📘 রিয়াদুস সালিহীন - তা আর-রিসালাতুত সানি (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

রিয়াদুস সালিহীন - আর-রিসালাহ তাহকীক দ্বিতীয় (আন-নববী)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: রিয়াদুস সালিহীন
লেখক: আবু জাকারিয়া মুহিউদ্দীন ইয়াহইয়া ইবনে শরাফ আন-নববী (মৃত্যু ৬৭৬ হি.)
মুহাক্কিক: শুআইব আল-আরনাউত [মৃত্যু ১৪৩৮ হি.]
প্রকাশক: মুআসসাসাতুর রিসালাহ, বৈরুত, লেবানন
সংস্করণ: তৃতীয়, ১৪১৯ হি. - ১৯৯৮ খ্রি.
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫২৭
[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

*
লেখকের ভূমিকা
...
রিয়াদুস সালিহীন
রচনা: ইমাম আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে শারাফ আন-নববী আদ-দিমাশকী ৬৩১ - ৬৭৬ হিজরি
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি একক, মহা প্রতাপশালী, মহা পরাক্রমশালী এবং অত্যন্ত ক্ষমাশীল। যিনি রাতের ওপর দিনকে পেঁচিয়ে দেন, যা অন্তর ও দূরদৃষ্টিসম্পন্নদের জন্য একটি উপদেশ এবং বুদ্ধিমান ও শিক্ষা গ্রহণকারীদের জন্য এক আলোকবর্তিকা। যিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে হতে তাকেই জাগ্রত করেছেন যাকে তিনি মনোনীত করেছেন, ফলে তিনি তাদেরকে এই নশ্বর দুনিয়ার প্রতি বিমুখ করেছেন। তাদেরকে তাঁর পর্যবেক্ষণ, নিরবচ্ছিন্ন চিন্তা-ভাবনা এবং সর্বদা উপদেশ গ্রহণ ও স্মরণের কাজে নিয়োজিত রেখেছেন। তিনি তাদেরকে তাঁর আনুগত্যে অবিচল থাকতে, পরকালীন চিরস্থায়ী আবাসের জন্য প্রস্তুতি নিতে, তাঁর অসন্তুষ্টি ও ধ্বংসাত্মক আবাসের (জাহান্নাম) কারণ হতে পারে এমন বিষয় থেকে সতর্ক থাকতে এবং জীবনের সকল অবস্থায় ও পরিবর্তনের মাঝে এই পথ ধরে রাখতে তাওফিক দান করেছেন। আমি তাঁর প্রশংসা করি এমন এক প্রশংসার মাধ্যমে যা সর্বোত্তম ও পবিত্রতম, অত্যন্ত ব্যাপক এবং উত্তরোত্তর বৃদ্ধিশীল।
আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, পরম দয়ালু ও অতি দানশীল আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য উপাস্য নেই, যিনি পরম স্নেহশীল ও পরম করুণাময়। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল এবং তাঁর প্রিয়ভাজন ও অন্তরঙ্গ বন্ধু; যিনি সরল পথের দিশারী এবং সুদৃঢ় দ্বীনের দিকে আহ্বানকারী। আল্লাহর সালাত (রহমত) ও সালাম তাঁর ওপর, অন্য সকল নবীগণের ওপর, তাঁদের প্রত্যেকের পরিবারবর্গের ওপর এবং সকল নেককার বান্দাদের ওপর বর্ষিত হোক।
অতঃপর: মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি। আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে।" [আয-যারিয়াত: ৫৬, ৫৭]। এটি একটি স্পষ্ট ঘোষণা যে, তাদেরকে ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে। সুতরাং তাদের জন্য আবশ্যক হলো যে উদ্দেশ্যে তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে সে বিষয়ে যত্নবান হওয়া এবং দুনিয়ার ভোগ-বিলাস বর্জন করে এর প্রতি অনাসক্তি প্রকাশ করা। কেননা এটি ক্ষণস্থায়ী আবাস, চিরস্থায়ী থাকার জায়গা নয়। এটি পারাপারের বাহন মাত্র, আনন্দ উপভোগের আসল ঘর নয়; এটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার ঘাট, স্থায়ী কোনো নিবাস নয়। এই কারণেই দুনিয়াবাসীদের মধ্যে যারা প্রকৃত সচেতন তারাই হলো ইবাদতকারী এবং তাদের মধ্যে যারা সবচেয়ে বুদ্ধিমান তারাই হলো দুনিয়াবিমুখ (যুহদ অবলম্বনকারী)। মহান আল্লাহ বলেছেন: "দুনিয়ার জীবনের উদাহরণ তো সেই বৃষ্টির মতো, যা আমি আসমান থেকে নাযিল করেছি, ফলে জমিনের উদ্ভিদরাজি এর দ্বারা ঘন হয়ে জন্মায় যা থেকে মানুষ ও গবাদি পশু ভক্ষণ করে। অবশেষে যখন জমিন তার শোভা ধারণ করে ও সুসজ্জিত হয় এবং তার অধিবাসীরা মনে করে যে তারা এর ওপর পূর্ণ ক্ষমতার অধিকারী, তখনই রাতে বা দিনে আমার নির্দেশ সেখানে পৌঁছে যায় এবং আমি তাকে এমনভাবে কর্তিত ফসলে পরিণত করি, যেন গতদিন সেখানে কিছুই ছিল না। এভাবেই আমি চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য আয়াতসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করি।" [ইউনূস: ২৪]
এই মর্মার্থের আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। কবি কতই না চমৎকার বলেছেন:
নিশ্চয় আল্লাহর কিছু বুদ্ধিমান বান্দা রয়েছেন ... যারা দুনিয়াকে তালাক দিয়েছেন এবং ফিতনাকে ভয় করেছেন।
তারা দুনিয়ার প্রতি গভীরভাবে দৃষ্টিপাত করেছেন, আর যখন জানতে পেরেছেন ... যে এটি কোনো জীবিত ব্যক্তির জন্য স্থায়ী স্বদেশ নয়,
তখন তারা একে একটি অগাধ সমুদ্র মনে করেছেন এবং ... এতে নেক আমলসমূহকে কিশতি বা নৌকা হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

যেহেতু এর অবস্থা আমি যা বর্ণনা করেছি তা-ই, এবং আমাদের অবস্থা ও যে উদ্দেশ্যে আমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে তা আমি যা উল্লেখ করেছি তা-ই, তাই একজন মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান মানতে বাধ্য ব্যক্তি) ব্যক্তির জন্য আবশ্যক হলো নিজেকে নেককারদের পথে পরিচালিত করা, বুদ্ধিমান ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিদের পথ অনুসরণ করা, আমি যে বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছি তার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা এবং যে বিষয়ে সতর্ক করেছি সে সম্পর্কে সজাগ থাকা। এক্ষেত্রে তার জন্য সবচেয়ে সঠিক পথ এবং অনুসৃত পদ্ধতিগুলোর মধ্যে সর্বাপেক্ষা হিদায়াতপূর্ণ হলো আমাদের নবী, যিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের সরদার এবং অগ্রজ ও অনুজদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত, তাঁর থেকে যা সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে সেই শিষ্টাচার অবলম্বন করা। তাঁর ওপর এবং সকল নবীর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরকে সহযোগিতা করো" [আল-মায়িদাহ: ২]। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত বান্দার সাহায্যে থাকেন, যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে লিপ্ত থাকে।" তিনি আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার সম্পাদনকারীর সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করবে।" তিনি আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি হিদায়াতের দিকে আহ্বান করে, তার জন্য অনুসারীদের সমপরিমাণ সওয়াব রয়েছে, যা তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করবে না।" তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছেন: "আল্লাহর কসম! তোমার মাধ্যমে আল্লাহ যদি একজন ব্যক্তিকেও হিদায়াত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উটের চেয়েও উত্তম।"
তাই আমি সহীহ হাদীসসমূহের এমন একটি সংক্ষিপ্ত সংকলন প্রস্তুত করার সংকল্প করেছি, যা এর অধ্যয়নকারীর জন্য পরকালের পাথেয় হবে, তার অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক শিষ্টাচার অর্জনে সহায়ক হবে এবং যাতে উৎসাহব্যঞ্জক, ভীতিপ্রদর্শনকারী এবং সালেকদের (আল্লাহর পথের যাত্রী) যাবতীয় শিষ্টাচার অন্তর্ভুক্ত থাকবে। এর মধ্যে থাকবে দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ), নফসের প্রশিক্ষণ, চরিত্র গঠন, অন্তরের পবিত্রতা ও তার ব্যাধির প্রতিকার, অঙ্গপ্রত্যঙ্গের সুরক্ষা ও তাদের বক্রতা সংশোধন এবং আরিফগণের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী) অন্যান্য লক্ষ্য-উদ্দেশ্য বিষয়ক হাদীসসমূহ।
এতে আমি কেবল প্রসিদ্ধ সহীহ গ্রন্থসমূহ থেকে চয়ন করা সুস্পষ্ট সহীহ হাদীসসমূহ উল্লেখ করার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি। আমি অধ্যায়গুলোর শুরুতে মহান কুরআনের সম্মানিত আয়াতসমূহ সন্নিবেশিত করব এবং যেখানে শব্দ বিশ্লেষণ বা কোনো অস্পষ্ট অর্থ ব্যাখ্যার প্রয়োজন হবে, সেখানে মূল্যবান টীকা যুক্ত করব। যখন আমি কোনো হাদীসের শেষে 'মুত্তাফাকুন আলাইহি' (সর্বসম্মত) বলব, তখন এর অর্থ হবে: এটি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
আমি আশা করি, যদি এই গ্রন্থটি সম্পন্ন হয়, তবে এটি এর মনোযোগী পাঠককে কল্যাণের দিকে ধাবিত করবে এবং তাকে সকল প্রকার মন্দ ও ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে বিরত রাখবে। আমি সেই ভাইয়ের কাছে বিনীত প্রার্থনা করছি যে এই কিতাব থেকে উপকৃত হবে, সে যেন আমার জন্য, আমার পিতামাতার জন্য, আমার উস্তাদদের জন্য, আমাদের সকল প্রিয়জনদের জন্য এবং সকল মুসলিমের জন্য দুআ করে। মহান আল্লাহর ওপরই আমার ভরসা এবং তাঁরই নিকট আমি নিজেকে সঁপে দিয়েছি ও নির্ভর করেছি। আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম অভিভাবক। মহান ও প্রজ্ঞাবান আল্লাহর সাহায্য ছাড়া না আছে কোনো ক্ষমতা, না আছে কোনো শক্তি।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি
১-‌‌ সকল প্রকাশ্য ও গোপন কর্ম, কথা ও অবস্থায় ইখলাস (একনিষ্ঠতা) ও নিয়ত উপস্থিত রাখার অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: "তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই প্রদান করা হয়েছে যে, তারা যেন একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করে এবং সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে। আর এটিই সঠিক ও সুদৃঢ় দ্বীন।" [আল-বাইয়্যিনাহ: ৫] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আল্লাহর কাছে সেগুলোর গোশত কিংবা রক্ত পৌঁছায় না, বরং তাঁর কাছে পৌঁছায় তোমাদের তাকওয়া।" [আল-হাজ্জ: ৩৭] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "বলুন, তোমরা তোমাদের অন্তরে যা রয়েছে তা গোপন করো কিংবা প্রকাশ করো, আল্লাহ তা জানেন।" [আলে ইমরান: ২৯]
১/১- আমিরুল মুমিনীন আবু হাফস উমর ইবনুল খাত্তাব ইবনে নুফাইল ইবনে আবদুল উযযা ইবনে রিয়াহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুরত ইবনে রাযাহ ইবনে আদী ইবনে কাব ইবনে লুয়াই ইবনে গালিব আল-কুরাশী আল-আদাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করবে তাই সে পাবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত পার্থিব কোনো সুবিধা লাভের উদ্দেশ্যে অথবা কোনো নারীকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যে উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে।" এর বিশুদ্ধতার ওপর ইমামগণ একমত হয়েছেন। এটি বর্ণনা করেছেন মুহাদ্দিসগণের দুই ইমাম: আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম ইবনে মুগীরা ইবনে বারদিযবাহ আল-জুফী আল-বুখারী এবং আবুল হুসাইন মুসলিম ইবনে হাজ্জাজ ইবনে মুসলিম আল-কুশাইরী আন-নাইসাপুরী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের স্ব-স্ব সহীহ গ্রন্থে, যা সংকলিত কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ।
২/২ - উম্মুল মুমিনীন উম্মু আবদুল্লাহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একটি সৈন্যদল আক্রমণ করবে...

