تُصَلِّ(1). فقال عمَّارُ بنُ ياسر: يا أميرَ المؤمنين، أمَا تَذكرُ إذْ أنا وأنتَ في سَريَّة فأجْنَبْنا فلم نجد الماءَ، فأمَّا أنتَ فلم تُصَلِّ، وأمَّا أنا فتَمَعَّكْتُ في التُّراب(2) فصلَّيتُ، فأتَينا النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له، فقال: "إنَّما كانَ يكفيكَ؛ فضربَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدَيه إلى الأرض، ثم نَفَخَ فيهما، ثم مَسَحَ بهما(3) وجهَه وكفَّيه -وسَلَمةُ شكَّ؛ لا يدري فيه(4): إلى المِرْفقَين، أو(5) الكفَّين- فقال عُمر: نُوَلِّيك(6) ما تَولَّيتَ(7).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (ك) وهامش (يه) وفوقها في (م): تصلِّي.
(2) في (ر) و (م) بالتراب.
(3) في (م): وضرب بيده الأرض ثم نفخ فيها فمسح بها، بدلًا من قوله: فضرب النبيُّ صلى الله عليه وسلم يديه … الخ.
(4) في (ر) و (م): شكَّ سلمةُ قال: لا أدري فيه … الخ. وجاء لفظ "شكَّ سلمة" في هامش (ر).
(5) في (ك) وهامش (يه): أو إلى.
(6) بعدها في (م) وهامشي (ك) و (يه): ذلك.
(7) حديث صحيح، دون قوله: إلى المِرْفَقَيْن، لشَكٍّ سَلَمةَ فيه، وهو سَلَمَةُ بنُ كُهَيْلِ، وسيأتي برقم (317) دون ذكر المرفقين، وهو الصحيح، وأمَّا رواية: "المِرْفَقَيْن" ففيها مقال، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 445. ذَرّ: هو ابنُ عبد الله المُرْهِبيّ، وابنُ عبد الرحمن: هو سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (299).
وأخرجه أبو داود (324) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد، وأحالَ لفظَه على ما قبلَه، وذكرَ منه كيفيةَ التيمُّم، وشكَّ سَلَمَةَ.
وأخرجه أحمد (18333) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وأحال لفظَه على الحديث قبله، وذكر منه شكَّ سَلَمَةَ.
وسيأتي من طريق شعبة، عن الحَكَم، عن ذَرٍّ، به، برقم (317)، ومن طريق حجَّاج، عن شعبة، عن الحَكَم وسَلَمَة، عن ذَرٍّ، به، برقم (319).
قوله: "تَمَعَّكْتُ"، أي: تَقَلَّبْتُ في التراب، وقوله: "نُوَلِّيك" أي: جعلناك واليًا على ما تصدَّيتَ عليه من التبليغ والفتوى بما تعلم؛ كأنه أراد أنه ما يتذكّر، فليس له أن يُفتيَ به، لكن لك يا عمار أن تُفتيَ بذلك. قاله السِّنديّ.
(1) في (ر) و (ك) وهامش (يه) وفوقها في (م): تصلِّي.
(2) في (ر) و (م) بالتراب.
(3) في (م): وضرب بيده الأرض ثم نفخ فيها فمسح بها، بدلًا من قوله: فضرب النبيُّ صلى الله عليه وسلم يديه … الخ.
(4) في (ر) و (م): شكَّ سلمةُ قال: لا أدري فيه … الخ. وجاء لفظ "شكَّ سلمة" في هامش (ر).
(5) في (ك) وهامش (يه): أو إلى.
(6) بعدها في (م) وهامشي (ك) و (يه): ذلك.
(7) حديث صحيح، دون قوله: إلى المِرْفَقَيْن، لشَكٍّ سَلَمةَ فيه، وهو سَلَمَةُ بنُ كُهَيْلِ، وسيأتي برقم (317) دون ذكر المرفقين، وهو الصحيح، وأمَّا رواية: "المِرْفَقَيْن" ففيها مقال، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 445. ذَرّ: هو ابنُ عبد الله المُرْهِبيّ، وابنُ عبد الرحمن: هو سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (299).
وأخرجه أبو داود (324) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد، وأحالَ لفظَه على ما قبلَه، وذكرَ منه كيفيةَ التيمُّم، وشكَّ سَلَمَةَ.
