595 - أخبرنا محمودُ بنُ خالد قال: حدَّثنا الوليد قال: حدَّثنا ابنُ جابر قال: حدَّثني نافع قال:
خرجتُ مع عبد الله بن عمر في سفر يريد أرضًا له، فأتاه آتٍ فقال: إنَّ صفيَّةَ بنتَ أبي عُبيد لِمَا بها، فانظرْ أن تُدرِكَها. فخرجَ مسرعًا ومعه رجلٌ من قريش يُسايرُه، وغابت الشَّمس فلم يُصَلِّ الصَّلاة، وكان عهدي به وهو يُحافظ على الصَّلاة، فلمَّا أبطأَ قلتُ: الصَّلاةَ يرحمُك الله، فالتفتَ إليَّ ومَضَى، حتى إذا كان في آخِرِ الشَّفَق نزلَ فصلَّى المغربَ، ثم أقامَ العِشاء وقد تَوَارَى الشَّفَق، فصلَّى بنا، ثم أقبلَ علينا فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا عَجِلَ به السَّيْرُ صنعَ هكذا(1).--------------------------------------------
= الحديث (146) مقرونًا بابن لهيعة، وقال: ابنُ لهيعة ليس ممَّن أُخْرِجُ حديثَه في هذا الكتاب إذا تفرَّدَ برواية، وإنما أخرجتُ هذا الخبر لأن جابر بن إسماعيل معه في الإسناد. اهـ. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1579).
وأخرجه مسلم (704): (48) عن عَمرو بن سَوَّاد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا، وأبو داود (1219) من طريقين عن ابن وَهْب، به.
وأخرج البخاري (1108) و (1110) من طريق حفص بن عبيد الله بن أنس، عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر.
وسلف من طريق المفضَّل بن فَضَالة، عن عُقَيْل بن خالد برقم (586) دون ذكر الجمع بين المغرب والعشاء.
(1) رجالُه ثقات، الوليد هو ابنُ مسلم الدِّمشقي، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وابنُ جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد الدَّاراني، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1582).
وأخرجه أبو داود (1213) من طريق عيسى بن يونس، عن ابن جابر، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه، وأحال على الرواية التي قبله، وهي من طريق فُضيل بن غزوان (وهو ثقة) عن نافع وعبد الله بن واقد، عن ابن عمر، وفيها: حتى إذا كان قبل غيوب الشفق نزلَ فصلَّى المغرب، =
خرجتُ مع عبد الله بن عمر في سفر يريد أرضًا له، فأتاه آتٍ فقال: إنَّ صفيَّةَ بنتَ أبي عُبيد لِمَا بها، فانظرْ أن تُدرِكَها. فخرجَ مسرعًا ومعه رجلٌ من قريش يُسايرُه، وغابت الشَّمس فلم يُصَلِّ الصَّلاة، وكان عهدي به وهو يُحافظ على الصَّلاة، فلمَّا أبطأَ قلتُ: الصَّلاةَ يرحمُك الله، فالتفتَ إليَّ ومَضَى، حتى إذا كان في آخِرِ الشَّفَق نزلَ فصلَّى المغربَ، ثم أقامَ العِشاء وقد تَوَارَى الشَّفَق، فصلَّى بنا، ثم أقبلَ علينا فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا عَجِلَ به السَّيْرُ صنعَ هكذا(1).--------------------------------------------
= الحديث (146) مقرونًا بابن لهيعة، وقال: ابنُ لهيعة ليس ممَّن أُخْرِجُ حديثَه في هذا الكتاب إذا تفرَّدَ برواية، وإنما أخرجتُ هذا الخبر لأن جابر بن إسماعيل معه في الإسناد. اهـ. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (1579).
وأخرجه مسلم (704): (48) عن عَمرو بن سَوَّاد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا، وأبو داود (1219) من طريقين عن ابن وَهْب، به.
وأخرج البخاري (1108) و (1110) من طريق حفص بن عبيد الله بن أنس، عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر.
