تُصَلِّ(1). فقال عمَّارُ بنُ ياسر: يا أميرَ المؤمنين، أمَا تَذكرُ إذْ أنا وأنتَ في سَريَّة فأجْنَبْنا فلم نجد الماءَ، فأمَّا أنتَ فلم تُصَلِّ، وأمَّا أنا فتَمَعَّكْتُ في التُّراب(2) فصلَّيتُ، فأتَينا النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له، فقال: "إنَّما كانَ يكفيكَ؛ فضربَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدَيه إلى الأرض، ثم نَفَخَ فيهما، ثم مَسَحَ بهما(3) وجهَه وكفَّيه -وسَلَمةُ شكَّ؛ لا يدري فيه(4): إلى المِرْفقَين، أو(5) الكفَّين- فقال عُمر: نُوَلِّيك(6) ما تَولَّيتَ(7).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (ك) وهامش (يه) وفوقها في (م): تصلِّي.
(2) في (ر) و (م) بالتراب.
(3) في (م): وضرب بيده الأرض ثم نفخ فيها فمسح بها، بدلًا من قوله: فضرب النبيُّ صلى الله عليه وسلم يديه … الخ.
(4) في (ر) و (م): شكَّ سلمةُ قال: لا أدري فيه … الخ. وجاء لفظ "شكَّ سلمة" في هامش (ر).
(5) في (ك) وهامش (يه): أو إلى.
(6) بعدها في (م) وهامشي (ك) و (يه): ذلك.
(7) حديث صحيح، دون قوله: إلى المِرْفَقَيْن، لشَكٍّ سَلَمةَ فيه، وهو سَلَمَةُ بنُ كُهَيْلِ، وسيأتي برقم (317) دون ذكر المرفقين، وهو الصحيح، وأمَّا رواية: "المِرْفَقَيْن" ففيها مقال، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 445. ذَرّ: هو ابنُ عبد الله المُرْهِبيّ، وابنُ عبد الرحمن: هو سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (299).
وأخرجه أبو داود (324) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد، وأحالَ لفظَه على ما قبلَه، وذكرَ منه كيفيةَ التيمُّم، وشكَّ سَلَمَةَ.
وأخرجه أحمد (18333) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وأحال لفظَه على الحديث قبله، وذكر منه شكَّ سَلَمَةَ.
وسيأتي من طريق شعبة، عن الحَكَم، عن ذَرٍّ، به، برقم (317)، ومن طريق حجَّاج، عن شعبة، عن الحَكَم وسَلَمَة، عن ذَرٍّ، به، برقم (319).
قوله: "تَمَعَّكْتُ"، أي: تَقَلَّبْتُ في التراب، وقوله: "نُوَلِّيك" أي: جعلناك واليًا على ما تصدَّيتَ عليه من التبليغ والفتوى بما تعلم؛ كأنه أراد أنه ما يتذكّر، فليس له أن يُفتيَ به، لكن لك يا عمار أن تُفتيَ بذلك. قاله السِّنديّ.
তুমি সালাত আদায় করোনি(১)। তখন আম্মার বিন ইয়াসির বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনার কি মনে নেই যখন আমি এবং আপনি এক যুদ্ধাভিযানে ছিলাম এবং আমরা জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ছিলাম কিন্তু পানি পাইনি; তখন আপনি তো সালাত আদায় করেননি, আর আমি মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম(২) এবং সালাত আদায় করেছিলাম। এরপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং তাঁর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট ছিল"; অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই হাত জমিনে আঘাত করলেন, তারপর তাতে ফুঁ দিলেন, অতঃপর তা দিয়ে(৩) তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাতের তালু মুছলেন—আর সালামাহ সন্দেহ করেছেন; তিনি জানতেন না যে এতে কি(৪): কনুই পর্যন্ত ছিল, নাকি(৫) হাতের তালু পর্যন্ত—তখন উমর বললেন: তুমি যে বিষয়ের দায়িত্ব নিয়েছ(৭) আমরা তোমাকে সেই বিষয়েরই দায়িত্ব প্রদান করলাম(৬)।--------------------------------------------
(১) (র) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে, (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় এবং (ম) তে এর উপরে রয়েছে: তুসাল্লি (তুমি সালাত আদায় করছ)।
(২) (র) ও (ম) তে রয়েছে: মাটি দিয়ে।
(৩) (ম) তে রয়েছে: "এবং তিনি তাঁর হাত জমিনে আঘাত করলেন তারপর তাতে ফুঁ দিলেন এবং তা দিয়ে মুছলেন", এই ইবারতের পরিবর্তে: "অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই হাত..." ইত্যাদি।
(৪) (র) ও (ম) তে রয়েছে: সালামাহ সন্দেহ করে বললেন: আমি এতে জানি না... ইত্যাদি। "সালামাহ সন্দেহ করেছেন" শব্দগুলো (র) এর পার্শ্বটীকায় এসেছে।
(৫) (ক) ও (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অথবা পর্যন্ত।
(৬) (ম) এবং (ক) ও (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় এরপর রয়েছে: তা।
(৭) হাদিসটি সহিহ, তবে সালামাহর সন্দেহের কারণে "কনুই পর্যন্ত" শব্দটুকু বাদে। তিনি হলেন সালামাহ বিন কুহাইল। অচিরেই এটি ৩১৭ নম্বরে কনুইয়ের উল্লেখ ছাড়া আসবে, আর সেটিই সঠিক। আর "কনুই পর্যন্ত" বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ১/৪৪৫-এ উল্লেখ করেছেন। যার্: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরহিবি। আর ইবনে আব্দুর রহমান: তিনি হলেন সাঈদ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৯৯ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৩২৪) মুহাম্মদ বিন বাশশার থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ বলেছেন। তিনি এতে তায়াম্মুমের পদ্ধতি এবং সালামাহর সন্দেহের কথা উল্লেখ করেছেন।
আহমদ (১৮৩৩৩) মুহাম্মদ বিন জাফর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ বলেছেন এবং এতে সালামাহর সন্দেহের কথা উল্লেখ করেছেন।
অচিরেই এটি শু'বাহর সূত্রে, হাকাম থেকে, যার্-এর মাধ্যমে ৩১৭ নম্বরে আসবে। এবং হাজ্জাজের সূত্রে, শু'বাহ থেকে, হাকাম ও সালামাহ-র মাধ্যমে, যার্-এর মাধ্যমে ৩১৯ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তামা'আকতু", অর্থাৎ: আমি মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম। এবং তাঁর উক্তি: "নুওয়াল্লিকা", অর্থাৎ: আপনি যা অবগত হয়ে প্রচার ও ফতোয়া প্রদানের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন, আমরা আপনাকে সেই দায়িত্বশীলই বানালাম; যেন তিনি (উমর) বুঝাতে চেয়েছেন যে তাঁর বিষয়টি স্মরণে নেই, তাই তাঁর ফতোয়া দেওয়ার অবকাশ নেই, তবে হে আম্মার, আপনার জন্য সেই ফতোয়া দেওয়ার অধিকার রয়েছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
You prayed(1). Then ʿAmmār ibn Yāsir said: "O Commander of the Faithful, do you not remember when you and I were on a military expedition and we became junub, and we found no water? As for you, you did not pray, and as for me, I rolled myself in the dust(2) and prayed. Then we came to the Prophet ﷺ and mentioned that to him, and he said: 'It would have sufficed you to do this' — then the Prophet ﷺ struck his hands on the ground, blew into them, and wiped with them(3) his face and his palms — and Salamah was uncertain; he did not know whether it was(4) to the elbows or(5) the palms. Then ʿUmar said: "We appoint you(6) to what you have undertaken(7)."
--------------------------------------------
(1) In (R), (K), the margin of (YH), and above it in (M): "you would pray."
(2) In (R) and (M): "with the dust."
(3) In (M): "and he struck his hand on the ground, then blew into it, then wiped with it," instead of his words: "then the Prophet ﷺ struck his hands… etc."
(4) In (R) and (M): "Salamah was uncertain; he said: I do not know whether it was… etc." And the wording "Salamah was uncertain" appears in the margin of (R).
(5) In (K) and the margin of (YH): "or to."
(6) After it in (M) and the margins of (K) and (YH): "that."
(7) A sound hadith, except for his statement "to the elbows," due to Salamah's uncertainty about it — and he is Salamah ibn Kuhayl. It will come as no. (317) without mention of the elbows, and that is the correct version. As for the narration "the elbows," there is discussion about it, as al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar mentioned in *Fatḥ al-Bārī* 1/445. Dharr is Ibn ʿAbd Allāh al-Murhibī, and Ibn ʿAbd al-Raḥmān is Saʿīd. It is in *al-Sunan al-Kubrā* as no. (299).
Abū Dāwūd also transmitted it (324) from Muḥammad ibn Bashshār, with this chain, and referred its wording to what preceded it, mentioning from it the manner of tayammum and Salamah's uncertainty.
Aḥmad transmitted it (18333) from Muḥammad ibn Jaʿfar, with this chain, and referred its wording to the hadith before it, mentioning from it Salamah's uncertainty.
It will come via the path of Shuʿbah, from al-Ḥakam, from Dharr, with it, as no. (317), and via the path of Ḥajjāj, from Shuʿbah, from al-Ḥakam and Salamah, from Dharr, with it, as no. (319).
His statement "tamaʿʿaktu" means: I rolled about in the dust. And his statement "nuwallīka" means: we have made you a governor over what you have undertaken of conveying and giving legal rulings based on what you know — as if he meant that he (ʿUmar) does not remember it, so he has no right to give a ruling based on it, but you, O ʿAmmār, may give a ruling based on it. Al-Sindī said this.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 224)
313 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيد بنِ محمد قال: حدَّثنا أبو الأحْوَص، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن(1) خُفاف
عن عمَّار بن ياسر قال: أَجْنَبْتُ وأنا في الإبل، فلم أجِدْ ماءً، فتَمَعَّكْتُ في التُّراب تَمَعُّكَ الدَّابَّة، فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتُه بذلك، فقال: "إنَّما كان يَجْزِيكَ(2) من ذلك التَّيمُّم"(3).
197 - باب التَّيمُّم في السَّفر
314 - أخبرني محمدُ بنُ يحيى بن عبد الله قال: حدَّثنا يعقوبُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شِهاب قال: حدَّثَني عُبيدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ عُتْبة، عن ابن عبَّاس--------------------------------------------
(1) في (ك) و (يه): أبي، ولعلها كذلك في (ر)، وهو صحيح أيضًا، فكُنيةُ ناجية أبو خُفاف.
(2) في هامش (م): يكفيك.
(3) قطعة صحيحة من حديث لعمَّار، وهذا إسنادٌ ضعيف لانقطاعه بين ناجيةَ بن خُفَاف وعمَّار ابن ياسر، فناجيةُ لم يسمع من عمَّار فيما نقلَه المِزِّيِّ عن علي ابن المَدِيني في "تهذيب الكمال" 29/ 256 (ترجمة ناجية بن كعب)، وهو مقبول، وبقية رجاله ثقات. أبو الأحوص: هو سلَّام بن سُليم، وأبو إسحاق: هو عَمْرو بن عبد الله السَّبِيعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (305).
وأخرجه أحمد (18315) عن أبي بكر بن عيَّاش، عن أبي إسحاق، عن ناجيةَ العَنَزيّ (لم ينسبه) قال: تَدَارأَ عمَّارٌ وعبدُ الله بنُ مسعود في التيمُّم فقال عبدُ الله: لو مَكَثْتُ شهرًا لا أجدُ فيه الماءَ لَمَا صلَّيتُ، فقال له عمَّار: أما تذكرُ إذ كنتُ أنا وأنتَ في الإبل فأجنبتُ … وذكر الحديث.
والصحيح أنَّ القصَّةَ جرت بين عُمرَ وعمَّار، وذكر السِّنْديّ (كما في حواشي المسند) أن ذِكْرَ ابن مسعود في هذا الحديث وهمٌ، والصواب: عُمر؛ قال: والقولُ بتعدُّد الواقعة … بعيد. انتهى.
وأخرجه الحُميدي (144) عن سفيانَ بن عُيينة، عن أبي إسحاق، عن أبي خُفاف ناجيةَ بن كعب قال: قال عمَّار لعُمر: أما تذكُرُ إذ كنتُ أنا وأنتَ في الإبل فأصابَتْني جَنابة … الحديث. فقولُه: ناجية بن كعب غلطٌ من سفيان بن عُيينة صوابُه: ناجية بن خُفاف، فيما نقلَه المِزِّي عن ابن المَديني في "تهذيب الكمال" 29/ 256. وينظر تتمَّة الكلام عليه في التعليق على حديث "المسند" (18315).
৩১৩ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি নাজিয়া ইবনে(১) খুফাফ থেকে,
আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উটের পালে থাকা অবস্থায় অপবিত্র (জুনুব) হয়ে পড়লাম এবং পানি খুঁজে পেলাম না। তখন আমি চতুষ্পদ জন্তুর মতো মাটিতে গড়াগড়ি দিলাম। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বিষয়টি তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: "তোমার জন্য তায়াম্মুমই যথেষ্ট ছিল"(২)(৩)।
১৯৭ - অধ্যায়: সফরে তায়াম্মুম
৩১৪ - মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে আব্বাস থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) (কাফ) ও (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে 'আবি' (পিতা) রয়েছে, সম্ভবত (রা) পাণ্ডুলিপিতেও এমনই আছে, এটিও সঠিক; কারণ নাজিয়ার উপনাম হলো আবু খুফাফ।
(২) (মিম) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'তোমার জন্য যথেষ্ট হতো'।
(৩) এটি আম্মার বর্ণিত হাদিসের একটি সহিহ অংশ। তবে এই সনদটি নাজিয়া ইবনে খুফাফ এবং আম্মার ইবনে ইয়াসিরের মধ্যে বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। কারণ আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থের ২৯/২৫৬ পৃষ্ঠায় (নাজিয়া ইবনে কাব-এর জীবনীতে) আলি ইবনুল মাদিনি থেকে যা নকল করেছেন সেই অনুযায়ী, নাজিয়া আম্মার থেকে কোনো হাদিস শুনেননি। তবে তিনি গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আল-আহওয়াস হলেন সালাম ইবনে সুলাইম এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবি'ই। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩০৫ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ এটি (১৮৩১৫) আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি নাজিয়া আল-আনাযি (তিনি তাঁর বংশ পরিচয় উল্লেখ করেননি) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তায়াম্মুমের বিষয়ে আম্মার ও আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের মধ্যে বিতর্ক হলো। তখন আব্দুল্লাহ বললেন: "আমি যদি এক মাস পানি না পাই, তবে নামাজ পড়ব না।" আম্মার তাকে বললেন: "আপনার কি মনে নেই যখন আমি ও আপনি উটের পালে ছিলাম এবং আমি অপবিত্র হয়েছিলাম..." এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
সঠিক বিষয় হলো, এই ঘটনাটি উমর ও আম্মারের মধ্যে ঘটেছিল। সিন্দি (যেমনটি মুসনাদের টীকায় রয়েছে) উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদিসে ইবনে মাসউদের উল্লেখ থাকাটা একটি ভ্রম; সঠিক হলো উমর। তিনি আরও বলেন: ঘটনা একাধিকবার হওয়ার সম্ভাবনা ক্ষীণ। সমাপ্ত।
হুমায়দি (১৪৪) এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু খুফাফ নাজিয়া ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আম্মার উমরকে বললেন: "আপনার কি মনে নেই যখন আমি ও আপনি উটের পালে ছিলাম এবং আমি অপবিত্র হয়েছিলাম..." হাদিসটি। এখানে 'নাজিয়া ইবনে কাব' বলাটা সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার ভুল, সঠিক হলো 'নাজিয়া ইবনে খুফাফ', যেমনটি মিযযি ইবনুল মাদিনি থেকে 'তাহযিবুল কামাল' ২৯/২৫৬ এ নকল করেছেন। এ সংক্রান্ত আলোচনার বাকি অংশ 'মুসনাদ' গ্রন্থের ১৮৩১৫ নম্বর হাদিসের টীকায় দ্রষ্টব্য।
313 - Muhammad ibn 'Ubayd ibn Muhammad informed us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, from Abu Ishaq, from Najiyah ibn Khufaf, from 'Ammar ibn Yasir, who said: I became junub while I was with the camels, and I could not find water, so I rolled in the dust like an animal rolls. Then I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and told him about that. He said: "Tayammum would have sufficed you for that."
Chapter 197: Tayammum during travel
314 - Muhammad ibn Yahya ibn 'Abd Allah informed me, saying: Ya'qub ibn Ibrahim narrated to us, saying: My father narrated to us, from Salih, from Ibn Shihab, who said: 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah ibn 'Utbah narrated to me, from Ibn 'Abbas—
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 225)
عن عمَّار قال: عَرَّسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأُولات الجيش ومعَه عائشةُ زوجتُه، فانقطعَ عِقْدُها من جَزْع ظِفار(1)، فحُبِسَ النَّاسُ ابتغاءَ(2) عِقْدِها ذلك حتى أضاءَ الفجر، وليس مع النَّاس ماء، فتغيَّظَ عليها أبو بكر فقال: حَبَسْتِ النَّاسَ وليس معَهم ماء فأنزلَ اللهُ عز وجل رُخصةَ التَّيمُّم بالصَّعيد؛ قال: فقامَ المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضربُوا بأيدِيهِم الأرضَ، ثم رفعُوا أيدِيَهُم ولم يَنْفُضُوا(3) من التُّراب شيئًا، فمَسَحُوا بها وُجُوهَهُم وأيْدِيَهُم إلى المَناكب، ومن بُطون أيدِيهِم إلى الآباط(4).--------------------------------------------
(1) في النُّسخ الخطية: أظفار، والمثبت من هامش كلٍّ من (ك) و (م) و (هـ) و (يه)، و"السُّنن الكبرى" (296)، وينظر ما سيأتي من كلام السِّندي.
(2) في (ك) و (هـ) و (يه): في ابتغاء.
(3) في هامش (ك) وفوقها في (م): يقبضوا.
(4) رجاله ثقات، يعقوب بن إبراهيم: هو ابنُ سعد، وصالح: هو ابنُ كَيْسان، وابنُ شِهاب: هو الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (296).
وأخرجه أبو داود (320) عن محمد بن يحيى بن عبد الله، بهذا الإسناد، وقرنَ به محمدَ بنَ أحمد بن أبي خَلَف. وقال في آخره: زاد ابنُ يحيى في حديثه: قال ابنُ شِهاب في حديثه: ولا يعتبرُ بهذا الناس.
