولا مطر (وسيأتي برقم 602) فانتفى أن يكون الجمع المذكور للخوف أو السفر أو المطر.
وأخرج أحمد (2269)، ومسلم (705): (57) من طريق عبد الله بن شقيق قال: خَطبَنا =
৪৩ - অধ্যায়: মুকীম (অবস্থানকারী) ব্যক্তি যে সময়ে সালাত একত্রে আদায় করবে
৫৮৯ - কুতায়বা ইবনু সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর থেকে, তিনি জাবির ইবনু যায়দ থেকে
ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মদীনায় একত্রে আট রাকাআত এবং একত্রে সাত রাকাআত সালাত আদায় করেছি; তিনি যোহর বিলম্বিত করেছেন এবং আসর দ্রুত আদায় করেছেন, আর মাগরিব বিলম্বিত করেছেন এবং ইশা দ্রুত আদায় করেছেন।--------------------------------------------
= "যতক্ষণ না দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময় হলো" এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি যোহরের শেষ ওয়াক্তে অগ্রিম একত্রীকরণ (জমউ তাকদীম) করেছিলেন। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি মূলত কর্মগত একত্রীকরণ (জমউ সুরী)। আর বিলম্বিত একত্রীকরণ (জমউ তা’খীর)-এর ক্ষেত্রে এই শব্দগুলো তা সমর্থন করে না। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। এটি আস-সিনদী বলেছেন।
(১) তাঁর উক্তি: ইবনু সাঈদ, এটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনু উয়ায়না; আমর হলেন ইবনু দীনার; জাবির ইবনু যায়দ হলেন আবুশ শা’সা আল-আযদি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৭৫ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯১৮), বুখারী (১১৭৪) আলী ইবনু আল-মাদীনী থেকে, মুসলিম (৭০৫): (৫৫) আবু বকর ইবনু আবী শাইবা থেকে; তারা তিনজনেই (আহমাদ, আলী এবং ইবনু আবী শাইবা) সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না থেকে এই সনদেই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একত্রে আট এবং একত্রে সাত সালাত আদায় করেছি। আমি (আমর) বললাম: হে আবুশ শা’সা, আমার ধারণা তিনি যোহর বিলম্বিত করেছেন ও আসর দ্রুত করেছেন, এবং মাগরিব বিলম্বিত করেছেন ও ইশা দ্রুত করেছেন। তিনি বললেন: আমিও তাই মনে করি।" সুতরাং মুসান্নিফের (গ্রন্থকার) উস্তাদ কুতায়বা এই হাদীসে আবুশ শা’সা এবং আমর ইবনু দীনারের কথা অন্তর্ভুক্ত করে দিয়েছেন, ফলে বিলম্ব করা এবং দ্রুত করার বিষয়টি হাদীসের মূল অংশ বলে প্রতীয়মান হয়েছে; ইবনু আবদিল বার "আত-তামহীদ" ১২/ ২১৯ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪৬৫) ও (২৫৮২), বুখারী (৫৪৩) ও (৫৬২), মুসলিম (৭০৫): (৫৬), আবু দাউদ (১২১৪), এবং মুসান্নিফ "আস-সুনান আল-কুবরা" (৩৮১) গ্রন্থে, ইবনু হিব্বান (১৫৯৭) দুটি সূত্রে আমর ইবনু দীনার থেকে। বুখারীর (৫৪৩) বর্ণনায় অতিরিক্ত আছে: আইয়ুব (আস-সাখতিয়ানী) বললেন: সম্ভবত এটি বৃষ্টির রাতে ছিল? তিনি (আবুশ শা’সা) বললেন: হতে পারে। ইবনু হাজার "আল-ফাতহ" ২/ ২৩ গ্রন্থে বলেছেন: যাকে এই কথা বলা হয়েছে তিনি হলেন আবুশ শা’সা, আর তার কথা "হতে পারে" এর অর্থ হলো—আপনি যা বলেছেন তেমনই হতে পারে। বৃষ্টির সম্ভাবনা থাকার বিষয়টি ইমাম মালিকও এই হাদীসটি আবু যুবায়র থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবায়র থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করার পর উল্লেখ করেছেন (যা সামনে ৬০১ নম্বরে আসবে)। সেখানে "মদীনায়" শব্দের পরিবর্তে "ভয় বা সফর ব্যতীত" শব্দ রয়েছে। মালিক বলেন: সম্ভবত এটি বৃষ্টির কারণে ছিল। কিন্তু মুসলিম এবং সুনান গ্রন্থকারগণ হাবীব ইবনু আবী সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবায়র থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "ভয় বা বৃষ্টি ব্যতীত" (যা সামনে ৬০২ নম্বরে আসবে)। ফলে এই সালাত একত্রীকরণ ভয়, সফর বা বৃষ্টির কারণে হওয়ার বিষয়টি নাকচ হয়ে গেল।
আহমাদ (২২৬৯) এবং মুসলিম (৭০৫): (৫৭) আব্দুল্লাহ ইবনু শাকীক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি আমাদের নিকট ভাষণ দিচ্ছিলেন =
৫৮৯ - কুতায়বা ইবনু সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর থেকে, তিনি জাবির ইবনু যায়দ থেকে
ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মদীনায় একত্রে আট রাকাআত এবং একত্রে সাত রাকাআত সালাত আদায় করেছি; তিনি যোহর বিলম্বিত করেছেন এবং আসর দ্রুত আদায় করেছেন, আর মাগরিব বিলম্বিত করেছেন এবং ইশা দ্রুত আদায় করেছেন।--------------------------------------------
= "যতক্ষণ না দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময় হলো" এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি যোহরের শেষ ওয়াক্তে অগ্রিম একত্রীকরণ (জমউ তাকদীম) করেছিলেন। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি মূলত কর্মগত একত্রীকরণ (জমউ সুরী)। আর বিলম্বিত একত্রীকরণ (জমউ তা’খীর)-এর ক্ষেত্রে এই শব্দগুলো তা সমর্থন করে না। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। এটি আস-সিনদী বলেছেন।
(১) তাঁর উক্তি: ইবনু সাঈদ, এটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনু উয়ায়না; আমর হলেন ইবনু দীনার; জাবির ইবনু যায়দ হলেন আবুশ শা’সা আল-আযদি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৭৫ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯১৮), বুখারী (১১৭৪) আলী ইবনু আল-মাদীনী থেকে, মুসলিম (৭০৫): (৫৫) আবু বকর ইবনু আবী শাইবা থেকে; তারা তিনজনেই (আহমাদ, আলী এবং ইবনু আবী শাইবা) সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না থেকে এই সনদেই এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একত্রে আট এবং একত্রে সাত সালাত আদায় করেছি। আমি (আমর) বললাম: হে আবুশ শা’সা, আমার ধারণা তিনি যোহর বিলম্বিত করেছেন ও আসর দ্রুত করেছেন, এবং মাগরিব বিলম্বিত করেছেন ও ইশা দ্রুত করেছেন। তিনি বললেন: আমিও তাই মনে করি।" সুতরাং মুসান্নিফের (গ্রন্থকার) উস্তাদ কুতায়বা এই হাদীসে আবুশ শা’সা এবং আমর ইবনু দীনারের কথা অন্তর্ভুক্ত করে দিয়েছেন, ফলে বিলম্ব করা এবং দ্রুত করার বিষয়টি হাদীসের মূল অংশ বলে প্রতীয়মান হয়েছে; ইবনু আবদিল বার "আত-তামহীদ" ১২/ ২১৯ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪৬৫) ও (২৫৮২), বুখারী (৫৪৩) ও (৫৬২), মুসলিম (৭০৫): (৫৬), আবু দাউদ (১২১৪), এবং মুসান্নিফ "আস-সুনান আল-কুবরা" (৩৮১) গ্রন্থে, ইবনু হিব্বান (১৫৯৭) দুটি সূত্রে আমর ইবনু দীনার থেকে। বুখারীর (৫৪৩) বর্ণনায় অতিরিক্ত আছে: আইয়ুব (আস-সাখতিয়ানী) বললেন: সম্ভবত এটি বৃষ্টির রাতে ছিল? তিনি (আবুশ শা’সা) বললেন: হতে পারে। ইবনু