وأخرجه أحمد (18333) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وأحال لفظَه على الحديث قبله، وذكر منه شكَّ سَلَمَةَ.
وسيأتي من طريق شعبة، عن الحَكَم، عن ذَرٍّ، به، برقم (317)، ومن طريق حجَّاج، عن شعبة، عن الحَكَم وسَلَمَة، عن ذَرٍّ، به، برقم (319).
قوله: "تَمَعَّكْتُ"، أي: تَقَلَّبْتُ في التراب، وقوله: "نُوَلِّيك" أي: جعلناك واليًا على ما تصدَّيتَ عليه من التبليغ والفتوى بما تعلم؛ كأنه أراد أنه ما يتذكّر، فليس له أن يُفتيَ به، لكن لك يا عمار أن تُفتيَ بذلك. قاله السِّنديّ.
তুমি সালাত আদায় করোনি(১)। তখন আম্মার বিন ইয়াসির বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনার কি মনে নেই যখন আমি এবং আপনি এক যুদ্ধাভিযানে ছিলাম এবং আমরা জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ছিলাম কিন্তু পানি পাইনি; তখন আপনি তো সালাত আদায় করেননি, আর আমি মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম(২) এবং সালাত আদায় করেছিলাম। এরপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং তাঁর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট ছিল"; অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই হাত জমিনে আঘাত করলেন, তারপর তাতে ফুঁ দিলেন, অতঃপর তা দিয়ে(৩) তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাতের তালু মুছলেন—আর সালামাহ সন্দেহ করেছেন; তিনি জানতেন না যে এতে কি(৪): কনুই পর্যন্ত ছিল, নাকি(৫) হাতের তালু পর্যন্ত—তখন উমর বললেন: তুমি যে বিষয়ের দায়িত্ব নিয়েছ(৭) আমরা তোমাকে সেই বিষয়েরই দায়িত্ব প্রদান করলাম(৬)।--------------------------------------------
(১) (র) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে, (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় এবং (ম) তে এর উপরে রয়েছে: তুসাল্লি (তুমি সালাত আদায় করছ)।
(২) (র) ও (ম) তে রয়েছে: মাটি দিয়ে।
(৩) (ম) তে রয়েছে: "এবং তিনি তাঁর হাত জমিনে আঘাত করলেন তারপর তাতে ফুঁ দিলেন এবং তা দিয়ে মুছলেন", এই ইবারতের পরিবর্তে: "অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই হাত..." ইত্যাদি।
(৪) (র) ও (ম) তে রয়েছে: সালামাহ সন্দেহ করে বললেন: আমি এতে জানি না... ইত্যাদি। "সালামাহ সন্দেহ করেছেন" শব্দগুলো (র) এর পার্শ্বটীকায় এসেছে।
(৫) (ক) ও (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অথবা পর্যন্ত।
(৬) (ম) এবং (ক) ও (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় এরপর রয়েছে: তা।
(৭) হাদিসটি সহিহ, তবে সালামাহর সন্দেহের কারণে "কনুই পর্যন্ত" শব্দটুকু বাদে। তিনি হলেন সালামাহ বিন কুহাইল। অচিরেই এটি ৩১৭ নম্বরে কনুইয়ের উল্লেখ ছাড়া আসবে, আর সেটিই সঠিক। আর "কনুই পর্যন্ত" বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ১/৪৪৫-এ উল্লেখ করেছেন। যার্: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরহিবি। আর ইবনে আব্দুর রহমান: তিনি হলেন সাঈদ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৯৯ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৩২৪) মুহাম্মদ বিন বাশশার থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ বলেছেন। তিনি এতে তায়াম্মুমের পদ্ধতি এবং সালামাহর সন্দেহের কথা উল্লেখ করেছেন।
আহমদ (১৮৩৩৩) মুহাম্মদ বিন জাফর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ বলেছেন এবং এতে সালামাহর সন্দেহের কথা উল্লেখ করেছেন।