وأخرجه أحمد (18322) عن يعقوب بن إبراهيم، به.
وقد خالف مالكٌ صالحَ بنَ كَيْسان، فرواه عن ابن شهاب الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله ابن عُتبة، عن أبيه، عن عمَّار، كما سيأتي في الرواية بعدَه، وصحَّحه أبو حاتم وأبو زُرعة.
وخالفَهما ابنُ أبي ذئب ومعمرٌ ويونُسُ، فَروَوْه عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن عمَّار، كما في "مسند" أحمد (18888) و (18891) و (18893)، وهذا إسناد منقطع، لأن عُبيدَ الله بنَ عبد الله لم يدرك عمَّارًا، كما ذكر المِزِّيّ في "تحفة الأشراف" 7/ 481، وذكر في "تهذيب الكمال" 19/ 73 أنه عن عمَّار مرسل. وينظر تخريج هذه الروايات الثلاثة في التعليق عليها في "المسند".
وجاء في هذه الروايات ضربةٌ للوجوه، وضربةٌ للأيدي إلى المناكب والآباط، قال ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 19/ 287: أكثرُ الآثار المرفوعة عن عمَّار في هذا الحديث إنما فيها ضربةٌ واحدةٌ للوجه واليدين، وكلُّ ما يُروى في هذا الباب عن عمَّار فمضطرِبٌ مختلَفٌ فيه. =
আম্মার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'উলাতুল জায়শ' নামক স্থানে রাত যাপনের জন্য যাত্রা বিরতি করেন এবং তাঁর সাথে তাঁর স্ত্রী আয়েশা (রা.) ছিলেন। তখন তাঁর (আয়েশার) যিফার(১) অঞ্চলের পুতি দ্বারা তৈরি হারটি ছিঁড়ে হারিয়ে যায়। ফলে লোকজন সেই হারটির খোঁজে(২) সেখানে আটকে পড়ে, এমনকি ফজর হয়ে যায়, অথচ লোকজনের কাছে কোনো পানি ছিল না। এতে আবু বকর (রা.) তাঁর ওপর রাগান্বিত হয়ে বললেন: তুমি মানুষকে আটকে রেখেছ অথচ তাদের কাছে পানি নেই। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুমের অনুমতি (রুকসাত) নাযিল করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন মুসলিমগণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে দাঁড়ালেন এবং তাঁরা তাঁদের হাত দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন। এরপর তাঁরা তাঁদের হাত তুললেন এবং মাটি থেকে কিছুই ঝেড়ে ফেললেন না(৩)। অতঃপর তা দিয়ে তাঁরা তাঁদের মুখমণ্ডল এবং কাঁধ পর্যন্ত হাত মাসাহ করলেন এবং হাতের তালুর দিক থেকে বগল পর্যন্ত(৪) মাসাহ করলেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আযফার', তবে পাঠ্যভুক্ত শব্দটি (কাফ), (মিম), (হা) এবং (ইয়া) এর পার্শ্বটীকা এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' (২৯৬) থেকে গৃহীত। সিনদীর যে বক্তব্য সামনে আসবে তা দ্রষ্টব্য।
(২) (কাফ), (হা) এবং (ইয়া)-তে রয়েছে: 'হার খোঁজার জন্য'।
(৩) (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় এবং (মিম)-এ এর উপরে রয়েছে: 'মুষ্টিবদ্ধ করলেন না'।
(৪) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম হলেন ইবনে সা'দ, সালিহ হলেন ইবনে কায়সান এবং ইবনে শিহাব হলেন যুহরি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ২৯৬ নম্বর হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ (৩২০) মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সাথে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে আবি খালাফকে যুক্ত করেছেন। তিনি এর শেষে বলেছেন: ইবনে ইয়াহইয়া তাঁর বর্ণনায় আরও উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে শিহাব তাঁর হাদীসে বলেছেন: মানুষ সাধারণত এর ওপর আমল করে না।
আহমাদ (১৮৩২২) এটি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
মালিক (র.) সালিহ ইবনে কায়সানের বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি ইবনে শিহাব যুহরি থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এর পরবর্তী বর্ণনায় আসবে। আবু হাতিম এবং আবু যুরআ এটিকে সহীহ বলেছেন।
ইবনে আবি যি'ব, মা'মার এবং ইউনুস তাঁদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা এটি যুহরি থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৮৮৮), (১৮৮৯১) এবং (১৮৮৯৩)-এ রয়েছে। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি') সনদ, কারণ উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আম্মার (রা.)-কে পাননি, যেমনটি মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ৭/৪৮১-এ উল্লেখ করেছেন। 'তাহযীবুল কামাল' ১৯/৭৩-এ উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি আম্মার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত। 'মুসনাদ'-এর টিকায় এই তিনটি বর্ণনার তাহরীজ দ্রষ্টব্য।
এই বর্ণনাগুলোতে চেহারার জন্য এক আঘাত এবং হাত থেকে কাঁধ ও বগল পর্যন্ত (আঘাত বা মাসাহের) কথা এসেছে। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১৯/২৮৭-এ বলেছেন: এই হাদীসে আম্মার থেকে বর্ণিত অধিকাংশ মারফু বর্ণনায় মুখমণ্ডল এবং দুই হাতের জন্য মাত্র একবার মাটিতে আঘাত করার কথা রয়েছে। আম্মার থেকে এই অধ্যায়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তা ইযতিরাবপূর্ণ এবং তাতে অনেক মতভেদ রয়েছে।
On the authority of ʿAmmār, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) halted for the night at Ulāt al-Jaysh, and with him was his wife ʿĀʾishah. Her necklace of Ẓafār onyx broke, and the people were detained in search of that necklace of hers until dawn broke, while the people had no water with them. Abū Bakr became angry with her and said: "You have detained the people, and they have no water with them." Then Allah, Glorified and Exalted, revealed the concession of tayammum with pure earth. He said: The Muslims stood up with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and they struck the ground with their hands, then raised their hands without shaking off any of the dust, and wiped their faces and hands with it up to the shoulders, and from the palms of their hands up to the armpits.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 226)
198 - باب الاختلاف في كيفيَّة التَّيمُّم
315 - أخبرنا العبَّاسُ بنُ عبد العظيم العَنْبَرِيُّ قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد بن أسماء قال: حدَّثنا جُوَيْرِيَة، عن مالك، عن الزُّهْريّ، عن عُبيد الله بن عَبد الله بن عُتبة، أنَّه أخبره عن أبيه
عن عمَّار بن ياسر قال: تَيَمَّمْنا(1) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتُّراب(2)، فمَسَحْنا بوُجُوهِنا وأيدِينا إلى المَناكب(3).
199 - نوع آخرُ من التَّيمُّم والنَّفْخ في اليَدَيْن
316 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان، عن سَلَمة،--------------------------------------------
= ونقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 445 عن الشافعي قولَه: إنْ كانَ ذلك وقعَ بأمْرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فكلُّ تيمُّم صحَّ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم بعده فهو ناسخٌ له، وإنْ كانَ وقعَ بغير أمْرِه، فالحُجَّةُ فيما أمرَ به، وممَّا يقوِّي روايةَ الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفَّين كونُ عمَّار كان يُفتي بعد النبيِّ صلى الله عليه وسلم بذلك، وراوي الحديث أعرفُ بالمُراد به من غيره، ولا سيَّما الصحابيّ المجتهد.
قوله: "عَرَّسَ" من التَّعريس، وهو نزول المسافر آخِرَ الليل للاستراحة والنوم. "بأُولات الجَيْش" بضم الهمزة جمع ذات، ويقال لذلك الموضع: ذات الجَيْش، أيضًا كما سبق. "جَزْع" بفتح جيم وسكون معجمة: خَرَز يمانيّ. "ظِفار" بكسر أوله وفتحِهِ: مدينةٌ بسواحل اليمن، وهو مبنيّ على الكسر كقَطامِ، ورُوي: أظفار، لكنه خطأ؛ ذكره صاحب "النهاية". قاله السِّندي.
(1) في (م) وهامش: (ر) تمسَّحنا.
(2) لفظ "بالتراب" ليس في (ق)، وضُرب عليه في (ك)، وجاء في هامشها. (نسخة).
(3) رجالُه ثقات، جُويرية: هو ابنُ أسماء، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (297).
وأخرجه ابن حبان (1310) عن الفَضْل بن الحُباب، عن عبد الله بن محمد بن أسماء، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق صالح بن كَيْسَان عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن عمَّار. قال المصنِّف في "السُّنن الكبرى" بإثر (297): وكلاهما محفوظ. ا هـ. غير أنَّ أبا حاتم وأبا زُرعة ذكرا -كما في "العلل" 1/ 32 (61) - أنَّ الصحيح هو طريق عُبيد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عمَّار، وأنَّ طريق عُبيد الله عن ابن عباس عن عمَّار خطأ.
১৯৮ - তায়াম্মুমের পদ্ধতিগত মতপার্থক্য পরিচ্ছেদ
৩১৫ - আব্বাস ইবনে আব্দুল আযীম আল-আনবারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুওয়াইরিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন
আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মাটি দিয়ে(২) তায়াম্মুম(১) করেছিলাম, অতঃপর আমরা আমাদের মুখমণ্ডল ও কাঁধ পর্যন্ত(৩) আমাদের হাতসমূহ মাসেহ করেছিলাম।
১৯৯ - তায়াম্মুমের অন্য একটি ধরন এবং উভয় হাতে ফুঁ দেওয়া
৩১৬ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ থেকে,--------------------------------------------
= এবং হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে (১/৪৪৫) শাফিঈ থেকে তাঁর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন: "যদি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশে ঘটে থাকে, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে পরবর্তী যে তায়াম্মুমই সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে, তা-ই এর জন্য রহিতকারী (নাসেখ) হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তা তাঁর নির্দেশ ব্যতিরেকে ঘটে থাকে, তবে দলীল হবে তাঁর নির্দেশের মধ্যে। আর যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকে (মুখমণ্ডল ও কব্জি পর্যন্ত সীমাবদ্ধ রাখা) শক্তিশালী করে, তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরবর্তী সময়ে আম্মার (রা.)-এর সেই অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করা। আর হাদীসের বর্ণনাকারী সেই হাদীসের মর্ম সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে অধিক অবগত, বিশেষ করে তিনি যদি একজন মুজতাহিদ সাহাবী হন।"
তাঁর উক্তি: "আররাসা" শব্দটি "তা'রীস" থেকে আগত, যার অর্থ হলো মুসাফিরের রাতের শেষভাগে বিশ্রাম ও ঘুমের জন্য যাত্রা বিরতি করা। "বি উলাতিল জাইশ" এখানে আলিফ-লাম যোগে বহুবচন, আর এই স্থানটিকে "জাতুল জাইশ"ও বলা হয় যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। "জায্উ" জীম বর্ণে ফাতহা এবং পরবর্তী বর্ণে সুকুন যোগে: ইয়ামেনী পুঁতি বিশেষ। "জিফার" প্রথম বর্ণে কাসরা বা ফাতহা যোগে: ইয়ামেন উপকূলীয় একটি শহর। এটি "কাতামি"-এর মতো কাসরা-যুক্ত অবস্থায় গঠিত হয়। বর্ণিত আছে যে এটি "আযফার", কিন্তু তা ভুল; "নিহায়া" গ্রন্থের লেখক এটি উল্লেখ করেছেন। সিন্দি এ কথা বলেছেন।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (রা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "আমরা মাসেহ করেছি"।
(২) "মাটি দিয়ে" শব্দবন্ধটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে তা কেটে দেওয়া হয়েছে, তবে এর পার্শ্বটীকায় (অন্য নুসখা হিসেবে) উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জুওয়াইরিয়াহ হলেন ইবনে আসমা। এটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২৯৭ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১৩১০) এটি আল-ফজল ইবনুল হুবাব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসমা থেকে—এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্বে সালিহ ইবনে কায়সান সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আম্মার থেকে বর্ণিত হয়েছে। লেখক (নাসায়ী) "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২৯৭ নম্বর ক্রমিকের পর বলেছেন: উভয় সূত্রই সংরক্ষিত। তবে আবু হাতিম এবং আবু যুর'আ উল্লেখ করেছেন—যেমনটি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১/৩২, হাদীস ৬১) রয়েছে—যে সঠিক সূত্রটি হলো উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আম্মার থেকে। আর উবাইদুল্লাহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আম্মারের বর্ণনাটি ভুল।
198 - Chapter: Disagreement Concerning the Manner of Tayammum
315 - Al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-ʿAẓīm al-ʿAnbarī informed us, saying: ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Asmāʾ narrated to us, saying: Juwayriyah narrated to us, from Mālik, from al-Zuhrī, from ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtbah, that he was informed by his father, from ʿAmmār ibn Yāsir, who said: We performed tayammum with the Messenger of Allāh ﷺ using dust, and we wiped our faces and our hands up to the shoulders.
199 - Another Type of Tayammum and Blowing into the Hands
316 - Muḥammad ibn Bashshār informed us, saying: ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, saying: Sufyān narrated to us, from Salamah,
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 227)
عن أبي مالك عبد الله عبد الرَّحمن بن أَبْزَى، عن عبد الرَّحمن بن أَبْزَى قال:
كُنَّا عند عُمر، فأتاهُ رجلٌ فقال: يا أميرَ المؤمنين، ربَّما(1) نمكثُ الشَّهرَ والشَّهرَين ولا نجدُ الماء، فقال عُمر: أمَّا أنا؛ فإذا لم أجدِ الماء لم أكُنْ لأُصلِّيَ حتى أجِدَ الماء، فقال عمَّار بنُ ياسر: أتذكرُ يا أميرَ المؤمنين حيثُ كنتَ(2) بمكان كذا وكذا ونحن(3) نَرْعَى الإبلَ، فتعلمُ أنَّا أَجْنَبْنَا؟ قال: نعم. قال(4): أمَّا أنا فتَمَرَّغْتُ فى التُّراب، فأتَيْنا(5) النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فضحك، فقال: "إنْ كانَ الصَّعيدُ لَكافِيك"، وضربَ بكفَّيْه إلى الأرض، ثم نَفَخَ فيهما، ثم مسحَ وجهَه وبعضَ ذِراعَيْه فقال: اتَّقِ اللهَ يا عمَّار، فقال: يا أميرَ المؤمنين، إنْ شئتَ لم أذكُره، قال: لا، ولكن نُوَلِّيكَ من ذلك ما تولَّيتَ(6).--------------------------------------------
(1) في (م): إنَّما، وفوقها: ربَّما. (ولعلها في (ر): إنَّا ربَّما).
(2) في (ق): كنَّا، وفي هامشها: كنت (نسخة) وعليها علامة الصِّحَّة.
(3) لفظ "ونحن" ليست في (ق).
(4) كلمة (قال) من (ر).
(5) بعدها في (ر) إلى.
(6) حديث صحيح دون قوله: وبعضَ ذراعَيه، فالصحيح أنه مسحَ وجهَه وكفَّيه. ورجالُه ثقات غير عبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبْزَى، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث. عبد الرَّحمن: هو ابنُ مَهْدِيّ، وسفيان: هو الثَّوريّ، وسَلَمة: هو ابنُ كُهَيْل، وأبو مالك: هو غَزْوان الغِفاريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (298).
وأخرجه أحمد (1888) عن عبد الرَّحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (322) عن محمد بن كثير العَبْدي، عن سفيان الثوري، به، دون ذكر عبد الله بن عبد الرحمن مع أبي مالك، وفيه أنه مسحَ يدَيه إلى نصف الذِّراع.
وسلف من رواية شعبة، عن سَلَمة، عن ذَرّ، عن ابن عبد الرحمن بن أبْزَى، عن أبيه، بنحوه، برقم (312)، قال أبو زُرْعة -كما في "العلل" 1/ 11 (2) -: حديث شعبة أشبه، غير أن أبا حاتم قال -كما في "العلل" 1/ 23 (34) -: الثوريّ أحفظُ من شعبة. اهـ. وانظر ما بعده.
قوله: "إنْ كان" مخفَّفة من الثقيلة، أي: إنَّ الشأن. قاله السِّندي. وسلف معنى "نولِّيك" في الرواية (312).
