عن أبي مالك عبد الله عبد الرَّحمن بن أَبْزَى، عن عبد الرَّحمن بن أَبْزَى قال:
كُنَّا عند عُمر، فأتاهُ رجلٌ فقال: يا أميرَ المؤمنين، ربَّما(1) نمكثُ الشَّهرَ والشَّهرَين ولا نجدُ الماء، فقال عُمر: أمَّا أنا؛ فإذا لم أجدِ الماء لم أكُنْ لأُصلِّيَ حتى أجِدَ الماء، فقال عمَّار بنُ ياسر: أتذكرُ يا أميرَ المؤمنين حيثُ كنتَ(2) بمكان كذا وكذا ونحن(3) نَرْعَى الإبلَ، فتعلمُ أنَّا أَجْنَبْنَا؟ قال: نعم. قال(4): أمَّا أنا فتَمَرَّغْتُ فى التُّراب، فأتَيْنا(5) النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فضحك، فقال: "إنْ كانَ الصَّعيدُ لَكافِيك"، وضربَ بكفَّيْه إلى الأرض، ثم نَفَخَ فيهما، ثم مسحَ وجهَه وبعضَ ذِراعَيْه فقال: اتَّقِ اللهَ يا عمَّار، فقال: يا أميرَ المؤمنين، إنْ شئتَ لم أذكُره، قال: لا، ولكن نُوَلِّيكَ من ذلك ما تولَّيتَ(6).--------------------------------------------
(1) في (م): إنَّما، وفوقها: ربَّما. (ولعلها في (ر): إنَّا ربَّما).
(2) في (ق): كنَّا، وفي هامشها: كنت (نسخة) وعليها علامة الصِّحَّة.
(3) لفظ "ونحن" ليست في (ق).
(4) كلمة (قال) من (ر).
(5) بعدها في (ر) إلى.
(6) حديث صحيح دون قوله: وبعضَ ذراعَيه، فالصحيح أنه مسحَ وجهَه وكفَّيه. ورجالُه ثقات غير عبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبْزَى، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث. عبد الرَّحمن: هو ابنُ مَهْدِيّ، وسفيان: هو الثَّوريّ، وسَلَمة: هو ابنُ كُهَيْل، وأبو مالك: هو غَزْوان الغِفاريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (298).
وأخرجه أحمد (1888) عن عبد الرَّحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (322) عن محمد بن كثير العَبْدي، عن سفيان الثوري، به، دون ذكر عبد الله بن عبد الرحمن مع أبي مالك، وفيه أنه مسحَ يدَيه إلى نصف الذِّراع.
وسلف من رواية شعبة، عن سَلَمة، عن ذَرّ، عن ابن عبد الرحمن بن أبْزَى، عن أبيه، بنحوه، برقم (312)، قال أبو زُرْعة -كما في "العلل" 1/ 11 (2) -: حديث شعبة أشبه، غير أن أبا حاتم قال -كما في "العلل" 1/ 23 (34) -: الثوريّ أحفظُ من شعبة. اهـ. وانظر ما بعده.
قوله: "إنْ كان" مخفَّفة من الثقيلة، أي: إنَّ الشأن. قاله السِّندي. وسلف معنى "نولِّيك" في الرواية (312).
كُنَّا عند عُمر، فأتاهُ رجلٌ فقال: يا أميرَ المؤمنين، ربَّما(1) نمكثُ الشَّهرَ والشَّهرَين ولا نجدُ الماء، فقال عُمر: أمَّا أنا؛ فإذا لم أجدِ الماء لم أكُنْ لأُصلِّيَ حتى أجِدَ الماء، فقال عمَّار بنُ ياسر: أتذكرُ يا أميرَ المؤمنين حيثُ كنتَ(2) بمكان كذا وكذا ونحن(3) نَرْعَى الإبلَ، فتعلمُ أنَّا أَجْنَبْنَا؟ قال: نعم. قال(4): أمَّا أنا فتَمَرَّغْتُ فى التُّراب، فأتَيْنا(5) النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فضحك، فقال: "إنْ كانَ الصَّعيدُ لَكافِيك"، وضربَ بكفَّيْه إلى الأرض، ثم نَفَخَ فيهما، ثم مسحَ وجهَه وبعضَ ذِراعَيْه فقال: اتَّقِ اللهَ يا عمَّار، فقال: يا أميرَ المؤمنين، إنْ شئتَ لم أذكُره، قال: لا، ولكن نُوَلِّيكَ من ذلك ما تولَّيتَ(6).--------------------------------------------
(1) في (م): إنَّما، وفوقها: ربَّما. (ولعلها في (ر): إنَّا ربَّما).
(2) في (ق): كنَّا، وفي هامشها: كنت (نسخة) وعليها علامة الصِّحَّة.
(3) لفظ "ونحن" ليست في (ق).
(4) كلمة (قال) من (ر).
(5) بعدها في (ر) إلى.
