608 - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد(1) قال: حدَّثنا سفيان، عن الأعمش، عن عُمَارة، عن عبد الرَّحمن بن يزيد
عن عبد الله قال: ما رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جمعَ بين الصلاتين إلا بجَمْع، وصلَّى الصُّبحَ يومئذٍ قبل وقتها(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (5287) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 400، ومن طريقه أخرجه أحمد (6399)، ومسلم (1287): (286)، وأبو داود (1926).
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، به، في صدر الحديث (1092).
وسلف من طريق سعيد بن جُبير، عن ابن عمر برقم (481).
وسيأتي من طريق ابن أبي ذئب، عن الزُّهريّ، به، برقمي (660) و (3028).
(1) قوله: بن سعيد، من (م).
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وعُمارة: هو ابنُ عُمير، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابنُ قيس النخعي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1591).
وأخرجه أحمد (4137) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، بهذا الإسناد، بلفظ: ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاةً إلا لميقاتها، إلا أنه جمعَ بين المغرب والعشاء بجَمْع، وصلَّى الصبحَ يومئذٍ لغير ميقاتها، وسيأتي بنحوه من طريق أبي معاوية عن الأعمش برقم (3038).
وأخرجه أحمد (4046)، والبخاري (1682)، ومسلم (1289)، وأبو داود (1934) من طرق، عن الأعمش، به، بلفظ: ما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاةً قطُّ إلا لميقاتها إلا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع … (لفظ أحمد).
وقوله: إلا صلاتين، أي: صلاة المغرب في وقت العشاء، وصلاة الظهر والعصر بعرفة … وفي العبارة مسامحة، فلا يصحُّ قولُه: "إلا صلاتين" المرادُ بهما المغرب والعشاء. قاله القاري في "مرقاة المفاتيح" 5/ 522. =
عن عبد الله قال: ما رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جمعَ بين الصلاتين إلا بجَمْع، وصلَّى الصُّبحَ يومئذٍ قبل وقتها(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (5287) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 400، ومن طريقه أخرجه أحمد (6399)، ومسلم (1287): (286)، وأبو داود (1926).
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، به، في صدر الحديث (1092).
وسلف من طريق سعيد بن جُبير، عن ابن عمر برقم (481).
وسيأتي من طريق ابن أبي ذئب، عن الزُّهريّ، به، برقمي (660) و (3028).
(1) قوله: بن سعيد، من (م).
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وعُمارة: هو ابنُ عُمير، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابنُ قيس النخعي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1591).
وأخرجه أحمد (4137) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، بهذا الإسناد، بلفظ: ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاةً إلا لميقاتها، إلا أنه جمعَ بين المغرب والعشاء بجَمْع، وصلَّى الصبحَ يومئذٍ لغير ميقاتها، وسيأتي بنحوه من طريق أبي معاوية عن الأعمش برقم (3038).
وأخرجه أحمد (4046)، والبخاري (1682)، ومسلم (1289)، وأبو داود (1934) من طرق، عن الأعمش، به، بلفظ: ما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاةً قطُّ إلا لميقاتها إلا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع … (لفظ أحمد).
