324 - أخبرنا محمدُ بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا أميَّة بنُ خالد(1) قال: حدَّثنا شعبة، أنَّ مُخارقًا أخبرهم
عن طارق أنَّ رجلًا أجْنَبَ فلم يُصَلِّ، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: "أَصَبْتَ". فأَجْنَبَ رجلٌ آخَرُ، فتَيَمَّمَ وصلَّى، فأتاه فقال(2) نحوَ ما قالَ للآخَر، يعني: "أَصَبْتَ"(3).
* * *--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24299)، والبخاري (336) و (3773) و (4583) و (5164) و (5882)، ومسلم: (367): (109)، وأبو داود (317)، وابن ماجه (568)، وابن حبان (1709) من طرق، عن هشام بن عروة، به.
وسلف من طريق القاسم، عن عائشة برقم (310).
(1) المثبت من (ر) و (م) و (هـ)، وهو كذلك في "تحفة الأشراف" 4/ 207، ووقع في (ك): حدَّثنا خالد (ولعلها كذلك في: ق)، وهو ابنُ الحارث، وكلاهما من شيوخ محمد بن عبد الأعلى، ويرويان عن شعبة، ووقع في (يه): خالد بن خالد، وهو خطأ، وقد جاء تعليق هامشي (ك) و (يه) على هذا الاختلاف.
(2) في (م): فقال له.
(3) إسناده صحيح، ولا يضرُّ الاختلاف في الراوي عن شعبة؛ أمية بن خالد أو خالد بن الحارث (كما سلف قبل تعليق) فكلاهما ثقة. مُخارق: هو ابن خليفة، وطارق بنُ شهاب لم يسمع من النبيِّ صلى الله عليه وسلم، إنما له رؤية، فحديثُه مرسل صحابيّ.
وأخرجه أحمد (18832) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد، بنحوه.
قال السِّندي: قوله: "أصبتَ" أي: حيث عملتَ باجتهادك، فكلٌّ منهما مصيبٌ من هذه الحيثيَّة؛ وإن كان الأول مُخطئًا بالنظر إلى ترك الصلاة بالتيمُّم، والله تعالى أعلم.
عن طارق أنَّ رجلًا أجْنَبَ فلم يُصَلِّ، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: "أَصَبْتَ". فأَجْنَبَ رجلٌ آخَرُ، فتَيَمَّمَ وصلَّى، فأتاه فقال(2) نحوَ ما قالَ للآخَر، يعني: "أَصَبْتَ"(3).
* * *--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24299)، والبخاري (336) و (3773) و (4583) و (5164) و (5882)، ومسلم: (367): (109)، وأبو داود (317)، وابن ماجه (568)، وابن حبان (1709) من طرق، عن هشام بن عروة، به.
وسلف من طريق القاسم، عن عائشة برقم (310).
(1) المثبت من (ر) و (م) و (هـ)، وهو كذلك في "تحفة الأشراف" 4/ 207، ووقع في (ك): حدَّثنا خالد (ولعلها كذلك في: ق)، وهو ابنُ الحارث، وكلاهما من شيوخ محمد بن عبد الأعلى، ويرويان عن شعبة، ووقع في (يه): خالد بن خالد، وهو خطأ، وقد جاء تعليق هامشي (ك) و (يه) على هذا الاختلاف.
(2) في (م): فقال له.
(3) إسناده صحيح، ولا يضرُّ الاختلاف في الراوي عن شعبة؛ أمية بن خالد أو خالد بن الحارث (كما سلف قبل تعليق) فكلاهما ثقة. مُخارق: هو ابن خليفة، وطارق بنُ شهاب لم يسمع من النبيِّ صلى الله عليه وسلم، إنما له رؤية، فحديثُه مرسل صحابيّ.
وأخرجه أحمد (18832) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد، بنحوه.
قال السِّندي: قوله: "أصبتَ" أي: حيث عملتَ باجتهادك، فكلٌّ منهما مصيبٌ من هذه الحيثيَّة؛ وإن كان الأول مُخطئًا بالنظر إلى ترك الصلاة بالتيمُّم، والله تعالى أعلم.