আবু মালিক আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা উমরের নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, কখনো কখনো আমরা এক মাস বা দুই মাস অবস্থান করি অথচ পানি পাই না। উমর বললেন: আমার কথা যদি বলেন, তবে আমি পানি না পাওয়া পর্যন্ত নামাজ পড়তাম না। তখন আম্মার ইবনে ইয়াসির বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনার কি মনে আছে যখন আপনি অমুক অমুক স্থানে ছিলেন এবং আমরা উট চরাচ্ছিলাম, তখন আপনি কি জানেন যে আমরা অপবিত্র হয়েছিলাম? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (আম্মার) বললেন: আমি তো মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম। এরপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম, তিনি হাসলেন এবং বললেন: "পবিত্র মাটিই তোমার জন্য যথেষ্ট ছিল।" এরপর তিনি তাঁর দুই হাতের তালু দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন, তারপর সেগুলোতে ফুঁ দিলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও বাহুর কিছু অংশ মাসাহ করলেন। এরপর (উমর) বললেন: হে আম্মার, আল্লাহকে ভয় করো। তিনি (আম্মার) বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি চাইলে আমি এ কথা আর উল্লেখ করব না। তিনি বললেন: না, বরং তুমি যা দায়িত্ব গ্রহণ করেছ তার দায়ভার তোমার ওপরই ছেড়ে দিলাম।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'ইন্নামা', আর তার উপরে লেখা: 'রুব্বামা'। (আর সম্ভবত (র) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'ইন্না রুব্বামা')।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'কুন্না', আর তার পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'কুনতা' (সংস্করণ) এবং এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(৩) 'ওয়া নাহনু' শব্দগুলো (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) 'ক্বলা' শব্দটি (র) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৫) এরপর (র) পাণ্ডুলিপিতে 'ইলা' শব্দটুকু আছে।
(৬) 'এবং বাহুর কিছু অংশ'—এই কথাটুকু ছাড়া হাদিসটি সহিহ; সঠিক হলো তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাতের তালু মাসাহ করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা ব্যতীত, তবে তিনি সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, সালামাহ হলেন ইবনে কুহাইল, আবু মালিক হলেন গাজওয়ান আল-গিফারি, আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ২৯৮ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আহমদ (১৮৮৮) এটি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩২২) এটি মুহাম্মদ ইবনে কাসির আল-আবদি থেকে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, সেখানে আবু মালিকের সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমানের উল্লেখ নেই, এবং তাতে আছে যে তিনি অর্ধেক বাহু পর্যন্ত মাসাহ করেছেন।
পূর্বে শু'বাহ-র বর্ণনায় সালামাহ থেকে, তিনি যর থেকে, তিনি ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা ৩১২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু যুরআ বলেছেন—যেমনটি "আল-ইলাল" ১/১১ (২)-তে আছে—শু'বাহ-র হাদিসটি অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ, তবে আবু হাতিম বলেছেন—যেমনটি "আল-ইলাল" ১/২৩ (৩৪)-তে আছে—সাওরি শু'বাহ অপেক্ষা অধিক মুখস্থকারী। সমাপ্ত। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ইন কানা" এখানে 'ন' বর্ণটি হালকা করা হয়েছে, অর্থাৎ বিষয়টি এমন। এটি আস-সিন্দি বলেছেন। আর ৩১২ নং বর্ণনায় "নুওয়াল্লিকা" শব্দের অর্থ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
On the authority of Abū Mālik ʿAbd Allāh ʿAbd al-Raḥmān ibn Abzā, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abzā, who said:
We were with ʿUmar when a man came to him and said, "O Commander of the Faithful, we sometimes remain for a month or two months and find no water." ʿUmar said, "As for me, if I do not find water, I would not pray until I find water." Then ʿAmmār ibn Yāsir said, "Do you remember, O Commander of the Faithful, when you were at such-and-such a place and we were tending the camels, and you know that we had become ritually impure?" He said, "Yes." He said, "As for me, I rolled in the dust. Then we came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he laughed and said, 'The pure earth would have sufficed you.' And he struck his palms on the ground, then blew into them, then wiped his face and part of his forearms." He said, "Fear God, O ʿAmmār." He said, "O Commander of the Faithful, if you wish, I will not mention it." He said, "No, but we will charge you with that which you have undertaken."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 228)
200 - نوع آخر من التَّيمُّم
317 - أخبرنا عَمْرُو بنُ يزيد حدَّثنا بَهْز، حدَّثنا شعبة، حدَّثنا الحَكَم، عن ذَرٍّ، عن ابن عبد الرَّحمن بن أبْزَى، عن أبيه
أنَّ رجلًا سألَ عُمرَ بنَ الخطَّاب عن التَّيمُّم، فلم يَدْرِ ما يقول، فقال عمَّار: أَتذكرُ حيثُ كُنَّا في سَرِيَّة، فأَجْنَبْتُ فتَمَعَّكْتُ فِي التُّراب، فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "إنَّما يَكْفِيكَ هكذا"؛ وضربَ شعبةُ بيَدَيْه(1) على رُكبَتَيْه، ونفخَ في يَدَيْه، ومسحَ بهما وجهَه وكفَّيْه مرَّةً واحدة(2).
201 - نوع آخر (3)
318 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ، مسعود حدَّثنا خالد، حدَّثنا شعبة، عن الحَكَم، سمعتُ ذَرًّا يحدِّث عن ابن أبْزَى، عن أبيه -قال: وقد سمعَه الحَكَمُ من ابن عبد الرَّحمن- قال:--------------------------------------------
(1) في (ر): يديه.
(2) إسناده صحيح، بَهْز: هو ابن أَسَد العَمِّي، والحَكَم: هو ابنُ عُتيبة، وذَرّ: هو ابنُ عبد الله المُرْهِبيّ، وابنُ عبد الرَّحمن بن أَبْزَى: هو سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (300).
وأخرجه أحمد (18887) عن بَهز بن أسَد العَمِّي، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا: أحمد (18332)، والبخاري (338) … (343)، ومسلم (368): (112) و (113)، وأبو داود (326)، وابن ماجه (569)، وابن حبان (1267) و (1306) و (1309) من طرق، عن شعبة، به.
وجاء عند البخاري بإثر (339) ومسلم: قال الحَكَم: وقد سمعتُه من ابن عبد الرحمن، عن أبيه. وعند مسلم أيضًا: قال شعبة: وحدَّثني سَلَمة عن ذَرّ في هذا الإسناد الذي ذكرَ الحَكَم، فقال عُمر، نُولِّيك ما تولَّيتَ. اهـ. وسلفت رواية شعبة، عن سلَمة، عن ذَرّ، به، برقم (312)، وستأتي روايتُه عن الحَكَم وسَلَمة، عن ذَرّ، به، برقم (319).
(3) بعدها في (هـ): من التيمُّم، والحديث الآتي منها ومن (ر) و (م) و (يه) وهامش (ك)، ولم يرد في (ق).
২০০ - তায়াম্মুমের অন্য একটি পদ্ধতি
৩১৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে ইয়াযিদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাহয, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি হাকাম থেকে, তিনি যার থেকে, তিনি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে—
এক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাবকে তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, কিন্তু তিনি কী বলবেন তা বুঝতে পারছিলেন না। তখন আম্মার বললেন: আপনার কি মনে আছে, যখন আমরা এক যুদ্ধাভিযানে ছিলাম? আমি অপবিত্র (জুনুবি) হয়ে গিয়েছিলাম এবং মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমার জন্য এভাবেই যথেষ্ট ছিল।" এরপর শু'বাহ তাঁর দুই হাত(১) নিজের দুই হাঁটুতে মারলেন এবং তাঁর দুই হাতে ফুঁ দিলেন এবং তা দিয়ে একবার তাঁর মুখমন্ডল ও উভয় হাতের কব্জি পর্যন্ত মাসাহ করলেন(২)।
২০১ - অন্য একটি পদ্ধতি (৩)
৩১৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে মাসউদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি হাকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন—আমি যার-কে ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি—হাকাম এটি ইবনে আবদুর রহমান থেকেও শুনেছেন—তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর দুই হাত।
(২) এর সনদ সহীহ। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী, হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবাহ, যার: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরহিবি, এবং ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা: তিনি হলেন সাঈদ। এটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩০০ নম্বর হাদিস।
আহমদ (১৮৮৮৭) বাহয ইবনে আসাদ আল-আম্মী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি আরও বর্ণনা করেছেন: আহমদ (১৮৩৩২), বুখারী (৩৩৮) ... (৩৪৩), মুসলিম (৩৬৮): (১১২) ও (১১৩), আবু দাউদ (৩২৬), ইবনে মাজাহ (৫৬৯), ইবনে হিব্বান (১২৬৭) ও (১৩০৬) ও (১৩০৯) বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে।
বুখারীর ৩৩৯ এবং মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: হাকাম বলেন: আমি এটি ইবনে আব্দুর রহমান থেকে তাঁর পিতার সূত্রে শুনেছি। মুসলিমে আরও এসেছে: শু'বাহ বলেন: সালামাহ আমার কাছে যার-এর সূত্রে হাকাম বর্ণিত এই সনদে বর্ণনা করেছেন যে, উমর বললেন, "তুমি যে দায়িত্বভার গ্রহণ করেছ, আমরা তোমাকে সেই দায়িত্বেই বহাল রাখলাম।" সমাপ্ত। শু'বাহ-এর বর্ণনা সালামাহ-এর সূত্রে যার থেকে ৩১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং অচিরেই হাকাম ও সালামাহ-এর সূত্রে যার থেকে ৩১৯ নম্বরে আসবে।
(৩) (হা) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে আছে: তায়াম্মুম থেকে। আর পরবর্তী হাদিসটি (হা), (রা), (মীম), (ইয়া) এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত, যা (ক্বাফ)-এ নেই।
200 - Another type of tayammum
317 - ʿAmr ibn Yazīd informed us: Bahz narrated to us: Shuʿbah narrated to us: al-Ḥakam narrated to us, from Dharr, from Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abzā, from his father:
That a man asked ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb about tayammum, and he did not know what to say. Then ʿAmmār said: "Do you remember when we were on a military expedition, and I became junub, and I rolled myself in the dust? Then I came to the Prophet ﷺ, and he said: 'Indeed, this is sufficient for you' — like this." And Shuʿbah struck his hands on his knees, blew into his hands, and wiped with them his face and his palms once.
201 - Another type
318 - Ismāʿīl ibn Masʿūd informed us: Khālid narrated to us: Shuʿbah narrated to us, from al-Ḥakam: I heard Dharr narrating from Ibn Abzā, from his father — and he said: al-Ḥakam had also heard it from Ibn ʿAbd al-Raḥmān — he said:
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 229)
أجْنَبَ رجلٌ فأتَى عُمَرَ رضي الله عنه، فقال: إنِّي أَجْنَبْتُ فلم أَجِدْ ماءً؛ قال: لا تُصَلِّ(1)، قال له عمَّار: أَمَا تذكرُ أنَّا كُنَّا في سَرِيَّةٍ فأَجْنَبْنا، فأمَّا أنتَ فلم تُصَلِّ، وأمَّا أنا فإنِّي تَمَعَّكْتُ(2) فصَلَّيْتُ، ثم أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكرتُ ذلك له فقال: "إنَّما كانَ يَكفيكَ"؛ وضربَ شعبةُ بكفِّه(3) ضربةً نَفَخَ فيها(4)، ثم دَلَكَ إحداهما بالأُخرى، ثم مسحَ بهما وجهَه، فقال له(5) عُمرُ شيئًا لا أدري ما هو، فقال: إنْ شئتَ لا حَدَّثْتُه(6)(7).
وذكرَ شيئًا في هذا الإسناد عن أبي مالك(8)، وزادَ سَلَمة؛ قال: بل نُوَلِّيكَ من ذلك ما تَوَلَّيتَ.
202 - نوع آخر
319 - أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بن تَميم قال: حدَّثنا حجَّاج قال: حدَّثنا شعبة، عن الحَكَم وسَلَمة، عن ذَرٍّ، عن ابن عبد الرَّحمن بن أَبْزَى، عن أبيه--------------------------------------------
(1) في (ر) و (يه): لا تصلي.
(2) بعدها في (ر): بالتراب.
(3) في (ر) و (م): بكفَّيه.
(4) في (هـ): ونفخ فيهما.
(5) لفظة "له" ليست في (هـ).
(6) في (م): لا أحدثنه.
(7) إسناده صحيح، وسلف قبله بأخصرَ منه، خالد هو ابنُ الحارث، وابنُ أبْزَى: هو سعيد بن عبد الرَّحمن بن أبْزَى.
قال ابن رجب في "فتح الباري" 2/ 245: في هذه الرِّواية تأخيرُ مسح الوجه، لكنه من تفسير شعبة، والظاهر أن شعبة كان يحدّث أحيانًا بالحديث بلفظه، وأحيانًا يفسّره بفعله. اهـ.
وجاء كذلك عطف مسح الوجه على الكفَّين بـ"ثم" في بعض روايات أبي معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، كما سيأتي في التعليق على الحديث (320).
(8) هو غَزْوان الغِفاريّ، وسلفت روايته برقم (316).
এক ব্যক্তি জানাবাতগ্রস্ত (অপবিত্র) হলেন এবং উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আসলেন। তিনি বললেন: "আমি অপবিত্র হয়েছি কিন্তু পানি পাইনি।" তিনি (উমর) বললেন: "তুমি সালাত আদায় করো না"(১)। আম্মার তাকে বললেন: "আপনার কি স্মরণে নেই যে, আমরা এক যুদ্ধে (অভিযানে) ছিলাম এবং অপবিত্র হয়েছিলাম? আপনি সালাত আদায় করেননি, কিন্তু আমি মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম(২) এবং সালাত আদায় করেছিলাম। পরবর্তীতে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: 'তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট ছিল।' এরপর শু'বাহ তার হাতের তালু দিয়ে(৩) একটি আঘাত করলেন এবং তাতে ফুঁ দিলেন(৪), তারপর একটিকে অপরটির সাথে ঘষলেন এবং তা দিয়ে তার মুখমণ্ডল মাসেহ করলেন।" তখন উমর তাকে(৫) এমন কিছু বললেন যা আমি জানি না। তখন তিনি (আম্মার) বললেন: "আপনি যদি চান, তবে আমি এ হাদীস বর্ণনা করব না"(৬)(৭)।
এবং তিনি আবু মালিক(৮) থেকে এই সনদে কিছু বর্ণনা করেছেন এবং সালামাহ আরও বৃদ্ধি করে বলেছেন; তিনি (উমর) বললেন: "বরং এ বিষয়ে আপনি যা দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন, আমি আপনাকে সেই দায়িত্বই প্রদান করছি।"
২০২ - অন্য প্রকার
৩১৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে তামিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, হাকাম ও সালামাহ থেকে, তারা যার্র থেকে, তিনি ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে।--------------------------------------------
(১) (রা) এবং (ইয়ে) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তুমি সালাত আদায় করো না।"
(২) (রা) পাণ্ডুলিপিতে এরপর "মাটিতে" শব্দটির উল্লেখ রয়েছে।
(৩) (রা) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার উভয় হাতের তালু দিয়ে।"
(৪) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং সে দুটিতে ফুঁ দিল।"
(৫) "তাকে" শব্দটি (হা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমি অবশ্যই এটি বর্ণনা করব না।"
(৭) এর সনদ সহীহ এবং এর পূর্বে এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণিত হয়েছে। খালিদ হলেন ইবনে হারিস এবং ইবনে আবযা হলেন সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা।
ইবনে রাজাব "ফাতহুল বারী" ২/২৪৫-এ বলেছেন: এই বর্ণনায় মুখমণ্ডল মাসেহ করার বিষয়টি পরে এসেছে, তবে এটি শু'বাহর ব্যাখ্যা মাত্র। স্পষ্টত শু'বাহ কখনো হাদীসটি এর মূল শব্দে বর্ণনা করতেন, আবার কখনো স্বীয় কর্মের মাধ্যমে এর ব্যাখ্যা করতেন। সমাপ্ত।
অনুরূপভাবে আবু মুয়াবিয়া সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে বর্ণিত কিছু বর্ণনায় "অতঃপর" অব্যয় যোগে হাতের তালুদ্বয়ের পর মুখমণ্ডল মাসেহ করার বিষয়টি এসেছে, যা সামনে ৩২০ নম্বর হাদীসের টিকায় আসবে।
(৮) তিনি হলেন গাযওয়ান আল-গিফারী এবং তার বর্ণনা ৩১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
A man became junub (sexually impure) and came to ʿUmar, may Allah be pleased with him, and said: "I have become junub and found no water." He said: "Do not pray." ʿAmmār said to him: "Do you not remember that we were on a military expedition and became junub? As for you, you did not pray, and as for me, I rolled in the dust and prayed. Then I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and mentioned that to him, and he said: 'It would have sufficed you' — and Shuʿbah struck with his palm a strike in which he blew, then rubbed one hand over the other, then wiped his face with them." ʿUmar said something to him that I do not know what it was. He said: "If you wish, I will not narrate it." And he mentioned something in this chain of transmission from Abū Mālik, and Salamah added: He said: "Rather, we will charge you with that which you have undertaken."
202 — Another type
319 — ʿAbdullāh ibn Muḥammad ibn Tamīm informed us, saying: Ḥajjāj narrated to us, saying: Shuʿbah narrated to us, from al-Ḥakam and Salamah, from Dharr, from Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abzā, from his father.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 230)
أنَّ رجلًا جاء إلى عُمر رضي الله عنه، فقال: إنِّي أَجْنَبْتُ فلم أَجِدِ الماء، فقال عُمر: لا تُصَلِّ(1)، فقال عمَّار: أمَا تَذْكُرُ يا أميرَ المؤمنين إذْ أنا وأنتَ في سَرِيَّة، فأَجْنَبْنا، فلم نجد ماءً، فأمَّا أنتَ فلم تُصَلِّ، وأمَّا أنا فتَمَعَّكْتُ في التُّراب، ثم صَلَّيتُ، فلمَّا أتَينا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؛ ذكرتُ(2) ذلك له، فقال: "إنَّما يَكْفِيك"؛ وضربَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بيدَيْه إلى الأرض، ثم نفخَ فيهما فمسحَ بهما(3) وجهَه وكفَّيه -شكَّ سَلَمة: وقال: لا أدري فيه إلى المِرفقَين أو إلى الكفَّين(4) - قال عُمر: نُوَلِّيك من ذلك ما تَوَلَّيتَ.
قال شعبة: كان يقول: الكفَّين والوَجْهَ والذِّراعَين، فقال له منصور: ما تقول؟ فإنَّه لا يذكرُ الذِّراعَينِ أحدٌ غيرُك، فشكَّ سَلَمة فقال: لا أدري ذكرَ(5) الذِّراعَينِ أم لا(6).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (يه) وفوقها في (م): تصلِّي.
(2) في (م): ذكرنا.
(3) في (م): بيده إلى الأرض ثم نفخها فمسح بها. وجاء فوقها الاختلاف عن اللفظ أعلاه.
(4) في (يه): لا أدري قال فيه إلى … ، وفي (ر): الكفَّين أو إلى المرفقين.
(5) في (م): أذَكَرَ.
(6) حديث صحيح دون قوله: إلى المرفقين، حيث شكَّ فيه سَلَمَة -وهو ابنُ كُهيل- والصحيح فيه: الكفَّين، وهي رواية الحَكَم دون شكّ. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، والحَكَم: هو ابن عُتيبة، وذَرّ: هو ابنُ عبد الله المُرْهِبيّ، وابنُ عبد الرحمن بن أبْزَى: هو سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (301).
وأخرجه البخاريّ (339) عن حجّاج، عن شعبة، عن الحَكَم، عن ذَرّ، به، بلفظ: قال عمارٌ بهذا، وضربَ شعبةُ بيدَيه الأرضَ، ثم أدناهما من فيه، ثم مسحَ بهما وجهَه وكفَّيه.
وأخرجه أبو داود (325) عن علي بن سهل الرَّملي، عن حجَّاج، عن شعبة، عن سَلَمة، عن ذَرّ، به، وأحالَ لفظَه على روايةٍ لسَلَمةَ قبلَه، وذكرَ شَكَّ سَلَمَةَ، وقولَ منصور لسَلَمة.
وسلف الحديث من رواية سَلَمة وحدَه برقم (312)، وسلف من رواية الحَكَم وحدَه برقمي (317) و (318).