"একটি সৈন্যবাহিনী কাবার [উদ্দেশ্যে যাত্রা করবে]। যখন তারা একটি মরুপ্রান্তরে পৌঁছাবে, তখন তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকলকেই মাটির নিচে ধসিয়ে দেওয়া হবে।" আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! কীভাবে তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকলকে ধসিয়ে দেওয়া হবে, অথচ তাদের মধ্যে তাদের বাজারের লোকজন এবং এমন লোকও থাকবে যারা তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়?" তিনি বললেন: "তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকলকেই ধসিয়ে দেওয়া হবে, অতঃপর তাদের নিয়ত অনুযায়ী তাদের পুনরুত্থিত করা হবে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি: এটি বুখারির শব্দাবলি)।
৩/৩- আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মক্কা বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই, তবে জিহাদ ও নিয়ত অবশিষ্ট আছে। আর যখন তোমাদের যুদ্ধের জন্য ডাক দেওয়া হবে, তখন তোমরা বেরিয়ে পড়ো।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
এর অর্থ হলো: মক্কা থেকে হিজরত করার আবশ্যকতা আর নেই, কারণ এটি এখন দারুল ইসলামে পরিণত হয়েছে।
৪/৪- আবু আবদুল্লাহ জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা এক যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মদিনায় এমন কিছু ব্যক্তি রয়েছে, তোমরা যে পথই চলেছ এবং যে উপত্যকাই অতিক্রম করেছ, তারা তোমাদের সাথেই ছিল; অসুস্থতা তাদের আটকে দিয়েছিল।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "তারা তোমাদের সাথে সওয়াবে শরিক ছিল।" (মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন)।
আর ইমাম বুখারি এটি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরে আসছিলাম। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মদিনায় আমাদের পেছনে এমন কিছু কওম রয়ে গেছে, আমরা যে গিরিপথ বা উপত্যকাই অতিক্রম করেছি, তারা আমাদের সাথেই ছিল; ওজর (সংগত কারণ) তাদের আটকে দিয়েছিল।"
৫/৫- আবু ইয়াজিদ মা'ন ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আখরাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত—তিনি, তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদা সকলেই সাহাবী ছিলেন—তিনি বলেন: আমার পিতা ইয়াজিদ কিছু দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) সদকা করার জন্য বের করলেন এবং তা মসজিদে এক ব্যক্তির কাছে রাখলেন। এরপর আমি এসে সেগুলো নিয়ে নিলাম এবং তাঁর কাছে নিয়ে গেলাম। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তো তোমাকে দেওয়ার ইচ্ছা করিনি।" অতঃপর আমি বিষয়টি নিয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিচার নিয়ে গেলাম। তিনি বললেন: "হে ইয়াজিদ! তুমি যা নিয়ত করেছ তা তোমার জন্য, আর হে মা'ন! তুমি যা গ্রহণ করেছ তা তোমার জন্য।" (বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন)।

৬/৬- আবু ইসহাক সা‘দ ইবন আবু ওয়াক্কাস মালিক ইবন উহাইব ইবন আবদ মানাফ ইবন জুহরা ইবন কিলাব ইবন মুররা ইবন কাব ইবন লুওয়াই আল-কুরাইশি আজ-জুহরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, যিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর অন্যতম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), তিনি বলেন: "বিদায় হজ্জের বছর আমার রোগ কঠিন আকার ধারণ করলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দেখতে আসেন। তখন আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো দেখছেন আমার রোগ কতটা প্রকট হয়েছে। আমি একজন সম্পদশালী ব্যক্তি, আর আমার একটি মাত্র মেয়ে ছাড়া আর কোনো উত্তরাধিকারী নেই। এমতাবস্থায় আমি কি আমার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ সদকা করে দেব?' তিনি বললেন: 'না।' আমি বললাম: 'তাহলে অর্ধেক, হে আল্লাহর রাসূল?' তিনি বললেন: 'না।' আমি বললাম: 'তাহলে এক-তৃতীয়াংশ, হে আল্লাহর রাসূল?' তিনি বললেন: 'এক-তৃতীয়াংশ (করতে পারো), আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক—বা তিনি বলেছেন বড়। তুমি তোমার উত্তরাধিকারীদের সচ্ছল অবস্থায় রেখে যাবে, এটি তাদেরকে মানুষের কাছে হাত পাতা অবস্থায় অভাবী করে রেখে যাওয়ার চেয়ে উত্তম। আর তুমি আল্লাহর চেহারা কামনা করে যা কিছু ব্যয় করো না কেন, তোমাকে তার প্রতিদান দেওয়া হবে; এমনকি তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে যে লোকমাটি তুলে দাও তার জন্যও।' তিনি (সা‘দ) বলেন: আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আমার সঙ্গীদের চলে যাওয়ার পর পেছনে রয়ে যাব?' তিনি বললেন: 'তুমি যদি পেছনে থেকে যাও এবং আল্লাহর চেহারা কামনা করে কোনো আমল করো, তবে তার মাধ্যমে তোমার মর্যাদা ও উচ্চতা বৃদ্ধি পাবে। সম্ভবত তুমি দীর্ঘজীবী হবে, এমনকি তোমার দ্বারা অনেক জাতি উপকৃত হবে এবং অন্য অনেকে ক্ষতিগ্রস্ত হবে। হে আল্লাহ! আপনি আমার সাহাবীদের হিজরতকে বলবৎ রাখুন এবং তাদেরকে পেছনে ফিরিয়ে দেবেন না।' কিন্তু করুণার পাত্র হলেন সা'দ ইবন খাওলাহ।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মক্কায় মৃত্যু বরণ করার কারণে তাঁর জন্য দুঃখ প্রকাশ করেছেন। (বুখারী ও মুসলিম)।
৭/৭- আবু হুরায়রা আবদুর রহমান ইবন সাখর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের দেহ এবং তোমাদের অবয়বের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের অন্তরের দিকে তাকান।" (মুসলিম)।
৮/৮- আবু মুসা আবদুল্লাহ ইবন কায়স আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে সাহসিকতা প্রদর্শনের জন্য যুদ্ধ করে, কেউ আত্মমর্যাদা রক্ষার জন্য যুদ্ধ করে, আর কেউ লোকদেখানোর জন্য যুদ্ধ করে; এদের মধ্যে কোনটি আল্লাহর পথে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য যুদ্ধ করে, সেই আল্লাহর পথে।" (বুখারী ও মুসলিম)

