في الدُّنيا، فأيُّهما يكون في الآخرة؟ فقال: "لأحْسَنهما خُلُقًا كانَ مَعها في الدُّنيا" ثمّ قالَ: "يا أُمَّ حَبيبةَ، ذَهَبَ حُسْنُ الْخُلُقِ بِخَيْر الدُّنيا والآخرةِ"(1).
وقدْ رُويَ عنْ أُم سلمَةَ نَحْوُ هذا(2)، والله سبحانه أعلم.
انتهى الكتاب بعون الملك الوهاب
والحمد لله رب العالمين--------------------------------------------
(1) ورواه البزار (1980 - كشف الأستار) من طريق عبيد بن إسحاق، وعبيد ضعيف.
(2) رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (23/ 870) وفي سنده سليمان بن أبي كريمة، ضعفه أبو حاتم، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير، ولا يعرف إلا بهذا السند.
وبه انتهى ما يسّره الله تعالى من التحقيق والتعليق على هذا الجزء من كتاب "البداية والنهاية" لابن كثير المتعلق بعلامات الساعة، وذلك في آخر شهر الله المحرم من سنة 1423 هـ والله تعالى الموفق للصواب.
وقدْ رُويَ عنْ أُم سلمَةَ نَحْوُ هذا(2)، والله سبحانه أعلم.
انتهى الكتاب بعون الملك الوهاب
والحمد لله رب العالمين--------------------------------------------
(1) ورواه البزار (1980 - كشف الأستار) من طريق عبيد بن إسحاق، وعبيد ضعيف.
(2) رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (23/ 870) وفي سنده سليمان بن أبي كريمة، ضعفه أبو حاتم، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير، ولا يعرف إلا بهذا السند.
وبه انتهى ما يسّره الله تعالى من التحقيق والتعليق على هذا الجزء من كتاب "البداية والنهاية" لابن كثير المتعلق بعلامات الساعة، وذلك في آخر شهر الله المحرم من سنة 1423 هـ والله تعالى الموفق للصواب.
দুনিয়াতে; তাহলে আখিরাতে সে কার সঙ্গে থাকবে? তিনি বললেন: "দুনিয়াতে তাদের মধ্যে যার চরিত্র সর্বোত্তম ছিল, সে তার সঙ্গেই থাকবে।" অতঃপর তিনি বললেন: "হে উম্মে হাবিবা! উত্তম চরিত্র দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণ নিয়ে গেছে।"(১).
উম্মে সালামা (রাযি.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(২), আর আল্লাহ সুবহানু ওয়া তাআলা-ই সম্যক পরিজ্ঞাত।
মালিকুল ওয়াহহাবের (মহা দাতা অধিপতি) সাহায্যে গ্রন্থটি সমাপ্ত হলো।
সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।--------------------------------------------
(১) ইমাম বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন (১৯৮০ - কাশফুল আসতার) উবাইদ ইবনে ইসহাকের সূত্র ধরে, আর উবাইদ দুর্বল বর্ণনাকারী।
(২) তাবারানি এটি "আল-মুজামুল কাবীর"-এ (২৩/ ৮৭০) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে সুলায়মান ইবনে আবু কারীমা রয়েছে, যাকে আবু হাতিম দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন; আর ইবনে আদি বলেছেন: তার অধিকাংশ বর্ণিত হাদিসই অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) এবং এই সনদ ব্যতীত এটি পরিচিত নয়।
এরই মাধ্যমে সমাপ্ত হলো যা আল্লাহ তাআলা ইবনে কাসীরের "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" গ্রন্থের কিয়ামতের আলামত সংশ্লিষ্ট এই অংশের তাহকীক ও তালীক (গবেষণা ও টীকা) করার তাওফীক দান করেছেন। এটি সম্পন্ন হয়েছে ১৪২৩ হিজরি সনের পবিত্র মহররম মাসের শেষ দিকে। আর আল্লাহ তাআলাই সঠিক পথের দিশারি।
উম্মে সালামা (রাযি.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(২), আর আল্লাহ সুবহানু ওয়া তাআলা-ই সম্যক পরিজ্ঞাত।
মালিকুল ওয়াহহাবের (মহা দাতা অধিপতি) সাহায্যে গ্রন্থটি সমাপ্ত হলো।
সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।--------------------------------------------
(১) ইমাম বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন (১৯৮০ - কাশফুল আসতার) উবাইদ ইবনে ইসহাকের সূত্র ধরে, আর উবাইদ দুর্বল বর্ণনাকারী।
(২) তাবারানি এটি "আল-মুজামুল কাবীর"-এ (২৩/ ৮৭০) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে সুলায়মান ইবনে আবু কারীমা রয়েছে, যাকে আবু হাতিম দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন; আর ইবনে আদি বলেছেন: তার অধিকাংশ বর্ণিত হাদিসই অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) এবং এই সনদ ব্যতীত এটি পরিচিত নয়।
এরই মাধ্যমে সমাপ্ত হলো যা আল্লাহ তাআলা ইবনে কাসীরের "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" গ্রন্থের কিয়ামতের আলামত সংশ্লিষ্ট এই অংশের তাহকীক ও তালীক (গবেষণা ও টীকা) করার তাওফীক দান করেছেন। এটি সম্পন্ন হয়েছে ১৪২৩ হিজরি সনের পবিত্র মহররম মাসের শেষ দিকে। আর আল্লাহ তাআলাই সঠিক পথের দিশারি।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 533)