হাজার "আল-ফাতহ" ২/ ২৩ গ্রন্থে বলেছেন: যাকে এই কথা বলা হয়েছে তিনি হলেন আবুশ শা’সা, আর তার কথা "হতে পারে" এর অর্থ হলো—আপনি যা বলেছেন তেমনই হতে পারে। বৃষ্টির সম্ভাবনা থাকার বিষয়টি ইমাম মালিকও এই হাদীসটি আবু যুবায়র থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবায়র থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করার পর উল্লেখ করেছেন (যা সামনে ৬০১ নম্বরে আসবে)। সেখানে "মদীনায়" শব্দের পরিবর্তে "ভয় বা সফর ব্যতীত" শব্দ রয়েছে। মালিক বলেন: সম্ভবত এটি বৃষ্টির কারণে ছিল। কিন্তু মুসলিম এবং সুনান গ্রন্থকারগণ হাবীব ইবনু আবী সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবায়র থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "ভয় বা বৃষ্টি ব্যতীত" (যা সামনে ৬০২ নম্বরে আসবে)। ফলে এই সালাত একত্রীকরণ ভয়, সফর বা বৃষ্টির কারণে হওয়ার বিষয়টি নাকচ হয়ে গেল।
আহমাদ (২২৬৯) এবং মুসলিম (৭০৫): (৫৭) আব্দুল্লাহ ইবনু শাকীক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি আমাদের নিকট ভাষণ দিচ্ছিলেন =
43 - Chapter: The Time When a Resident May Combine Prayers
589 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Sufyan narrated to us, from 'Amr, from Jabir ibn Zayd, from Ibn 'Abbas, who said: I prayed with the Prophet, peace and blessings be upon him, in Medina, eight [rak'ahs] combined and seven combined. He delayed the noon prayer and hastened the afternoon prayer, and he delayed the sunset prayer and hastened the night prayer.
=================================
The phrase "until when between the two prayers" apparently indicates that he combined them in the manner of combining at the end of the time of the noon prayer, and it is possible that he actually combined them. As for combining by delay, this wording precludes it, and Allah knows best. Al-Sindi said this.
(1) His statement: "ibn Sa'id," is from (R) and (M).
(2) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. 'Amr: he is Ibn Dinar. Jabir ibn Zayd: he is Abu al-Sha'tha' al-Azdi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (375).
Ahmad (1918) and al-Bukhari (1174) also narrated it from 'Ali ibn al-Madini, and Muslim (705): (55) from Abu Bakr ibn Abi Shaybah — all three of them (Ahmad, 'Ali, and Ibn Abi Shaybah) from Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission, with the wording: "I prayed with the Prophet, peace and blessings be upon him, eight [rak'ahs] combined and seven combined. I said: O Abu al-Sha'tha', I think he delayed the noon prayer and hastened the afternoon prayer, and delayed the sunset prayer and hastened the night prayer. He said: And I think that too." So Qutaybah, the narrator's shaykh, inserted into the hadith the statement of Abu al-Sha'tha' and 'Amr ibn Dinar, making the delaying and hastening from him. Ibn 'Abd al-Barr mentioned this in "Al-Tamhid" 12/219.