৯/৯- আবু বাকরা নুফাই ইবনে হারিস আস-সাকাফি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যখন দুইজন মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়ই জাহান্নামে যাবে।” আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এটি তো হত্যাকারীর ব্যাপার, কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী অবস্থা? তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই সেও তার সঙ্গীকে হত্যা করার জন্য উদগ্রীব ছিল।” মুত্তাফাকুন আলাইহি।
১০/১০- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “জামাতে কোনো ব্যক্তির সালাত তার বাজারে বা ঘরে পড়ার চেয়ে বিশের অধিক গুণ বেশি মর্যাদা রাখে। আর এটি এজন্য যে, তাদের মধ্যে কেউ যখন সুন্দরভাবে ওজু করে, অতঃপর মসজিদের দিকে রওনা হয় এবং সালাত ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য তার থাকে না, সে প্রতিটি কদমের বিনিময়ে একটি মর্যাদা লাভ করে এবং তার একটি গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হয় যতক্ষণ না সে মসজিদে প্রবেশ করে। যখন সে মসজিদে প্রবেশ করে, ততক্ষণ পর্যন্ত সে সালাতরত হিসেবে গণ্য হয় যতক্ষণ সালাত তাকে আটকে রাখে। আর ফেরেশতারা তোমাদের একজনের জন্য দোয়া করতে থাকে যতক্ষণ সে তার সালাতের স্থানে বসে থাকে; তারা বলে: হে আল্লাহ! আপনি তাকে দয়া করুন, হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! তার তাওবা কবুল করুন; যতক্ষণ না সে সেখানে কাউকে কষ্ট দেয় বা যতক্ষণ না তার ওজু নষ্ট হয়।” মুত্তাফাকুন আলাইহি, এটি মুসলিমের শব্দমালা। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী ‘ইউনহাজুহু’ (ইয়া এবং হা-এর যবর এবং ঝা সহকারে): এর অর্থ হলো তাকে বের করা এবং উদ্দীপ্ত করা।
১১/১১- আবুল আব্বাস আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার প্রতিপালক বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহ থেকে বর্ণনা করে বলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ নেকি ও গুনাহসমূহ লিখে রেখেছেন, অতঃপর তা ব্যাখ্যা করেছেন: যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজের ইচ্ছা করল কিন্তু তা করল না, আল্লাহ তায়ালা তাঁর কাছে একে একটি পূর্ণ নেকি হিসেবে লিখে দেন। আর যদি সে ইচ্ছা করার পর তা আমল করে, তবে আল্লাহ তায়ালা তাঁর কাছে দশটি নেকি থেকে সাতশত গুণ এমনকি তার চেয়েও অনেক গুণ বেশি লিখে দেন। আর যদি সে কোনো গুনাহের কাজের ইচ্ছা করে কিন্তু তা না করে, তবে আল্লাহ তাঁর কাছে একে একটি পূর্ণ নেকি হিসেবে লিখে দেন। আর যদি সে ইচ্ছা করার পর তা করে ফেলে, তবে আল্লাহ তাকে একটি মাত্র গুনাহ হিসেবেই লিখেন।” মুত্তাফাকুন আলাইহি।
১২/১২- আবু আব্দুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “তোমাদের পূর্ববর্তী যুগের তিন ব্যক্তি পথ চলছিল, একপর্যায়ে রাত কাটানোর জন্য তারা একটি গুহায় আশ্রয় নিল এবং তাতে প্রবেশ করল। তখন পাহাড় থেকে একটি পাথর খণ্ড পড়ে গুহার মুখ বন্ধ হয়ে গেল। তারা বলল: তোমাদের সৎ আমলের উসিলায় আল্লাহ তায়ালার কাছে দোয়া করা ছাড়া এই পাথর থেকে তোমাদের মুক্তি পাওয়ার আর কোনো উপায় নেই। তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহ! আমার অতি বৃদ্ধ পিতা-মাতা ছিলেন, আমি তাদের আগে আমার পরিবার বা সম্পদ (দাস-দাসী)-এর কাউকেই রাতের পানীয় পান করাতাম না।”

একদা গবাদি পশুর জন্য চারণভূমির সন্ধানে আমি অনেক দূরে চলে গেলাম। আমি ফিরে আসার আগেই তারা (পিতা-মাতা) ঘুমিয়ে পড়লেন। আমি তাদের জন্য সান্ধ্যকালীন পানীয় দোহন করলাম কিন্তু তাদের ঘুমন্ত অবস্থায় পেলাম। আমি তাদের জাগিয়ে তোলা কিংবা তাদের আগে পরিবার বা ধন-সম্পদকে পান করানো অপছন্দ করলাম। এমতাবস্থায় আমি দুধের পাত্র হাতে নিয়ে তাদের জেগে ওঠার অপেক্ষায় দাঁড়িয়ে থাকলাম এবং এভাবেই ফজর হয়ে গেল। আর শিশুরা ক্ষুধার্ত অবস্থায় আমার পায়ের কাছে চিৎকার করছিল। অবশেষে তারা জাগ্রত হলেন এবং তাদের সান্ধ্যকালীন পানীয় পান করলেন। হে আল্লাহ! আমি যদি আপনার চেহারার সন্ধানে এটি করে থাকি, তবে এই পাথরখণ্ড হতে আমাদের মুক্তি দিন যাতে আমরা আটকে আছি। তখন পাথরটি সামান্য সরে গেল, কিন্তু তারা তা থেকে বের হতে সক্ষম ছিল না।
দ্বিতীয় ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহ! আমার এক চাচাতো বোন ছিল যে আমার কাছে সব মানুষের চেয়ে বেশি প্রিয় ছিল। অন্য এক বর্ণনায় আছে: পুরুষরা নারীদের যেভাবে অত্যন্ত তীব্র ভালোবাসে, আমি তাকে সেভাবেই ভালোবাসতাম। আমি তার সাথে সঙ্গত হতে চাইলাম কিন্তু সে আমাকে প্রত্যাখ্যান করল। এভাবে এক দুর্ভিক্ষের বছরে সে অভাবগ্রস্ত হয়ে আমার কাছে এল। তখন আমি তাকে একশ বিশ দিনার এই শর্তে দিলাম যে, সে নিজেকে আমার নিকট সঁপে দেবে। সে রাজি হলো। অবশেষে যখন আমি তার ওপর সক্ষম হলাম—অন্য এক বর্ণনায় আছে: যখন আমি তার দুই পায়ের মাঝে বসলাম—সে বলল: আল্লাহকে ভয় করুন এবং ন্যায়সঙ্গত অধিকার ব্যতীত সতীত্বের মোহর ভাঙবেন না। তখন আমি তাকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসা সত্ত্বেও তার কাছ থেকে সরে দাঁড়ালাম এবং তাকে দেওয়া স্বর্ণমুদ্রাগুলোও ছেড়ে দিলাম। হে আল্লাহ! আমি যদি আপনার চেহারার সন্ধানে এটি করে থাকি, তবে আমাদের এই বিপদ দূর করে দিন। তখন পাথরটি আরও সরে গেল কিন্তু তারা তখনও বের হতে পারছিল না।
তৃতীয় ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহ! আমি কয়েকজন শ্রমিক নিয়োগ করেছিলাম এবং একজনকে ছাড়া বাকি সবার পারিশ্রমিক দিয়ে দিয়েছিলাম। সেই এক ব্যক্তি তার প্রাপ্য ছেড়ে চলে গিয়েছিল। অতঃপর আমি তার পারিশ্রমিক দিয়ে ব্যবসা করলাম, ফলে তা থেকে অনেক ধন-সম্পদ অর্জিত হলো। দীর্ঘ সময় পর সে আমার কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর বান্দা! আমার পারিশ্রমিক আমাকে দিয়ে দিন। আমি বললাম: আপনি যা কিছু দেখছেন—উট, গরু, ছাগল ও দাস-দাসী—সবই আপনার পারিশ্রমিক। সে বলল: হে আল্লাহর বান্দা! আমার সাথে উপহাস করবেন না। আমি বললাম: আমি আপনার সাথে উপহাস করছি না। অতঃপর সে সব কিছু নিয়ে গেল এবং কিছুই অবশিষ্ট রাখল না। হে আল্লাহ! আমি যদি আপনার চেহারার সন্ধানে এটি করে থাকি, তবে আমাদের এই বিপদ দূর করে দিন। তখন পাথরটি সম্পূর্ণ সরে গেল এবং তারা বের হয়ে হেঁটে চলে গেল। (বুখারি ও মুসলিম)।

২-‌‌ তওবা অধ্যায়
বিদ্বানগণ বলেছেন: প্রত্যেক গুনাহ থেকে তওবা করা ওয়াজিব। যদি নাফরমানিটি বান্দা এবং আল্লাহ তাআলার মাঝে সীমাবদ্ধ থাকে এবং কোনো মানুষের হকের সাথে সংশ্লিষ্ট না হয়, তবে তার জন্য তিনটি শর্ত রয়েছে:
প্রথমটি: সেই গুনাহটি বর্জন করা।
দ্বিতীয়টি: তা করার জন্য অনুতপ্ত হওয়া।
তৃতীয়টি: পুনরায় কখনো সেই পাপে লিপ্ত না হওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা। যদি এই তিনটির কোনো একটি শর্তের অভাব ঘটে, তবে তার তওবা বিশুদ্ধ হবে না।