অচিরেই এটি শু'বাহর সূত্রে, হাকাম থেকে, যার্-এর মাধ্যমে ৩১৭ নম্বরে আসবে। এবং হাজ্জাজের সূত্রে, শু'বাহ থেকে, হাকাম ও সালামাহ-র মাধ্যমে, যার্-এর মাধ্যমে ৩১৯ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তামা'আকতু", অর্থাৎ: আমি মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম। এবং তাঁর উক্তি: "নুওয়াল্লিকা", অর্থাৎ: আপনি যা অবগত হয়ে প্রচার ও ফতোয়া প্রদানের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন, আমরা আপনাকে সেই দায়িত্বশীলই বানালাম; যেন তিনি (উমর) বুঝাতে চেয়েছেন যে তাঁর বিষয়টি স্মরণে নেই, তাই তাঁর ফতোয়া দেওয়ার অবকাশ নেই, তবে হে আম্মার, আপনার জন্য সেই ফতোয়া দেওয়ার অধিকার রয়েছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) (র) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে, (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় এবং (ম) তে এর উপরে রয়েছে: তুসাল্লি (তুমি সালাত আদায় করছ)।
(২) (র) ও (ম) তে রয়েছে: মাটি দিয়ে।
(৩) (ম) তে রয়েছে: "এবং তিনি তাঁর হাত জমিনে আঘাত করলেন তারপর তাতে ফুঁ দিলেন এবং তা দিয়ে মুছলেন", এই ইবারতের পরিবর্তে: "অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই হাত..." ইত্যাদি।
(৪) (র) ও (ম) তে রয়েছে: সালামাহ সন্দেহ করে বললেন: আমি এতে জানি না... ইত্যাদি। "সালামাহ সন্দেহ করেছেন" শব্দগুলো (র) এর পার্শ্বটীকায় এসেছে।
(৫) (ক) ও (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অথবা পর্যন্ত।
(৬) (ম) এবং (ক) ও (ইহ) এর পার্শ্বটীকায় এরপর রয়েছে: তা।
(৭) হাদিসটি সহিহ, তবে সালামাহর সন্দেহের কারণে "কনুই পর্যন্ত" শব্দটুকু বাদে। তিনি হলেন সালামাহ বিন কুহাইল। অচিরেই এটি ৩১৭ নম্বরে কনুইয়ের উল্লেখ ছাড়া আসবে, আর সেটিই সঠিক। আর "কনুই পর্যন্ত" বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ১/৪৪৫-এ উল্লেখ করেছেন। যার্: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরহিবি। আর ইবনে আব্দুর রহমান: তিনি হলেন সাঈদ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৯৯ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৩২৪) মুহাম্মদ বিন বাশশার থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ বলেছেন। তিনি এতে তায়াম্মুমের পদ্ধতি এবং সালামাহর সন্দেহের কথা উল্লেখ করেছেন।
আহমদ (১৮৩৩৩) মুহাম্মদ বিন জাফর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ বলেছেন এবং এতে সালামাহর সন্দেহের কথা উল্লেখ করেছেন।
অচিরেই এটি শু'বাহর সূত্রে, হাকাম থেকে, যার্-এর মাধ্যমে ৩১৭ নম্বরে আসবে। এবং হাজ্জাজের সূত্রে, শু'বাহ থেকে, হাকাম ও সালামাহ-র মাধ্যমে, যার্-এর মাধ্যমে ৩১৯ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তামা'আকতু", অর্থাৎ: আমি মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম। এবং তাঁর উক্তি: "নুওয়াল্লিকা", অর্থাৎ: আপনি যা অবগত হয়ে প্রচার ও ফতোয়া প্রদানের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন, আমরা আপনাকে সেই দায়িত্বশীলই বানালাম; যেন তিনি (উমর) বুঝাতে চেয়েছেন যে তাঁর বিষয়টি স্মরণে নেই, তাই তাঁর ফতোয়া দেওয়ার অবকাশ নেই, তবে হে আম্মার, আপনার জন্য সেই ফতোয়া দেওয়ার অধিকার রয়েছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
You prayed(1). Then ʿAmmār ibn Yāsir said: "O Commander of the Faithful, do you not remember when you and I were on a military expedition and we became junub, and we found no water? As for you, you did not pray, and as for me, I rolled myself in the dust(2) and prayed. Then we came to the Prophet ﷺ and mentioned that to him, and he said: 'It would have sufficed you to do this' — then the Prophet ﷺ struck his hands on the ground, blew into them, and wiped with them(3) his face and his palms — and Salamah was uncertain; he did not know whether it was(4) to the elbows or(5) the palms. Then ʿUmar said: "We appoint you(6) to what you have undertaken(7)."