وسلف من طريق المفضَّل بن فَضَالة، عن عُقَيْل بن خالد برقم (586) دون ذكر الجمع بين المغرب والعشاء.
(1) رجالُه ثقات، الوليد هو ابنُ مسلم الدِّمشقي، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وابنُ جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد الدَّاراني، وهو في "السنن الكبرى" برقم (1582).
وأخرجه أبو داود (1213) من طريق عيسى بن يونس، عن ابن جابر، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه، وأحال على الرواية التي قبله، وهي من طريق فُضيل بن غزوان (وهو ثقة) عن نافع وعبد الله بن واقد، عن ابن عمر، وفيها: حتى إذا كان قبل غيوب الشفق نزلَ فصلَّى المغرب، =
৫৯৫ - মাহমুদ ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে জাবির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: নাফে' আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন:
আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সাথে এক সফরে বের হলাম, তিনি তার এক জমির দিকে যাচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় এক আগন্তুক এসে তাঁকে বলল: সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ মুমূর্ষু অবস্থায় আছেন, তাই আপনি তাকে পাওয়ার (দেখা করার) চেষ্টা করুন। ফলে তিনি দ্রুত বেরিয়ে পড়লেন এবং কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি তাঁর সাথে পথ চলছিলেন। সূর্য ডুবে গেল কিন্তু তিনি সালাত আদায় করলেন না। অথচ আমার জানা মতে তিনি সালাতের ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন। যখন তিনি বিলম্ব করছিলেন, আমি বললাম: সালাত, আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন। তিনি আমার দিকে তাকালেন এবং পথ চলতে থাকলেন। অবশেষে যখন লাল আভা (শাফাক) শেষ পর্যায়ে পৌঁছাল, তিনি অবতরণ করলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি এশার ইকামত দিলেন যখন লাল আভা অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, আর আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দ্রুত পথ চলতেন, তখন এমনটিই করতেন(১)।--------------------------------------------
= হাদীসটি (১৪৬) ইবনে লাহীআহর বর্ণনার সাথে সংশ্লিষ্ট; তিনি (লেখক) বলেছেন: ইবনে লাহীআহ এমন বর্ণনাকারী নন যার একক বর্ণনা আমি এই কিতাবে উল্লেখ করব, বরং আমি এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছি কারণ জাবির ইবনে ইসমাইল সনদে তার সাথে রয়েছেন। সমাপ্ত। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"তে ১৫৭৯ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি মুসলিম (৭০৪): (৪৮) আমর ইবনে সাওয়াদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম আরও এটি বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ (১২১৯) ইবনে ওয়াহাব থেকে দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (১১০৮) ও (১১১০) হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।
ইতিপূর্বে মুফাদ্দাল ইবনে ফাদ্বালাহ সূত্রে উকাইল ইবনে খালিদ থেকে ৫৮৬ নম্বরে মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায়ের উল্লেখ ছাড়া বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; ওয়ালিদ হলেন ইবনে মুসলিম আদ-দিমাশকি, এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার তাদলিসের (বর্ণনায় ত্রুটি গোপনের) সন্দেহ দূর হয়েছে। ইবনে জাবির হলেন আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ আদ-দারানি। আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"তে ১৫৮২ নম্বরে রয়েছে।
এবং আবু দাউদ (১২১৩) ঈসা ইবনে ইউনুস সূত্রে ইবনে জাবির থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি বরং পূর্ববর্তী বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা ফুদাইল ইবনে গাজওয়ান (যিনি নির্ভরযোগ্য) সূত্রে নাফে' ও আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ থেকে এবং তারা ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: অবশেষে যখন লাল আভা অদৃশ্য হওয়ার উপক্রম হলো, তিনি অবতরণ করলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, =
আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সাথে এক সফরে বের হলাম, তিনি তার এক জমির দিকে যাচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় এক আগন্তুক এসে তাঁকে বলল: সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ মুমূর্ষু অবস্থায় আছেন, তাই আপনি তাকে পাওয়ার (দেখা করার) চেষ্টা করুন। ফলে তিনি দ্রুত বেরিয়ে পড়লেন এবং কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি তাঁর সাথে পথ চলছিলেন। সূর্য ডুবে গেল কিন্তু তিনি সালাত আদায় করলেন না। অথচ আমার জানা মতে তিনি সালাতের ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন। যখন তিনি বিলম্ব করছিলেন, আমি বললাম: সালাত, আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন। তিনি আমার দিকে তাকালেন এবং পথ চলতে থাকলেন। অবশেষে যখন লাল আভা (শাফাক) শেষ পর্যায়ে পৌঁছাল, তিনি অবতরণ করলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি এশার ইকামত দিলেন যখন লাল আভা অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, আর আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দ্রুত পথ চলতেন, তখন এমনটিই করতেন(১)।--------------------------------------------
= হাদীসটি (১৪৬) ইবনে লাহীআহর বর্ণনার সাথে সংশ্লিষ্ট; তিনি (লেখক) বলেছেন: ইবনে লাহীআহ এমন বর্ণনাকারী নন যার একক বর্ণনা আমি এই কিতাবে উল্লেখ করব, বরং আমি এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছি কারণ জাবির ইবনে ইসমাইল সনদে তার সাথে রয়েছেন। সমাপ্ত। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা"তে ১৫৭৯ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি মুসলিম (৭০৪): (৪৮) আমর ইবনে সাওয়াদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম আরও এটি বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ (১২১৯) ইবনে ওয়াহাব থেকে দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (১১০৮) ও (১১১০) হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।
ইতিপূর্বে মুফাদ্দাল ইবনে ফাদ্বালাহ সূত্রে উকাইল ইবনে খালিদ থেকে ৫৮৬ নম্বরে মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায়ের উল্লেখ ছাড়া বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; ওয়ালিদ হলেন ইবনে মুসলিম আদ-দিমাশকি, এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার তাদলিসের (বর্ণনায় ত্রুটি গোপনের) সন্দেহ দূর হয়েছে। ইবনে জাবির হলেন আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ আদ-দারানি। আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"তে ১৫৮২ নম্বরে রয়েছে।
এবং আবু দাউদ (১২১৩) ঈসা ইবনে ইউনুস সূত্রে ইবনে জাবির থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি বরং পূর্ববর্তী বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা ফুদাইল ইবনে গাজওয়ান (যিনি নির্ভরযোগ্য) সূত্রে নাফে' ও আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদ থেকে এবং তারা ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: অবশেষে যখন লাল আভা অদৃশ্য হওয়ার উপক্রম হলো, তিনি অবতরণ করলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, =
595 — Maḥmūd ibn Khālid informed us, saying: al-Walīd narrated to us, saying: Ibn Jābir narrated to us, saying: Nāfiʿ narrated to me, saying:
I set out with ʿAbd Allāh ibn ʿUmar on a journey to some land of his. A messenger came to him and said: "Ṣafiyyah bint Abī ʿUbayd is in her final state—see if you can reach her." So he set off quickly, with a man from Quraysh riding alongside him. The sun set, and he did not perform the prayer—though I knew him to be diligent in observing the prayer. When he delayed, I said: "The prayer—may God have mercy on you!" He turned to me but continued on. When he reached the last part of the twilight, he dismounted and prayed the Maghrib, then he commenced the ʿIshāʾ after the twilight had fully disappeared, and he led us in prayer. Then he turned to us and said: "When the Messenger of God (peace and blessings be upon him) was pressed by haste in travel, he did like this."
--------------------------------------------
= Ḥadīth (146), joined with Ibn Lahīʿah, and it is said: Ibn Lahīʿah is not one whose ḥadīth I include in this book when he is the sole narrator; I only included this report because Jābir ibn Ismāʿīl is with him in the chain. End quote. The ḥadīth is in al-Sunan al-Kubrā, no. (1579).