আর গুনাহ যদি কোনো মানুষের হকের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে তার তাওবার শর্ত চারটি: উক্ত তিনটি শর্ত, এবং সেই ব্যক্তির হক থেকে মুক্ত হওয়া। যদি তা ধন-সম্পদ বা এ জাতীয় কিছু হয়, তবে তা তাকে ফিরিয়ে দিবে। যদি তা অপবাদের দণ্ড বা এ জাতীয় কিছু হয়, তবে নিজেকে তার হাতে সোপর্দ করবে অথবা তার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে। আর যদি তা গীবত (পরনিন্দা) হয়, তবে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির নিকট ক্ষমা চেয়ে নিবে। সকল গুনাহ থেকে তাওবা করা ওয়াজিব। যদি কেউ কেবল কিছু গুনাহ থেকে তাওবা করে, তবে সত্যপন্থীদের (আহলে হক) মতে ঐ বিশেষ গুনাহ থেকে তার তাওবা শুদ্ধ হবে, কিন্তু অবশিষ্ট গুনাহসমূহ তার জিম্মায় থেকে যাবে। তাওবা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মতের ইজমার দালিলিক প্রমাণাদি সুস্পষ্ট:
মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর নিকট তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।" [সূরা আন-নূর: ৩১] মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তোমরা তোমাদের রবের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁর নিকট তাওবা করো।" [সূরা হূদ: ৩] মহান আল্লাহ আরও বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর নিকট তাওবা করো—একনিষ্ঠ তাওবা।" [সূরা আত-তাহরীম: ৮]
১/১৩- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই আমি প্রতিদিন আল্লাহর নিকট সত্তর বারেরও অধিক ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) ও তাওবা করি।" (বুখারী)
২/১৪- আল-আগারর ইবনে ইয়াসার আল-মুযানী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে লোকসকল! তোমরা আল্লাহর নিকট তাওবা করো এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো। কেননা আমি দিনে একশত বার তাওবা করি।" (মুসলিম)
৩/১৫- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেম আবু হামযাহ আনাস ইবনে মালিক আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাঁর বান্দার তাওবায় তোমাদের সেই ব্যক্তির চেয়েও বেশি আনন্দিত হন, যার উট কোনো এক নির্জন মরুভূমিতে হারিয়ে যাওয়ার পর সে তা ফিরে পায়।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)
মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: "বান্দা যখন আল্লাহর নিকট তাওবা করে, তখন আল্লাহ তোমাদের সেই ব্যক্তির চেয়েও বেশি আনন্দিত হন, যে তার সওয়ারিতে চড়ে কোনো এক নির্জন মরুভূমি পাড়ি দিচ্ছিল। হঠাৎ সওয়ারিটি তার থেকে পালিয়ে গেল, অথচ সেটির ওপরই তার খাদ্য ও পানীয় ছিল। সে সেটি ফিরে পাওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গেল। এরপর সে একটি গাছের নিচে এসে তার ছায়ায় শুয়ে পড়ল—সে তার সওয়ারিটির ব্যাপারে সম্পূর্ণ হতাশ হয়ে গিয়েছিল। এমতাবস্থায় সে হঠাৎ দেখতে পেল যে, সওয়ারিটি তার কাছেই দাঁড়িয়ে আছে। তখন সে তার লাগাম ধরে অত্যধিক আনন্দের আতিশয্যে বলে ফেলল: 'হে আল্লাহ! আপনি আমার বান্দা আর আমি আপনার রব'। সে প্রচণ্ড খুশির কারণে ভুল করে ফেলেছিল।"

৪/১৬- আবু মুসা আব্দুল্লাহ বিন কাইস আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা রাতে তাঁর হাত প্রসারিত করেন যেন দিনে অপরাধকারী তওবা করে এবং দিনে তাঁর হাত প্রসারিত করেন যেন রাতে অপরাধকারী তওবা করে; যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়।" (মুসলিম)।
৫/১৭- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হওয়ার পূর্বে তওবা করবে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন।" (মুসলিম)।
৬/১৮- আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহামহিম আল্লাহ বান্দার তওবা কবুল করেন যতক্ষণ না তার প্রাণ কণ্ঠাগত হয়।" (তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদিস)।
১/১৯- যির বিন হুবাইশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাফওয়ান বিন আসসাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে মোজার উপর মাসেহ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে এলাম। তিনি বললেন: হে যির, তোমাকে কিসে নিয়ে এসেছে? আমি বললাম: ইলম অন্বেষণ করতে। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ফেরেশতারা ইলম অন্বেষণকারীর কাজ নিয়ে সন্তুষ্ট হয়ে তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়। আমি বললাম: আমার মনে মলত্যাগ ও প্রস্রাবের পর মোজার উপর মাসেহ করার ব্যাপারে খটকা তৈরি হয়েছে, আর আপনি ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী, তাই আমি আপনার কাছে এ বিষয়ে কিছু শুনেছেন কিনা তা জিজ্ঞাসা করতে এসেছি। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি আমাদের নির্দেশ দিতেন যখন আমরা সফরে থাকতাম বা মুসাফির হতাম, তখন যেন তিন দিন ও তিন রাত আমাদের মোজা না খুলি, তবে জানাবত ব্যতীত; কিন্তু মলত্যাগ, প্রস্রাব ও ঘুমের কারণে (খোলার প্রয়োজন নেই)। আমি বললাম: আপনি কি তাঁকে ভালোবাসা সম্পর্কে কিছু বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। আমরা যখন তাঁর কাছে ছিলাম, তখন এক বেদুইন তার উচ্চস্বরে তাঁকে ডাকল: হে মুহাম্মদ! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কণ্ঠের কাছাকাছি স্বরে উত্তর দিলেন: "আমি এখানে উপস্থিত।" আমি তাকে বললাম: তোমার জন্য আফসোস! তোমার কণ্ঠ নিচু করো, কারণ তুমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে আছো এবং তোমাকে এ থেকে নিষেধ করা হয়েছে। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি আমার কণ্ঠ নিচু করব না। বেদুইনটি বলল: এক ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়কে ভালোবাসে কিন্তু সে তাদের স্তরে পৌঁছাতে পারেনি (তথা তাদের মতো আমল করতে পারেনি)? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কিয়ামতের দিন মানুষ তার সাথেই থাকবে যাকে সে ভালোবাসে।" অতঃপর তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করতে থাকলেন যতক্ষণ না পশ্চিম দিকের একটি দরজার কথা উল্লেখ করলেন যার প্রস্থ অতিক্রম করতে কোনো আরোহীর চল্লিশ বা সত্তর বছর সময় লাগবে। বর্ণনাকারীদের একজন সুফিয়ান বলেন: এটি সিরিয়ার দিকে, আল্লাহ তাআলা আসমান ও জমিন সৃষ্টির দিনই এটি সৃষ্টি করেছেন। এটি তওবার জন্য উন্মুক্ত থাকে এবং সূর্য এর মধ্য দিয়ে উদিত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত এটি বন্ধ করা হবে না। (তিরমিজি ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদিস)।

8/20- আবু সাঈদ সা'দ ইবন মালেক ইবন সিনান আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেদের মাঝে এক ব্যক্তি ছিল যে নিরানব্বইজন মানুষকে হত্যা করেছিল। অতঃপর সে পৃথিবীর সবচেয়ে বড় আলেম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তাকে একজন দরবেশের সন্ধান দেওয়া হলো। সে তার কাছে এসে বলল যে, সে নিরানব্বইটি প্রাণ সংহার করেছে, এখন তার জন্য কি তাওবার কোনো পথ আছে? সে বলল: না। তখন সে তাকেও হত্যা করে একশ পূর্ণ করল। এরপর সে পুনরায় পৃথিবীর সর্বশ্রেষ্ঠ আলেম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তাকে একজন আলেমের সন্ধান দেওয়া হলো। সে বলল যে, সে একশটি প্রাণ হত্যা করেছে, তার জন্য কি তাওবার কোনো সুযোগ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তার এবং তাওবার মাঝে কে অন্তরায় হতে পারে? তুমি অমুক অমুক জনপদে চলে যাও, কেননা সেখানে এমন কিছু মানুষ আছে যারা মহান আল্লাহর ইবাদত করে। তুমিও তাদের সাথে আল্লাহর ইবাদত করো এবং তোমার নিজের জনপদে ফিরে যেও না, কারণ সেটি একটি মন্দ জনপদ। অতঃপর সে রওয়ানা হলো। যখন সে পথের অর্ধেকে পৌঁছাল তখন তার মৃত্যু উপস্থিত হলো। তার ব্যাপারে রহমতের ফেরেশতাগণ এবং আজাবের ফেরেশতাগণ বিতর্কে লিপ্ত হলেন। রহমতের ফেরেশতারা বললেন: সে তাওবা করে একনিষ্ঠ চিত্তে মহান আল্লাহর দিকে অগ্রসর হয়ে এসেছে। আজাবের ফেরেশতারা বললেন: সে কখনো কোনো নেক কাজ করেনি। তখন তাদের নিকট মানুষের বেশে একজন ফেরেশতা আসলেন। তারা তাঁকে তাঁদের মাঝে ফয়সালাকারী নিযুক্ত করলেন। তিনি বললেন: তোমরা উভয় জনপদের মধ্যবর্তী দূরত্ব মেপে দেখো, যেটির সে বেশি নিকটবর্তী হবে সে সেটিরই অন্তর্ভুক্ত গণ্য হবে। তারা পরিমাপ করলেন এবং তাকে যে জনপদের দিকে সে যাচ্ছিল তার অধিক নিকটবর্তী পেলেন। ফলে রহমতের ফেরেশতাগণ তার রূহ কবজ করলেন।" এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত পোষণকৃত।
সহীহ-এর এক বর্ণনায় আছে: "সে পুণ্যবানদের জনপদের এক বিঘত বেশি নিকটবর্তী ছিল, তাই তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করা হলো।" সহীহ-এর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই ভূমিকে (মন্দ ভূমিকে) নির্দেশ দিলেন যে, তুমি দূরে সরে যাও এবং ওই ভূমিকে (পুণ্যবানদের ভূমিকে) নির্দেশ দিলেন যে, তুমি কাছে আসো। আর বললেন: তোমরা তাদের মধ্যবর্তী দূরত্ব মেপে দেখো। তারা তাকে ওই ভূমির এক বিঘত অধিক নিকটবর্তী পেলেন, ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "সে তার বুক দিয়ে সেই দিকে (পুণ্যবানদের ভূমির দিকে) ঝুঁকে পড়েছিল।"
১/২১- আবদুল্লাহ ইবন কা'ব ইবন মালেক হতে বর্ণিত, তিনি কা'ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলার পর তাঁর সন্তানদের মাঝে তাঁর পথপ্রদর্শক ছিলেন। তিনি বলেন: আমি কা'ব ইবন মালেক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তাঁর সেই কাহিনী বর্ণনা করতে শুনেছি যখন তিনি তাবুকের যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে পিছনে রয়ে গিয়েছিলেন। কা'ব বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক পরিচালিত কোনো যুদ্ধ হতেই কখনো পিছনে থাকিনি কেবল তাবুকের যুদ্ধ ব্যতীত। তবে আমি বদরের যুদ্ধেও অনুপস্থিত ছিলাম, কিন্তু যারা সেই যুদ্ধে পিছনে ছিল তাদের কাউকে ভর্ৎসনা করা হয়নি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মুসলিমগণ কেবল কুরাইশদের বাণিজ্য কাফেলার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন, পরিশেষে আল্লাহ তাআলা কোনো পূর্বনির্ধারিত সময় ছাড়াই তাঁদেরকে শত্রুর মুখোমুখি করে দিয়েছিলেন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আকাবার রাতে উপস্থিত ছিলাম যখন আমরা ইসলামের ওপর অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিলাম। আমার নিকট এর বিনিময়ে বদরের যুদ্ধে উপস্থিত থাকা অধিক প্রিয় নয়, যদিও মানুষের নিকট বদরের যুদ্ধ এর চেয়ে বেশি প্রসিদ্ধ।
আমার পিছনে রয়ে যাওয়ার ঘটনা এই যে, যখন আমি তাবুকের যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে পিছনে থেকে গেলাম, আমি তখন যতটা শক্তিশালী ও সচ্ছল ছিলাম আগে কখনো তেমন ছিলাম না। আল্লাহর কসম! এর আগে আমার নিকট কখনো একত্রে দু’টি সওয়ারি জমা হয়নি, যা আমি এই যুদ্ধের সময় সংগ্রহ করেছিলাম।

আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই কোনো যুদ্ধের ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি অন্য কোনো গন্তব্যের কথা বলে তা অস্পষ্ট রাখতেন, যতক্ষণ না এই যুদ্ধটির (তাবুকের যুদ্ধ) সময় উপস্থিত হলো। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রচণ্ড গরমের মধ্যে এই যুদ্ধে বের হলেন। তাকে এক দীর্ঘ সফর ও মরুভূমি পাড়ি দিতে ছিল এবং এক বিশাল শত্রু বাহিনীর সম্মুখীন হতে হয়েছিল। তাই তিনি মুসলিমদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করে দিলেন যাতে তারা যুদ্ধের জন্য যথাযথ প্রস্তুতি গ্রহণ করতে পারে। তিনি তাদের লক্ষ্যস্থল সম্পর্কে জানিয়ে দিলেন যেদিকে তিনি যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। আল্লাহর রাসুলের সাথে তখন মুসলিমদের সংখ্যা ছিল অনেক এবং কোনো সংরক্ষিত রেজিস্টার বা খাতা (অর্থাৎ দিওয়ান) তাদের হিসাব একত্র করতে পারত না।

কা'ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: যে ব্যক্তিই অনুপস্থিত থাকার ইচ্ছা পোষণ করত সে মনে করত যে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো ওহি নাজিল না হওয়া পর্যন্ত তার এই বিষয়টি সম্ভবত গোপন থাকবে। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই যুদ্ধটি তখন পরিচালনা করেন যখন ফল পেকেছিল এবং ছায়া মনোরম হয়েছিল; আর আমি সেগুলোর প্রতি অত্যন্ত আসক্ত ছিলাম। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তার সাথে মুসলিমরা যুদ্ধের প্রস্তুতি নিলেন। আমিও প্রস্তুতি নেওয়ার জন্য সকালে বের হতাম কিন্তু কোনো কাজ সম্পন্ন না করেই ফিরে আসতাম। আমি মনে মনে বলতাম: আমি চাইলে যেকোনো সময় প্রস্তুতি নিতে সক্ষম। এভাবে গড়িমসি করতে করতে মানুষের মধ্যে চূড়ান্ত ব্যস্ততা শুরু হয়ে গেল। এক সকালে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তার সাথে মুসলিমরা যাত্রা শুরু করলেন, অথচ আমার প্রস্তুতির কিছুই তখনও সম্পন্ন হয়নি। এরপর আবারও আমি সকালে বের হলাম এবং কোনো কাজ না করেই ফিরে আসলাম। আমার এই ঢিলেমি চলতেই থাকল, ইতোমধ্যে তারা দ্রুত পথ চলে অনেক দূর এগিয়ে গেলেন এবং যুদ্ধ যাত্রার সময় অতিবাহিত হয়ে গেল। তখন আমি ইচ্ছা করলাম যে সফর শুরু করে তাদের ধরে ফেলব, আফসোস যদি আমি তা করতাম! কিন্তু আমার জন্য তা নির্ধারিত ছিল না।

আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হয়ে যাওয়ার পর আমি যখন মানুষের মধ্যে বের হতাম, তখন এই দেখে আমার খুব দুঃখ হতো যে, আমার মতো পেছনে রয়ে যাওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে কেবল তারাই আছে যারা মুনাফিক হিসেবে অভিযুক্ত অথবা ওই সব দুর্বল ব্যক্তি যাদের আল্লাহ তাআলা ওজর কবুল করেছেন। তাবুক পৌঁছানো পর্যন্ত আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কথা উল্লেখ করেননি। তাবুকে লোকজনের মাঝে বসে থাকাবস্থায় তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কা'ব ইবনে মালিকের কী হলো? বনু সালিমাহ গোত্রের এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসুল! তার সুন্দর পোশাক এবং নিজের আভিজাত্যের প্রতি অতিশয় দৃষ্টি তাকে আটকে রেখেছে। তখন মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বললেন: তুমি কতই না মন্দ কথা বললে! আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসুল! আমরা তার সম্পর্কে ভালো ছাড়া আর কিছুই জানি না। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীরবতা অবলম্বন করলেন। এমন সময় তিনি ধবধবে সাদা পোশাক পরিহিত এক ব্যক্তিকে মরীচিকার মধ্য দিয়ে অগ্রসর হতে দেখলেন। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তুমি আবু খাইসামা হও। দেখা গেল তিনি আবু খাইসামা আনসারিই ছিলেন, যিনি এক সা' খেজুর দান করেছিলেন যখন মুনাফিকরা তাকে বিদ্রূপ করেছিল।

কা'ব বলেন: যখন আমি জানতে পারলাম যে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক থেকে প্রত্যাবর্তনের পথ ধরেছেন, তখন আমার দুশ্চিন্তা ও উদ্বেগ তীব্র হলো। আমি মিথ্যার আশ্রয় নেওয়ার কথা ভাবতে শুরু করলাম এবং মনে মনে বলতে লাগলাম: আগামীকাল কীভাবে আমি তার অসন্তুষ্টি থেকে রক্ষা পাব? আমি এ বিষয়ে আমার পরিবারের সকল বিজ্ঞ ব্যক্তির সাহায্য কামনা করলাম। কিন্তু যখন বলা হলো যে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একেবারে নিকটবর্তী হয়েছেন, তখন আমার মন থেকে সমস্ত মিথ্যা অপনোদিত হয়ে গেল এবং আমি বুঝতে পারলাম যে মিথ্যার আশ্রয় নিয়ে আমি কখনোই তার হাত থেকে রক্ষা পেতে পারব না।