এক ব্যক্তি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এসে বলল: আমি অপবিত্র হয়ে গিয়েছি কিন্তু পানি পাইনি। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তুমি সালাত আদায় করো না(১)। তখন আম্মার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার কি মনে নেই, যখন আমি এবং আপনি একটি সেনাদলে ছিলাম এবং আমরা অপবিত্র হয়ে গিয়েছিলাম, কিন্তু পানি পাইনি? তখন আপনি সালাত আদায় করেননি, আর আমি মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম এবং তারপর সালাত আদায় করেছিলাম। অতঃপর যখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম, আমি তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম(২)। তখন তিনি বললেন: "তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট ছিল।" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দুই হাত মাটিতে আঘাত করলেন, অতঃপর তাতে ফুঁ দিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই কবজি মাসাহ করলেন(৩)। সালামাহ সন্দেহ পোষণ করে বললেন: আমি জানি না এতে কনুই পর্যন্ত নাকি কবজি পর্যন্ত (বলা হয়েছে)(৪)। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তুমি যে দায়িত্ব গ্রহণ করেছ, আমরা তোমাকে তার দায়িত্বেই সোপর্দ করলাম।
শু'বাহ বলেন: তিনি (সালামাহ) বলতেন: দুই কবজি, মুখমণ্ডল এবং দুই বাহু। তখন মানসুর তাকে বললেন: আপনি কী বলছেন? আপনি ছাড়া আর কেউ তো দুই বাহুর কথা উল্লেখ করেন না। এতে সালামাহ সন্দেহ পোষণ করলেন এবং বললেন: আমি জানি না তিনি দুই বাহুর কথা উল্লেখ করেছেন কি না(৫)(৬)।--------------------------------------------
(১) 'রা' এবং 'কাফ'-এর পার্শ্বটীকা, 'ইয়া' এবং 'মীম'-এর উপরিভাগে রয়েছে: তুসাল্লি (তুমি সালাত আদায় করছ)।
(২) 'মীম'-এ রয়েছে: যাকারনা (আমরা উল্লেখ করলাম)।
(৩) 'মীম'-এ রয়েছে: তিনি তাঁর হাত মাটিতে মারলেন, অতঃপর তাতে ফুঁ দিলেন এবং তা দিয়ে মাসাহ করলেন। উপরে মূল পাঠের সাথে পার্থক্যের কথা উল্লেখ আছে।
(৪) 'ইয়া'-তে রয়েছে: আমি জানি না তিনি এতে বলেছেন... পর্যন্ত, এবং 'রা'-তে রয়েছে: দুই কবজি অথবা দুই কনুই পর্যন্ত।
(৫) 'মীম'-এ রয়েছে: আ-যাকারা (তিনি কি উল্লেখ করেছেন)।
(৬) হাদিসটি সহীহ, তবে 'কনুই পর্যন্ত' কথাটি ব্যতিরেকে, কারণ সালামাহ—তিনি হলেন ইবনুল কুহাইল—এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন। এ বিষয়ে বিশুদ্ধ হলো: 'দুই কবজি', যা কোনো সন্দেহ ছাড়াই হাকামের বর্ণনা। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসিসী, হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ, যার হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরহিবি, এবং ইবনে আব্দুর রহমান বিন আবযা হলেন সাঈদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৩০১ নং হাদিসে রয়েছে।
ইমাম বুখারী (৩৩৯) হাজ্জাজ থেকে, শু'বাহ থেকে, হাকাম থেকে, যার থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: আম্মার এটি বলেছিলেন এবং শু'বাহ তাঁর দুই হাত মাটিতে আঘাত করলেন, অতঃপর সেগুলো তাঁর মুখের নিকট নিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই কবজি মাসাহ করলেন।
ইমাম আবু দাউদ (৩২৫) আলী বিন সাহল আল-রামলি থেকে, হাজ্জাজ থেকে, শু'বাহ থেকে, সালামাহ থেকে, যার থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠকে সালামাহর পূর্ববর্তী একটি বর্ণনার দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন। এতে সালামাহর সন্দেহ এবং সালামাহর প্রতি মানসুরের উক্তি উল্লেখ করেছেন।
আর এই হাদিসটি এর আগে সালামাহর একক বর্ণনায় ৩১২ নং ক্রমিকে এবং হাকামের একক বর্ণনায় ৩১৭ ও ৩১৮ নং ক্রমিকে গত হয়েছে।
That a man came to ʿUmar, may Allah be pleased with him, and said: "I became junub and could not find water." ʿUmar said: "Do not pray." ʿAmmār said: "Do you not remember, O Commander of the Believers, when you and I were in a military detachment, and we became junub and could not find water? As for you, you did not pray, but as for me, I rolled myself in the dust and then prayed. When we came to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I mentioned that to him, and he said: 'It would have sufficed you' — and the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, struck his hands on the ground, then blew into them and wiped with them his face and his palms." Salamah doubted and said: "I do not know whether he said 'to the elbows' or 'to the palms.'" ʿUmar said: "We will entrust you with what you have undertaken."
Shuʿbah said: He used to say: "The palms, the face, and the forearms." Manṣūr said to him: "What are you saying? For no one mentions the forearms besides you." So Salamah doubted and said: "I do not know whether he mentioned the forearms or not."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 231)
203 - باب تيمُّم الجُنُب
320 - أخبرنا محمدُ بنُ العَلاء قال: حدَّثنا أبو معاوية قال: حدَّثنا الأعمش، عن شقيق قال:
كنتُ جالسًا مع عبدِ الله وأبي موسى، فقال أبو موسى: أوَلَم تَسْمَعْ قولَ عمَّار لعُمر: بعثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حاجة(1)، فأَجْنَبْتُ، فلم أجِدِ الماء، فتَمرَّغْتُ بالصَّعيد، ثم أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكرتُ ذلك له، فقال: "إنَّما كان يكفيكَ أن تقولَ هكذا"؛ وضربَ بيدَيْه على الأرض ضربةً، فمسحَ كفَّيْه ثم نَفَضَهُما، ثم ضربَ بشِماله على يمينِه، وبيمينِه على شِماله على كفَّيْه ووَجْهِه، فقال عبد الله: أوَلَم تَرَ عُمَرَ لم يَقْنَعْ بقول عمَّار؟(2)
204 - باب التَّيمُّم بالصَّعيد
321 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: حدَّثنا عبدُ الله، عن عَوْف، عن أبي رَجاء قال:
سمعتُ عِمران بنَ حُصَيْن، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا مُعتزلًا لم يُصَلِّ مع القوم، فقال: "يا فلان، ما مَنَعَكَ أن تُصلِّيَ مع القوم؟ " فقال: يا رسولَ الله،--------------------------------------------
(1) في (ك) و (يه): لحاجة، وفي (م): بحاجة.
(2) إسنادُه صحيح أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وشقيق: هو ابنُ سَلَمة أبو وائل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (304).
وأخرجه بأطولَ منه أحمد (18328) و (19542)، والبخاري (347)، ومسلم (368): (110)، وأبو داود (321)، وابن حبان (1304) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، وقرنَ ابنُ حبان بأبي معاوية يعلى بنَ عُبيد، وفي هذه الروايات (غير رواية ابن حبان) عطفُ مسح الوجه على الكفَّين؛ بعضُها بـ"ثمَّ"، وبعضُها بالواو.
وأخرجه مطوّلًا ومختصرًا أحمد (18329) و (18330)، والبخاري (345) و (346)، ومسلم (368): (111)، وابنُ حبَّان (1305) و (1307) من طرق، عن الأعمش، به.
وسلف قولُ عمر لعمَّار رضي الله عنهما في الحديثَين قبله، وبرقمي (312) و (316).
২০৩ - অধ্যায়: জুনুব ব্যক্তির তায়াম্মুম
৩২০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনুল আলা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ, শাকিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আবদুল্লাহ এবং আবু মুসার সাথে বসা ছিলাম। তখন আবু মুসা বললেন: আপনি কি উমরের প্রতি আম্মারের কথাটি শোনেননি? (তিনি বলেছিলেন:) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠিয়েছিলেন, তখন আমার অপবিত্রতা (জানাবাত) অর্জিত হলো কিন্তু আমি পানি পেলাম না। ফলে আমি মাটির উপরে গড়াগড়ি করলাম। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "তোমার জন্য এভাবেই করা যথেষ্ট ছিল।" অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাত দিয়ে মাটিতে একবার আঘাত করলেন এবং তাঁর দুই হাতের তালু মুছলেন, এরপর সেগুলো ঝাড়লেন। এরপর তাঁর বাম হাত দিয়ে ডান হাতের ওপর এবং ডান হাত দিয়ে বাম হাতের ওপর তাঁর দুই তালু ও মুখমণ্ডল মুছলেন। তখন আবদুল্লাহ বললেন: আপনি কি দেখেননি যে, উমর আম্মারের কথায় সন্তুষ্ট হননি?
২০৪ - অধ্যায়: পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম
৩২১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুওয়াইদ ইবনে নাসর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, আওফ থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে পৃথক হয়ে থাকতে দেখলেন, সে লোকজনের সাথে সালাত আদায় করেনি। তিনি বললেন: "হে অমুক! লোকজনের সাথে সালাত আদায় করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল,--------------------------------------------
(১) (কাফ) ও (ইয়া-হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'লিহাজাতিন' (একটি প্রয়োজনে), এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বিহাজাতিন'।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। শাকিক: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ আবু ওয়ায়িল। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩০৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি এর চেয়ে দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮৩২৮) ও (১৯৫৪২), বুখারী (৩৪৭), মুসলিম (৩৬৮: ১১০), আবু দাউদ (৩২১) এবং ইবনে হিব্বান (১৩০৪), আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে। ইবনে হিব্বান আবু মুয়াবিয়ার সাথে ইয়ালা ইবনে উবাইদকে যুক্ত করেছেন। এই বর্ণনাগুলোতে (ইবনে হিব্বানের বর্ণনা ব্যতীত) দুই হাতের তালুর ওপর মুখমণ্ডল মাসাহ করার বিষয়টি 'আতাফ' করা হয়েছে; কোনোটিতে 'সুম্মা' (অতঃপর) যোগে এবং কোনোটিতে 'ওয়াও' (এবং) যোগে।
আহমাদ (১৮৩২৯) ও (১৮৩৩০), বুখারী (৩৪৫) ও (৩৪৬), মুসলিম (৩৬৮: ১১১) এবং ইবনে হিব্বান (১৩০৫) ও (১৩০৭) বিভিন্ন সূত্রে আমাশ থেকে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আগের দুটি হাদীসে এবং ৩১২ ও ৩১৬ নম্বরে আম্মারের প্রতি উমরের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উক্তিটি গত হয়েছে।
203 - Chapter: Tayammum (dry ablution) for the sexually impure (junub)
320 - Muhammad ibn al-'Ala' informed us, saying: Abu Mu'awiyah narrated to us, saying: al-A'mash narrated to us, from Shaqiq, who said:
I was sitting with 'Abdullah and Abu Musa, and Abu Musa said: "Did you not hear the saying of 'Ammar to 'Umar: 'The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent me on an errand, and I became sexually impure, and I could not find water, so I rolled myself in the earth (sa'id). Then I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and mentioned that to him, and he said: "It would have sufficed you to say like this" — and he struck his hands on the ground once, and wiped his palms, then shook them off, then struck with his left hand on his right, and with his right hand on his left, over his palms and his face.'" Then 'Abdullah said: "Did you not see that 'Umar was not satisfied with the saying of 'Ammar?"
204 - Chapter: Tayammum with clean earth (sa'id)
321 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abdullah narrated to us, from 'Awf, from Abu Raja', who said:
I heard 'Imran ibn Husayn, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw a man keeping apart who had not prayed with the people, and he said: "O so-and-so, what prevented you from praying with the people?" He said: "O Messenger of Allah,
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 232)
أصابَتْنِي جَنابةٌ، ولا ماءَ. قال: "عليكَ بالصَّعيد، فإنَّه يَكْفِيكَ"(1).
205 - باب الصَّلَوات بتيمُّم واحد
322 - أخبرنا عَمْرُو بنُ هشام قال: حدَّثنا مَخْلَد، عن سفيان، عن أيُّوب، عن أبي قِلابة، عن عَمْرِو بنِ بُجْدَان
عن أبي ذَرٍّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ المُسلم، وإنْ لم يَجِدِ الماءَ عَشْرَ سنين"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المُبارك، وعَوْف: هو ابنُ أبي جميلة الأعرابيّ، وأبو رجاء: هو عِمران بن مِلْحان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (306).
وأخرجه البخاري (348) عن عَبْدَان، عن عبد الله بن المُبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19898)، والبخاري (344)، وابن حبان (1301) و (1302) من طريق يحيى بن القطَّان، ومسلم (682) من طريق النَّضْر بن شُميل، كلاهما عن عَوْف بن أبي جميلة، به، مطوَّلًا بقصَّة نوم الصحابة ورسولِ الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الفجر بعد سفرِهم بالليل، وقصَّةِ معجزة استقاء الناس من مَزَادتَي امرأة دون أن يَنقُصَ شيءٌ من مائها.
وأخرجه مطوّلًا أيضًا البخاريّ (3571)، ومسلم (682) من طريق سَلْم بن زَرِير، عن أبي رجاء، به.
(2) صحيح لغيره، عَمرو بن بُجْدَان تفرَّد بالرواية عنه أبو قِلابة، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 171 - 172 وصحَّح حديثَه كما سيأتي، وبقية رجاله ثقات غير مَخْلَد -وهو ابنُ يزيد الحرَّاني- فينزل عن درجة الثقة قليلًا، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": صدوقٌ له أوهام. اهـ. سفيان: هو الثوريّ، وأيوب: هو ابن أبي تَمِيمَة السَّخْتِياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه ابن حبان (1313)، والبيهقي في "السُّنن الكبرى" 1/ 212 من طريق مَخْلَد بن يزيد، بهذا الإسناد، وقُرِنَ فيه خالدٌ الحذَّاء بأيُّوبَ.
قال البيهقي: تفرَّدَ به مَخْلَدٌ هكذا، وغيرُه يرويه عن الثوريّ، عن أيوب السَّختياني، عن أبي قِلابة، عن رجل، عن أبي ذَرّ. وعن خالد، عن أبي قِلابة، عن عَمرو بن بُجْدان، عن أبي ذرّ، كما رواه سائرُ الناس.
وقال الدارقطني في "العلل" 3/ 181 - 182: أحسبُه حملَ حديثَ أيوب على حديث خالد، لأنَّ أيوب يرويه عن أبي قِلابة، عن رجل لم يُسمِّه، عن أبي ذَرّ. =
আমার জানাবাত (অপবিত্রতা) অবস্থা হয়েছিল, কিন্তু কোনো পানি ছিল না। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তুমি পবিত্র মাটি ব্যবহার করো, কেননা তা-ই তোমার জন্য যথেষ্ট"(১).
২০৫ - অধ্যায়: এক তায়াম্মুমে একাধিক সালাত আদায় করা
৩২২ - আমর ইবনু হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মাখলাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আমর ইবনু বুজদান থেকে—
আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পবিত্র মাটিই মুসলিমের জন্য ওযুর মাধ্যম, যদিও সে দশ বছর পর্যন্ত পানি না পায়"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক; আওফ হলেন ইবনু আবু জামিলা আল-আ’রাবী; আবু রাজা হলেন ইমরান ইবনু মিলহান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩০৬ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
বুখারী (৩৪৮) আবদানের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৯৮৯৮), বুখারী (৩৪৪), ইবনু হিব্বান (১৩০১) ও (১৩০২) ইয়াহইয়া ইবনুল কাত্তানের সূত্রে এবং মুসলিম (৬৮২) নাদর ইবনু শুমাইলের সূত্রে—উভয়ই আওফ ইবনু আবু জামিলা থেকে বিস্তারিতভাবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এতে সাহাবীগণ ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাতের সফরের পর ফজরের সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ার ঘটনা এবং এক মহিলার মশক থেকে মানুষের পানি পানের মুজিযার কাহিনী বর্ণিত হয়েছে, যেখানে পানি একটুও কমেনি।
বুখারী (৩৫৭১) এবং মুসলিম (৬৮২) সালম ইবনু যারীরের সূত্রে আবু রাজা থেকে হাদীসটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি "সহীহ লিগাইরিহি" (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ)। আমর ইবনু বুজদান থেকে এককভাবে আবু কিলাবা বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" ৫/১৭১-১৭২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং সামনে যেমন আসবে, তিনি তার হাদীসকে সহীহ বলেছেন। মাখলাদ (যিনি ইবনু ইয়াযিদ আল-হাররানী) ব্যতীত এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মাখলাদ নির্ভরযোগ্যতার স্তর থেকে কিছুটা নিচে। হাফিয ইবনু হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তার বিভ্রান্তি ঘটে। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী; আইয়ুব হলেন ইবনু আবু তামীমা আস-সাখতিয়ানী; আবু কিলাবা হলেন আবদুল্লাহ ইবনু যায়িদ আল-জারমী।
ইবনু হিব্বান (১৩১৩) এবং বায়হাকী "আস-সুনানুল কুবরা" ১/২১২ গ্রন্থে মাখলাদ ইবনু ইয়াযিদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যাতে খালিদ আল-হাদ্দাকে আইয়ুবের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।
বায়হাকী বলেন: মাখলাদ এককভাবে এভাবে বর্ণনা করেছেন। অন্যরা এটি সুফিয়ান থেকে, তিনি আইয়ুব সাখতিয়ানী থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার কেউ কেউ খালিদ থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আমর ইবনু বুজদান থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি সাধারণ মানুষ (অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ) বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৩/১৮১-১৮২ গ্রন্থে বলেন: আমি মনে করি তিনি (মাখলাদ) আইয়ুবের হাদীসকে খালিদের হাদীসের সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন। কারণ আইয়ুব এটি আবু কিলাবা থেকে, তিনি জনৈক নামহীন ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন। =
I became sexually impure (junub) and there was no water. He said: "Use clean earth (al-ṣaʿīd), for it will suffice you."(1)
205 - Chapter: Prayers with a single tayammum
322 - ʿAmr ibn Hishām informed us, saying: Makhlad narrated to us, from Sufyān, from Ayyūb, from Abū Qilābah, from ʿAmr ibn Bujdān,
from Abū Dharr, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Pure earth is the purification (wuḍūʾ) of the Muslim, even if he does not find water for ten years."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic (ṣaḥīḥ). ʿAbd Allāh is Ibn al-Mubārak, and ʿAwf is Ibn Abī Jamīlah al-Aʿrābī, and Abū Rajāʾ is ʿImrān ibn Milḥān. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (306).
Al-Bukhārī also narrated it (348) from ʿAbdān, from ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, with this chain.