Ahmad (2465) and (2582), al-Bukhari (543) and (562), Muslim (705): (56), Abu Dawud (1214), and the author in "Al-Sunan al-Kubra" (381), and Ibn Hibban (1597) also narrated it via two paths, from 'Amr ibn Dinar, with it. In the narration of al-Bukhari (543) there is an addition: Ayyub (who is al-Sakhtiyani) said: Perhaps it was on a rainy night? He said: Perhaps. Ibn Hajar said in "Al-Fath" 2/23: The one addressed was Abu al-Sha'tha', and his saying "perhaps" means: it may be as you said. The possibility of rain was also stated by Malik following his narration of this hadith from Abu al-Zubayr, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, similar to it (and it will come under number 601), and he said instead of his statement "in Medina": "without fear or travel." Malik said: Perhaps it was in rain. However, Muslim and the authors of the Sunan narrated it via the path of Habib ibn Abi Thabit, from Sa'id ibn Jubayr, with the wording: "without fear or rain" (and it will come under number 602), so it is negated that the mentioned combining was due to fear, travel, or rain.
Ahmad (2269) and Muslim (705): (57) also narrated via the path of 'Abdullah ibn Shaqiq, who said: He addressed us —
Sign in to report a translation.
589 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Sufyan narrated to us, from 'Amr, from Jabir ibn Zayd, from Ibn 'Abbas, who said: I prayed with the Prophet, peace and blessings be upon him, in Medina, eight [rak'ahs] combined and seven combined. He delayed the noon prayer and hastened the afternoon prayer, and he delayed the sunset prayer and hastened the night prayer.
=================================
The phrase "until when between the two prayers" apparently indicates that he combined them in the manner of combining at the end of the time of the noon prayer, and it is possible that he actually combined them. As for combining by delay, this wording precludes it, and Allah knows best. Al-Sindi said this.
(1) His statement: "ibn Sa'id," is from (R) and (M).
(2) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. 'Amr: he is Ibn Dinar. Jabir ibn Zayd: he is Abu al-Sha'tha' al-Azdi. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (375).
Ahmad (1918) and al-Bukhari (1174) also narrated it from 'Ali ibn al-Madini, and Muslim (705): (55) from Abu Bakr ibn Abi Shaybah — all three of them (Ahmad, 'Ali, and Ibn Abi Shaybah) from Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission, with the wording: "I prayed with the Prophet, peace and blessings be upon him, eight [rak'ahs] combined and seven combined. I said: O Abu al-Sha'tha', I think he delayed the noon prayer and hastened the afternoon prayer, and delayed the sunset prayer and hastened the night prayer. He said: And I think that too." So Qutaybah, the narrator's shaykh, inserted into the hadith the statement of Abu al-Sha'tha' and 'Amr ibn Dinar, making the delaying and hastening from him. Ibn 'Abd al-Barr mentioned this in "Al-Tamhid" 12/219.
Ahmad (2465) and (2582), al-Bukhari (543) and (562), Muslim (705): (56), Abu Dawud (1214), and the author in "Al-Sunan al-Kubra" (381), and Ibn Hibban (1597) also narrated it via two paths, from 'Amr ibn Dinar, with it. In the narration of al-Bukhari (543) there is an addition: Ayyub (who is al-Sakhtiyani) said: Perhaps it was on a rainy night? He said: Perhaps. Ibn Hajar said in "Al-Fath" 2/23: The one addressed was Abu al-Sha'tha', and his saying "perhaps" means: it may be as you said. The possibility of rain was also stated by Malik following his narration of this hadith from Abu al-Zubayr, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, similar to it (and it will come under number 601), and he said instead of his statement "in Medina": "without fear or travel." Malik said: Perhaps it was in rain. However, Muslim and the authors of the Sunan narrated it via the path of Habib ibn Abi Thabit, from Sa'id ibn Jubayr, with the wording: "without fear or rain" (and it will come under number 602), so it is negated that the mentioned combining was due to fear, travel, or rain.
Ahmad (2269) and Muslim (705): (57) also narrated via the path of 'Abdullah ibn Shaqiq, who said: He addressed us —
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 408)