596 - أخبرنا قتيبةُ بن سعيد، حدَّثنا العَطَّاف، عن نافع قال:
أقبَلْنا مع ابن عُمر من مكَّة، فلمَّا كان تلك الليلة سار(1) حتى أمسَيْنا، فظَنَنَّا أنَّه نَسِيَ الصَّلاة، فقلنا له: الصَّلاةَ، فسكتَ، وسارَ حتى كادَ الشَّفَقُ أن يغيب، ثم نزلَ فصلَّى، وغاب الشَّفَق، فصلَّى العشاء. ثم أقبلَ علينا فقال: هكذا كُنَّا نصنعُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا جَدَّ به السَّيْرُ(2).--------------------------------------------
= ثم انتظر حتى غاب الشفق، فصلَّى العشاء.
وتابعَ ابنَ جابر والفُضَيلَ بنَ غزوان على هذا المعنى العَطَّافُ بنُ خالد (وهو صدوق) كما سيأتي في الرواية بعده.
ورواه أصحاب نافع الثقات، عن نافع، فذكروا أنه جمعَ بينهما بعد أنْ غابَ الشَّفَق:
فأخرجه أحمد (4472) و (5163)، ومسلم (703): (43)، والترمذي (555) من طريق عُبيد الله بن عُمر العُمري، وأحمد (5120)، وأبو داود (1207) من طريق أيوب السَّخْتياني، وأحمد (5478) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وأحمد (6375) من طريق ابن جُريج (وقد صرَّح بالتحديث)، أربعتهم عن نافع، به، وفي رواية عُبيد الله وأيوب أنه جمعَ بينهما بعد غياب الشفق، وفي رواية يحيى الأنصاري أنه جمع بينهما قريبًا من رُبع الليل، وجاء في رواية ابن جُريج أن هذا الجمع كان مرَّة واحدة، لمَّا جاءه خبر امرأته صفية أنها وجعة، وهذا ينفي ما ذهب إليه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 581 إلى تعدُّد القصة.
وقال أبو داود بإثر (1213): ورواه عبد الله بنُ العلاء بن زَبْر، عن نافع قال: حتى إذا كان عند ذهاب الشفق؛ نزل فجمعَ بينهما. انتهى. وعبدُ الله بنُ العلاء ثقة.
وأخرجه البخاري (1805) و (3000) من طريق زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما، وفيه أنه جمعَ بينهما بعد غروب الشفق.
وينظر (591) و (598) و (599) و (600).
(1) في (هـ): سار بنا، ولم يرد هذا الحديث في (ق).
(2) العَطَّاف - وهو ابنُ خالد المخزوميَ - وثَّقَه أحمد وابنُ مَعين وأبو داود، وضعَّفه المصنِّف والحاكم، وقال ابن عديّ: لم أرَ بحديثه بأسًا إذا حدَّث عنه ثقة. اهـ. وبقية رجاله ثقات.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (1581)، وينظر "شرح معاني الآثار" 1/ 162 - 163. =
أقبَلْنا مع ابن عُمر من مكَّة، فلمَّا كان تلك الليلة سار(1) حتى أمسَيْنا، فظَنَنَّا أنَّه نَسِيَ الصَّلاة، فقلنا له: الصَّلاةَ، فسكتَ، وسارَ حتى كادَ الشَّفَقُ أن يغيب، ثم نزلَ فصلَّى، وغاب الشَّفَق، فصلَّى العشاء. ثم أقبلَ علينا فقال: هكذا كُنَّا نصنعُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا جَدَّ به السَّيْرُ(2).--------------------------------------------
= ثم انتظر حتى غاب الشفق، فصلَّى العشاء.
وتابعَ ابنَ جابر والفُضَيلَ بنَ غزوان على هذا المعنى العَطَّافُ بنُ خالد (وهو صدوق) كما سيأتي في الرواية بعده.