Aḥmad (19898), al-Bukhārī (344), and Ibn Ḥibbān (1301) and (1302) narrated it via Yaḥyā ibn al-Qaṭṭān, and Muslim (682) via al-Naḍr ibn Shumayl, both from ʿAwf ibn Abī Jamīlah, with it, in extended form including the story of the Companions and the Messenger of Allah ﷺ sleeping past the dawn prayer after their night journey, and the story of the miracle of the people drinking from the two waterskins of a woman without any of her water diminishing.
It was also narrated in extended form by al-Bukhārī (3571) and Muslim (682) via Salam ibn Zarīr, from Abū Rajāʾ, with it.
(2) Authentic due to corroboration (ṣaḥīḥ li-ghayrihī). ʿAmr ibn Bujdān — only Abū Qilābah narrated from him, and Ibn Ḥibbān mentioned him in *al-Thiqāt* 5/171-172 and declared his ḥadīth authentic as will follow. The rest of its narrators are trustworthy (thiqāt), except Makhlad — who is Ibn Yazīd al-Ḥarrānī — who is slightly below the level of trustworthiness. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in *al-Taqrīb*: "Truthful (ṣadūq), but has errors." Sufyān is al-Thawrī, and Ayyūb is Ibn Abī Tamīmah al-Sakhtiyānī, and Abū Qilābah is ʿAbd Allāh ibn Zayd al-Jarmī.
Ibn Ḥibbān (1313) and al-Bayhaqī in *al-Sunan al-Kubrā* 1/212 narrated it via Makhlad ibn Yazīd, with this chain, and in it Khālid al-Ḥadhdhāʾ was paired with Ayyūb.
Al-Bayhaqī said: Makhlad alone narrated it in this manner, while others narrate it from al-Thawrī, from Ayyūb al-Sakhtiyānī, from Abū Qilābah, from a man, from Abū Dharr. And from Khālid, from Abū Qilābah, from ʿAmr ibn Bujdān, from Abū Dharr, as the rest of the people narrated it.
Al-Dāraquṭnī said in *al-ʿIlal* 3/181-182: I think he combined the ḥadīth of Ayyūb with the ḥadīth of Khālid, because Ayyūb narrates it from Abū Qilābah, from a man he did not name, from Abū Dharr. =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 233)
206 - باب فيمَن لم يَجِدِ الماءَ ولا الصَّعيد
323 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم، أخبرنا أبو معاوية، حدَّثنا هشامُ بن عُروة، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: بعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أُسَيْدَ بنَ حُضَيْر وناسًا يطلُبون قِلادةً كانت لعائشةَ نَسِيَتْها في منزل نزَلَتْه، فحَضَرَتِ الصَّلاةُ وليسوا على وُضوء، ولم يجدُوا ماءً، فصَلَّوْا بغير وُضوء، فذكَرُوا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزلَ اللهُ عز وجل آيةَ التَّيَمُّم. قال أُسَيدُ بنُ حُضَير: جَزَاكِ اللهُ خيرًا، فواللهِ ما نزلَ بكِ أمْرٌ تَكرهينَهُ إلا جعلَ اللهُ لكِ وللمسلمين فيه خيرًا(1).--------------------------------------------
= وقد بَيَّنَ ذلك عبد الرزَّاق -كما في "مسند" أحمد (21371) - فرواه عن سفيان، عن أيوب وخالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة، كلاهما ذكرَهُ؛ خالدٌ عن عَمرو بن بُجْدان، وأيوبُ عن رجل، عن أبي ذَرّ. وفيه خبر اغتسال أبي ذَرّ من الجَنابة.
وكذلك أخرجه أحمد (21304) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، وأبو داود (333) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، كلاهما عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن رجل من بني عامر، عن أبي ذَرّ، به، مطوَّلًا.
وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا أحمد (21568)، والترمذي (124) من طريق سفيان الثوري، وأبو داود (332)، وابن حبان (1311) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، وابنُ حبان أيضًا (1312) من طريق يزيد بن زُريع، ثلاثتُهم عن خالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة، عن عَمرو بن بُجْدَان، به.
ويشهدُ له حديثُ عِمْرانَ بن حُصَيْن السالف قبلَه، وحديثُ أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (1333) من طريق القاسم بن يحيى بن عطاء، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، بنحوه، وصحَّح إسنادَه ابنُ القطَّان في "بيان الوهم" 5/ 266، لكن قال ابن عبد الهادي، في "المحرَّر" بإثر الحديث (125): هو غريبٌ من حديث أبي هريرة، وله علَّة، والمشهور في الباب حديث أبي ذَرّ.
قال السِّندي: "وَضوء" بفتح الواو، أي: طَهوره، أطلق عليه اسم الوَضوء مجازًا؛ لأن الغالب في الطَّهور هو الوَضوء.
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (308). وأخرجه أبو داود (317) عن عبد الله بن محمد النُّفيليّ، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. =
২০৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পানি এবং পবিত্র মাটি কোনোটিই পায়নি
৩২৩ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু মুআবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসাইদ ইবনে হুদাইর এবং আরও কয়েকজন লোককে আয়েশার একটি হার খোঁজার জন্য পাঠালেন, যা তিনি তাঁর অবস্থানকৃত একটি স্থানে ফেলে এসেছিলেন। এমতাবস্থায় সালাতের সময় উপস্থিত হলো অথচ তাঁরা ওজু অবস্থায় ছিলেন না এবং তাঁরা কোনো পানিও পেলেন না। ফলে তাঁরা ওজু ছাড়াই সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তাঁরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন, তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তায়াম্মুমের আয়াত নাজিল করলেন। উসাইদ ইবনে হুদাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আল্লাহর শপথ, আপনার সাথে এমন কোনো অপছন্দনীয় বিষয় ঘটেনি যা আপনি অপছন্দ করেন, অথচ আল্লাহ তাতে আপনার জন্য এবং মুসলিমদের জন্য কল্যাণ নিহিত রাখেননি।(১)।--------------------------------------------
= আবদুর রাজ্জাক এটি স্পষ্ট করেছেন - যেমনটি আহমাদ-এর "মুসনাদ" (২১৩৭১)-এ রয়েছে - তিনি এটি সুফিয়ান থেকে, তিনি আইয়ুব ও খালিদ আল-হায্যা থেকে, তাঁরা আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই এটি উল্লেখ করেছেন; খালিদ আমর ইবনে বুজদান থেকে, এবং আইয়ুব জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু যার থেকে। এতে আবু যারের জানাবাত থেকে গোসল করার সংবাদ রয়েছে।
অনুরূপভাবে আহমাদ (২১৩০৪) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এবং আবু দাউদ (৩৩৩) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি বনু আমের গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু যার থেকে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২১৫৬৮) এবং তিরমিজি (১২৪) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে; আবু দাউদ (৩৩২) ও ইবনে হিব্বান (১৩১১) খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ ওয়াসিতির সূত্রে; এবং ইবনে হিব্বানও (১৩১২) ইয়াজিদ ইবনে জুরাই-এর সূত্রে; তাঁরা তিনজনই খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আমর ইবনে বুজদান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর স্বপক্ষে পূর্বে উল্লিখিত ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিস এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (১৩৩৩)-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যা কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আতা-এর সূত্রে হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহম" ৫/২৬৬-এ এর সনদকে সহিহ বলেছেন। তবে ইবনে আবদুল হাদি "আল-মুহাররার"-এ হাদিসটির (১২৫) পরপরই বলেছেন: আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে এটি গরিব (বিরল) এবং এতে ত্রুটি রয়েছে; আর এই অধ্যায়ে প্রসিদ্ধ হলো আবু যারের হাদিস।
সিন্দি বলেন: "ওজু" ওয়াও বর্ণে ফাতহা সহকারে, অর্থাৎ: পবিত্রতা; রূপক অর্থে একে ওজু বলা হয়েছে, কারণ পবিত্রতার ক্ষেত্রে সাধারণত ওজুই বেশি ব্যবহৃত হয়।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু মুআবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩০৮ নম্বরে রয়েছে। আবু দাউদ (৩১৭) আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি থেকে, তিনি আবু মুআবিয়া থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
206 - Chapter: On the one who finds neither water nor clean earth
323 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, Abu Mu'awiyah informed us, Hisham ibn 'Urwah narrated to us, from his father, from 'A'ishah who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent Usayd ibn Hudayr and some men to look for a necklace that belonged to 'A'ishah, which she had forgotten in a house where she had stopped. The time for prayer came and they were not in a state of ablution, and they found no water, so they prayed without ablution. They mentioned this to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Allah, Mighty and Majestic, revealed the verse of tayammum. Usayd ibn Hudayr said: "May Allah reward you with good, for by Allah, no matter befell you that you disliked, but Allah made good in it for you and for the Muslims."
============================================
And 'Abd al-Razzaq has clarified this — as in the Musnad of Ahmad (21371) — for he narrated it from Sufyan, from Ayyub and Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, both of them mentioned it; Khalid from 'Amr ibn Bujdan, and Ayyub from a man, from Abu Dharr. And in it is the report of Abu Dharr bathing from janabah.
Likewise, Ahmad (21304) narrated it from Isma'il ibn 'Ulayyah, and Abu Dawud (333) via the route of Hammad ibn Salamah, both from Ayyub, from Abu Qilabah, from a man of Banu 'Amir, from Abu Dharr, with it, in extended form.
And he narrated it in extended and abridged form: Ahmad (21568), and al-Tirmidhi (124) via the route of Sufyan al-Thawri, and Abu Dawud (332), and Ibn Hibban (1311) via the route of Khalid ibn 'Abdillah al-Wasiti, and Ibn Hibban also (1312) via the route of Yazid ibn Zuray', all three of them from Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, from 'Amr ibn Bujdan, with it.
And it is corroborated by the hadith of 'Imran ibn Husayn mentioned before it, and the hadith of Abu Hurayrah recorded by al-Tabarani in al-Awsat (1333) via the route of al-Qasim ibn Yahya ibn 'Ata', from Hisham ibn Hassan, from Ibn Sirin, from Abu Hurayrah, similar to it. Ibn al-Qattan declared its chain sound in Bayan al-Wahm 5/266, but Ibn 'Abd al-Hadi said in al-Muharrar following hadith (125): "It is gharib from the hadith of Abu Hurayrah, and it has a defect, and the well-known hadith in this chapter is the hadith of Abu Dharr."
Al-Sindi said: "Wudu' with a fatha on the waw, meaning his purification; the name wudu' was applied to it metaphorically, because what predominates in purification is the wudu'."
(1) Its chain is sound. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir. It is in al-Sunan al-Kubra under number (308). Abu Dawud (317) also narrated it from 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli, from Abu Mu'awiyah, with this chain. =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)
324 - أخبرنا محمدُ بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا أميَّة بنُ خالد(1) قال: حدَّثنا شعبة، أنَّ مُخارقًا أخبرهم
عن طارق أنَّ رجلًا أجْنَبَ فلم يُصَلِّ، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: "أَصَبْتَ". فأَجْنَبَ رجلٌ آخَرُ، فتَيَمَّمَ وصلَّى، فأتاه فقال(2) نحوَ ما قالَ للآخَر، يعني: "أَصَبْتَ"(3).
* * *--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24299)، والبخاري (336) و (3773) و (4583) و (5164) و (5882)، ومسلم: (367): (109)، وأبو داود (317)، وابن ماجه (568)، وابن حبان (1709) من طرق، عن هشام بن عروة، به.
وسلف من طريق القاسم، عن عائشة برقم (310).
(1) المثبت من (ر) و (م) و (هـ)، وهو كذلك في "تحفة الأشراف" 4/ 207، ووقع في (ك): حدَّثنا خالد (ولعلها كذلك في: ق)، وهو ابنُ الحارث، وكلاهما من شيوخ محمد بن عبد الأعلى، ويرويان عن شعبة، ووقع في (يه): خالد بن خالد، وهو خطأ، وقد جاء تعليق هامشي (ك) و (يه) على هذا الاختلاف.
(2) في (م): فقال له.
(3) إسناده صحيح، ولا يضرُّ الاختلاف في الراوي عن شعبة؛ أمية بن خالد أو خالد بن الحارث (كما سلف قبل تعليق) فكلاهما ثقة. مُخارق: هو ابن خليفة، وطارق بنُ شهاب لم يسمع من النبيِّ صلى الله عليه وسلم، إنما له رؤية، فحديثُه مرسل صحابيّ.
وأخرجه أحمد (18832) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد، بنحوه.
قال السِّندي: قوله: "أصبتَ" أي: حيث عملتَ باجتهادك، فكلٌّ منهما مصيبٌ من هذه الحيثيَّة؛ وإن كان الأول مُخطئًا بالنظر إلى ترك الصلاة بالتيمُّم، والله تعالى أعلم.
৩২৪ - মুহাম্মদ বিন আবদুল আ’লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উমাইয়া বিন খালিদ(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের জানিয়েছেন যে, মুখারিক তাদের সংবাদ দিয়েছেন
তরিক থেকে যে, এক ব্যক্তি অপবিত্র হয়েছিল কিন্তু সে সালাত আদায় করেনি। তারপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলো এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করল। তিনি বললেন: "তুমি সঠিক করেছ।" অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি অপবিত্র হলো, সে তায়াম্মুম করল এবং সালাত আদায় করল। এরপর সে তাঁর নিকট আসলো, তখন তিনি(২) পূর্বের ব্যক্তিকে যা বলেছিলেন তাঁর অনুরূপ বললেন, অর্থাৎ: "তুমি সঠিক করেছ"(৩)।
* * *--------------------------------------------
= এটি আহমদ (২৪২৯৯), বুখারি (৩৩৬), (৩৭৭৩), (৪৫৮৩), (৫১৬৪) ও (৫৮৮২), মুসলিম: (৩৬৭): (১০৯), আবু দাউদ (৩১৭), ইবনে মাজাহ (৫৬৮), এবং ইবনে হিব্বান (১৭০৯) বিভিন্ন সূত্রে হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে কাসেমের সূত্রে আয়েশা থেকে ৩১০ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) (র), (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে, এবং এটি "তুহফাতুল আশরাফ" ৪/২০৭-এ এভাবেই রয়েছে। (ক) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (সম্ভবত 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতেও এমনই আছে), আর তিনি হলেন খালিদ ইবনুল হারিস। তাঁরা উভয়ই মুহাম্মদ বিন আবদুল আ'লার শিক্ষক এবং তাঁরা উভয়ই শু'বা থেকে বর্ণনা করেন। (ইয়াহ) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: খালিদ বিন খালিদ, যা ভুল। এই মতভেদের ওপর (ক) এবং (ইয়াহ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় মন্তব্য এসেছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি তাকে বললেন।
(৩) এর সনদ সহিহ। শু'বা থেকে বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে যে মতভেদ হয়েছে তাতে কোনো ক্ষতি নেই; উমাইয়া বিন খালিদ অথবা খালিদ বিন হারিস (যেমনটি টীকা দেওয়ার আগে অতিবাহিত হয়েছে), তারা উভয়ই নির্ভরযোগ্য। মুখারিক: তিনি হলেন ইবনে খলিফা। আর তরিক বিন শিহাব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সরাসরি শোনেননি, তবে তাঁর দেখার সুযোগ (দর্শন) হয়েছে, তাই তাঁর হাদিসটি 'মুরসালে সাহাবি'।
আহমদ (১৮৮৩২) এটি মুহাম্মদ বিন জাফর থেকে, শু'বার সূত্রে এই সনদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তুমি সঠিক করেছ" অর্থাৎ: যেহেতু তুমি তোমার ইজতিহাদ (গবেষণা) অনুযায়ী আমল করেছ, তাই এই দিক থেকে তাদের উভয়ই সঠিক; যদিও তায়াম্মুম করে সালাত আদায়ের বিষয়টি বর্জন করার কারণে প্রথম ব্যক্তিটি ভুলকারী ছিলেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
324 - Muhammad ibn Abd al-A'la reported to us, saying: Umayyah ibn Khalid narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, that Mukhariq informed them, on the authority of Tariq, that a man became junub (in a state of major ritual impurity) and did not pray. He came to the Prophet, peace be upon him, and mentioned that to him. He said: "You did the right thing." Then another man became junub, so he performed tayammum and prayed. He came to him, and he said to him similar to what he had said to the other, meaning: "You did the right thing."
* * *--------------------------------------------
= And it was also recorded by Ahmad (24299), al-Bukhari (336), (3773), (4583), (5164), and (5882), Muslim (367): (109), Abu Dawud (317), Ibn Majah (568), and Ibn Hibban (1709) through various chains, from Hisham ibn 'Urwah, from him (i.e., from 'A'ishah).
And it has preceded via the chain of al-Qasim, from 'A'ishah, under number (310).
(1) The wording is confirmed from (R), (M), and (H), and it is likewise in "Tuhfat al-Ashraf" 4/207. In (K) it appears as: Khalid narrated to us (and perhaps likewise in Q), meaning Khalid ibn al-Harith, and both are among the teachers of Muhammad ibn Abd al-A'la, and both narrate from Shu'bah. In (YH) it appears as: Khalid ibn Khalid, which is an error. A marginal note in (K) and (YH) addresses this discrepancy.
(2) In (M): he said to him.
(3) Its chain is sound, and the discrepancy regarding the narrator from Shu'bah—whether Umayyah ibn Khalid or Khalid ibn al-Harith (as mentioned before the note)—does no harm, for both are trustworthy. Mukhariq is Ibn Khalifah, and Tariq ibn Shihab did not hear from the Prophet, peace be upon him; he only saw him, so his hadith is a mursal hadith of a Companion.
And it was also recorded by Ahmad (18832) from Muhammad ibn Ja'far, from Shu'bah, with this chain, in a similar manner.
Al-Sindi said: His statement "You did the right thing" means: since you acted according to your own reasoning (ijtihad), each of them was correct in this respect; even though the first was mistaken with regard to abandoning prayer by not performing tayammum. And Allah, the Exalted, knows best.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 235)
2 - كتاب المياه من المجتبى
قال الله عز وجل: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا}
وقال عز وجل: {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ}
وقال تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}
325 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر، حدَّثنا عبدُ الله بنُ المُبارك، عن سفيان، عن سِماك، عن عكرمة
عن ابن عبَّاس، أنَّ بعضَ أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم اغْتَسَلَتْ من الجَنابة، فتوضَّأَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بفَضْلِها، فَذَكَرَتْ ذلك له، فقال: "إنَّ الماءَ لا يُنَجِّسُهُ شيء"(1).--------------------------------------------
(1) صحيحٌ لغيره، سِماك -وهو ابن حَرْب- في روايته عن عكرمة اضطراب، وبقية رجاله ثقات، سفيان: هو الثوريّ.
