‌১৯৮ - তায়াম্মুমের পদ্ধতিগত মতপার্থক্য পরিচ্ছেদ
৩১৫ - আব্বাস ইবনে আব্দুল আযীম আল-আনবারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুওয়াইরিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন
আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মাটি দিয়ে(২) তায়াম্মুম(১) করেছিলাম, অতঃপর আমরা আমাদের মুখমণ্ডল ও কাঁধ পর্যন্ত(৩) আমাদের হাতসমূহ মাসেহ করেছিলাম।

‌‌১৯৯ - তায়াম্মুমের অন্য একটি ধরন এবং উভয় হাতে ফুঁ দেওয়া
৩১৬ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ থেকে,--------------------------------------------
= এবং হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে (১/৪৪৫) শাফিঈ থেকে তাঁর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন: "যদি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশে ঘটে থাকে, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে পরবর্তী যে তায়াম্মুমই সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে, তা-ই এর জন্য রহিতকারী (নাসেখ) হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তা তাঁর নির্দেশ ব্যতিরেকে ঘটে থাকে, তবে দলীল হবে তাঁর নির্দেশের মধ্যে। আর যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকে (মুখমণ্ডল ও কব্জি পর্যন্ত সীমাবদ্ধ রাখা) শক্তিশালী করে, তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরবর্তী সময়ে আম্মার (রা.)-এর সেই অনুযায়ী ফতোয়া প্রদান করা। আর হাদীসের বর্ণনাকারী সেই হাদীসের মর্ম সম্পর্কে অন্যদের চেয়ে অধিক অবগত, বিশেষ করে তিনি যদি একজন মুজতাহিদ সাহাবী হন।"
তাঁর উক্তি: "আররাসা" শব্দটি "তা'রীস" থেকে আগত, যার অর্থ হলো মুসাফিরের রাতের শেষভাগে বিশ্রাম ও ঘুমের জন্য যাত্রা বিরতি করা। "বি উলাতিল জাইশ" এখানে আলিফ-লাম যোগে বহুবচন, আর এই স্থানটিকে "জাতুল জাইশ"ও বলা হয় যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। "জায্উ" জীম বর্ণে ফাতহা এবং পরবর্তী বর্ণে সুকুন যোগে: ইয়ামেনী পুঁতি বিশেষ। "জিফার" প্রথম বর্ণে কাসরা বা ফাতহা যোগে: ইয়ামেন উপকূলীয় একটি শহর। এটি "কাতামি"-এর মতো কাসরা-যুক্ত অবস্থায় গঠিত হয়। বর্ণিত আছে যে এটি "আযফার", কিন্তু তা ভুল; "নিহায়া" গ্রন্থের লেখক এটি উল্লেখ করেছেন। সিন্দি এ কথা বলেছেন।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং (রা) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "আমরা মাসেহ করেছি"।
(২) "মাটি দিয়ে" শব্দবন্ধটি (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে তা কেটে দেওয়া হয়েছে, তবে এর পার্শ্বটীকায় (অন্য নুসখা হিসেবে) উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জুওয়াইরিয়াহ হলেন ইবনে আসমা। এটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২৯৭ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১৩১০) এটি আল-ফজল ইবনুল হুবাব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসমা থেকে—এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্বে সালিহ ইবনে কায়সান সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আম্মার থেকে বর্ণিত হয়েছে। লেখক (নাসায়ী) "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ২৯৭ নম্বর ক্রমিকের পর বলেছেন: উভয় সূত্রই সংরক্ষিত। তবে আবু হাতিম এবং আবু যুর'আ উল্লেখ করেছেন—যেমনটি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১/৩২, হাদীস ৬১) রয়েছে—যে সঠিক সূত্রটি হলো উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আম্মার থেকে। আর উবাইদুল্লাহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আম্মারের বর্ণনাটি ভুল।