৩২৪ - মুহাম্মদ বিন আবদুল আ’লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উমাইয়া বিন খালিদ(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের জানিয়েছেন যে, মুখারিক তাদের সংবাদ দিয়েছেন
তরিক থেকে যে, এক ব্যক্তি অপবিত্র হয়েছিল কিন্তু সে সালাত আদায় করেনি। তারপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলো এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করল। তিনি বললেন: "তুমি সঠিক করেছ।" অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি অপবিত্র হলো, সে তায়াম্মুম করল এবং সালাত আদায় করল। এরপর সে তাঁর নিকট আসলো, তখন তিনি(২) পূর্বের ব্যক্তিকে যা বলেছিলেন তাঁর অনুরূপ বললেন, অর্থাৎ: "তুমি সঠিক করেছ"(৩)।
* * *--------------------------------------------
= এটি আহমদ (২৪২৯৯), বুখারি (৩৩৬), (৩৭৭৩), (৪৫৮৩), (৫১৬৪) ও (৫৮৮২), মুসলিম: (৩৬৭): (১০৯), আবু দাউদ (৩১৭), ইবনে মাজাহ (৫৬৮), এবং ইবনে হিব্বান (১৭০৯) বিভিন্ন সূত্রে হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে কাসেমের সূত্রে আয়েশা থেকে ৩১০ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) (র), (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে, এবং এটি "তুহফাতুল আশরাফ" ৪/২০৭-এ এভাবেই রয়েছে। (ক) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (সম্ভবত 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতেও এমনই আছে), আর তিনি হলেন খালিদ ইবনুল হারিস। তাঁরা উভয়ই মুহাম্মদ বিন আবদুল আ'লার শিক্ষক এবং তাঁরা উভয়ই শু'বা থেকে বর্ণনা করেন। (ইয়াহ) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: খালিদ বিন খালিদ, যা ভুল। এই মতভেদের ওপর (ক) এবং (ইয়াহ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় মন্তব্য এসেছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি তাকে বললেন।
(৩) এর সনদ সহিহ। শু'বা থেকে বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে যে মতভেদ হয়েছে তাতে কোনো ক্ষতি নেই; উমাইয়া বিন খালিদ অথবা খালিদ বিন হারিস (যেমনটি টীকা দেওয়ার আগে অতিবাহিত হয়েছে), তারা উভয়ই নির্ভরযোগ্য। মুখারিক: তিনি হলেন ইবনে খলিফা। আর তরিক বিন শিহাব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সরাসরি শোনেননি, তবে তাঁর দেখার সুযোগ (দর্শন) হয়েছে, তাই তাঁর হাদিসটি 'মুরসালে সাহাবি'।
আহমদ (১৮৮৩২) এটি মুহাম্মদ বিন জাফর থেকে, শু'বার সূত্রে এই সনদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তুমি সঠিক করেছ" অর্থাৎ: যেহেতু তুমি তোমার ইজতিহাদ (গবেষণা) অনুযায়ী আমল করেছ, তাই এই দিক থেকে তাদের উভয়ই সঠিক; যদিও তায়াম্মুম করে সালাত আদায়ের বিষয়টি বর্জন করার কারণে প্রথম ব্যক্তিটি ভুলকারী ছিলেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
তরিক থেকে যে, এক ব্যক্তি অপবিত্র হয়েছিল কিন্তু সে সালাত আদায় করেনি। তারপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলো এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করল। তিনি বললেন: "তুমি সঠিক করেছ।" অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি অপবিত্র হলো, সে তায়াম্মুম করল এবং সালাত আদায় করল। এরপর সে তাঁর নিকট আসলো, তখন তিনি(২) পূর্বের ব্যক্তিকে যা বলেছিলেন তাঁর অনুরূপ বললেন, অর্থাৎ: "তুমি সঠিক করেছ"(৩)।
* * *--------------------------------------------
= এটি আহমদ (২৪২৯৯), বুখারি (৩৩৬), (৩৭৭৩), (৪৫৮৩), (৫১৬৪) ও (৫৮৮২), মুসলিম: (৩৬৭): (১০৯), আবু দাউদ (৩১৭), ইবনে মাজাহ (৫৬৮), এবং ইবনে হিব্বান (১৭০৯) বিভিন্ন সূত্রে হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে কাসেমের সূত্রে আয়েশা থেকে ৩১০ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) (র), (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে, এবং এটি "তুহফাতুল আশরাফ" ৪/২০৭-এ এভাবেই রয়েছে। (ক) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (সম্ভবত 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতেও এমনই আছে), আর তিনি হলেন খালিদ ইবনুল হারিস। তাঁরা উভয়ই মুহাম্মদ বিন আবদুল আ'লার শিক্ষক এবং তাঁরা উভয়ই শু'বা থেকে বর্ণনা করেন। (ইয়াহ) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: খালিদ বিন খালিদ, যা ভুল। এই মতভেদের ওপর (ক) এবং (ইয়াহ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় মন্তব্য এসেছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি তাকে বললেন।
(৩) এর সনদ সহিহ। শু'বা থেকে বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে যে মতভেদ হয়েছে তাতে কোনো ক্ষতি নেই; উমাইয়া বিন খালিদ অথবা খালিদ বিন হারিস (যেমনটি টীকা দেওয়ার আগে অতিবাহিত হয়েছে), তারা উভয়ই নির্ভরযোগ্য। মুখারিক: তিনি হলেন ইবনে খলিফা। আর তরিক বিন শিহাব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সরাসরি শোনেননি, তবে তাঁর দেখার সুযোগ (দর্শন) হয়েছে, তাই তাঁর হাদিসটি 'মুরসালে সাহাবি'।
আহমদ (১৮৮৩২) এটি মুহাম্মদ বিন জাফর থেকে, শু'বার সূত্রে এই সনদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তুমি সঠিক করেছ" অর্থাৎ: যেহেতু তুমি তোমার ইজতিহাদ (গবেষণা) অনুযায়ী আমল করেছ, তাই এই দিক থেকে তাদের উভয়ই সঠিক; যদিও তায়াম্মুম করে সালাত আদায়ের বিষয়টি বর্জন করার কারণে প্রথম ব্যক্তিটি ভুলকারী ছিলেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
324 - Muhammad ibn Abd al-A'la reported to us, saying: Umayyah ibn Khalid narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, that Mukhariq informed them, on the authority of Tariq, that a man became junub (in a state of major ritual impurity) and did not pray. He came to the Prophet, peace be upon him, and mentioned that to him. He said: "You did the right thing." Then another man became junub, so he performed tayammum and prayed. He came to him, and he said to him similar to what he had said to the other, meaning: "You did the right thing."
