206 - باب فيمَن لم يَجِدِ الماءَ ولا الصَّعيد
323 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم، أخبرنا أبو معاوية، حدَّثنا هشامُ بن عُروة، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: بعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أُسَيْدَ بنَ حُضَيْر وناسًا يطلُبون قِلادةً كانت لعائشةَ نَسِيَتْها في منزل نزَلَتْه، فحَضَرَتِ الصَّلاةُ وليسوا على وُضوء، ولم يجدُوا ماءً، فصَلَّوْا بغير وُضوء، فذكَرُوا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزلَ اللهُ عز وجل آيةَ التَّيَمُّم. قال أُسَيدُ بنُ حُضَير: جَزَاكِ اللهُ خيرًا، فواللهِ ما نزلَ بكِ أمْرٌ تَكرهينَهُ إلا جعلَ اللهُ لكِ وللمسلمين فيه خيرًا(1).--------------------------------------------
= وقد بَيَّنَ ذلك عبد الرزَّاق -كما في "مسند" أحمد (21371) - فرواه عن سفيان، عن أيوب وخالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة، كلاهما ذكرَهُ؛ خالدٌ عن عَمرو بن بُجْدان، وأيوبُ عن رجل، عن أبي ذَرّ. وفيه خبر اغتسال أبي ذَرّ من الجَنابة.
وكذلك أخرجه أحمد (21304) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، وأبو داود (333) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، كلاهما عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن رجل من بني عامر، عن أبي ذَرّ، به، مطوَّلًا.
وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا أحمد (21568)، والترمذي (124) من طريق سفيان الثوري، وأبو داود (332)، وابن حبان (1311) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، وابنُ حبان أيضًا (1312) من طريق يزيد بن زُريع، ثلاثتُهم عن خالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة، عن عَمرو بن بُجْدَان، به.
ويشهدُ له حديثُ عِمْرانَ بن حُصَيْن السالف قبلَه، وحديثُ أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (1333) من طريق القاسم بن يحيى بن عطاء، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، بنحوه، وصحَّح إسنادَه ابنُ القطَّان في "بيان الوهم" 5/ 266، لكن قال ابن عبد الهادي، في "المحرَّر" بإثر الحديث (125): هو غريبٌ من حديث أبي هريرة، وله علَّة، والمشهور في الباب حديث أبي ذَرّ.
قال السِّندي: "وَضوء" بفتح الواو، أي: طَهوره، أطلق عليه اسم الوَضوء مجازًا؛ لأن الغالب في الطَّهور هو الوَضوء.
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (308). وأخرجه أبو داود (317) عن عبد الله بن محمد النُّفيليّ، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. =
323 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم، أخبرنا أبو معاوية، حدَّثنا هشامُ بن عُروة، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: بعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أُسَيْدَ بنَ حُضَيْر وناسًا يطلُبون قِلادةً كانت لعائشةَ نَسِيَتْها في منزل نزَلَتْه، فحَضَرَتِ الصَّلاةُ وليسوا على وُضوء، ولم يجدُوا ماءً، فصَلَّوْا بغير وُضوء، فذكَرُوا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزلَ اللهُ عز وجل آيةَ التَّيَمُّم. قال أُسَيدُ بنُ حُضَير: جَزَاكِ اللهُ خيرًا، فواللهِ ما نزلَ بكِ أمْرٌ تَكرهينَهُ إلا جعلَ اللهُ لكِ وللمسلمين فيه خيرًا(1).--------------------------------------------
= وقد بَيَّنَ ذلك عبد الرزَّاق -كما في "مسند" أحمد (21371) - فرواه عن سفيان، عن أيوب وخالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة، كلاهما ذكرَهُ؛ خالدٌ عن عَمرو بن بُجْدان، وأيوبُ عن رجل، عن أبي ذَرّ. وفيه خبر اغتسال أبي ذَرّ من الجَنابة.
وكذلك أخرجه أحمد (21304) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، وأبو داود (333) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، كلاهما عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن رجل من بني عامر، عن أبي ذَرّ، به، مطوَّلًا.
وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا أحمد (21568)، والترمذي (124) من طريق سفيان الثوري، وأبو داود (332)، وابن حبان (1311) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، وابنُ حبان أيضًا (1312) من طريق يزيد بن زُريع، ثلاثتُهم عن خالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة، عن عَمرو بن بُجْدَان، به.