--------------------------------------------
(1) In (R), (K), the margin of (YH), and above it in (M): "you would pray."
(2) In (R) and (M): "with the dust."
(3) In (M): "and he struck his hand on the ground, then blew into it, then wiped with it," instead of his words: "then the Prophet ﷺ struck his hands… etc."
(4) In (R) and (M): "Salamah was uncertain; he said: I do not know whether it was… etc." And the wording "Salamah was uncertain" appears in the margin of (R).
(5) In (K) and the margin of (YH): "or to."
(6) After it in (M) and the margins of (K) and (YH): "that."
(7) A sound hadith, except for his statement "to the elbows," due to Salamah's uncertainty about it — and he is Salamah ibn Kuhayl. It will come as no. (317) without mention of the elbows, and that is the correct version. As for the narration "the elbows," there is discussion about it, as al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar mentioned in *Fatḥ al-Bārī* 1/445. Dharr is Ibn ʿAbd Allāh al-Murhibī, and Ibn ʿAbd al-Raḥmān is Saʿīd. It is in *al-Sunan al-Kubrā* as no. (299).
Abū Dāwūd also transmitted it (324) from Muḥammad ibn Bashshār, with this chain, and referred its wording to what preceded it, mentioning from it the manner of tayammum and Salamah's uncertainty.
Aḥmad transmitted it (18333) from Muḥammad ibn Jaʿfar, with this chain, and referred its wording to the hadith before it, mentioning from it Salamah's uncertainty.
It will come via the path of Shuʿbah, from al-Ḥakam, from Dharr, with it, as no. (317), and via the path of Ḥajjāj, from Shuʿbah, from al-Ḥakam and Salamah, from Dharr, with it, as no. (319).
His statement "tamaʿʿaktu" means: I rolled about in the dust. And his statement "nuwallīka" means: we have made you a governor over what you have undertaken of conveying and giving legal rulings based on what you know — as if he meant that he (ʿUmar) does not remember it, so he has no right to give a ruling based on it, but you, O ʿAmmār, may give a ruling based on it. Al-Sindī said this.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) In (R), (K), the margin of (YH), and above it in (M): "you would pray."
(2) In (R) and (M): "with the dust."
(3) In (M): "and he struck his hand on the ground, then blew into it, then wiped with it," instead of his words: "then the Prophet ﷺ struck his hands… etc."
(4) In (R) and (M): "Salamah was uncertain; he said: I do not know whether it was… etc." And the wording "Salamah was uncertain" appears in the margin of (R).
(5) In (K) and the margin of (YH): "or to."
(6) After it in (M) and the margins of (K) and (YH): "that."
(7) A sound hadith, except for his statement "to the elbows," due to Salamah's uncertainty about it — and he is Salamah ibn Kuhayl. It will come as no. (317) without mention of the elbows, and that is the correct version. As for the narration "the elbows," there is discussion about it, as al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar mentioned in *Fatḥ al-Bārī* 1/445. Dharr is Ibn ʿAbd Allāh al-Murhibī, and Ibn ʿAbd al-Raḥmān is Saʿīd. It is in *al-Sunan al-Kubrā* as no. (299).
Abū Dāwūd also transmitted it (324) from Muḥammad ibn Bashshār, with this chain, and referred its wording to what preceded it, mentioning from it the manner of tayammum and Salamah's uncertainty.
Aḥmad transmitted it (18333) from Muḥammad ibn Jaʿfar, with this chain, and referred its wording to the hadith before it, mentioning from it Salamah's uncertainty.
It will come via the path of Shuʿbah, from al-Ḥakam, from Dharr, with it, as no. (317), and via the path of Ḥajjāj, from Shuʿbah, from al-Ḥakam and Salamah, from Dharr, with it, as no. (319).
His statement "tamaʿʿaktu" means: I rolled about in the dust. And his statement "nuwallīka" means: we have made you a governor over what you have undertaken of conveying and giving legal rulings based on what you know — as if he meant that he (ʿUmar) does not remember it, so he has no right to give a ruling based on it, but you, O ʿAmmār, may give a ruling based on it. Al-Sindī said this.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 224)