ورواه أصحاب نافع الثقات، عن نافع، فذكروا أنه جمعَ بينهما بعد أنْ غابَ الشَّفَق:
فأخرجه أحمد (4472) و (5163)، ومسلم (703): (43)، والترمذي (555) من طريق عُبيد الله بن عُمر العُمري، وأحمد (5120)، وأبو داود (1207) من طريق أيوب السَّخْتياني، وأحمد (5478) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وأحمد (6375) من طريق ابن جُريج (وقد صرَّح بالتحديث)، أربعتهم عن نافع، به، وفي رواية عُبيد الله وأيوب أنه جمعَ بينهما بعد غياب الشفق، وفي رواية يحيى الأنصاري أنه جمع بينهما قريبًا من رُبع الليل، وجاء في رواية ابن جُريج أن هذا الجمع كان مرَّة واحدة، لمَّا جاءه خبر امرأته صفية أنها وجعة، وهذا ينفي ما ذهب إليه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 581 إلى تعدُّد القصة.
وقال أبو داود بإثر (1213): ورواه عبد الله بنُ العلاء بن زَبْر، عن نافع قال: حتى إذا كان عند ذهاب الشفق؛ نزل فجمعَ بينهما. انتهى. وعبدُ الله بنُ العلاء ثقة.
وأخرجه البخاري (1805) و (3000) من طريق زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما، وفيه أنه جمعَ بينهما بعد غروب الشفق.
وينظر (591) و (598) و (599) و (600).
(1) في (هـ): سار بنا، ولم يرد هذا الحديث في (ق).
(2) العَطَّاف - وهو ابنُ خالد المخزوميَ - وثَّقَه أحمد وابنُ مَعين وأبو داود، وضعَّفه المصنِّف والحاكم، وقال ابن عديّ: لم أرَ بحديثه بأسًا إذا حدَّث عنه ثقة. اهـ. وبقية رجاله ثقات.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (1581)، وينظر "شرح معاني الآثار" 1/ 162 - 163. =
৫৯৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আত্তাফ, নাফে হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমরা ইবনে উমরের সাথে মক্কা থেকে আসছিলাম। যখন সেই রাত হলো, তিনি চলতে থাকলেন যতক্ষণ না আমরা সন্ধ্যা করলাম। আমরা মনে করলাম যে তিনি হয়তো সালাতের কথা ভুলে গেছেন। তাই আমরা তাঁকে বললাম: ‘সালাত’। তিনি নীরব রইলেন এবং চলতে থাকলেন যতক্ষণ না লাল আভা (শাফাক) প্রায় অদৃশ্য হওয়ার উপক্রম হলো। অতঃপর তিনি অবতরণ করলেন এবং সালাত (মাগরিব) আদায় করলেন, এরপর লাল আভা অদৃশ্য হয়ে গেল এবং তিনি এশার সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সফর যখন ত্বরান্বিত হতো, তখন আমরা তাঁর সাথে এভাবেই করতাম।--------------------------------------------
= অতঃপর তিনি অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না লাল আভা অদৃশ্য হলো, এরপর তিনি এশার সালাত আদায় করলেন।
এবং ইবনে জাবির ও ফুদাইল ইবনে গাজওয়ানকে এই অর্থের ওপর অনুসরণ করেছেন আল-আত্তাফ ইবনে খালিদ (যিনি সত্যবাদী), যেমনটি এর পরবর্তী বর্ণনায় আসবে।
আর নাফের নির্ভরযোগ্য সাথীরা নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উল্লেখ করেছেন যে তিনি লাল আভা অদৃশ্য হওয়ার পর দুই সালাত একত্রে আদায় করেছিলেন:
এটি বের করেছেন আহমাদ (৪৪৭২) ও (৫১৬৩), মুসলিম (৭০৩): (৪৩), এবং তিরমিযী (৫৫৫) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরীর সূত্রে; আহমাদ (৫১২০) ও আবু দাউদ (১২০৭) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে; আহমাদ (৫৪৭৮) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে; এবং আহমাদ (৬৩৭৫) ইবনে জুরাইজের সূত্রে (যিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন)। তাঁরা চারজনই নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। উবাইদুল্লাহ ও আইয়ুবের বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি লাল আভা অদৃশ্য হওয়ার পর দুই সালাত একত্রে পড়েছেন। ইয়াহইয়া আল-আনসারীর বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি রাতের প্রায় এক চতুর্থাংশের কাছাকাছি সময়ে দুই সালাত একত্রে পড়েছেন। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় এসেছে যে এই একত্রে পড়া হয়েছিল একবার, যখন তাঁর নিকট তাঁর স্ত্রী সাফিয়ার অসুস্থতার সংবাদ এসেছিল। এটি হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ (২/৫৮১) গ্রন্থে ঘটনার একাধিক হওয়ার যে মত ব্যক্ত করেছেন তাকে খণ্ডন করে।