ويشهدُ له حديثُ عِمْرانَ بن حُصَيْن السالف قبلَه، وحديثُ أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (1333) من طريق القاسم بن يحيى بن عطاء، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، بنحوه، وصحَّح إسنادَه ابنُ القطَّان في "بيان الوهم" 5/ 266، لكن قال ابن عبد الهادي، في "المحرَّر" بإثر الحديث (125): هو غريبٌ من حديث أبي هريرة، وله علَّة، والمشهور في الباب حديث أبي ذَرّ.
قال السِّندي: "وَضوء" بفتح الواو، أي: طَهوره، أطلق عليه اسم الوَضوء مجازًا؛ لأن الغالب في الطَّهور هو الوَضوء.
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (308). وأخرجه أبو داود (317) عن عبد الله بن محمد النُّفيليّ، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. =
২০৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পানি এবং পবিত্র মাটি কোনোটিই পায়নি
৩২৩ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু মুআবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসাইদ ইবনে হুদাইর এবং আরও কয়েকজন লোককে আয়েশার একটি হার খোঁজার জন্য পাঠালেন, যা তিনি তাঁর অবস্থানকৃত একটি স্থানে ফেলে এসেছিলেন। এমতাবস্থায় সালাতের সময় উপস্থিত হলো অথচ তাঁরা ওজু অবস্থায় ছিলেন না এবং তাঁরা কোনো পানিও পেলেন না। ফলে তাঁরা ওজু ছাড়াই সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তাঁরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন, তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তায়াম্মুমের আয়াত নাজিল করলেন। উসাইদ ইবনে হুদাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আল্লাহর শপথ, আপনার সাথে এমন কোনো অপছন্দনীয় বিষয় ঘটেনি যা আপনি অপছন্দ করেন, অথচ আল্লাহ তাতে আপনার জন্য এবং মুসলিমদের জন্য কল্যাণ নিহিত রাখেননি।(১)।--------------------------------------------
= আবদুর রাজ্জাক এটি স্পষ্ট করেছেন - যেমনটি আহমাদ-এর "মুসনাদ" (২১৩৭১)-এ রয়েছে - তিনি এটি সুফিয়ান থেকে, তিনি আইয়ুব ও খালিদ আল-হায্যা থেকে, তাঁরা আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই এটি উল্লেখ করেছেন; খালিদ আমর ইবনে বুজদান থেকে, এবং আইয়ুব জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু যার থেকে। এতে আবু যারের জানাবাত থেকে গোসল করার সংবাদ রয়েছে।
অনুরূপভাবে আহমাদ (২১৩০৪) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এবং আবু দাউদ (৩৩৩) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি বনু আমের গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু যার থেকে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২১৫৬৮) এবং তিরমিজি (১২৪) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে; আবু দাউদ (৩৩২) ও ইবনে হিব্বান (১৩১১) খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ ওয়াসিতির সূত্রে; এবং ইবনে হিব্বানও (১৩১২) ইয়াজিদ ইবনে জুরাই-এর সূত্রে; তাঁরা তিনজনই খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আমর ইবনে বুজদান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর স্বপক্ষে পূর্বে উল্লিখিত ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিস এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (১৩৩৩)-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যা কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আতা-এর সূত্রে হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহম" ৫/২৬৬-এ এর সনদকে সহিহ বলেছেন। তবে ইবনে আবদুল হাদি "আল-মুহাররার"-এ হাদিসটির (১২৫) পরপরই বলেছেন: আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে এটি গরিব (বিরল) এবং এতে ত্রুটি রয়েছে; আর এই অধ্যায়ে প্রসিদ্ধ হলো আবু যারের হাদিস।
সিন্দি বলেন: "ওজু" ওয়াও বর্ণে ফাতহা সহকারে, অর্থাৎ: পবিত্রতা; রূপক অর্থে একে ওজু বলা হয়েছে, কারণ পবিত্রতার ক্ষেত্রে সাধারণত ওজুই বেশি ব্যবহৃত হয়।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু মুআবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩০৮ নম্বরে রয়েছে। আবু দাউদ (৩১৭) আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি থেকে, তিনি আবু মুআবিয়া থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