وأخرجه أحمد (2102)، وابن حبان (1242) من طريقين، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2100) و (2101) و (2566) و (2805) و (2806) من طرق، عن سفيان الثوري، به، واقتصر في الرواية (2101) على الشطر الأول منه، وفي الروايتين (2100) و (2806)، على اللفظ المرفوع منه.
وقال عبد الله بن أحمد (2807): قال أبي في حديثه: حدَّثنا به وكيع في "المصنَّف" عن سفيان، عن سِماك، عن عكرمة، ثم جعله بعدُ عن ابن عباس.
وأخرجه أبو داود (68)، والترمذي (65)، وابن ماجه (370)، وابن حبان (1241) و (1261) و (1269) من طريق أبي الأحوص، عن سِماك، به، ولفظ المرفوع عندهم ما عدا روايتي ابن حبان (1241) و (1269): "إنَّ الماء لا يُجْنِبُ".
ويشهد له حديثُ أبي سعيد الخُدريّ الآتي بعدَه.
قوله: "إنَّ الماء لا يُنجِّسُهُ شيء"؛ قال السِّندي: أي: إذا استَعملَ منه جُنُبٌ أو مُحْدِثٌ، فلا يصيرُ البقيَّةُ نجسًا بجَنابة المستعمِل أو حَدَثِه، وعلى هذا؛ فهذا الحديث خارجٌ عن محلِّ النِّزاع، وهو أنَّ الماء هل يصيرُ نجسًا بوقوع النَّجاسة أم لا وما يتعلَّق بهذه المسألة، والله أعلم.
২ - আল-মুজতাবা থেকে পানি সম্পর্কিত অধ্যায়
মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি আকাশ থেকে পবিত্র পানি বর্ষণ করেছি।}
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং তিনি তোমাদের ওপর আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন যাতে এর দ্বারা তোমাদের পবিত্র করতে পারেন।}
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {অতঃপর যদি তোমরা পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো।}
৩২৫ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো এক স্ত্রী জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অবশিষ্ট পানি দিয়ে ওজু করলেন। তিনি (স্ত্রী) নবীজির কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই পানিকে কোনো কিছুই অপবিত্র করতে পারে না"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহী (অন্যান্য সমর্থক সূত্রের কারণে সহীহ)। সিমাক—যিনি ইবনে হারব—ইকরিমাহ থেকে তাঁর বর্ণনায় ইজতিরাব (অস্থিরতা) রয়েছে, তবে বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
ইমাম আহমাদ (২১০২) এবং ইবনে হিব্বান (১২৪২) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২১০০, ২১০১, ২৫৬৬, ২৮০৫ এবং ২৮০৬) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। (২১০১) নং বর্ণনায় তিনি এর কেবল প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং (২১০০) ও (২৮০৬) নং বর্ণনায় কেবল মারফু (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী) শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ (২৮০৭) বলেন: আমার পিতা (ইমাম আহমাদ) তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: ওয়াকী ‘আল-মুসান্নাফ’-এ সুফিয়ান থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এটি আমাদের বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি একে ইবনে আব্বাস পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন।
আবু দাউদ (৬৮), তিরমিযী (৬৫), ইবনে মাজাহ (৩৭০), ইবনে হিব্বান (১২৪১, ১২৬১ এবং ১২৬৯) আবু আহওয়াসের সূত্রে সিমাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের (১২৪১ ও ১২৬৯) দুই বর্ণনা ব্যতীত তাঁদের কাছে বর্ণিত মারফু অংশের শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই পানি নাপাক হয় না"।
এর সমর্থনে আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর পরবর্তী হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান।
তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই পানিকে কোনো কিছুই অপবিত্র করতে পারে না"—সিনদী বলেন: অর্থাৎ যদি কোনো অপবিত্র (জুনুব) ব্যক্তি বা ওজুহীন ব্যক্তি তা ব্যবহার করে, তবে ব্যবহারকারীর জানাবাত বা অপবিত্রতার কারণে অবশিষ্ট পানি অপবিত্র হয়ে যায় না। সে হিসেবে এই হাদীসটি বিরোধপূর্ণ বিষয়ের বাইরে, আর তা হলো—নাপাকি পড়ার কারণে পানি কি নাপাক হয়ে যায় কি না এবং এই সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ। আল্লাহই ভালো জানেন।
2 - The Book of Waters from Al-Mujtaba
Allah, Glorified and Exalted, said: {And We sent down from the sky pure water} [Al-Furqan: 48].
And He, Glorified and Exalted, said: {And He sends down upon you from the sky water to purify you with it} [Al-Anfal: 11].
And He, Exalted, said: {And you find no water, then seek clean earth and wipe over your faces and hands with it} [An-Nisa: 43].
325 - Suwayd ibn Nasr informed us, saying: Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, from Sufyan, from Simak, from Ikrimah, from Ibn Abbas, that one of the wives of the Prophet, peace and blessings be upon him, performed a ritual bath (ghusl) from major impurity (janabah), and the Prophet, peace and blessings be upon him, performed ablution (wudu) with her leftover water. When she mentioned that to him, he said: "Indeed, nothing makes water impure."(1)
--------------------------------------------
(1) Authentic due to corroborating evidence; Simak — Ibn Harb — has some inconsistency in his narration from Ikrimah, but the rest of its narrators are trustworthy. Sufyan is al-Thawri.
It was also recorded by Ahmad (2102) and Ibn Hibban (1242) via two chains from Abdullah ibn al-Mubarak with this chain.
It was also recorded by Ahmad (2100), (2101), (2566), (2805), and (2806) via multiple routes from Sufyan al-Thawri with it, and in narration (2101) he limited it to the first part, and in narrations (2100) and (2806) to the marfu' wording only.
Abdullah ibn Ahmad (2807) said: My father said regarding his hadith: Waki' narrated it to us in "Al-Musannaf" from Sufyan, from Simak, from Ikrimah, then afterward he made it from Ibn Abbas.
It was also recorded by Abu Dawud (68), al-Tirmidhi (65), Ibn Majah (370), and Ibn Hibban (1241), (1261), and (1269) via the route of Abu al-Ahwas, from Simak, with it, and the marfu' wording with them — except for the two narrations of Ibn Hibban (1241) and (1269) — is: "Indeed, water does not become junub."
The hadith of Abu Sa'id al-Khudri that follows after it corroborates it.
His statement: "Indeed, nothing makes water impure" — al-Sindi said: That is, when a person in a state of major impurity (junub) or minor impurity (muhdith) uses some of it, the remainder does not become impure due to the janabah or hadath of the one who used it. On this basis, this hadith falls outside the scope of scholarly disagreement, which is whether water becomes impure by the falling of impurity into it or not, and what pertains to this issue. And Allah knows best.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 236)
1 - باب ذكر بِئر بُضاعة
326 - أخبرنا هارون بن عبد الله قال: حدَّثنا أبو أسامة، حدَّثنا الوليد بنُ كثير، حدَّثنا محمد بنُ كعب القُرَظيُّ، عن عُبيد الله بن عبد الرَّحمن بن رافع
عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: قيل: يا رسول الله، أتَتَوَضَّأُ(1) من بِئر بُضاعَة؛ وهي بئرٌ يُطْرَحُ فيها لُحومُ الكلاب والحِيَض والنَّتَن؟ فقال: "الماءُ طَهُورٌ لا يُنَجِّسُهُ شَيْء"(2).--------------------------------------------
(1) في (هـ): أنتوضَّأ، وفي هامشها: أتتوضَّأ.
(2) حديثٌ صحيحٌ بطُرقه وشواهده؛ عُبيد الله بن عبد الرَّحمن -ويقال: عُبيد الله بن عَبد الله، ويقال: عَبْد الله بن عَبْد الله- بن رافع؛ روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 71، وقال ابنُ القطان في "بيان الوهم" 3/ 309: لا تُعرف له حال ولا عين. اهـ وجهَّله ابنُ مَنْده، وقال ابن حجر في "التقريب": مستور. وبقية رجاله ثقات، أبو أسامة: هو حمَّاد بن أسامة.
وأخرجه أحمد (11257)، وأبو داود (66)، والترمذي (66) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن. اهـ. وصحَّحه أحمد فيما نقله عنه المِزِّي في "تهذيب الكمال" 19/ 84 (ترجمة عُبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع).
وأخرجه أحمد (11818) من طريق إبراهيم بن سعد، عن الوليد بن كثير، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عُبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع، به.
ورواه محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عُبيد الله بن عبد الله بن رافع، به، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ 448 - 449، وأورد مختلف طرقه، وقال 5/ 450: وأحسنُها إسنادًا حديثُ الوليد بن كثير عن محمد بن كعب، وحديثُ ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي سلمة.
وأورده ابنُ القطان في "بيان الوهم" 5/ 224 من حديث سهل بن سعد، وصحَّح إسنادَه، وينظر تتمَّة الكلام على الحديث وطرقه في التعليق على حديث "المسند" (11119)، وانظر ما بعده.
قال السِّندي: قولُه: "أتتوضَّأ" على صيغة الخطاب أو المتكلِّم مع الغير، وقول النوويّ: الثاني تصحيفٌ؛ ردَّه الوليّ العراقي في "شرح أبي داود" كما نقلَه السيوطي في حاشيته على أبي داود، و"بُضاعة" بضم الباء والضاد المعجمة، وأُجيز كسرها، وحُكِيَ بالصاد المهملة، و"الحِيَض" بكسر الحاء وفتح الياء: الخِرَق التي يُمسح بها دمُ الحيض. قيل: عادةُ الناس دائمًا =
১ - বি’র বুদা’আ (বুদা’আ কুয়া) সংক্রান্ত আলোচনা অধ্যায়
৩২৬ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু উসামা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ওয়ালিদ ইবনে কাসীর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে রাফে থেকে বর্ণিত,
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি বি’র বুদা’আ থেকে ওজু করেন? অথচ এটি এমন একটি কুয়া যাতে কুকুরের গোশত, ঋতুস্রাবের ন্যাকড়া এবং দুর্গন্ধযুক্ত বস্তু নিক্ষেপ করা হয়। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই পানি পবিত্রকারী, কোনো কিছুই একে অপবিত্র করতে পারে না"৷--------------------------------------------
(১) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আমি কি ওজু করব’, এবং এর টীকায় রয়েছে: ‘আপনি কি ওজু করেন’।
(২) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ; উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান -তাঁকে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে রাফেও বলা হয়; একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (৫/৭১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আল-কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহাম" (৩/৩০৯) গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর অবস্থা বা ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে তেমন কিছু জানা যায় না। ইবনে মানদাহ তাঁকে অজ্ঞাত বলেছেন এবং ইবনে হাজার "আত-তাক্বরীব" গ্রন্থে তাঁকে ‘মাস্তুর’ (যাঁর অভ্যন্তরীণ অবস্থা অজ্ঞাত) বলেছেন। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা।
আহমদ (১১২৫৭), আবু দাউদ (৬৬) এবং তিরমিযী (৬৬) আবু উসামার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" (১৯/৮৪) গ্রন্থে যা উদ্ধৃত করেছেন তাতে ইমাম আহমদ একে সহীহ বলেছেন (উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে রাফে-এর জীবনীতে)।
আহমদ (১১৮১৮) ইব্রাহিম ইবনে সাদ-এর সূত্রে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে রাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এটি আবদুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" (৫/৪৪৮-৪৪৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর বিভিন্ন সূত্র উপস্থাপন করেছেন। তিনি বলেছেন (৫/৪৫০): এর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম সনদ হলো মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে ওয়ালিদ ইবনে কাসীরের হাদিস এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ থেকে ইবনে ইসহাকের হাদিস।
ইবনে আল-কাত্তান এটি "বায়ানুল ওয়াহাম" (৫/২২৪) গ্রন্থে সাহল ইবনে সাদ-এর হাদিস থেকে উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদকে সহীহ বলেছেন। হাদিসটি এবং এর সূত্রসমূহের বিস্তারিত আলোচনার জন্য "আল-মুসনাদ" (১১১১৯) হাদিসের টীকা দ্রষ্টব্য এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি "আতাতাওয়াদদাউ" শব্দটি সম্বোধন সূচক অথবা অন্যের সাথে বক্তা (উত্তম পুরুষ বহুবচন) হিসেবে হতে পারে। নববীর বক্তব্য যে দ্বিতীয়টি মূল পাঠের বিকৃতি—তা ওলী আল-ইরাকী "শারহু আবি দাউদ"-এ খণ্ডন করেছেন, যেমনটি সুয়ূতী আবু দাউদের হাশিয়াতে (টীকায়) উল্লেখ করেছেন। "বুদা’আ" শব্দটি 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'দাদ' বর্ণে যবর সহযোগে, তবে 'বা' বর্ণে যের দিয়ে পড়াও বৈধ। এটি 'সাদ' বর্ণ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। "হিয়ায" বলতে ঋতুস্রাবের রক্ত মোছার ন্যাকড়া বোঝায়। বলা হয়েছে: মানুষের অভ্যাস সর্বদা... =
1 - Chapter: Mention of Bi’r Buda‘ah (the Well of Buda‘ah)
326 - Harun ibn ‘Abdullah narrated to us, saying: Abu Usamah narrated to us, saying: Al-Walid ibn Kathir narrated to us, saying: Muhammad ibn Ka‘b al-Quradhi narrated to us, from ‘Ubaydullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Rafi‘, from Abu Sa‘id al-Khudri, who said: It was said: “O Messenger of Allah, shall we perform ablution from the well of Buda‘ah — and it is a well into which the flesh of dogs, menstrual rags, and filth are thrown?” He said: “Water is pure; nothing makes it impure.”
--------------------------------------------
(1) In (H): “anatawadda’,” and in its margin: “a-tatawadda’.”
(2) A sound hadith by virtue of its multiple chains and supporting witnesses; ‘Ubaydullah ibn ‘Abd al-Rahman — and it is also said: ‘Ubaydullah ibn ‘Abdullah, and it is also said: ‘Abdullah ibn ‘Abdullah — ibn Rafi‘; a number of narrators reported from him, and Ibn Hibban mentioned him in *Al-Thiqat* 5/71. Ibn al-Qattan said in *Bayan al-Wahm* 3/309: “His condition and identity are unknown.” Ibn Mandah declared him unknown, and Ibn Hajar said in *Al-Taqrib*: “Concealed.” The rest of his narrators are trustworthy; Abu Usamah is Hammad ibn Usamah.
It was also recorded by Ahmad (11257), Abu Dawud (66), and al-Tirmidhi (66) via the chain of Abu Usamah, with this isnad. Al-Tirmidhi said: “A good hadith.” Ahmad declared it sound, as al-Mizzi transmitted from him in *Tahdhib al-Kamal* 19/84 (in the biography of ‘Ubaydullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Rafi‘).
It was also recorded by Ahmad (11818) via the chain of Ibrahim ibn Sa‘d, from al-Walid ibn Kathir, from ‘Abdullah ibn Abi Salamah, from ‘Ubaydullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Rafi‘, with it.
And Muhammad ibn Ishaq narrated it from ‘Abdullah ibn Abi Salamah, from ‘Ubaydullah ibn ‘Abdullah ibn Rafi‘, with it, as al-Daraqutni mentioned in *Al-‘Ilal* 5/448–449, and he listed the variations of its chains, saying at 5/450: “The best of them in isnad is the hadith of al-Walid ibn Kathir from Muhammad ibn Ka‘b, and the hadith of Ibn Ishaq from ‘Abdullah ibn Abi Salamah.”
Ibn al-Qattan cited it in *Bayan al-Wahm* 5/224 from the hadith of Sahl ibn Sa‘d, and declared its chain sound. See the continuation of the discussion on the hadith and its chains in the commentary on the hadith of *Al-Musnad* (11119), and see what follows it.
Al-Sindi said: His statement “a-tatawadda’ ” is in the form of address to a second person or of a speaker including others. Al-Nawawi’s statement that the second is a corruption was refuted by al-Wali al-‘Iraqi in his *Sharh Abi Dawud*, as al-Suyuti transmitted in his gloss on Abu Dawud. “Buda‘ah” is with a damma on the ba’ and a damma on the dotted dad, and a kasra on the dad is also permitted, and it has been related with an undotted sad. “Al-hiyad” — with a kasra on the ha’ and a fatha on the ya’ — are the rags with which the blood of menstruation is wiped. It is said: the constant habit of the people =
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 237)
327 - أخبرنا العبَّاسُ بنُ عبد العظيم قال: حدَّثنا عبدُ الملك بنُ عَمرو قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ مسلم -وكان من العابدين- عن مُطَرِّف بن طَريف، عن خالد بن أبي نَوْف، عن سَلِيط، عن ابن أبي سعيد الخُدريّ
عن أبيه قال: مَرَرْتُ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يَتَوَضَّأُ من بئر بُضاعَة، فقلتُ: أَتَتَوَضَّأُ منها؛ وهي(1) يُطْرَحُ فيها ما يُكْرَهُ(2) من النَّتَن؟ فقال: "الماءُ لا يُنَجِّسُهُ شَيْء"(3).
2 - باب التَّوقيت في الماء
328 - أخبرنا الحُسينُ بنُ حُريث المَرْوَزيُّ، حدَّثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزُّبير، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر
عن أبيه قال: سُئلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الماء وما يَنُوبُهُ من الدَّوابِّ والسِّباع؟ فقال: "إذا كانَ الماءُ قُلَّتَيْنِ لم يحمل الخَبَث"(4).--------------------------------------------
= في الإسلام والجاهلية تنزيهُ المياه وصونُها عن النجاسات، فلا يُتَوَهَّم أن الصحابة -وهم أطهرُ الناس وأنزهُهُم- كانوا يفعلون ذلك عمدًا مع عزَّة الماء فيهم، وإنما كان ذلك من أجل أنَّ هذه البئر كانت في الأرض المنخفضة، وكانت السيول تحمل الأقذار من الطرق وتُلقيها فيها، وقيل: كانت الرِّيح تُلقي ذلك، ويجوز أن يكون السيل والرِّيح تُلقيان جميعًا، وقيل: يجوز أن المنافقين كانوا يفعلون ذلك.
(1) في (ر) و (م): وهو.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): يُطرح.
(3) صحيح بطرقه وشواهده كسابقه، خالد بن أبي نَوْف وسَلِيط -وهو ابن أيوب- مجهولا الحال، فلم يُذكر في الرُّواة عن كلِّ منهما سوى اثنين، ولم يُؤثر توثيقُهما عن غير ابن حبان، وبقيَّة رجاله ثقات، ابنُ أبي سعيد الخُدري: هو عبد الرَّحمن.