এরপর যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিল তারা তাঁর কাছে এসে ওজর পেশ করতে লাগল এবং তাঁর কাছে শপথ করতে লাগল। তারা ছিল সংখ্যায় আশির কিছু বেশি লোক। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বাহ্যিক কৈফিয়ত কবুল করলেন, তাদের থেকে আনুগত্যের শপথ (বায়াত) গ্রহণ করলেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন; আর তাদের অন্তরের বিষয়গুলো আল্লাহর ওপর সোপর্দ করলেন। অবশেষে আমি যখন আসলাম এবং সালাম দিলাম, তিনি রাগান্বিত ব্যক্তির ন্যায় মুচকি হাসলেন। তারপর বললেন: "কাছে এসো।" তখন আমি হেঁটে গিয়ে তাঁর সামনে (তাঁর দুই হাতের সামনে) বসলাম। তিনি আমাকে বললেন: "তোমাকে কিসে পিছিয়ে রাখল? তুমি কি তোমার সওয়ারি ক্রয় করোনি?" তিনি (কা'ব) বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর কসম, আমি যদি দুনিয়াদার অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে বসতাম, তবে আমি মনে করি যে কোনো ওজর পেশ করে আমি অবশ্যই তার অসন্তুষ্টি থেকে মুক্তি পেয়ে যেতাম; আমাকে বাকপটুতা দান করা হয়েছে। কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি নিশ্চিত জানি যে, আজ যদি আপনার কাছে কোনো মিথ্যা কথা বলি যাতে আপনি আমার ওপর সন্তুষ্ট হয়ে যান, তবে অচিরেই আল্লাহ আপনাকে আমার ওপর অসন্তুষ্ট করে দেবেন। আর যদি আমি আপনার কাছে সত্য কথা বলি যাতে আপনি আমার ওপর ক্ষুব্ধ হবেন, তবে আমি এতে মহান আল্লাহর নিকট উত্তম পরিণামের আশা রাখি। আল্লাহর কসম, আমার কোনো ওজর ছিল না। আল্লাহর কসম, আপনার থেকে পেছনে রয়ে যাওয়ার সময় আমি এর আগে কখনো এত শক্তিশালী ও সচ্ছল ছিলাম না।
তিনি (কা'ব) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর কথা যেখানে সত্য, অতএব তুমি উঠে যাও যতক্ষণ না আল্লাহ তোমার বিষয়ে ফয়সালা করেন।" তখন বনু সালামার কিছু লোক আমার পিছু নিল এবং আমাকে বলল: আল্লাহর কসম, আমাদের জানা মতে ইতিপূর্বে তুমি কোনো অপরাধ করোনি। অন্যান্য যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিল তারা যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ওজর পেশ করেছে, তুমি সেভাবে ওজর পেশ করতে কেন পারলে না? তোমার এই অপরাধের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইস্তিগফারই (ক্ষমা প্রার্থনা) তোমার জন্য যথেষ্ট ছিল। তিনি (কা'ব) বলেন: আল্লাহর কসম, তারা আমাকে এভাবে তিরস্কার করতে থাকল যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পুনরায় ফিরে গিয়ে নিজেকে মিথ্যাবাদী ঘোষণা করতে চেয়েছিলাম। তারপর আমি তাদের বললাম: আমার সাথে কি আর কেউ এমন অবস্থায় আছে? তারা বলল: হ্যাঁ, তোমার সাথে আরও দুইজন লোক এমন অবস্থায় পড়েছে যারা তোমার মতোই কথা বলেছে এবং তাদেরও সেই একই কথা বলা হয়েছে যা তোমাকে বলা হয়েছে। আমি বললাম: তারা কারা? তারা বলল: মুরারা ইবনুর রবী আল-আমরী এবং হিলাল ইবনে উমাইয়া আল-ওয়াকিফী। তিনি বলেন: তারা আমার কাছে এমন দুজন নেককার লোকের নাম উল্লেখ করল যারা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁদের মধ্যে (আমার জন্য) অনুসরণীয় আদর্শ ছিল। তিনি বলেন: যখন তারা আমার কাছে তাঁদের কথা উল্লেখ করল, তখন আমি চলে গেলাম। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পেছনে রয়ে যাওয়া ব্যক্তিদের মধ্য থেকে কেবল আমাদের এই তিনজনের সাথে কথা বলতে লোকজনকে নিষেধ করে দিলেন। তিনি বলেন: ফলে লোকজন আমাদের এড়িয়ে চলতে শুরু করল (অথবা বললেন: আমাদের প্রতি তাদের আচরণ বদলে গেল), এমনকি পৃথিবীটা আমার কাছে অপরিচিত হয়ে উঠল; এ যেন সেই পৃথিবী নয় যা আমি চিনি। এভাবে আমরা পঞ্চাশটি রাত অতিবাহিত করলাম। আমার বাকি দুইজন সাথী তো ভেঙে পড়লেন এবং নিজ ঘরে বসে কাঁদতে লাগলেন। কিন্তু আমি ছিলাম কওমের মধ্যে সবচেয়ে তরুণ ও শক্তিশালী। আমি বাইরে বের হতাম, মুসলমানদের সাথে সালাতে শরিক হতাম এবং বাজারে ঘোরাঘুরি করতাম, কিন্তু কেউ আমার সাথে কথা বলত না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটে আসতাম এবং সালাত শেষে তিনি যখন মজলিসে বসতেন তখন তাঁকে সালাম দিতাম। আমি মনে মনে বলতাম: তিনি কি সালামের উত্তর দিতে তাঁর ওষ্ঠদ্বয় নাড়ালেন নাকি নাড়ালেন না? তারপর আমি তাঁর কাছেই সালাত আদায় করতাম এবং আড়চোখে তাঁকে দেখতাম। যখন আমি সালাতে মনোনিবেশ করতাম, তখন তিনি আমার দিকে তাকাতেন; আর যখনই আমি তাঁর দিকে ফিরে তাকাতাম, তিনি মুখ ফিরিয়ে নিতেন। এভাবে যখন মুসলমানদের বিমুখতা আমার কাছে দীর্ঘস্থায়ী হয়ে উঠল, তখন আমি হাঁটতে হাঁটতে (আবু কাতাদার বাগানের) প্রাচীর টপকে ভেতরে প্রবেশ করলাম...

আবু কাতাদার বাগানের দেয়াল; সে ছিল আমার চাচাতো ভাই এবং মানুষের মধ্যে আমার নিকট সবচাইতে প্রিয় ব্যক্তি। আমি তাকে সালাম দিলাম, কিন্তু আল্লাহর কসম! সে আমার সালামের উত্তর দিল না। আমি তাকে বললাম: হে আবু কাতাদা! আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তুমি কি জানো যে আমি আল্লাহ ও তাঁর রসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভালোবাসি? সে নীরব থাকল। আমি পুনরায় তাকে কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, সে আবারও নীরব থাকল। আমি পুনরায় তাকে কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করলে সে বলল: আল্লাহ ও তাঁর রসূলই ভালো জানেন। তখন আমার দুচোখ অশ্রুসজল হয়ে উঠল এবং আমি ফিরে এসে দেয়াল টপকে বেরিয়ে আসলাম। অতঃপর আমি যখন মদিনার বাজারে হাঁটছিলাম, তখন সিরিয়ার কৃষকদের মধ্যে জনৈক ব্যক্তি, যে মদিনায় খাদ্যশস্য বিক্রি করতে এসেছিল, সে বলতে লাগল: আমাকে কা’ব বিন মালিকের সন্ধান কে দেবে? তখন লোকজন আমার দিকে ইশারা করে তাকে দেখিয়ে দিতে লাগল। শেষ পর্যন্ত সে আমার নিকট এসে গাসসানের বাদশাহর একটি পত্র প্রদান করল। আমি লিখতে জানতাম, তাই আমি তা পাঠ করলাম। তাতে লেখা ছিল: ‘অতঃপর সংবাদ এই যে, আমাদের নিকট খবর পৌঁছেছে যে, তোমার সাথী তোমার প্রতি রূঢ় আচরণ করেছেন। আল্লাহ তোমাকে এমন কোনো স্থানে রাখেননি যেখানে তুমি অবমানিত হবে কিংবা তোমার অধিকার নষ্ট হবে। সুতরাং তুমি আমাদের সাথে এসে মিলিত হও, আমরা তোমার প্রতি সহমর্মিতা প্রদর্শন করব।’ আমি যখন এটি পাঠ করলাম, তখন বললাম: এটিও এক পরীক্ষা। অতঃপর আমি সেটি নিয়ে চুলার নিকট গেলাম এবং তা জ্বালিয়ে দিলাম। এভাবে পঞ্চাশ দিনের মধ্যে যখন চল্লিশ দিন অতিবাহিত হলো এবং ওহী আসতে বিলম্ব হচ্ছিল, তখন হঠাৎ আল্লাহর রসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনৈক দূত আমার নিকট আসলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে আপনার স্ত্রীর থেকে পৃথক থাকার নির্দেশ দিয়েছেন। আমি বললাম: আমি কি তাকে তালাক দেব, নাকি কী করব? তিনি বললেন: না, বরং তার থেকে পৃথক থাকুন, তার নিকটবর্তী হবেন না। তিনি আমার অপর দুই সাথীর নিকটও অনুরূপ বার্তা প্রেরণ করলেন। তখন আমি আমার স্ত্রীকে বললাম: তুমি তোমার পিত্রালয়ে চলে যাও এবং তাদের নিকট অবস্থান করো, যতক্ষণ না আল্লাহ এই বিষয়ে কোনো ফয়সালা করেন। অতঃপর হিলাল বিন উমাইয়্যার স্ত্রী আল্লাহর রসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট এসে আরজ করল: হে আল্লাহর রসূল! হিলাল বিন উমাইয়্যা একজন অতি বৃদ্ধ ও অসহায় মানুষ, তার কোনো সেবক নেই। আপনি কি আমি তার সেবা করি সেটা অপছন্দ করবেন? তিনি বললেন: ‘না, তবে সে যেন তোমার নিকটবর্তী না হয়।’ সে বলল: আল্লাহর কসম! কোনো কিছুর প্রতিই তার কোনো শারীরিক চাহিদা নেই। আল্লাহর কসম! এই ঘটনা ঘটার পর থেকে আজ পর্যন্ত সে অবিরত ক্রন্দন করছে। তখন আমার পরিবারের কেউ কেউ আমাকে বলল: আপনি যদি আপনার স্ত্রীর ব্যাপারে আল্লাহর রসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট অনুমতি প্রার্থনা করতেন? কেননা তিনি হিলাল বিন উমাইয়্যার স্ত্রীকে তার সেবা করার অনুমতি দিয়েছেন। আমি বললাম: আমি এ ব্যাপারে আল্লাহর রসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট অনুমতি চাইব না। আমি জানি না আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী বলবেন যদি আমি তাঁর নিকট অনুমতি চাই, অথচ আমি একজন যুবক মানুষ। এভাবে আমি আরও দশ রাত অতিবাহিত করলাম। আমাদের সাথে কথা বলা নিষিদ্ধ হওয়ার সময় থেকে এভাবে পঞ্চাশ রাত পূর্ণ হলো।
অতঃপর পঞ্চাশতম রাতে আমি আমাদের একটি ঘরের ছাদের উপর ফজরের নামাজ আদায় করলাম। আমি সেই অবস্থায় উপবিষ্ট ছিলাম যা আল্লাহ তাআলা আমাদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন; আমার প্রাণ আমার জন্য ওষ্ঠাগত হয়ে পড়েছিল এবং প্রশস্ত পৃথিবীও আমার নিকট সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল। এমন সময় আমি সাল’ পাহাড়ের উপর থেকে এক উচ্চৈঃস্বরকারীর কণ্ঠ শুনতে পেলাম, সে উচ্চৈঃস্বরে বলছিল: হে কা’ব বিন মালিক! সুসংবাদ গ্রহণ করো। তখন আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়লাম এবং বুঝতে পারলাম যে মুক্তির পথ খুলে গেছে। আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের নামাজ আদায় করে লোকজনকে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা কর্তৃক আমাদের তওবা কবুল করার সংবাদ প্রদান করলেন। তখন লোকজন আমাদের সুসংবাদ দিতে বের হয়ে পড়ল। আমার দুই সাথীর নিকটও সুসংবাদদাতারা গমন করল। এক ব্যক্তি ঘোড়া ছুটিয়ে আমার দিকে আসল এবং আসলাম গোত্রের একজন দৌড়বিদ আমার দিকে দৌড়ে আসলো এবং পাহাড়ের ওপর আরোহণ করল...

