590 - أخبرني أبو عاصم خُشَيْشُ بنُ أَصْرَم قال: حدَّثنا حَبَّانُ بنُ هلال، حدَّثنا حَبِيب - وهو ابنُ أبي حَبِيب - عن عَمْرِو بنِ هَرِم، عن جابر بن زيد
عن ابن عبَّاس: أنَّه صَلَّى بالبصرة الأولى والعصرَ ليس بينهما شيء، والمغربَ والعشاءَ ليس بينَهما شيء؛ فعلَ ذلك من شُغل، وزعمَ ابنُ عبَّاس أنَّه صلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الأولى والعصرَ ثمانِ سَجَدَات ليس بينَهما شيء(1).
44 - الوقت الذي يجمع فيه المسافر بين المغرب والعشاء
591 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن إسماعيل بن عبد الرَّحمن شيخ من قريش قال:
صحبتُ ابنَ عُمر إلى الحِمَى، فلمَّا غربت الشَّمسُ هِبْتُ أن أقولَ له: الصَّلاة، فسارَ حتَّى ذهبَ بياضُ الأفُق وفَحْمَةُ العشاء، ثم نزلَ فصلَّى--------------------------------------------
= ابنُ عبَّاس يومًا بعد العصر حتى غربت الشمس وَبَدَت النجوم، وجعلَ الناسُ يقولون: الصلاةَ الصلاةَ … وفيه قولُ ابن عباس: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم جمعَ بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء. وفي آخره تصديقُ أبي هريرة لابن عباس، رضي الله عنهما.
وأخرجه أحمد (1929) من طريق عكرمة، و (3235) من طريق صالح مولى التَّوْأَمة، كلاهما عن ابن عباس، بنحوه، وفي رواية صالح: في غير مطر ولا سفر، قالوا: يا أبا عباس، ما أرادَ بذلك؟ قال: التوسُّعَ على أمَّته، وينظر "شرح صحيح مسلم" للنووي 5/ 218، و"فتح الباري" 2/ 23 - 24.
وسيأتي الحديث من طريق ابن جُريج، عن عَمرو بن دينار برقم (603)، وبنحوه من طريق عَمرو بن هَرِم، عن جابر بن زيد بالحديث بعده، ومن طريق سعيد بن جُبير عن ابن عباس برقمي (601) و (602).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير حبيب بن أبي حبيب، فهو صدوق يخطئ كما قال ابن حجر في "التقريب"، وقد توبع، وهو في "السنن الكبرى" (1578)، وسلف قبله بإسناد صحيح.
وشُغْلُ ابنِ عباس كان في خُطبةٍ خطبَها بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم، كما جاء من طريق عبد الله بن شقيق عن ابن عباس عند أحمد ومسلم، وذكرتُه مختصرًا في التعليق على الحديث السالف قبله، وينظر "فتح الباري" 2/ 24.
عن ابن عبَّاس: أنَّه صَلَّى بالبصرة الأولى والعصرَ ليس بينهما شيء، والمغربَ والعشاءَ ليس بينَهما شيء؛ فعلَ ذلك من شُغل، وزعمَ ابنُ عبَّاس أنَّه صلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الأولى والعصرَ ثمانِ سَجَدَات ليس بينَهما شيء(1).
44 - الوقت الذي يجمع فيه المسافر بين المغرب والعشاء
591 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن إسماعيل بن عبد الرَّحمن شيخ من قريش قال:
صحبتُ ابنَ عُمر إلى الحِمَى، فلمَّا غربت الشَّمسُ هِبْتُ أن أقولَ له: الصَّلاة، فسارَ حتَّى ذهبَ بياضُ الأفُق وفَحْمَةُ العشاء، ثم نزلَ فصلَّى--------------------------------------------
= ابنُ عبَّاس يومًا بعد العصر حتى غربت الشمس وَبَدَت النجوم، وجعلَ الناسُ يقولون: الصلاةَ الصلاةَ … وفيه قولُ ابن عباس: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم جمعَ بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء. وفي آخره تصديقُ أبي هريرة لابن عباس، رضي الله عنهما.
وأخرجه أحمد (1929) من طريق عكرمة، و (3235) من طريق صالح مولى التَّوْأَمة، كلاهما عن ابن عباس، بنحوه، وفي رواية صالح: في غير مطر ولا سفر، قالوا: يا أبا عباس، ما أرادَ بذلك؟ قال: التوسُّعَ على أمَّته، وينظر "شرح صحيح مسلم" للنووي 5/ 218، و"فتح الباري" 2/ 23 - 24.
وسيأتي الحديث من طريق ابن جُريج، عن عَمرو بن دينار برقم (603)، وبنحوه من طريق عَمرو بن هَرِم، عن جابر بن زيد بالحديث بعده، ومن طريق سعيد بن جُبير عن ابن عباس برقمي (601) و (602).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير حبيب بن أبي حبيب، فهو صدوق يخطئ كما قال ابن حجر في "التقريب"، وقد توبع، وهو في "السنن الكبرى" (1578)، وسلف قبله بإسناد صحيح.