وأخرجه أحمد (11119) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عبد العزيز بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (11815)، وأبو داود (67) من طريق محمد بن إسحاق، عن سَلِيط ابن أيُّوب، عن عُبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع، عن أبي سعيد الخُدري، به.
وينظر تمام الكلام عليه في التعليق على حديث "المسند" (11119)، وينظر ما قبلَه.
(4) إسناده صحيح، أبو أسامة: هو حمَّاد بن أسامة، وهو مكرَّر الحديث (52).
৩২৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্বাস ইবনে আব্দুল আযীম, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল আযীয ইবনে মুসলিম—যিনি ইবাদতগুজারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি মুতাররিফ ইবনে তারিফ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আবি নাওফ থেকে, তিনি সালীত থেকে, তিনি ইবনে আবি সাঈদ আল-খুদরি থেকে,
তিনি তাঁর পিতা (আবু সাঈদ আল-খুদরি) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি বুযাআহ কূপের পানি দিয়ে ওযু করছিলেন। আমি বললাম: আপনি কি তা থেকে ওযু করছেন? অথচ তাতে দুর্গন্ধযুক্ত অপছন্দনীয় বস্তু নিক্ষেপ করা হয়? তিনি বললেন: "পানিকে কোনো কিছুই অপবিত্র করে না"।
২ - অনুচ্ছেদ: পানির পরিমাণ নির্ধারণ প্রসঙ্গে
৩২৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন ইবনে হুরাইস আল-মারওয়াযী, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু উসামা, তিনি ওয়ালিদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ইবনুল যুবায়ের থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে পানি এবং চতুষ্পদ জন্তু ও হিংস্র পশুর তা ব্যবহার করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "পানি যখন দুই কুল্লা পরিমাণ হয়, তখন তা অপবিত্রতা বহন করে না"।--------------------------------------------
= ইসলাম এবং জাহেলিয়াত উভয় যুগেই পানির পবিত্রতা রক্ষা করা এবং নাপাকি থেকে একে হিফাযত করার রীতি ছিল। সুতরাং এমনটি ধারণা করা যাবে না যে, সাহাবায়ে কেরাম—যাঁরা মানুষের মধ্যে সর্বাধিক পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন ছিলেন—পানির দুষ্প্রাপ্যতা থাকা সত্ত্বেও ইচ্ছাকৃতভাবে এমনটি করতেন। বরং এটি এ কারণে ছিল যে, এই কূপটি একটি নিচু জমিতে অবস্থিত ছিল, ফলে বৃষ্টির ঢল রাস্তা থেকে ময়লা-আবর্জনা বহন করে এনে তাতে ফেলত। কেউ কেউ বলেছেন: বাতাস তা উড়িয়ে এনে ফেলত; আবার এমনটিও হতে পারে যে ঢল এবং বাতাস উভয়ই এর কারণ ছিল। আবার এ-ও বলা হয়েছে যে, মুনাফিকরা হয়তো এমনটি করত।
(১) 'রা' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়াহুয়া' (وهو)।
(২) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' ও 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ইউতরাহু' (يُطرح)।
(৩) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমার্থক বর্ণনার কারণে পূর্বের হাদীসের ন্যায় সহীহ। খালিদ ইবনে আবি নাওফ এবং সালীত—যিনি ইবনে আইয়ুব—তাদের অবস্থা অজ্ঞাত, তাদের প্রত্যেকের থেকে মাত্র দুইজন করে বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তাদের নির্ভরযোগ্যতার (তাওসীক) বর্ণনা পাওয়া যায় না। তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি সাঈদ আল-খুদরি হলেন আব্দুর রহমান।
এটি আহমাদ (১১১১৯) বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আব্দুল আযীয ইবনে মুসলিম থেকে, এই একই সূত্রে।
এটি আহমাদ (১১ODE) এবং আবু দাউদ (৬৭) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে, তিনি সালীত ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে রাফে থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য 'আল-মুসনাদ' (১১১১৯) এর টীকা এবং এর পূর্ববর্তী আলোচনা দ্রষ্টব্য।
(৪) এর সনদ সহীহ। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা, এবং এই হাদীসটি ৫২ নম্বরে পুনরুল্লিখিত হয়েছে।
327 - Al-‘Abbās ibn ‘Abd al-‘Aẓīm informed us, saying: ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr narrated to us, saying: ‘Abd al-‘Azīz ibn Muslim—who was among the devout—narrated to us, from Muṭarrif ibn Ṭarīf, from Khālid ibn Abī Nawf, from Salīṭ, from Ibn Abī Sa‘īd al-Khudrī, from his father, who said: I passed by the Prophet ﷺ while he was performing ablution from the well of Buḍā‘ah, and I said: “Do you perform ablution from it, when it is a place where unpleasant filth is thrown?” He said: “Water is not made impure by anything.”
2 - Chapter on the specification of quantity for water
328 - Al-Ḥusayn ibn Ḥurayth al-Marwazī informed us, Abū Usāmah narrated to us, from al-Walīd ibn Kathīr, from Muḥammad ibn Ja‘far ibn al-Zubayr, from ‘Ubayd Allāh ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Umar, from his father, who said: The Messenger of Allāh ﷺ was asked about water and what befalls it from beasts and predators. He said: “If the water reaches two qullas, it does not carry impurity.”
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 238)
329 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن ثابت
عن أنس، أنَّ أعرابيًّا بال في المسجد، فقامَ إليه بعضُ القوم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُزْرِمُوه". فلمَّا فَرَغَ دَعا بدَلْوٍ من ماء فصَبَّه عليه(1).
330 - أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ إبراهيم، عن عمرَ(2) بن عبد الواحد، عن الأوزاعيّ، عن محمد(3) بن الوليد، عن الزُّهريّ، عن عُبيد الله بن عبد الله
عن أبي هريرة قال: قامَ أعرابيٌّ فبالَ في المسجد، فتناوله النَّاس(4)، فقال لهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "دَعُوهُ وأهْريقُوا على بولِه دَلْوًا من ماء؛ فإنَّما بُعِثْتُمْ مُيَسِّرين، ولم تُبْعَثُوا مُعَسِّرين"(5).
3 - باب النَّهي عن اغتسال الجُنُب في الماء الدَّائم
331 - أخبرنا الحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْب، عن عَمرو -وهو ابنُ الحارث- عن بُكير، أنَّ أبا السَّائب حدَّثه
أنَّه سمعَ أبا هريرةَ يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَغْتَسِلُ أحدُكم في الماء الدَّائم وهو جُنُب"(6).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. حمَّاد: هو ابنُ زيد، وثابت: هو ابنُ أَسْلَمَ البُناني، وهو مكرَّر الحديث (53).
(2) في النُّسخ الخطية: محمد، وهو خطأ، والمثبت من هامشي (ك) و (هـ)، وعليها علامة الصِّحة في (ك)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" (54)، وسلف على الصواب في مكرَّره (56).
(3) المثبت من (ق)، وفي النُّسخ الأخرى: عَمرو، وهو خطأ، وأشير في هامش (ك) إلى هذا الاختلاف والاختلاف السالف قبله.
(4) في (ق) و (م): فتناولوه.
(5) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث رقم (56).
(6) إسناده صحيح، وهو مكرَّر (220). وقوله: أخبرنا الحارث … الظاهرُ أنه خطأ من النُّسَّاخ، لأن النَّسائيّ لا يقول: أخبرنا، في روايته عن الحارث، تنظر حواشي (9) و (12).
৩২৯ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে,
তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক গ্রাম্য ব্যক্তি মসজিদে প্রস্রাব করল। তখন লোকজনের মধ্য থেকে কিছু মানুষ তার দিকে ধাবিত হলো (বাধা দেওয়ার জন্য)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে বাধা দিও না।" সে যখন অবসর হলো, তখন তিনি এক বালতি পানি আনতে বললেন এবং তা এর ওপর ঢেলে দিলেন(১)।
৩৩০ - আবদুর রহমান ইবন ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমর(২) ইবন আবদুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি আওযায়ী থেকে, তিনি মুহাম্মদ(৩) ইবন ওয়ালীদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি দাঁড়িয়ে মসজিদে প্রস্রাব করল। তখন লোকজন তাকে পাকড়াও করতে উদ্যত হলো(৪)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও এবং তার প্রস্রাবের ওপর এক বালতি পানি ঢেলে দাও; কেননা তোমাদের সহজকারী হিসেবে পাঠানো হয়েছে, কঠিনকারী হিসেবে পাঠানো হয়নি"(৫)।
৩ - অনুচ্ছেদ: জুনুবী (অপবিত্র) ব্যক্তির জন্য স্থির পানিতে গোসল করার নিষেধ
৩৩১ - আল-হারিস ইবন মিসকীন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তাঁর নিকট পঠিত পাঠের মাধ্যমে যা আমি শ্রবণ করছিলাম, ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর—তিনি ইবনুল হারিস—থেকে, তিনি বুকাইর থেকে, আবুস সায়িব তাকে বর্ণনা করেছেন যে,
তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন অপবিত্র (জুনুবী) অবস্থায় স্থির পানিতে গোসল না করে"(৬)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবন যাইদ এবং সাবিত হলেন ইবন আসলাম আল-বুনানী। এটি ৫৩ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'মুহাম্মদ' রয়েছে, যা ভুল। এটি (কাফ) ও (হা) এর পার্শ্বটীকা থেকে সংশোধন করা হয়েছে এবং (কাফ) কপিতে এর ওপর শুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৫৪)-তেও এভাবেই আছে এবং এর আগে এর পুনরাবৃত্তি (৫৬)-তে সঠিকভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এটি (ক্বাফ) কপি অনুযায়ী সমর্থিত। অন্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'আমর' রয়েছে যা ভুল। (কাফ) কপির পার্শ্বটীকায় এই মতভেদ এবং এর আগের মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৪) (ক্বাফ) এবং (মীম) কপিতে 'ফাতানাওয়ালুহু' (তারা তাকে ধরল) রয়েছে।
(৫) এর সনদ সহীহ এবং এটি ৫৬ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(৬) এর সনদ সহীহ এবং এটি ২২০ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি। আর 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হারিস...' উক্তিটি সম্ভবত লিপিকারদের ভুল; কারণ নাসায়ী আল-হারিস থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (আখবারানা) শব্দ ব্যবহার করেন না। ৯ ও ১২ নম্বর টীকা দ্রষ্টব্য।
329 — Qutaybah informed us, saying: Hammad narrated to us, from Thabit, from Anas, that a Bedouin urinated in the mosque, and some of the people rose against him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not interrupt him." When he had finished, he called for a bucket of water and poured it over it.
330 — 'Abd al-Rahman ibn Ibrahim informed us, from 'Umar ibn 'Abd al-Wahid, from al-Awza'i, from Muhammad ibn al-Walid, from al-Zuhri, from 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah, from Abu Hurayrah, who said: A Bedouin stood up and urinated in the mosque, and the people seized him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to them: "Leave him, and pour a bucket of water over his urine; for you have been sent to make things easy, not to make things difficult."
Chapter 3 — The prohibition on a person in a state of major ritual impurity bathing in standing water
331 — Al-Harith ibn Miskin informed us, reading it aloud while I listened, from Ibn Wahb, from 'Amr — and he is Ibn al-Harith — from Bukayr, that Abu al-Sa'ib narrated to him that he heard Abu Hurayrah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Let none of you bathe in standing water while in a state of major ritual impurity."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 239)
4 - باب الوُضوء بماء البحر
332 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن صفوانَ بن سُليم، عن سعيد بن سَلَمة، أنَّ المغيرةَ بنَ أبي بُردة أخبره
أنّه سمعَ أبا هريرةَ يقول: سألَ رجلٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، إنَّا نركبُ البحرَ ونحملُ معَنا القليلَ من الماء، فإنْ توضَّأْنا به عَطِشْنا، أفنَتوضَّأُ من ماء البحر؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هو الطَّهُورُ ماؤه، الحِلُّ مَيْتَتُه"(1).
5 - باب الوُضوء بماء الثَّلج والبَرَد
333 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا جَرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطايايَ بماء الثَّلج(2) والبَرَد، ونَقِّ قلبي من الخَطايا كما نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ من الدَّنَس"(3).
334 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: أخبرنا جرير، عن عُمارةَ بن القعقاع، عن أبي زُرْعَةَ بن عَمْرو بن جَرير
عن أبي هريرةَ قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطايايَ بالثَّلج والماءِ والبَرَد(4) "(5).
6 - باب سُؤر الكلب
335 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: أخبرنا عليُّ بن مُسْهر، عن الأعمش، عن أبي رَزِين وأبي صالح--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. وهو مكرَّر رقم (59)، وينظر الكلام في الاختلاف عليه ثمَّة.
(2) في (هـ) و (يه): بالثَّلج، بدل: بماء الثَّلج، وفي هامش (يه): بماء. (نسخة).
(3) إسناده صحيح. جرير: هو ابنُ عبد الحميد. وهو مكرَّر الحديث (61).
(4) في هامش (هـ): المطر. (نسخة). وهو خطأ.
(5) إسناده صحيح. جرير: هو ابنُ عبد الحميد. وسلف بإسناده وبأطولَ منه برقم (60).
৪ - অনুচ্ছেদ: সমুদ্রের পানি দিয়ে অজু করা
৩৩২ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবন সুলাইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, মুগীরাহ ইবন আবি বুরদাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন
তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা সমুদ্র ভ্রমণ করি এবং আমাদের সাথে সামান্য পানি বহন করি, যদি আমরা তা দিয়ে অজু করি তবে তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ব। আমরা কি সমুদ্রের পানি দিয়ে অজু করতে পারি? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর পানি পবিত্র এবং এর মৃত (প্রাণী) হালাল"(১)।
৫ - অনুচ্ছেদ: বরফ ও শিলাবৃষ্টির পানি দিয়ে অজু করা
৩৩৩ - ইসহাক ইবন ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আয়েশা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "হে আল্লাহ, আমার গুনাহসমূহ বরফ ও শিলার পানি দিয়ে ধুয়ে দিন এবং আমার অন্তরকে গুনাহ থেকে এমনভাবে পরিষ্কার করুন যেভাবে আপনি সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিষ্কার করেন"(৩)।
৩৩৪ - আলী ইবন হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমারাহ ইবনুল কা’কা’ থেকে, তিনি আবু যুরআহ ইবন আমর ইবন জারীর থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "হে আল্লাহ, আমাকে বরফ, পানি ও শিলা দিয়ে আমার গুনাহসমূহ থেকে ধুয়ে দিন"(৫)।
৬ - অনুচ্ছেদ: কুকুরের উচ্ছিষ্ট
৩৩৫ - আলী ইবন হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী ইবন মুশহির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু রাযীন ও আবু সালিহ থেকে--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি ৫৯ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে এবং সেখানে এর মতভেদ নিয়ে আলোচনা দ্রষ্টব্য।
(২) (হা) এবং (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে: 'বরফ দিয়ে', এর পরিবর্তে: 'বরফের পানি দিয়ে', এবং (ইয়া) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'পানি দিয়ে' (সংস্করণ)।
(৩) এর সনদ সহিহ। জারীর হলেন ইবন আব্দুল হামীদ। এটি ৬১ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(৪) (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: বৃষ্টি (সংস্করণ)। যা ভুল।
(৫) এর সনদ সহিহ। জারীর হলেন ইবন আব্দুল হামীদ। ইতিপূর্বে ৬০ নম্বরে এর সনদ ও এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
4 - Chapter: Ablution with Seawater
332 - Qutaybah informed us, from Malik, from Safwan ibn Sulaym, from Sa'id ibn Salamah, that al-Mughirah ibn Abi Burdah told him that he heard Abu Hurayrah say: A man asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saying: "O Messenger of Allah, we travel by sea and carry with us only a little water. If we use it for ablution, we become thirsty. May we perform ablution with seawater?" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Its water is purifying, and its dead [creatures] are lawful."
5 - Chapter: Ablution with Snow and Hail Water
333 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, Jarir informed us, from Hisham ibn 'Urwah, from his father, from 'A'ishah who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to say: "O Allah, wash away my sins with snow and hail water, and purify my heart from sins as You purified the white garment from filth."
334 - 'Ali ibn Hujr informed us, he said: Jarir informed us, from 'Umarah ibn al-Qa'qa', from Abu Zur'ah ibn 'Amr ibn Jarir, from Abu Hurayrah who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to say: "O Allah, wash me from my sins with snow, water, and hail."
6 - Chapter: The Remains of a Dog's Lapping
335 - 'Ali ibn Hujr informed us, he said: 'Ali ibn Mushir informed us, from al-A'mash, from Abu Razin and Abu Salih
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 240)
عن أبي هريرة قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وَلَغَ الكلبُ في إناءِ أحدِكم فَلْيُرِقْه، ثم ليَغسِلْهُ سبعَ مرَّات"(1).
7 - باب تعفير الإناء بالتُّراب من وُلوغ الكلب فيه
336 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ -يعني ابنَ الحارث- عن شعبةَ، عن أبي التَّيَّاح قال: سمعتُ مُطَرِّفًا
عن عبد الله بن مُغَفَّل، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بقتل الكلاب، ورَخَّصَ في كلب الصَّيد والغَنَم، وقال: "إذا وَلَغَ الكلبُ في الإناء فاغْسِلُوه سبعَ مرَّات، وعَفِّرُوه الثَّامنةَ بالتُّراب"(2).
337 - أخبرنا عَمْرُو بنُ يزيد قال: حدَّثنا بَهْزُ بنُ أسد قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي التَّيَّاح يزيدَ بن حُميد قال: سمعتُ مُطَرِّفًا يحدِّث
عن عبد الله بن مُغَفَّل قال: أَمَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب؛ قال: "ما بالُهُم وبالُ الكلاب؟ ". قال: ورَخَّصَ في كلب الصَّيد وكلب الغَنَم. وقال: "إذا وَلَغَ الكلبُ في الإناء فاغْسِلُوه سبعَ مرَّات، وعَفِّرُوا الثَّامنةَ بالتُّراب"(3).