আবু দাউদ (১২১৩) এর পরে বলেছেন: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আলা ইবনে যাবর বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে, তিনি বলেন: এমনকি যখন লাল আভা চলে যাওয়ার উপক্রম হলো, তিনি অবতরণ করলেন এবং দুই সালাত একত্রে আদায় করলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আলা নির্ভরযোগ্য।
এটি বুখারী (১৮০৫) ও (৩০০০) বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে; তাতে আছে যে তিনি লাল আভা অস্ত যাওয়ার পর দুই সালাত একত্রে পড়েছিলেন।
দেখুন (৫৯১), (৫৯৮), (৫৯৯) ও (৬০০)।
(১) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘আমাদের নিয়ে চললেন’, এবং এই হাদিসটি ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) আল-আত্তাফ - তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-মাখযূমী - তাঁকে আহমাদ, ইবনে মাঈন এবং আবু দাউদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর গ্রন্থকার ও হাকিম তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে আদী বলেছেন: যখন তাঁর থেকে কোনো নির্ভরযোগ্য রাবী বর্ণনা করেন তখন তাঁর হাদিসে আমি কোনো সমস্যা দেখি না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর তাঁর অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ১৫৮১ নম্বরে রয়েছে, এবং দেখুন ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/১৬২-১৬৩। =
আমরা ইবনে উমরের সাথে মক্কা থেকে আসছিলাম। যখন সেই রাত হলো, তিনি চলতে থাকলেন যতক্ষণ না আমরা সন্ধ্যা করলাম। আমরা মনে করলাম যে তিনি হয়তো সালাতের কথা ভুলে গেছেন। তাই আমরা তাঁকে বললাম: ‘সালাত’। তিনি নীরব রইলেন এবং চলতে থাকলেন যতক্ষণ না লাল আভা (শাফাক) প্রায় অদৃশ্য হওয়ার উপক্রম হলো। অতঃপর তিনি অবতরণ করলেন এবং সালাত (মাগরিব) আদায় করলেন, এরপর লাল আভা অদৃশ্য হয়ে গেল এবং তিনি এশার সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সফর যখন ত্বরান্বিত হতো, তখন আমরা তাঁর সাথে এভাবেই করতাম।--------------------------------------------
= অতঃপর তিনি অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না লাল আভা অদৃশ্য হলো, এরপর তিনি এশার সালাত আদায় করলেন।
এবং ইবনে জাবির ও ফুদাইল ইবনে গাজওয়ানকে এই অর্থের ওপর অনুসরণ করেছেন আল-আত্তাফ ইবনে খালিদ (যিনি সত্যবাদী), যেমনটি এর পরবর্তী বর্ণনায় আসবে।
আর নাফের নির্ভরযোগ্য সাথীরা নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উল্লেখ করেছেন যে তিনি লাল আভা অদৃশ্য হওয়ার পর দুই সালাত একত্রে আদায় করেছিলেন:
এটি বের করেছেন আহমাদ (৪৪৭২) ও (৫১৬৩), মুসলিম (৭০৩): (৪৩), এবং তিরমিযী (৫৫৫) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরীর সূত্রে; আহমাদ (৫১২০) ও আবু দাউদ (১২০৭) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে; আহমাদ (৫৪৭৮) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে; এবং আহমাদ (৬৩৭৫) ইবনে জুরাইজের সূত্রে (যিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন)। তাঁরা চারজনই নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। উবাইদুল্লাহ ও আইয়ুবের বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি লাল আভা অদৃশ্য হওয়ার পর দুই সালাত একত্রে পড়েছেন। ইয়াহইয়া আল-আনসারীর বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি রাতের প্রায় এক চতুর্থাংশের কাছাকাছি সময়ে দুই সালাত একত্রে পড়েছেন। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় এসেছে যে এই একত্রে পড়া হয়েছিল একবার, যখন তাঁর নিকট তাঁর স্ত্রী সাফিয়ার অসুস্থতার সংবাদ এসেছিল। এটি হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ (২/৫৮১) গ্রন্থে ঘটনার একাধিক হওয়ার যে মত ব্যক্ত করেছেন তাকে খণ্ডন করে।