وقوله: إلا صلاتين، أي: صلاة المغرب في وقت العشاء، وصلاة الظهر والعصر بعرفة … وفي العبارة مسامحة، فلا يصحُّ قولُه: "إلا صلاتين" المرادُ بهما المغرب والعشاء. قاله القاري في "مرقاة المفاتيح" 5/ 522. =
৬০৮ - কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ(১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ’মাশ থেকে, তিনি উমারাহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজীদ থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুযদালিফায় (জম’) ছাড়া কখনো দুই সালাত একত্রে পড়তে দেখিনি, আর সেদিন তিনি ফজরের সালাত তার সময়ের (আগে) শুরুতে আদায় করেছিলেন(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (৫২৮৭) আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিকের "মুওয়াত্তা" ১/ ৪০০-তে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ (৬৩৯৯), মুসলিম (১২৮৭): (২৮৬) এবং আবু দাউদ (১৯২৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি জজমের (দৃঢ়তার) সাথে তালীক হিসেবে লাইস থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এই সূত্রে হাদীসের শুরুতে (১০৯২) উল্লেখ করেছেন।
ইতিপূর্বে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে উমর থেকে (৪৮১) নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামনে ইবনে আবু যিবের সূত্রে যুহরী থেকে (৬৬০) ও (৩০২৮) নম্বরে এটি আসবে।
(১) তাঁর উক্তি: "ইবনে সাঈদ" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) এর সনদ সহীহ, সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আ’মাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান, উমারাহ হলেন ইবনে উমায়ের এবং আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজীদ হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ী। এটি "সুনান আল-কুবরা" এর ১৫৯১ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৪১৩৭) এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আ’মাশ থেকে এই সনদে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রতিটি সালাত তার নির্ধারিত সময়েই আদায় করতে দেখেছি, তবে তিনি মুযদালিফায় মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করেছিলেন এবং সেদিন ফজর সালাত তার স্বাভাবিক সময়ের বাইরে (খুব ভোরে) আদায় করেছিলেন। সামনে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে আ’মাশ থেকে ৩০৩৮ নম্বরে অনুরূপ বর্ণনা আসবে।
আহমাদ (৪০৪৬), বুখারী (১৬৮২), মুসলিম (১২৮৯) এবং আবু দাউদ (১৯৩৪) বিভিন্ন সূত্রে আ’মাশ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কখনো কোনো সালাত তার নির্ধারিত সময় ছাড়া পড়তে দেখিনি, কেবল দুটি সালাত ছাড়া; মুযদালিফায় মাগরিব ও এশার সালাত... (আহমাদের শব্দ)।
এবং তাঁর উক্তি: "কেবল দুটি সালাত ছাড়া", অর্থাৎ: এশার সময়ে মাগরিবের সালাত, এবং আরাফায় যোহর ও আসরের সালাত... এই বর্ণনায় কিছুটা শৈথিল্য রয়েছে, তাই তাঁর কথা "কেবল দুটি সালাত" বলা সঠিক নয় যদি তা দ্বারা কেবল মাগরিব ও এশা উদ্দেশ্য করা হয়। এটি মোল্লা আলী কারী "মিরকাতুল মাফাতীহ" ৫/ ৫২২-এ বলেছেন। =
তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুযদালিফায় (জম’) ছাড়া কখনো দুই সালাত একত্রে পড়তে দেখিনি, আর সেদিন তিনি ফজরের সালাত তার সময়ের (আগে) শুরুতে আদায় করেছিলেন(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (৫২৮৭) আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিকের "মুওয়াত্তা" ১/ ৪০০-তে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ (৬৩৯৯), মুসলিম (১২৮৭): (২৮৬) এবং আবু দাউদ (১৯২৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি জজমের (দৃঢ়তার) সাথে তালীক হিসেবে লাইস থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এই সূত্রে হাদীসের শুরুতে (১০৯২) উল্লেখ করেছেন।
ইতিপূর্বে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে উমর থেকে (৪৮১) নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামনে ইবনে আবু যিবের সূত্রে যুহরী থেকে (৬৬০) ও (৩০২৮) নম্বরে এটি আসবে।
(১) তাঁর উক্তি: "ইবনে সাঈদ" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) এর সনদ সহীহ, সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আ’মাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান, উমারাহ হলেন ইবনে উমায়ের এবং আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজীদ হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ী। এটি "সুনান আল-কুবরা" এর ১৫৯১ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৪১৩৭) এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আ’মাশ থেকে এই সনদে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রতিটি সালাত তার নির্ধারিত সময়েই আদায় করতে দেখেছি, তবে তিনি মুযদালিফায় মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করেছিলেন এবং সেদিন ফজর সালাত তার স্বাভাবিক সময়ের বাইরে (খুব ভোরে) আদায় করেছিলেন। সামনে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে আ’মাশ থেকে ৩০৩৮ নম্বরে অনুরূপ বর্ণনা আসবে।
আহমাদ (৪০৪৬), বুখারী (১৬৮২), মুসলিম (১২৮৯) এবং আবু দাউদ (১৯৩৪) বিভিন্ন সূত্রে আ’মাশ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কখনো কোনো সালাত তার নির্ধারিত সময় ছাড়া পড়তে দেখিনি, কেবল দুটি সালাত ছাড়া; মুযদালিফায় মাগরিব ও এশার সালাত... (আহমাদের শব্দ)।
এবং তাঁর উক্তি: "কেবল দুটি সালাত ছাড়া", অর্থাৎ: এশার সময়ে মাগরিবের সালাত, এবং আরাফায় যোহর ও আসরের সালাত... এই বর্ণনায় কিছুটা শৈথিল্য রয়েছে, তাই তাঁর কথা "কেবল দুটি সালাত" বলা সঠিক নয় যদি তা দ্বারা কেবল মাগরিব ও এশা উদ্দেশ্য করা হয়। এটি মোল্লা আলী কারী "মিরকাতুল মাফাতীহ" ৫/ ৫২২-এ বলেছেন। =
608 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Sufyan narrated to us, from al-A'mash, from 'Umarah, from 'Abd al-Rahman ibn Yazid, from 'Abdullah, who said: I never saw the Prophet ﷺ combine two prayers except at Jam', and he prayed the morning prayer that day before its time.