পাহাড়ের চূড়া থেকে; আর সেই আওয়াজ ঘোড়ার চেয়েও দ্রুতগামী ছিল। যখন সেই ব্যক্তি আমার কাছে এলেন যার কণ্ঠস্বর আমি সুসংবাদদাতা হিসেবে শুনেছিলাম, তখন আমি আমার পরনের কাপড় দুটি খুলে তাঁকে পরিয়ে দিলাম। আল্লাহর কসম! সেদিন ওই দুটি কাপড় ছাড়া আমার মালিকানায় আর কোনো কাপড় ছিল না। এরপর আমি দুটি কাপড় ধার করলাম এবং তা পরিধান করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অভিমুখে রওনা হলাম। মানুষ দলে দলে আমার সাথে সাক্ষাৎ করে তওবা কবুল হওয়ার কারণে আমাকে অভিনন্দন জানাতে লাগল। তারা আমাকে বলতে লাগল: "আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার তওবা কবুল হওয়া তোমার জন্য মুবারক হোক।" অবশেষে আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম। সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসা ছিলেন এবং তাঁর চারপাশ ঘিরে মানুষ ছিল। তখন তালহা বিন উবায়দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু উঠে দ্রুতবেগে এগিয়ে এলেন এবং আমার সাথে মুসাফাহা করলেন ও আমাকে অভিনন্দন জানালেন। আল্লাহর কসম! মুহাজিরদের মধ্যে তিনি ছাড়া আর কেউ উঠে দাঁড়াননি। কা'ব রাদিয়াল্লাহু আনহু তালহার এই আচরণের কথা কখনো ভুলতেন না। কা'ব বলেন: যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সালাম দিলাম, তখন খুশিতে তাঁর চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠছিল। তিনি বললেন: "তোমার মাতা তোমাকে জন্ম দেওয়ার পর থেকে তোমার ওপর দিয়ে অতিক্রান্ত হওয়া শ্রেষ্ঠতম দিনের সুসংবাদ গ্রহণ করো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি আপনার পক্ষ থেকে নাকি আল্লাহর পক্ষ থেকে? তিনি বললেন: "না, বরং এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আনন্দিত হতেন, তখন তাঁর চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠত, যেন তাঁর চেহারাটি চাঁদের একটি টুকরো। আমরা তাঁর থেকে এই অবস্থাটি চিনতে পারতাম। যখন আমি তাঁর সামনে বসলাম, তখন বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার তওবার অংশ হিসেবে আমি আমার সমস্ত সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে সদকা হিসেবে ত্যাগ করতে চাই।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার সম্পদের কিছু অংশ নিজের কাছে রাখো, তা-ই তোমার জন্য উত্তম।" আমি বললাম: আমি খায়বারে আমার যে অংশ রয়েছে তা নিজের কাছে রাখছি। আর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ তাআলা আমাকে সত্যবাদিতার কারণেই মুক্তি দিয়েছেন। আর আমার তওবার একটি দাবি এই যে, আমি যতদিন বেঁচে থাকব সর্বদা সত্যই বলব। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এ কথা বলার পর থেকে সত্য কথা বলার ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা আমাকে যে উত্তম পুরস্কার দিয়েছেন, অন্য কোনো মুসলিমকে তেমনটি দিয়েছেন বলে আমার জানা নেই। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে সেই অঙ্গীকার করার পর থেকে আজ পর্যন্ত আমি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মিথ্যা বলিনি। আর আমি আশা করি আল্লাহ তাআলা আমার বাকি জীবনেও আমাকে হিফাজত করবেন। কা'ব বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আল্লাহ ক্ষমা করেছেন নবীকে এবং মুহাজির ও আনসারদের, যারা সংকটের সময়ে নবীর অনুসারী হয়েছিল} যে পর্যন্ত আয়াতাংশ: {নিশ্চয়ই তিনি তাদের প্রতি পরম স্নেহশীল ও দয়ালু। আর সেই তিন ব্যক্তিকেও, যাদের সিদ্ধান্ত স্থগিত রাখা হয়েছিল, যতক্ষণ না পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তাদের জন্য সংকুচিত হয়ে এসেছিল} যে পর্যন্ত আয়াতাংশ: {আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সঙ্গী হও।} [তওবা: ১১৭-১১৯]
কা'ব বলেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ আমাকে ইসলাম গ্রহণের হিদায়াত দেওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে সত্য বলার চেয়ে বড় কোনো নিয়ামত আমার প্রতি আর বর্ষিত হয়নি। যেন আমি তাঁর কাছে মিথ্যা বলে ধ্বংস না হয়ে যাই যেমন মিথ্যাবাদীরা ধ্বংস হয়েছে। কারণ যারা মিথ্যা বলেছিল, ওহী নাযিলের সময় আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে অত্যন্ত কঠোর বাণী উচ্চারণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা যখন তাদের কাছে ফিরে আসবে, তখন তারা তোমাদের সামনে আল্লাহর কসম খাবে যাতে তোমরা তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও। সুতরাং তোমরা তাদের উপেক্ষা করো; নিশ্চয়ই তারা অপবিত্র এবং তাদের ঠিকানা হলো জাহান্নাম, যা তাদের কৃতকর্মের প্রতিফল। তারা তোমাদের কাছে কসম খাবে যাতে তোমরা তাদের ওপর সন্তুষ্ট হও। যদি তোমরা তাদের ওপর সন্তুষ্টও হও, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ফাসেক সম্প্রদায়ের ওপর সন্তুষ্ট হবেন না।} [তওবা: ৯৫-৯৬]
কা'ব বলেন: আমরা সেই তিনজন ছিলাম যাদের বিষয়টি সেই সব লোকদের থেকে আলাদা রাখা হয়েছিল যাদের ওজর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গ্রহণ করেছিলেন যখন তারা তাঁর কাছে কসম খেয়েছিল; তিনি তাদের বায়আত গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বিষয়টি বিলম্বিত করেছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে ফয়সালা দেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{এবং সেই তিনজনের ওপর যাদের পেছনে রাখা হয়েছিল}। তিনি (কাব ইবনে মালিক) যে 'পেছনে রাখা'র কথা উল্লেখ করেছেন তা আমাদের যুদ্ধ থেকে পিছিয়ে থাকাকে বোঝায় না, বরং তা ছিল আমাদের বিষয়টিকে পেছনে রাখা এবং ফয়সালা স্থগিত রাখা তাদের তুলনায় যারা তাঁর কাছে শপথ করেছিল এবং ওজর পেশ করেছিল আর তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন। মুত্তাফাকুন আলাইহি। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবুক যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বৃহস্পতিবার বের হয়েছিলেন এবং তিনি বৃহস্পতিবার সফরে বের হওয়া পছন্দ করতেন।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তিনি চাশতের সময় দিনের বেলা ছাড়া সফর থেকে ফিরতেন না। যখন তিনি ফিরতেন, প্রথমে মসজিদে গিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং সেখানে বসতেন।"
১০/২২- আবু নুজাইদ (নুনের ওপর পেশ এবং জিমের ওপর জবর দিয়ে)—ইমরান ইবনুল হুসাইন আল-খুযায়ি রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, জুহাইনা গোত্রের এক নারী রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসল, সে ব্যভিচারের কারণে গর্ভবতী ছিল। সে বলল: "হে আল্লাহর রাসুল! আমি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছি, তাই আমার ওপর দণ্ড কার্যকর করুন।" তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার অভিভাবককে ডেকে বললেন: "তার সাথে সদ্ব্যবহার করো। যখন সে সন্তান প্রসব করবে, তখন তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" তিনি তাই করলেন। এরপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার কাপড় তার শরীরের সাথে শক্ত করে বেঁধে দেওয়া হলো। অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তাকে পাথর ছুড়ে মৃত্যুদণ্ড (রজম) দেওয়া হলো। তারপর তিনি তার জানাজার সালাত পড়লেন। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আপনি তার জানাজা পড়ছেন অথচ সে ব্যভিচার করেছে?" তিনি বললেন: "সে এমন এক তওবা করেছে যে, যদি তা মদিনার সত্তরজন অধিবাসীর মাঝে ভাগ করে দেওয়া হতো তবে তাদের সবার জন্য তা যথেষ্ট হতো। তুমি কি এর চেয়ে উত্তম কিছু পেয়েছ যে সে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করে দিয়েছে?" মুসলিম।
১১/২৩- ইবনে আব্বাস ও আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যদি আদম সন্তানের জন্য স্বর্ণের একটি উপত্যকা থাকত তবে সে পছন্দ করত যে তার জন্য যেন দুটি উপত্যকা হয়। তার মুখ মাটি ছাড়া আর কিছু দিয়ে পূর্ণ হবে না। আর যে তওবা করে আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
১২/২৪- আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা এমন দুই ব্যক্তির প্রতি হাসেন যাদের একজন অপরজনকে হত্যা করেছে অথচ তারা উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করবে। একজন আল্লাহর পথে লড়াই করে নিহত হয়, অতঃপর আল্লাহ হত্যাকারীর তওবা কবুল করেন এবং সে ইসলাম গ্রহণ করে শাহাদাত বরণ করে।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।