وشُغْلُ ابنِ عباس كان في خُطبةٍ خطبَها بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم، كما جاء من طريق عبد الله بن شقيق عن ابن عباس عند أحمد ومسلم، وذكرتُه مختصرًا في التعليق على الحديث السالف قبله، وينظر "فتح الباري" 2/ 24.
590 - আবু আসিম খুশাইশ বিন আসরাম আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: হাব্বান বিন হিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাবিব—যিনি ইবনে আবি হাবিব নামে পরিচিত—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন হারিম থেকে, তিনি জাবির বিন যাইদ থেকে,
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তিনি বসরায় যুহর ও আসরের সালাত এমনভাবে আদায় করেছেন যে তাদের মাঝে অন্য কিছু ছিল না, এবং মাগরিব ও এশার সালাতও এমনভাবে আদায় করেছেন যে তাদের মাঝে অন্য কিছু ছিল না; তিনি ব্যস্ততার কারণে এমনটি করেছিলেন। ইবনে আব্বাস দাবি করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মদীনায় যুহর ও আসর আট সিজদাহ (রাকাআত) এমনভাবে আদায় করেছেন যে তাদের মাঝে অন্য কিছু ছিল না।(1)
44 - মুসাফির যে সময়ে মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করবেন
591 - ইসহাক বিন ইবরাহিম আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের অবহিত করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি কুরাইশ বংশীয় একজন শায়খ ইসমাঈল বিন আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইবনে উমরের সাথে হিমার উদ্দেশ্যে সফর করেছি। যখন সূর্য ডুবে গেল, তখন আমি তাকে ‘সালাত’ (পড়ার কথা) বলতে সংকোচ বোধ করলাম। তিনি সফর চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না দিগন্তের শুভ্রতা চলে গেল এবং এশার অন্ধকার আচ্ছন্ন হলো। তারপর তিনি নিচে নামলেন এবং সালাত আদায় করলেন।--------------------------------------------
= ইবনে আব্বাস একদিন আসরের পর সূর্য ডুবা ও নক্ষত্র প্রকাশ পাওয়া পর্যন্ত (খুতবা প্রদান করেন)। মানুষ বলতে লাগল: সালাত, সালাত... এতে ইবনে আব্বাসের বক্তব্য রয়েছে: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি তিনি যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করেছেন। এর শেষে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথার প্রতি আবু হুরাইরার সমর্থন রয়েছে।
এবং আহমাদ (1929) এটি ইকরিমার সূত্রে এবং (3235) সালেহ—যিনি তাওআমাহ-এর মুক্তদাস—এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সালেহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: বৃষ্টি বা সফর ছাড়াই। তারা বলল: হে ইবনে আব্বাস, তিনি এর মাধ্যমে কী চেয়েছেন? তিনি বললেন: তাঁর উম্মতের জন্য বিষয়টি সহজ করতে। দেখুন "শারহু সহীহ মুসলিম" লিন-নববী 5/ 218 এবং "ফাতহুল বারী" 2/ 23 - 24।
অচিরেই ইবনে জুরাইজের সূত্রে আমর বিন দীনার থেকে (603) নম্বরে এই হাদিসটি আসবে। এবং অনুরূপভাবে আমর বিন হারিমের সূত্রে জাবির বিন যাইদ থেকে পরবর্তী হাদিসে এবং ইবনে আব্বাস থেকে সাঈদ বিন জুবাইরের সূত্রে (601) ও (602) নম্বরে আসবে।
(1) হাদিসটি সহীহ। হাবিব বিন আবি হাবিব ছাড়া এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, আর তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন যেমনটি ইবনে হাজার "আত-তাকরীব"-এ বলেছেন। তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (1578)-এ রয়েছে এবং এর আগে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবনে আব্বাসের ব্যস্ততা ছিল একটি খুতবা নিয়ে যা তিনি আসরের পর থেকে সূর্য ডুবা এবং নক্ষত্র প্রকাশ পাওয়া পর্যন্ত দিয়েছিলেন, যেমনটি আব্দুল্লাহ বিন শাকিকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আহমাদ ও মুসলিমের নিকট বর্ণিত হয়েছে। আমি পূর্ববর্তী হাদিসের টিকায় এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছি। দেখুন "ফাতহুল বারী" 2/ 24।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তিনি বসরায় যুহর ও আসরের সালাত এমনভাবে আদায় করেছেন যে তাদের মাঝে অন্য কিছু ছিল না, এবং মাগরিব ও এশার সালাতও এমনভাবে আদায় করেছেন যে তাদের মাঝে অন্য কিছু ছিল না; তিনি ব্যস্ততার কারণে এমনটি করেছিলেন। ইবনে আব্বাস দাবি করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মদীনায় যুহর ও আসর আট সিজদাহ (রাকাআত) এমনভাবে আদায় করেছেন যে তাদের মাঝে অন্য কিছু ছিল না।(1)
44 - মুসাফির যে সময়ে মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করবেন