============================================
Also recorded by Ahmad (5287) from 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, with this chain.
It is in the Muwatta' of Malik 1/400, and from his transmission it was recorded by Ahmad (6399), Muslim (1287): (286), and Abu Dawud (1926).
Al-Bukhari cited it in definitive form from al-Layth, from Yunus, from Ibn Shihab, with it, at the beginning of hadith (1092).
It has preceded via the path of Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Umar, under number (481).
It will follow via the path of Ibn Abi Dhi'b, from al-Zuhri, with it, under numbers (660) and (3028).
(1) His statement: "ibn Sa'id," is from (M).
(2) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah; al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran; 'Umarah: he is Ibn 'Umayr; and 'Abd al-Rahman ibn Yazid: he is Ibn Qays al-Nakha'i. It is in al-Sunan al-Kubra under number (1591).
Also recorded by Ahmad (4137) from 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, from Sufyan al-Thawri, from al-A'mash, with this chain, with the wording: I never saw the Messenger of Allah ﷺ pray any prayer except at its appointed time, except that he combined Maghrib and 'Isha' at Jam', and he prayed the morning prayer that day not at its appointed time. A similar version will follow via the path of Abu Mu'awiyah from al-A'mash under number (3038).
Also recorded by Ahmad (4046), al-Bukhari (1682), Muslim (1289), and Abu Dawud (1934) via multiple paths, from al-A'mash, with it, with the wording: I never saw the Messenger of Allah ﷺ pray any prayer ever except at its appointed time, except two prayers: the Maghrib and 'Isha' prayers at Jam'... (the wording of Ahmad).
His statement: "except two prayers," meaning: the Maghrib prayer at the time of 'Isha', and the Zuhr and 'Asr prayers at 'Arafah... And in the expression there is some imprecision, for his saying "except two prayers" meaning thereby Maghrib and 'Isha' is not sound. Al-Qari said this in Mirqat al-Mafatih 5/522. =
Sign in to report a translation.
============================================
Also recorded by Ahmad (5287) from 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, with this chain.
It is in the Muwatta' of Malik 1/400, and from his transmission it was recorded by Ahmad (6399), Muslim (1287): (286), and Abu Dawud (1926).
Al-Bukhari cited it in definitive form from al-Layth, from Yunus, from Ibn Shihab, with it, at the beginning of hadith (1092).
It has preceded via the path of Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Umar, under number (481).
It will follow via the path of Ibn Abi Dhi'b, from al-Zuhri, with it, under numbers (660) and (3028).
(1) His statement: "ibn Sa'id," is from (M).
(2) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah; al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran; 'Umarah: he is Ibn 'Umayr; and 'Abd al-Rahman ibn Yazid: he is Ibn Qays al-Nakha'i. It is in al-Sunan al-Kubra under number (1591).
Also recorded by Ahmad (4137) from 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, from Sufyan al-Thawri, from al-A'mash, with this chain, with the wording: I never saw the Messenger of Allah ﷺ pray any prayer except at its appointed time, except that he combined Maghrib and 'Isha' at Jam', and he prayed the morning prayer that day not at its appointed time. A similar version will follow via the path of Abu Mu'awiyah from al-A'mash under number (3038).
Also recorded by Ahmad (4046), al-Bukhari (1682), Muslim (1289), and Abu Dawud (1934) via multiple paths, from al-A'mash, with it, with the wording: I never saw the Messenger of Allah ﷺ pray any prayer ever except at its appointed time, except two prayers: the Maghrib and 'Isha' prayers at Jam'... (the wording of Ahmad).
His statement: "except two prayers," meaning: the Maghrib prayer at the time of 'Isha', and the Zuhr and 'Asr prayers at 'Arafah... And in the expression there is some imprecision, for his saying "except two prayers" meaning thereby Maghrib and 'Isha' is not sound. Al-Qari said this in Mirqat al-Mafatih 5/522. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 422)