আবু দাউদ (১২১৩) এর পরে বলেছেন: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আলা ইবনে যাবর বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে, তিনি বলেন: এমনকি যখন লাল আভা চলে যাওয়ার উপক্রম হলো, তিনি অবতরণ করলেন এবং দুই সালাত একত্রে আদায় করলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আলা নির্ভরযোগ্য।
এটি বুখারী (১৮০৫) ও (৩০০০) বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে; তাতে আছে যে তিনি লাল আভা অস্ত যাওয়ার পর দুই সালাত একত্রে পড়েছিলেন।
দেখুন (৫৯১), (৫৯৮), (৫৯৯) ও (৬০০)।
(১) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘আমাদের নিয়ে চললেন’, এবং এই হাদিসটি ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) আল-আত্তাফ - তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-মাখযূমী - তাঁকে আহমাদ, ইবনে মাঈন এবং আবু দাউদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর গ্রন্থকার ও হাকিম তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে আদী বলেছেন: যখন তাঁর থেকে কোনো নির্ভরযোগ্য রাবী বর্ণনা করেন তখন তাঁর হাদিসে আমি কোনো সমস্যা দেখি না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর তাঁর অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ১৫৮১ নম্বরে রয়েছে, এবং দেখুন ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/১৬২-১৬৩। =
596 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: al-'Attaf narrated to us, from Nafi', who said:
We set out with Ibn 'Umar from Makkah. When it was that night, he continued traveling until evening came, and we thought he had forgotten the prayer. So we said to him: "The prayer!" But he remained silent and continued traveling until the twilight was almost about to disappear. Then he dismounted and prayed, and the twilight disappeared, and he prayed the 'Isha' prayer. Then he turned to us and said: "This is how we used to do with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when travel pressed him urgently."
============================================
Then he waited until the twilight disappeared, and prayed the 'Isha' prayer.
Al-'Attaf ibn Khalid (who is truthful) followed Ibn Jabir and al-Fudayl ibn Ghazwan in this meaning, as will come in the narration after this one.
And the trustworthy narrators of Nafi' narrated it from Nafi', and they mentioned that he combined the two prayers after the twilight had disappeared:
Ahmad (4472) and (5163), Muslim (703): (43), and al-Tirmidhi (555) narrated it via 'Ubaydullah ibn 'Umar al-'Umari; Ahmad (5120) and Abu Dawud (1207) via Ayyub al-Sakhtiyani; Ahmad (5478) via Yahya ibn Sa'id al-Ansari; and Ahmad (6375) via Ibn Jurayj (who explicitly stated that he heard it directly) — all four of them from Nafi', with the same report. In the narration of 'Ubaydullah and Ayyub, he combined the two prayers after the disappearance of the twilight. In the narration of Yahya al-Ansari, he combined them at approximately a quarter of the night. And in the narration of Ibn Jurayj, it states that this combining happened only once, when news came to him that his wife Safiyyah was ill. This refutes what al-Hafiz Ibn Hajar concluded in "al-Fath" 2/581 that the incident occurred multiple times.