591 - ইসহাক বিন ইবরাহিম আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের অবহিত করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি কুরাইশ বংশীয় একজন শায়খ ইসমাঈল বিন আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইবনে উমরের সাথে হিমার উদ্দেশ্যে সফর করেছি। যখন সূর্য ডুবে গেল, তখন আমি তাকে ‘সালাত’ (পড়ার কথা) বলতে সংকোচ বোধ করলাম। তিনি সফর চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না দিগন্তের শুভ্রতা চলে গেল এবং এশার অন্ধকার আচ্ছন্ন হলো। তারপর তিনি নিচে নামলেন এবং সালাত আদায় করলেন।--------------------------------------------
= ইবনে আব্বাস একদিন আসরের পর সূর্য ডুবা ও নক্ষত্র প্রকাশ পাওয়া পর্যন্ত (খুতবা প্রদান করেন)। মানুষ বলতে লাগল: সালাত, সালাত... এতে ইবনে আব্বাসের বক্তব্য রয়েছে: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি তিনি যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করেছেন। এর শেষে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথার প্রতি আবু হুরাইরার সমর্থন রয়েছে।
এবং আহমাদ (1929) এটি ইকরিমার সূত্রে এবং (3235) সালেহ—যিনি তাওআমাহ-এর মুক্তদাস—এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সালেহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: বৃষ্টি বা সফর ছাড়াই। তারা বলল: হে ইবনে আব্বাস, তিনি এর মাধ্যমে কী চেয়েছেন? তিনি বললেন: তাঁর উম্মতের জন্য বিষয়টি সহজ করতে। দেখুন "শারহু সহীহ মুসলিম" লিন-নববী 5/ 218 এবং "ফাতহুল বারী" 2/ 23 - 24।
অচিরেই ইবনে জুরাইজের সূত্রে আমর বিন দীনার থেকে (603) নম্বরে এই হাদিসটি আসবে। এবং অনুরূপভাবে আমর বিন হারিমের সূত্রে জাবির বিন যাইদ থেকে পরবর্তী হাদিসে এবং ইবনে আব্বাস থেকে সাঈদ বিন জুবাইরের সূত্রে (601) ও (602) নম্বরে আসবে।
(1) হাদিসটি সহীহ। হাবিব বিন আবি হাবিব ছাড়া এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, আর তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন যেমনটি ইবনে হাজার "আত-তাকরীব"-এ বলেছেন। তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (1578)-এ রয়েছে এবং এর আগে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবনে আব্বাসের ব্যস্ততা ছিল একটি খুতবা নিয়ে যা তিনি আসরের পর থেকে সূর্য ডুবা এবং নক্ষত্র প্রকাশ পাওয়া পর্যন্ত দিয়েছিলেন, যেমনটি আব্দুল্লাহ বিন শাকিকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আহমাদ ও মুসলিমের নিকট বর্ণিত হয়েছে। আমি পূর্ববর্তী হাদিসের টিকায় এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছি। দেখুন "ফাতহুল বারী" 2/ 24।
590 - Abu 'Asim Khushaysh ibn Asram informed me, saying: Habban ibn Hilal narrated to us, Habib—who is Ibn Abi Habib—narrated to us, from 'Amr ibn Harim, from Jabir ibn Zayd, from Ibn 'Abbas: that he prayed the noon (Zuhr) and afternoon ('Asr) prayers in Basra with nothing between them, and the sunset (Maghrib) and night ('Isha') prayers with nothing between them; he did that due to being occupied. Ibn 'Abbas claimed that he prayed with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in Medina the noon and afternoon prayers, eight prostrations, with nothing between them.(1)
44 - The time in which the traveler combines the sunset (Maghrib) and night ('Isha') prayers
591 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Sufyan informed us, from Ibn Abi Najih, from Isma'il ibn 'Abd al-Rahman, an elder of Quraysh, who said:
I accompanied Ibn 'Umar to the protected pasture (al-Hima). When the sun set, I was too hesitant to say to him: "The prayer." He continued traveling until the whiteness of the horizon disappeared and the darkness of night fell, then he dismounted and prayed.
Sign in to report a translation.
44 - The time in which the traveler combines the sunset (Maghrib) and night ('Isha') prayers
591 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Sufyan informed us, from Ibn Abi Najih, from Isma'il ibn 'Abd al-Rahman, an elder of Quraysh, who said:
I accompanied Ibn 'Umar to the protected pasture (al-Hima). When the sun set, I was too hesitant to say to him: "The prayer." He continued traveling until the whiteness of the horizon disappeared and the darkness of night fell, then he dismounted and prayed.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 409)