৩২৩ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু মুআবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসাইদ ইবনে হুদাইর এবং আরও কয়েকজন লোককে আয়েশার একটি হার খোঁজার জন্য পাঠালেন, যা তিনি তাঁর অবস্থানকৃত একটি স্থানে ফেলে এসেছিলেন। এমতাবস্থায় সালাতের সময় উপস্থিত হলো অথচ তাঁরা ওজু অবস্থায় ছিলেন না এবং তাঁরা কোনো পানিও পেলেন না। ফলে তাঁরা ওজু ছাড়াই সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তাঁরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন, তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তায়াম্মুমের আয়াত নাজিল করলেন। উসাইদ ইবনে হুদাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আল্লাহর শপথ, আপনার সাথে এমন কোনো অপছন্দনীয় বিষয় ঘটেনি যা আপনি অপছন্দ করেন, অথচ আল্লাহ তাতে আপনার জন্য এবং মুসলিমদের জন্য কল্যাণ নিহিত রাখেননি।(১)।--------------------------------------------
= আবদুর রাজ্জাক এটি স্পষ্ট করেছেন - যেমনটি আহমাদ-এর "মুসনাদ" (২১৩৭১)-এ রয়েছে - তিনি এটি সুফিয়ান থেকে, তিনি আইয়ুব ও খালিদ আল-হায্যা থেকে, তাঁরা আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই এটি উল্লেখ করেছেন; খালিদ আমর ইবনে বুজদান থেকে, এবং আইয়ুব জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু যার থেকে। এতে আবু যারের জানাবাত থেকে গোসল করার সংবাদ রয়েছে।
অনুরূপভাবে আহমাদ (২১৩০৪) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এবং আবু দাউদ (৩৩৩) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি বনু আমের গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু যার থেকে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২১৫৬৮) এবং তিরমিজি (১২৪) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে; আবু দাউদ (৩৩২) ও ইবনে হিব্বান (১৩১১) খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ ওয়াসিতির সূত্রে; এবং ইবনে হিব্বানও (১৩১২) ইয়াজিদ ইবনে জুরাই-এর সূত্রে; তাঁরা তিনজনই খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আমর ইবনে বুজদান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর স্বপক্ষে পূর্বে উল্লিখিত ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিস এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (১৩৩৩)-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, যা কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আতা-এর সূত্রে হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহম" ৫/২৬৬-এ এর সনদকে সহিহ বলেছেন। তবে ইবনে আবদুল হাদি "আল-মুহাররার"-এ হাদিসটির (১২৫) পরপরই বলেছেন: আবু হুরায়রার হাদিস হিসেবে এটি গরিব (বিরল) এবং এতে ত্রুটি রয়েছে; আর এই অধ্যায়ে প্রসিদ্ধ হলো আবু যারের হাদিস।
সিন্দি বলেন: "ওজু" ওয়াও বর্ণে ফাতহা সহকারে, অর্থাৎ: পবিত্রতা; রূপক অর্থে একে ওজু বলা হয়েছে, কারণ পবিত্রতার ক্ষেত্রে সাধারণত ওজুই বেশি ব্যবহৃত হয়।
(১) এর সনদ সহিহ। আবু মুআবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৩০৮ নম্বরে রয়েছে। আবু দাউদ (৩১৭) আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি থেকে, তিনি আবু মুআবিয়া থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
206 - Chapter: On the one who finds neither water nor clean earth
323 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, Abu Mu'awiyah informed us, Hisham ibn 'Urwah narrated to us, from his father, from 'A'ishah who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent Usayd ibn Hudayr and some men to look for a necklace that belonged to 'A'ishah, which she had forgotten in a house where she had stopped. The time for prayer came and they were not in a state of ablution, and they found no water, so they prayed without ablution. They mentioned this to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Allah, Mighty and Majestic, revealed the verse of tayammum. Usayd ibn Hudayr said: "May Allah reward you with good, for by Allah, no matter befell you that you disliked, but Allah made good in it for you and for the Muslims."
============================================
And 'Abd al-Razzaq has clarified this — as in the Musnad of Ahmad (21371) — for he narrated it from Sufyan, from Ayyub and Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, both of them mentioned it; Khalid from 'Amr ibn Bujdan, and Ayyub from a man, from Abu Dharr. And in it is the report of Abu Dharr bathing from janabah.