Abu Dawud said following (1213): And 'Abdullah ibn al-'Ala' ibn Zabr narrated it from Nafi', who said: "Until when it was at the time of the twilight's disappearance, he dismounted and combined the two prayers." End quote. And 'Abdullah ibn al-'Ala' is trustworthy.
Al-Bukhari (1805) and (3000) narrated it via Zayd ibn Aslam, from his father, from Ibn 'Umar, may Allah be pleased with them both, and in it, he combined the two prayers after the setting of the twilight.
And see (591), (598), (599), and (600).
(1) In (H): "he traveled with us," and this hadith is not found in (Q).
(2) Al-'Attaf — and he is Ibn Khalid al-Makhzumi — was declared trustworthy by Ahmad, Ibn Ma'in, and Abu Dawud, but the author and al-Hakim declared him weak. Ibn 'Adi said: "I have seen nothing wrong with his hadith when a trustworthy person narrates from him." End quote. And the rest of his narrators are trustworthy.
It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1581), and see "Sharh Ma'ani al-Athar" 1/162-163. =
Sign in to report a translation.
We set out with Ibn 'Umar from Makkah. When it was that night, he continued traveling until evening came, and we thought he had forgotten the prayer. So we said to him: "The prayer!" But he remained silent and continued traveling until the twilight was almost about to disappear. Then he dismounted and prayed, and the twilight disappeared, and he prayed the 'Isha' prayer. Then he turned to us and said: "This is how we used to do with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when travel pressed him urgently."
============================================
Then he waited until the twilight disappeared, and prayed the 'Isha' prayer.
Al-'Attaf ibn Khalid (who is truthful) followed Ibn Jabir and al-Fudayl ibn Ghazwan in this meaning, as will come in the narration after this one.
And the trustworthy narrators of Nafi' narrated it from Nafi', and they mentioned that he combined the two prayers after the twilight had disappeared:
Ahmad (4472) and (5163), Muslim (703): (43), and al-Tirmidhi (555) narrated it via 'Ubaydullah ibn 'Umar al-'Umari; Ahmad (5120) and Abu Dawud (1207) via Ayyub al-Sakhtiyani; Ahmad (5478) via Yahya ibn Sa'id al-Ansari; and Ahmad (6375) via Ibn Jurayj (who explicitly stated that he heard it directly) — all four of them from Nafi', with the same report. In the narration of 'Ubaydullah and Ayyub, he combined the two prayers after the disappearance of the twilight. In the narration of Yahya al-Ansari, he combined them at approximately a quarter of the night. And in the narration of Ibn Jurayj, it states that this combining happened only once, when news came to him that his wife Safiyyah was ill. This refutes what al-Hafiz Ibn Hajar concluded in "al-Fath" 2/581 that the incident occurred multiple times.
Abu Dawud said following (1213): And 'Abdullah ibn al-'Ala' ibn Zabr narrated it from Nafi', who said: "Until when it was at the time of the twilight's disappearance, he dismounted and combined the two prayers." End quote. And 'Abdullah ibn al-'Ala' is trustworthy.
Al-Bukhari (1805) and (3000) narrated it via Zayd ibn Aslam, from his father, from Ibn 'Umar, may Allah be pleased with them both, and in it, he combined the two prayers after the setting of the twilight.
And see (591), (598), (599), and (600).
(1) In (H): "he traveled with us," and this hadith is not found in (Q).
(2) Al-'Attaf — and he is Ibn Khalid al-Makhzumi — was declared trustworthy by Ahmad, Ibn Ma'in, and Abu Dawud, but the author and al-Hakim declared him weak. Ibn 'Adi said: "I have seen nothing wrong with his hadith when a trustworthy person narrates from him." End quote. And the rest of his narrators are trustworthy.
It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1581), and see "Sharh Ma'ani al-Athar" 1/162-163. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 413)