خالفَه أبو هريرة فقال: "إحداهنَّ بالتُّراب":
338 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، حدَّثنا معاذُ بنُ هشام قال: حدَّثني أبي، عن قتادة، عن خِلاس، عن أبي رافع--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح وهو مكرَّر الحديث (66). وقال المصنِّف في مكرَّره: لا أعلمُ أحدًا تابعَ عليَّ بنَ مُسْهِرٍ على قوله: "فليُرقه"، وينظر كلام الحافظ ابن حجر في التعليق عليه ثمَّة، وينظر الحديث التالي.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرَّر الحديث (67). وينظر الحديث الآتي بعده.
(3) إسناده صحيح، وأخرجه الدارقطنيّ (191) من طريق بَهْز، بهذا الإسناد، وسلف في الحديث قبله.
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো পাত্রে যদি কুকুর মুখ দেয়, তবে সে যেন তা ফেলে দেয়, অতঃপর তা সাতবার ধৌত করে।"(১).
৭ - অনুচ্ছেদ: কুকুরের মুখ দেওয়া পাত্র মাটি দিয়ে মাজা
৩৩৬ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আ’লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ—অর্থাৎ ইবনুল হারিস—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ থেকে, তিনি আবু তাইয়্যাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি মুতাররিফকে আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে,
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুর মেরে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং শিকারি ও পাহারাদার (ভেড়া-ছাগলের) কুকুরের অনুমতি দিয়েছিলেন। তিনি বলেছেন: "কুকুর যখন পাত্রে মুখ দেয়, তখন তোমরা তা সাতবার ধৌত করো এবং অষ্টম বার মাটি দিয়ে মেজো।"(২).
৩৩৭ - আমর ইবনে ইয়াযীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বাহয ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু তাইয়্যাহ ইয়াযীদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি বলেন: আমি মুতাররিফকে আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি,
তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুর মেরে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন; তিনি বললেন: "তাদের কী হলো যে তারা কুকুর পুষছে?" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি শিকারি কুকুর ও পাহারাদার কুকুরের অনুমতি দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "কুকুর যখন পাত্রে মুখ দেয়, তখন তোমরা তা সাতবার ধৌত করো এবং অষ্টম বার মাটি দিয়ে মেজো।"(৩).
আবু হুরায়রা (রা.) এর ভিন্ন বর্ণনা দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: "তন্মধ্যে একবার মাটি দিয়ে।":
৩৩৮ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুআয ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ এবং এটি ৬৬ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি। গ্রন্থকার এর পুনরাবৃত্তিতে বলেছেন: আমি জানি না কেউ আলী ইবনে মুশহিরকে তাঁর এই বক্তব্য "সে যেন তা ফেলে দেয়"-এর ক্ষেত্রে অনুসরণ করেছেন কি না। এ বিষয়ে হাফেজ ইবনে হাজারের মন্তব্য সেখানে দ্রষ্টব্য, এবং পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ, এবং এটি ৬৭ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি। পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(৩) এর সনদ সহীহ, এবং দারাকুতনী (১৯১) বাহয-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন; যা পূর্ববর্তী হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If a dog drinks from the vessel of one of you, let him pour it out, then wash it seven times."
Chapter 7: The purification of a vessel with earth when a dog has drunk from it
336. Muhammad ibn 'Abd al-A'la informed us, saying: Khalid — meaning Ibn al-Harith — narrated to us, from Shu'bah, from Abu al-Tayyah, who said: I heard Mutarrif, from 'Abdullah ibn Mughaffal, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ordered the killing of dogs, and granted a concession regarding the hunting dog and the sheepdog. And he said: "If a dog drinks from the vessel, wash it seven times, and purify it the eighth time with earth."
337. 'Amr ibn Yazid informed us, saying: Bahz ibn Asad narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Abu al-Tayyah Yazid ibn Humayd, who said: I heard Mutarrif narrating, from 'Abdullah ibn Mughaffal, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ordered the killing of dogs. He said: "What is the matter with them and with dogs?" He said: And he granted a concession regarding the hunting dog and the sheepdog. And he said: "If a dog drinks from the vessel, wash it seven times, and purify it the eighth time with earth."
Abu Hurayrah contradicted him, saying: "One of them is with earth":
338. Ishaq ibn Ibrahim informed us, Mu'adh ibn Hisham narrated to us, saying: My father narrated to me, from Qatadah, from Khilas, from Abu Rafi'
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 241)
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وَلَغَ الكلبُ في إناءِ أحدِكم فَليَغسِلْه سبعَ مرَّات أُولاهُنَّ بالتُّراب"(1).
339 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا عَبْدَة بن سليمان، عن ابن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن ابن سِيرِين
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وَلَغَ الكلبُ في إناء أحدِكُم فَليَغْسِلْه سبعَ مرَّات أُولاهُنَّ بالتُّراب"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح معاذ بن هشام: هو ابنُ أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، وقَتادة: هو ابنُ دِعامة السَّدُوسي، وخِلاس: هو ابنُ عَمرو. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (69).
وهو في مسند إسحاق بن إبراهيم (شيخ المصنِّف وهو ابن راهويه) (39)، وفيه: "إحداهنَّ بالتراب"، وكذلك وقع في النسخة (ق)، وهو مطابق لروايته في "السُّنن الكبرى" (69)، والمناسب لكلام المصنِّف قبل هذا الحديث، غير أن صاحب "طرح التثريب" 2/ 130 نفى أن تكون لفظة "إحداهنَّ" في شيء من الكتب الستة.
وأخرجه الدارقطني (190)، والبيهقي 1/ 241 من طريق معاذ بن هشام، بهذا الإسناد، وعندهما: "أولاهنَّ بالتراب"، ورجَّحه ابنُ حجر في "الفتح" 1/ 276.
وذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 18/ 265 أنَّ في رواية خِلاس: "أُخراهنَّ بالتراب"، قال: وبعضُهم يقول في حديث خِلاس: "إحداهنَّ بالتراب".
وأورد النووي في "شرح مسلم" 3/ 185 مختلِف الروايات وقال: فيها دليلٌ على أنَّ التقييد بالأولى وبغيرها ليس على الاشتراط، بل المرادُ إحداهنّ.
وقال البيهقي 1/ 241: هذا حديث غريب، إن كان حفظه معاذ فهو حسن، لأنَّ الترابَ في هذا الحديث لم يروه ثقة غيرُ ابن سِيرين عن أبي هريرة، وإنما رواه غير هشام عن قتادة عن ابن سِيرين.
(2) إسناده صحيح. عَبْدَة بن سليمان أثبتُ الناس سماعًا في ابن أبي عَرُوبة -وهو سعيد- كما ذكر ابن حجر في "تهذيبه" 2/ 34 - 35 عن ابن عديّ (في ترجمة سعيد). وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (68).
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 21 من طريق عبد الوهَّاب بن عطاء، عن سعيد، بهذا الإسناد، وفيه: "أولاها أو السابعة بالتراب" شكَّ سعيد. =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেয়, তবে সে যেন তা সাতবার ধৌত করে, যার প্রথমবার হবে মাটি দিয়ে।"(১).
৩৩৯ - ইসহাক ইবনু ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদাহ ইবনু সুলাইমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইবনু আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইবনু সিরিন থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "যদি তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেয়, তবে সে যেন তা সাতবার ধৌত করে, যার প্রথমবার হবে মাটি দিয়ে।"(২).--------------------------------------------
(১) সহিহ হাদিস। মুয়াজ ইবনু হিশাম: তিনি হলেন ইবনু আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাওসতুওয়াই। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনু দিআমাহ আস-সাদুসি। খিলাস: তিনি হলেন ইবনু আমর। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৬৯ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
এটি ইসহাক ইবনু ইবরাহিমের (যিনি গ্রন্থকারের উস্তাদ এবং ইবনু রাহওয়াইহ হিসেবে পরিচিত) মুসনাদে (৩৯) রয়েছে। সেখানে শব্দ রয়েছে: "তন্মধ্যে একবার মাটি দিয়ে"। (ক) পাণ্ডুলিপিতেও এমনই এসেছে এবং এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৬৯)-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি এই হাদিসের পূর্বে গ্রন্থকারের বক্তব্যের সাথেও মানানসই। তবে 'তারহুত তাসরিব' ২/১৩০ গ্রন্থের লেখক অস্বীকার করেছেন যে 'তন্মধ্যে একবার' শব্দটি কুতুবে সিত্তার কোথাও আছে।
এটি দারাকুতনি (১৯০) এবং বায়হাকি ১/২৪১ মুয়াজ ইবনু হিশামের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় শব্দ রয়েছে: "তাদের প্রথমবার মাটি দিয়ে"। হাফেজ ইবনু হাজার 'আল-ফাতহ' ১/২৭৬-এ একেই প্রাধান্য দিয়েছেন।
ইবনু আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ১৮/২৬৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, খিলাসের বর্ণনায় রয়েছে: "তাদের শেষবার মাটি দিয়ে"। তিনি বলেন: কেউ কেউ খিলাসের হাদিসে "তন্মধ্যে একবার মাটি দিয়ে" শব্দটিও বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নববি 'শারহু মুসলিম' ৩/১৮৫ গ্রন্থে বিভিন্ন বর্ণনা উল্লেখ করে বলেছেন: এতে প্রমাণ মেলে যে, 'প্রথমবার' বা অন্য কোনো বারের শর্তারোপ করা জরুরি নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো 'যেকোনো একবার'।
ইমাম বায়হাকি ১/২৪১-এ বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব। যদি মুয়াজ এটি সঠিকভাবে মুখস্থ করে থাকেন, তবে তা হাসান। কারণ এই হাদিসে 'মাটি' ব্যবহারের কথা ইবনু সিরিন ব্যতীত অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেননি। বরং হিশাম ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা কাতাদাহ থেকে, তিনি ইবনু সিরিন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। আবদাহ ইবনু সুলাইমান ইবনু আবি আরুবাহ (যিনি সাঈদ নামে পরিচিত) থেকে শোনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, যেমনটি ইবনু হাজার তাঁর 'তাহজিব' ২/৩৪-৩৫ গ্রন্থে ইবনু আদি থেকে (সাঈদের জীবনীতে) উল্লেখ করেছেন। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৬৮ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
আর তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২১ গ্রন্থে আবদুল ওয়াহহাব ইবনু আতা-র সূত্রে সাঈদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে শব্দ রয়েছে: "প্রথমবার অথবা সপ্তমাবার মাটি দিয়ে"; এখানে সাঈদ সন্দেহ করেছেন। =
On the authority of Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "If a dog drinks from the vessel of one of you, let him wash it seven times, the first of them with dust."
339 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: 'Abdah ibn Sulayman narrated to us, from Ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from Ibn Sirin, from Abu Hurayrah, from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, who said: "If a dog drinks from the vessel of one of you, let him wash it seven times, the first of them with dust."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 242)
8 - باب سُؤْر الهِرَّة
340 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن إسحاقَ بنِ عبدِ الله بن أبي طلحة، عن حُميدة بنتِ عُبيد بن رِفاعة، عن كَبشة بنت كعب بن مالك
أنَّ أبا قتادةَ دخلَ عليها، ثم ذكرَ كلمةً معناها: فسكبت له وَضُوءًا، فجاءَتْ هِرَّةٌ فشربَتْ منه، فأصْغَى لها الإناءَ حتَّى شربَتْ. قالت كَبشة: فرآني أنظرُ إليه، فقال: أَتَعْجَبِينَ يا ابنةَ أخي؟! قلتُ: نعم. قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّها ليسَتْ بِنَجَس، إنَّما هيَ من الطَّوَّافِين عليكم والطَّوَّافات"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (73) من طريق أبان، عن قتادة به. وفيه: "السابعة بالتراب"، قال أبو داود: وأما أبو صالح وأبو رَزِين والأعرج وثابت الأحنف وهمَّام بن منبِّه وأبو السُّدِّي عبد الرحمن رَوَوْه عن أبي هريرة ولم يذكروا التراب. اهـ.
وخالف خالد بنُ يحيى الهُذَليُّ، فرواه عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة، به. أخرجه الدارقطني (184).
وأخرجه بنحوه أحمد (10341) عن محمد بن جعفر، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن أيوب، عن ابن سِيرين، به.
وأخرجه أحمد (7604) و (9511)، و (10595)، ومسلم (279): (91)، وأبو داود (71)، وابن حبان (1297) من طرق عن هشام بن حسان، عن ابن سِيرين، به وليس في رواية أحمد (7604) قولُه: "أُولاهنَّ بالتراب".
وأخرجه أحمد (7604) أيضًا من طريق مَعْمَر بن راشد، وأبو داود (72) من طريق مُعْتَمِر ابن سليمان وحمّادِ بن زيد، والترمذي (91) من طريق مُعْتَمِر، ثلاثتُهم (مَعْمَرٍ ومُعْتَمِر وحمَّاد) عن أيوب السَّختياني، عن ابن سِيرين، به، رفعَه مُعْتَمِر في رواية الترمذي، ووقفَه هو وحمَّاد في رواية أبي داود وعندهما زيادة: "وإذا وَلَغَ الهِرُّ غُسلَ مرَّةً".
وينظر "علل" الدارقطنيّ 4/ 76 - 78.
وسلف من طريق الأعرج عن أبي هريرة برقم (63) دون قوله: "أولاهنَّ بالتراب".
(1) حديث صحيح. وهو مكرَّر الحديث (68) سندًا ومتنًا.
৮ - বিড়ালের উচ্ছিষ্ট পানি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
৩৪০ - কুতায়বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি হুমায়দা বিনতে উবাইদ ইবনে রিফাআ থেকে, তিনি কাবশা বিনতে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
আবু কাতাদা (রা.) তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি একটি কথা উল্লেখ করলেন যার অর্থ হলো: তিনি তাঁর (আবু কাতাদার) ওযুর জন্য পানি ঢাললেন। এমতাবস্থায় একটি বিড়াল আসলো এবং তা থেকে পান করতে লাগলো। তখন তিনি বিড়ালটির জন্য পাত্রটি কাত করে ধরলেন যেন সে পান করতে পারে। কাবশা বলেন: তিনি আমাকে তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকতে দেখে বললেন, হে ভ্রাতুষ্পুত্রী! তুমি কি আশ্চর্যান্বিত হচ্ছো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এটি (বিড়াল) অপবিত্র নয়; বরং এটি তোমাদের আশেপাশে বিচরণকারী ও বিচরণকারিণীদের অন্তর্ভুক্ত।"(১).--------------------------------------------
= এবং এটি আবু দাউদ (৭৩) আবান-এর সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাতে রয়েছে: "সপ্তমবার মাটি দিয়ে"। আবু দাউদ বলেন: আবু সালিহ, আবু রাজিন, আল-আ’রাজ, সাবিত আল-আহনাফ, হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ এবং আবুস সুদ্দী আবদুর রহমান—তাঁরা সকলে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাঁরা মাটির কথা উল্লেখ করেননি। সমাপ্ত।
তবে খালিদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হুজালি এর বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি সাঈদ ইবনে আবু আরুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি দারা কুতনী (১৮৪) বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (১০৩৪১) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু আরুবা থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ (৭৬০৪), (৯৫১১), (১০৫৯৫), মুসলিম (২৭৯): (৯১), আবু দাউদ (৭১) এবং ইবনে হিব্বান (১২৯৭) হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আহমাদ (৭৬০৪)-এর বর্ণনায় "তাদের প্রথমবার মাটি দিয়ে" কথাটি নেই।
এবং আহমাদ (৭৬০৪) মা’মার ইবনে রাশিদ থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবু দাউদ (৭২) মু’তামির ইবনে সুলায়মান ও হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে এবং তিরমিজি (৯১) মু’তামির থেকে—তাঁরা তিনজনই (মা’মার, মু’তামির ও হাম্মাদ) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজির বর্ণনায় মু’তামির এটিকে মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আবু দাউদের বর্ণনায় তিনি এবং হাম্মাদ এটিকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "যখন বিড়াল মুখ দেবে, তখন একবার ধুতে হবে।"
দ্রষ্টব্য: দারা কুতনী প্রণীত "আল-ইলাল" ৪/৭৬-৭৮।
এবং এটি ইতিপূর্বে আল-আ’রাজ থেকে আবু হুরায়রা-এর সূত্রে ৬৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, যাতে "তাদের প্রথমবার মাটি দিয়ে" কথাটি ছিল না।
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে ৬৮ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
8 - Chapter: The Remaining Water After a Cat Drinks
340 - Qutaybah informed us, from Malik, from Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah, from Humaydah bint Ubayd ibn Rifa'ah, from Kabshah bint Ka'b ibn Malik:
That Abu Qatadah entered upon her, then he mentioned a word meaning: So I poured out water for his ablution, and a cat came and drank from it. He tilted the vessel for it until it had drunk. Kabshah said: He saw me looking at him, so he said: "Do you find it surprising, O daughter of my brother?" I said: "Yes." He said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: 'It is not impure; it is merely one of those that go around among you.'"
================================
Also narrated by Abu Dawud (73) via Aban, from Qatadah, with it. In it: "the seventh with dust." Abu Dawud said: As for Abu Salih, Abu Razin, al-A'raj, Thabit al-Ahnuf, Hammam ibn Munabbih, and Abu al-Suddi Abd al-Rahman, they narrated it from Abu Hurayrah and did not mention the dust.
Khalid ibn Yahya al-Hudhali contradicted them, narrating it from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from al-Hasan, from Abu Hurayrah, with it. Narrated by al-Daraqutni (184).
Also narrated similarly by Ahmad (10341) from Muhammad ibn Ja'far, from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Ayyub, from Ibn Sirin, with it.
Also narrated by Ahmad (7604), (9511), and (10595), Muslim (279): (91), Abu Dawud (71), and Ibn Hibban (1297) via multiple chains from Hisham ibn Hassan, from Ibn Sirin, with it, and in Ahmad's narration (7604) his statement "the first of them with dust" is not present.
Also narrated by Ahmad (7604) via Ma'mar ibn Rashid, and Abu Dawud (72) via Mu'tamir ibn Sulayman and Hammad ibn Zayd, and al-Tirmidhi (91) via Mu'tamir — all three of them (Ma'mar, Mu'tamir, and Hammad) from Ayyub al-Sakhtiyani, from Ibn Sirin, with it. Mu'tamir raised it in al-Tirmidhi's narration, while he and Hammad stopped it at Ibn Sirin in Abu Dawud's narration, and in both of their versions there is the addition: "And when a cat drinks from it, it is washed once."
See also al-Daraqutni's "Ilal" 4/76-78.
It has preceded via al-A'raj from Abu Hurayrah under number (63) without his statement: "the first of them with dust."
(1) A sound hadith. It is a repetition of hadith (68) in chain and text.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 243)