Muslim (704): (48) also transmitted it from ʿAmr ibn Sawwād, with this chain.
Muslim also transmitted it, as did Abū Dāwūd (1219), via two paths from Ibn Wahb, with it.
Al-Bukhārī (1108) and (1110) transmitted from Ḥafṣ ibn ʿUbayd Allāh ibn Anas, from Anas ibn Mālik, who said: The Prophet (peace and blessings be upon him) would combine the Maghrib and ʿIshāʾ prayers while traveling.
It has already preceded via al-Mufaḍḍal ibn Faḍālah, from ʿUqayl ibn Khālid, under no. (586), without mention of combining Maghrib and ʿIshāʾ.
(1) Its narrators are trustworthy. Al-Walīd is Ibn Muslim al-Dimashqī, and he explicitly stated that he heard it (al-taḥdīth), so any suspicion of his tadlīs is removed. Ibn Jābir is ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd al-Dārānī, and it is in al-Sunan al-Kubrā, no. (1582).
Abū Dāwūd (1213) also transmitted it via ʿĪsā ibn Yūnus, from Ibn Jābir, with this chain, but he did not cite its wording, referring instead to the preceding narration, which is via Fuḍayl ibn Ghazwān (who is trustworthy), from Nāfiʿ and ʿAbd Allāh ibn Wāqid, from Ibn ʿUmar, and in it: "until when it was just before the disappearance of the twilight, he dismounted and prayed the Maghrib..."
Sign in to report a translation.
I set out with ʿAbd Allāh ibn ʿUmar on a journey to some land of his. A messenger came to him and said: "Ṣafiyyah bint Abī ʿUbayd is in her final state—see if you can reach her." So he set off quickly, with a man from Quraysh riding alongside him. The sun set, and he did not perform the prayer—though I knew him to be diligent in observing the prayer. When he delayed, I said: "The prayer—may God have mercy on you!" He turned to me but continued on. When he reached the last part of the twilight, he dismounted and prayed the Maghrib, then he commenced the ʿIshāʾ after the twilight had fully disappeared, and he led us in prayer. Then he turned to us and said: "When the Messenger of God (peace and blessings be upon him) was pressed by haste in travel, he did like this."
--------------------------------------------
= Ḥadīth (146), joined with Ibn Lahīʿah, and it is said: Ibn Lahīʿah is not one whose ḥadīth I include in this book when he is the sole narrator; I only included this report because Jābir ibn Ismāʿīl is with him in the chain. End quote. The ḥadīth is in al-Sunan al-Kubrā, no. (1579).
Muslim (704): (48) also transmitted it from ʿAmr ibn Sawwād, with this chain.
Muslim also transmitted it, as did Abū Dāwūd (1219), via two paths from Ibn Wahb, with it.
Al-Bukhārī (1108) and (1110) transmitted from Ḥafṣ ibn ʿUbayd Allāh ibn Anas, from Anas ibn Mālik, who said: The Prophet (peace and blessings be upon him) would combine the Maghrib and ʿIshāʾ prayers while traveling.
It has already preceded via al-Mufaḍḍal ibn Faḍālah, from ʿUqayl ibn Khālid, under no. (586), without mention of combining Maghrib and ʿIshāʾ.
(1) Its narrators are trustworthy. Al-Walīd is Ibn Muslim al-Dimashqī, and he explicitly stated that he heard it (al-taḥdīth), so any suspicion of his tadlīs is removed. Ibn Jābir is ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd al-Dārānī, and it is in al-Sunan al-Kubrā, no. (1582).
Abū Dāwūd (1213) also transmitted it via ʿĪsā ibn Yūnus, from Ibn Jābir, with this chain, but he did not cite its wording, referring instead to the preceding narration, which is via Fuḍayl ibn Ghazwān (who is trustworthy), from Nāfiʿ and ʿAbd Allāh ibn Wāqid, from Ibn ʿUmar, and in it: "until when it was just before the disappearance of the twilight, he dismounted and prayed the Maghrib..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 412)