৩-‌‌ ধৈর্য অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং ধৈর্যের প্রতিযোগিতায় জয়ী হও} [আলে ইমরান: ২০০] এবং তিনি আরো বলেন:

{এবং আমি অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব কিছু ভয়, ক্ষুধা এবং সম্পদ, জীবন ও ফল-ফসলের ক্ষয়ক্ষতির মাধ্যমে; আর তুমি ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দাও।} [আল-বাকারাহ: ১৫৫] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় ধৈর্যশীলদেরকেই তাদের প্রতিদান পূর্ণরূপে প্রদান করা হবে কোনো হিসাব ছাড়াই।} [আয-যুমার: ১০] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর অবশ্যই যে ধৈর্য ধারণ করে এবং ক্ষমা করে দেয়, নিশ্চয় তা দৃঢ় সংকল্পের কাজের অন্তর্ভুক্ত।} [আশ-শূরা: ৪৩] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো, নিশ্চয় আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।} [আল-বাকারাহ: ১৫৩] এবং মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আমি অবশ্যই তোমাদের পরীক্ষা করব যতক্ষণ না আমি জেনে নিই তোমাদের মধ্যে কারা জিহাদকারী এবং কারা ধৈর্যশীল।} [মুহাম্মাদ: ৩১] ধৈর্যের নির্দেশ এবং এর ফযিলত বর্ণনায় আয়াতসমূহ অনেক এবং সুপরিচিত।
১/২৫- আবু মালিক আল-হারিস ইবনে আসিম আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক, আর 'আলহামদুলিল্লাহ' (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য) মিজানকে (আমল মাপার পাল্লা) পূর্ণ করে দেয় এবং 'সুবহানাল্লাহ' (আল্লাহ পবিত্র) ও 'আলহামদুলিল্লাহ' (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য) আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়। সালাত হলো নূর, সাদাকা হলো প্রমাণ, ধৈর্য হলো আলোকবর্তিকা এবং কুরআন তোমার পক্ষে অথবা বিপক্ষে দলিল। প্রতিটি মানুষ সকালে বের হয় এবং নিজের নফসের সওদা করে; অতঃপর সে তাকে (আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে) মুক্ত করে অথবা তাকে (পাপের মাধ্যমে) ধ্বংস করে।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
২/২৬- আবু সাঈদ মালিক ইবনে সিনান আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আনসারদের কিছু লোক আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কিছু চাইল, তিনি তাদের দিলেন। পুনরায় তারা চাইল, তিনি তাদের দিলেন। এমনকি তাঁর কাছে যা ছিল তা শেষ হয়ে গেল। যখন তিনি তাঁর হাতের সবকিছু খরচ করে ফেললেন, তখন তাদের বললেন: "আমার কাছে কোনো কল্যাণ (সম্পদ) থাকলে আমি তা তোমাদের থেকে জমা করে রাখব না। আর যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। আর যে অমুখাপেক্ষী হতে চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন। আর যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণের চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল করেন। আর ধৈর্যের চেয়ে উত্তম ও অধিক প্রশস্ত কোনো দান কাউকে দেওয়া হয়নি।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৩/২৭- আবু ইয়াহইয়া সুহাইব ইবনে সিনান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনের বিষয়টি কতই না বিস্ময়কর! নিশ্চয়ই তার প্রতিটি বিষয়ই তার জন্য কল্যাণকর। আর মুমিন ছাড়া অন্য কারো জন্য এমনটি হয় না। যদি তার কোনো সুখের বিষয় পৌঁছে তবে সে শুকরিয়া আদায় করে, ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি তার কোনো কষ্টের বিষয় পৌঁছে তবে সে ধৈর্য ধারণ করে, ফলে তাও তার জন্য কল্যাণকর হয়।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
৪/২৮- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রোগযন্ত্রণা প্রবল হলো এবং তিনি কষ্টে আচ্ছন্ন হতে লাগলেন, তখন ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন:

আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন, তিনি বললেন: হায় আব্বাজান! আপনার কী নিদারুণ কষ্ট! তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আজকের পর তোমার পিতার আর কোনো কষ্ট নেই।" অতঃপর যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, ফাতেমা বললেন: হে আব্বাজান! তিনি তাঁর রবের ডাকে সাড়া দিয়েছেন যিনি তাঁকে ডেকেছেন। হে আব্বাজান! জান্নাতুল ফিরদাউস তাঁর ঠিকানা। হে আব্বাজান! জিবরাঈলকে আমরা তাঁর মৃত্যু সংবাদ দিচ্ছি। এরপর যখন তাঁকে দাফন করা হলো, ফাতেমা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: হে সাহাবীগণ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেহের ওপর মাটি নিক্ষেপ করতে তোমাদের অন্তর কীভাবে সায় দিল? এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
৫/২৯- আবু যায়েদ উসামা ইবনে যায়েদ ইবনে হারিসা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত—যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস এবং তাঁর অত্যন্ত প্রিয়ভাজন ও তাঁর প্রিয়ভাজনের পুত্র—তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক কন্যা সংবাদ পাঠালেন যে, আমার ছেলে মৃত্যুশয্যায় রয়েছে, সুতরাং আপনি আমাদের এখানে আসুন। তিনি সালাম জানিয়ে বলে পাঠালেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যা নিয়েছেন তা তাঁরই এবং তিনি যা দিয়েছেন তাও তাঁরই। তাঁর নিকট সবকিছুর জন্য একটি সুনির্দিষ্ট সময় নির্ধারিত রয়েছে। অতএব সে যেন ধৈর্য ধারণ করে এবং সওয়াবের আশা রাখে।" অতঃপর কন্যা আবারও শপথ দিয়ে সংবাদ পাঠালেন যে, তিনি যেন অবশ্যই আসেন। তখন তিনি দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাথে সা'দ ইবনে উবাদাহ, মুআয ইবনে জাবাল, উবাই ইবনে কাব, যায়েদ ইবনে সাবিত ও আরও কয়েকজন লোক (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) ছিলেন। শিশুটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তুলে দেওয়া হলো। তিনি তাকে নিজের কোলে বসালেন, তখন শিশুটির প্রাণ ছটফট করছিল। তা দেখে তাঁর চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হলো। সা'দ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এ কী? তিনি বললেন: "এটি একটি দয়া, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের অন্তরে দান করেছেন।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার জন্য তিনি চান। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল দয়ালুদের প্রতিই দয়া করেন।" এটি বুখারী ও মুসলিম উভয়ে বর্ণনা করেছেন।
'তাকা'কাউ' শব্দের অর্থ হলো: নড়াচড়া করা ও ছটফট করা।
৬/৩০- সুহাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী কওমের মধ্যে এক বাদশাহ ছিল। তার একজন জাদুকর ছিল। যখন জাদুকর বৃদ্ধ হয়ে গেল, সে বাদশাহকে বলল: আমি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছি, সুতরাং আমার কাছে একটি বালক পাঠান যেন আমি তাকে জাদু শেখাতে পারি। তখন বাদশাহ তার কাছে শেখার জন্য একটি বালক পাঠাল। সেই বালকের যাতায়াতের পথে একজন দরবেশ থাকতেন। বালকটি তাঁর কাছে বসল এবং তাঁর কথা শুনল যা তাকে মুগ্ধ করল। অতঃপর যখনই সে জাদুকরের কাছে যেত, পথিমধ্যে সেই দরবেশের কাছে বসত। (দেরি করে আসায়) জাদুকর তাকে মারধর করত। বালকটি দরবেশের কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলে তিনি বললেন: যদি তুমি জাদুকরের ভয় করো তবে বলো—আমার পরিবার আমাকে আটকে রেখেছিল। আর যদি পরিবারের ভয় করো তবে বলো—জাদুকর আমাকে আটকে রেখেছিল।
সে এই অবস্থায় থাকাকালীন একদিন বিশাল এক জন্তুর সামনে উপস্থিত হলো যা মানুষের পথ আটকে রেখেছিল। সে (মনে মনে) বলল: আজ আমি জানতে পারব জাদুকর শ্রেষ্ঠ নাকি দরবেশ শ্রেষ্ঠ। অতঃপর সে একটি পাথর হাতে নিল এবং বলল: হে আল্লাহ! যদি জাদুকরের বিষয়ের চেয়ে দরবেশের বিষয়টি আপনার কাছে অধিক প্রিয় হয়ে থাকে, তবে এই জন্তুটিকে মেরে ফেলুন যাতে মানুষ চলাচল করতে পারে। অতঃপর সে পাথরটি নিক্ষেপ করল এবং জন্তুটিকে মেরে ফেলল, আর মানুষ চলাচল করতে লাগল। এরপর সে দরবেশের কাছে এসে বিষয়টি জানাল। দরবেশ তাকে বললেন: হে বৎস! আজ তুমি আমার চেয়েও শ্রেষ্ঠ হয়েছো। তোমার অবস্থা এখন সেই পর্যায়ে পৌঁছেছে যা আমি দেখছি। আর অচিরেই তুমি পরীক্ষার সম্মুখীন হবে। যদি তুমি পরীক্ষায় আক্রান্ত হও, তবে আমার কথা কাউকে বলো না। আর সেই বালকটি জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীদের আরোগ্য করত...