(6) حديث صحيح دون قوله: وبعضَ ذراعَيه، فالصحيح أنه مسحَ وجهَه وكفَّيه. ورجالُه ثقات غير عبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبْزَى، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث. عبد الرَّحمن: هو ابنُ مَهْدِيّ، وسفيان: هو الثَّوريّ، وسَلَمة: هو ابنُ كُهَيْل، وأبو مالك: هو غَزْوان الغِفاريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (298).
وأخرجه أحمد (1888) عن عبد الرَّحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (322) عن محمد بن كثير العَبْدي، عن سفيان الثوري، به، دون ذكر عبد الله بن عبد الرحمن مع أبي مالك، وفيه أنه مسحَ يدَيه إلى نصف الذِّراع.
وسلف من رواية شعبة، عن سَلَمة، عن ذَرّ، عن ابن عبد الرحمن بن أبْزَى، عن أبيه، بنحوه، برقم (312)، قال أبو زُرْعة -كما في "العلل" 1/ 11 (2) -: حديث شعبة أشبه، غير أن أبا حاتم قال -كما في "العلل" 1/ 23 (34) -: الثوريّ أحفظُ من شعبة. اهـ. وانظر ما بعده.
قوله: "إنْ كان" مخفَّفة من الثقيلة، أي: إنَّ الشأن. قاله السِّندي. وسلف معنى "نولِّيك" في الرواية (312).
আবু মালিক আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা উমরের নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, কখনো কখনো আমরা এক মাস বা দুই মাস অবস্থান করি অথচ পানি পাই না। উমর বললেন: আমার কথা যদি বলেন, তবে আমি পানি না পাওয়া পর্যন্ত নামাজ পড়তাম না। তখন আম্মার ইবনে ইয়াসির বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনার কি মনে আছে যখন আপনি অমুক অমুক স্থানে ছিলেন এবং আমরা উট চরাচ্ছিলাম, তখন আপনি কি জানেন যে আমরা অপবিত্র হয়েছিলাম? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (আম্মার) বললেন: আমি তো মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম। এরপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম, তিনি হাসলেন এবং বললেন: "পবিত্র মাটিই তোমার জন্য যথেষ্ট ছিল।" এরপর তিনি তাঁর দুই হাতের তালু দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন, তারপর সেগুলোতে ফুঁ দিলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও বাহুর কিছু অংশ মাসাহ করলেন। এরপর (উমর) বললেন: হে আম্মার, আল্লাহকে ভয় করো। তিনি (আম্মার) বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি চাইলে আমি এ কথা আর উল্লেখ করব না। তিনি বললেন: না, বরং তুমি যা দায়িত্ব গ্রহণ করেছ তার দায়ভার তোমার ওপরই ছেড়ে দিলাম।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'ইন্নামা', আর তার উপরে লেখা: 'রুব্বামা'। (আর সম্ভবত (র) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'ইন্না রুব্বামা')।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'কুন্না', আর তার পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'কুনতা' (সংস্করণ) এবং এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(৩) 'ওয়া নাহনু' শব্দগুলো (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) 'ক্বলা' শব্দটি (র) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৫) এরপর (র) পাণ্ডুলিপিতে 'ইলা' শব্দটুকু আছে।
(৬) 'এবং বাহুর কিছু অংশ'—এই কথাটুকু ছাড়া হাদিসটি সহিহ; সঠিক হলো তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাতের তালু মাসাহ করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা ব্যতীত, তবে তিনি সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, সালামাহ হলেন ইবনে কুহাইল, আবু মালিক হলেন গাজওয়ান আল-গিফারি, আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ২৯৮ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আহমদ (১৮৮৮) এটি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩২২) এটি মুহাম্মদ ইবনে কাসির আল-আবদি থেকে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, সেখানে আবু মালিকের সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমানের উল্লেখ নেই, এবং তাতে আছে যে তিনি অর্ধেক বাহু পর্যন্ত মাসাহ করেছেন।
পূর্বে শু'বাহ-র বর্ণনায় সালামাহ থেকে, তিনি যর থেকে, তিনি ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা ৩১২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু যুরআ বলেছেন—যেমনটি "আল-ইলাল" ১/১১ (২)-তে আছে—শু'বাহ-র হাদিসটি অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ, তবে আবু হাতিম বলেছেন—যেমনটি "আল-ইলাল" ১/২৩ (৩৪)-তে আছে—সাওরি শু'বাহ অপেক্ষা অধিক মুখস্থকারী। সমাপ্ত। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ইন কানা" এখানে 'ন' বর্ণটি হালকা করা হয়েছে, অর্থাৎ বিষয়টি এমন। এটি আস-সিন্দি বলেছেন। আর ৩১২ নং বর্ণনায় "নুওয়াল্লিকা" শব্দের অর্থ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আমরা উমরের নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, কখনো কখনো আমরা এক মাস বা দুই মাস অবস্থান করি অথচ পানি পাই না। উমর বললেন: আমার কথা যদি বলেন, তবে আমি পানি না পাওয়া পর্যন্ত নামাজ পড়তাম না। তখন আম্মার ইবনে ইয়াসির বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনার কি মনে আছে যখন আপনি অমুক অমুক স্থানে ছিলেন এবং আমরা উট চরাচ্ছিলাম, তখন আপনি কি জানেন যে আমরা অপবিত্র হয়েছিলাম? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (আম্মার) বললেন: আমি তো মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম। এরপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম, তিনি হাসলেন এবং বললেন: "পবিত্র মাটিই তোমার জন্য যথেষ্ট ছিল।" এরপর তিনি তাঁর দুই হাতের তালু দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন, তারপর সেগুলোতে ফুঁ দিলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও বাহুর কিছু অংশ মাসাহ করলেন। এরপর (উমর) বললেন: হে আম্মার, আল্লাহকে ভয় করো। তিনি (আম্মার) বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি চাইলে আমি এ কথা আর উল্লেখ করব না। তিনি বললেন: না, বরং তুমি যা দায়িত্ব গ্রহণ করেছ তার দায়ভার তোমার ওপরই ছেড়ে দিলাম।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'ইন্নামা', আর তার উপরে লেখা: 'রুব্বামা'। (আর সম্ভবত (র) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'ইন্না রুব্বামা')।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'কুন্না', আর তার পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'কুনতা' (সংস্করণ) এবং এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(৩) 'ওয়া নাহনু' শব্দগুলো (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) 'ক্বলা' শব্দটি (র) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৫) এরপর (র) পাণ্ডুলিপিতে 'ইলা' শব্দটুকু আছে।
(৬) 'এবং বাহুর কিছু অংশ'—এই কথাটুকু ছাড়া হাদিসটি সহিহ; সঠিক হলো তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাতের তালু মাসাহ করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা ব্যতীত, তবে তিনি সত্যবাদী ও হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, সালামাহ হলেন ইবনে কুহাইল, আবু মালিক হলেন গাজওয়ান আল-গিফারি, আর এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ২৯৮ নং ক্রমিকে রয়েছে।
আহমদ (১৮৮৮) এটি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩২২) এটি মুহাম্মদ ইবনে কাসির আল-আবদি থেকে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, সেখানে আবু মালিকের সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমানের উল্লেখ নেই, এবং তাতে আছে যে তিনি অর্ধেক বাহু পর্যন্ত মাসাহ করেছেন।
পূর্বে শু'বাহ-র বর্ণনায় সালামাহ থেকে, তিনি যর থেকে, তিনি ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা ৩১২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু যুরআ বলেছেন—যেমনটি "আল-ইলাল" ১/১১ (২)-তে আছে—শু'বাহ-র হাদিসটি অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ, তবে আবু হাতিম বলেছেন—যেমনটি "আল-ইলাল" ১/২৩ (৩৪)-তে আছে—সাওরি শু'বাহ অপেক্ষা অধিক মুখস্থকারী। সমাপ্ত। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ইন কানা" এখানে 'ন' বর্ণটি হালকা করা হয়েছে, অর্থাৎ বিষয়টি এমন। এটি আস-সিন্দি বলেছেন। আর ৩১২ নং বর্ণনায় "নুওয়াল্লিকা" শব্দের অর্থ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
On the authority of Abū Mālik ʿAbd Allāh ʿAbd al-Raḥmān ibn Abzā, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abzā, who said:
We were with ʿUmar when a man came to him and said, "O Commander of the Faithful, we sometimes remain for a month or two months and find no water." ʿUmar said, "As for me, if I do not find water, I would not pray until I find water." Then ʿAmmār ibn Yāsir said, "Do you remember, O Commander of the Faithful, when you were at such-and-such a place and we were tending the camels, and you know that we had become ritually impure?" He said, "Yes." He said, "As for me, I rolled in the dust. Then we came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he laughed and said, 'The pure earth would have sufficed you.' And he struck his palms on the ground, then blew into them, then wiped his face and part of his forearms." He said, "Fear God, O ʿAmmār." He said, "O Commander of the Faithful, if you wish, I will not mention it." He said, "No, but we will charge you with that which you have undertaken."
Sign in to report a translation.
We were with ʿUmar when a man came to him and said, "O Commander of the Faithful, we sometimes remain for a month or two months and find no water." ʿUmar said, "As for me, if I do not find water, I would not pray until I find water." Then ʿAmmār ibn Yāsir said, "Do you remember, O Commander of the Faithful, when you were at such-and-such a place and we were tending the camels, and you know that we had become ritually impure?" He said, "Yes." He said, "As for me, I rolled in the dust. Then we came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he laughed and said, 'The pure earth would have sufficed you.' And he struck his palms on the ground, then blew into them, then wiped his face and part of his forearms." He said, "Fear God, O ʿAmmār." He said, "O Commander of the Faithful, if you wish, I will not mention it." He said, "No, but we will charge you with that which you have undertaken."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 228)