* * *--------------------------------------------
= And it was also recorded by Ahmad (24299), al-Bukhari (336), (3773), (4583), (5164), and (5882), Muslim (367): (109), Abu Dawud (317), Ibn Majah (568), and Ibn Hibban (1709) through various chains, from Hisham ibn 'Urwah, from him (i.e., from 'A'ishah).
And it has preceded via the chain of al-Qasim, from 'A'ishah, under number (310).
(1) The wording is confirmed from (R), (M), and (H), and it is likewise in "Tuhfat al-Ashraf" 4/207. In (K) it appears as: Khalid narrated to us (and perhaps likewise in Q), meaning Khalid ibn al-Harith, and both are among the teachers of Muhammad ibn Abd al-A'la, and both narrate from Shu'bah. In (YH) it appears as: Khalid ibn Khalid, which is an error. A marginal note in (K) and (YH) addresses this discrepancy.
(2) In (M): he said to him.
(3) Its chain is sound, and the discrepancy regarding the narrator from Shu'bah—whether Umayyah ibn Khalid or Khalid ibn al-Harith (as mentioned before the note)—does no harm, for both are trustworthy. Mukhariq is Ibn Khalifah, and Tariq ibn Shihab did not hear from the Prophet, peace be upon him; he only saw him, so his hadith is a mursal hadith of a Companion.
And it was also recorded by Ahmad (18832) from Muhammad ibn Ja'far, from Shu'bah, with this chain, in a similar manner.
Al-Sindi said: His statement "You did the right thing" means: since you acted according to your own reasoning (ijtihad), each of them was correct in this respect; even though the first was mistaken with regard to abandoning prayer by not performing tayammum. And Allah, the Exalted, knows best.
Sign in to report a translation.
* * *--------------------------------------------
= And it was also recorded by Ahmad (24299), al-Bukhari (336), (3773), (4583), (5164), and (5882), Muslim (367): (109), Abu Dawud (317), Ibn Majah (568), and Ibn Hibban (1709) through various chains, from Hisham ibn 'Urwah, from him (i.e., from 'A'ishah).
And it has preceded via the chain of al-Qasim, from 'A'ishah, under number (310).
(1) The wording is confirmed from (R), (M), and (H), and it is likewise in "Tuhfat al-Ashraf" 4/207. In (K) it appears as: Khalid narrated to us (and perhaps likewise in Q), meaning Khalid ibn al-Harith, and both are among the teachers of Muhammad ibn Abd al-A'la, and both narrate from Shu'bah. In (YH) it appears as: Khalid ibn Khalid, which is an error. A marginal note in (K) and (YH) addresses this discrepancy.
(2) In (M): he said to him.
(3) Its chain is sound, and the discrepancy regarding the narrator from Shu'bah—whether Umayyah ibn Khalid or Khalid ibn al-Harith (as mentioned before the note)—does no harm, for both are trustworthy. Mukhariq is Ibn Khalifah, and Tariq ibn Shihab did not hear from the Prophet, peace be upon him; he only saw him, so his hadith is a mursal hadith of a Companion.
And it was also recorded by Ahmad (18832) from Muhammad ibn Ja'far, from Shu'bah, with this chain, in a similar manner.
Al-Sindi said: His statement "You did the right thing" means: since you acted according to your own reasoning (ijtihad), each of them was correct in this respect; even though the first was mistaken with regard to abandoning prayer by not performing tayammum. And Allah, the Exalted, knows best.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 235)