Likewise, Ahmad (21304) narrated it from Isma'il ibn 'Ulayyah, and Abu Dawud (333) via the route of Hammad ibn Salamah, both from Ayyub, from Abu Qilabah, from a man of Banu 'Amir, from Abu Dharr, with it, in extended form.
And he narrated it in extended and abridged form: Ahmad (21568), and al-Tirmidhi (124) via the route of Sufyan al-Thawri, and Abu Dawud (332), and Ibn Hibban (1311) via the route of Khalid ibn 'Abdillah al-Wasiti, and Ibn Hibban also (1312) via the route of Yazid ibn Zuray', all three of them from Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, from 'Amr ibn Bujdan, with it.
And it is corroborated by the hadith of 'Imran ibn Husayn mentioned before it, and the hadith of Abu Hurayrah recorded by al-Tabarani in al-Awsat (1333) via the route of al-Qasim ibn Yahya ibn 'Ata', from Hisham ibn Hassan, from Ibn Sirin, from Abu Hurayrah, similar to it. Ibn al-Qattan declared its chain sound in Bayan al-Wahm 5/266, but Ibn 'Abd al-Hadi said in al-Muharrar following hadith (125): "It is gharib from the hadith of Abu Hurayrah, and it has a defect, and the well-known hadith in this chapter is the hadith of Abu Dharr."
Al-Sindi said: "Wudu' with a fatha on the waw, meaning his purification; the name wudu' was applied to it metaphorically, because what predominates in purification is the wudu'."
(1) Its chain is sound. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir. It is in al-Sunan al-Kubra under number (308). Abu Dawud (317) also narrated it from 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli, from Abu Mu'awiyah, with this chain. =
Sign in to report a translation.
323 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, Abu Mu'awiyah informed us, Hisham ibn 'Urwah narrated to us, from his father, from 'A'ishah who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent Usayd ibn Hudayr and some men to look for a necklace that belonged to 'A'ishah, which she had forgotten in a house where she had stopped. The time for prayer came and they were not in a state of ablution, and they found no water, so they prayed without ablution. They mentioned this to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Allah, Mighty and Majestic, revealed the verse of tayammum. Usayd ibn Hudayr said: "May Allah reward you with good, for by Allah, no matter befell you that you disliked, but Allah made good in it for you and for the Muslims."
============================================
And 'Abd al-Razzaq has clarified this — as in the Musnad of Ahmad (21371) — for he narrated it from Sufyan, from Ayyub and Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, both of them mentioned it; Khalid from 'Amr ibn Bujdan, and Ayyub from a man, from Abu Dharr. And in it is the report of Abu Dharr bathing from janabah.
Likewise, Ahmad (21304) narrated it from Isma'il ibn 'Ulayyah, and Abu Dawud (333) via the route of Hammad ibn Salamah, both from Ayyub, from Abu Qilabah, from a man of Banu 'Amir, from Abu Dharr, with it, in extended form.
And he narrated it in extended and abridged form: Ahmad (21568), and al-Tirmidhi (124) via the route of Sufyan al-Thawri, and Abu Dawud (332), and Ibn Hibban (1311) via the route of Khalid ibn 'Abdillah al-Wasiti, and Ibn Hibban also (1312) via the route of Yazid ibn Zuray', all three of them from Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, from 'Amr ibn Bujdan, with it.
And it is corroborated by the hadith of 'Imran ibn Husayn mentioned before it, and the hadith of Abu Hurayrah recorded by al-Tabarani in al-Awsat (1333) via the route of al-Qasim ibn Yahya ibn 'Ata', from Hisham ibn Hassan, from Ibn Sirin, from Abu Hurayrah, similar to it. Ibn al-Qattan declared its chain sound in Bayan al-Wahm 5/266, but Ibn 'Abd al-Hadi said in al-Muharrar following hadith (125): "It is gharib from the hadith of Abu Hurayrah, and it has a defect, and the well-known hadith in this chapter is the hadith of Abu Dharr."
Al-Sindi said: "Wudu' with a fatha on the waw, meaning his purification; the name wudu' was applied to it metaphorically, because what predominates in purification is the wudu'."
(1) Its chain is sound. Abu Mu'awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir. It is in al-Sunan al-Kubra under number (308). Abu Dawud (317) also narrated it from 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli, from Abu Mu'awiyah, with this chain. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)